創造社會財富

『壹』 你認為創造社會財富的目的是什麼

創造社會財富的目的可能就是為了推動社會的發展吧，像當初資本主義萌芽的產生，就推動了時代的進步。

『貳』 人要成為社會財富的創造者不要成為社會財富的分享者是什麼意思

人要成為社會財富的創造者，一直就是能要對社會做有貢獻的事情，要創造財富而不是分享

『叄』 社會的財富不都是國家發的錢嗎為什麼總是說要創造社會財富

舉個例子：
土地歸國有，你最多隻有使用權，國家能把使用權暫時給你，你可以利用這個土地使用權種糧食，有了糧食你才算有了真正的財富。
創造社會財富，是需要勞動的，不是靠印刷鈔票。

『肆』 創造社會財富的做法

自己努力掙錢，既是為自己掙錢也是為社會創造財富。當然，違法亂紀來的財富是不可以的。

『伍』 社會財富是如何增加的

勞動是財富的源泉
斯密之後，絕大多數經濟學家都眾口一詞地贊同勞動是財富的源泉。特別是李嘉圖，堅持和發展了斯密的勞動創造價值從而創造財富的觀點，並力圖使整個經濟學體系都從屬於這一基本理論。盡管他的學說仍包含著不可克服的矛盾，但在馬克思之前，唯有他的觀點比較徹底。在承認勞動創造財富的前提下，當時存在著五花八門的觀點。薩伊把勞動分為三種：「人的勞動、自然的勞動、機器的勞動」，並進一步提出著名的「三位一體」公式。對此，馬克思進行了徹底的批判[24]。麥克庫洛赫寫道：「正是勞動，也只有勞動，人才能獲得具有交換價值的東西。」[25]然而他所謂的勞動卻分為人的勞動、動物的勞動和機器的勞動[26]。加尼爾認為：「一切勞動，不問主次，不分彼此，都協力於財富的生產。產品的交換，保證了這種財富的生產。」 [27]加尼爾雖然謳歌勞動的恩惠，卻僅僅將勞動作為財富生產的協力。在對前人研究成果批判與繼承的基礎上，馬克思運用勞動二重性學說，科學地解決了社會財富的來源問題。社會財富來源於勞動，但勞動既是具體勞動又是抽象勞動。從社會財富的使用價值方面來說，財富來源於不同生產領域的各種特殊形態的具體勞動；從社會財富的價值方面來說，則來源於勞動者的抽象勞動。
社會財富的分類
對財富做以下分類：
生產環節角度
1、就社會財富在社會生產各個環節中的作用來講，它可分為生產性財富（生產資料、勞動力）、流通性財富（作為生產結果的各種形態的勞動產品）、分配性財富（各種收入、基金）、消費性財富（生活資料）。
生活基本需求角度
2、就社會財富作為滿足人們基本需要的產品特點來講，可分為物質財富和精神財富。由於精神財富在過去歷史中的比重太小，作用有限，所以多為人所忽略。也許有人會提出，馬克思在《資本論》中論述的社會財富不也主要限於物質財富嗎？是的，但是這並不能說明馬克思沒有將精神財富納入社會財富之中。馬克思寫道：社會財富「包括一切以物的形式存在的物質財富和精神財富」[32]。他還多次論述到創造物質財富和精神財富的「物質勞動」和「精神勞動」、「物質生產」和「精神生產」[33]這類問題。
資源再利用角度
3、社會財富就其最終作為創造再生產條件的作用來講，可以分為Ⅰ部類產品即生產資料和Ⅱ部類產品即生活資料。 社會財富范疇，是對一切社會經濟形態勞動產品的抽象。抽象的社會財富在具體的社會經濟形態中又轉化為具體形式。把不同社會財富區分開的不是財富的使用價值，而是社會財富中包含的生產關系。所以生產關系是財富的本質方面，體現著該社會的經濟本質。我在「引論」中曾論述過，社會財富在資本主義社會具體為資本，在社會主義社會中則具體為自主勞動。這些特殊形式的社會財富在各自社會，還進一步派生出特殊社會財富的個別形式來。

『陸』 創造社會財富的源泉包括哪些

創造社會財富的源泉：勞動、知識、技術、信息、管理、資本、土地等

『柒』 創造社會財富的途徑有哪些

要想財富長久，就要具備足夠的定力，拒絕短期利益的誘惑，抱緊核心資產。微軟的比爾·蓋茨能夠多年蟬聯全球富豪榜首，就是得益於他能夠抗拒誘惑，不放棄微軟的大部分股權。

『捌』 讓一切創造社會財富的源泉充分涌流是誰最先說的

黨的十六大報告指出：「要形成與社會主義初級階段基本經濟制度相適應的思想觀念和創業機制，營造鼓勵人們幹事業、支持人們干成事業的社會氛圍，放手讓一切勞動、知識、技術、管理和資本的活力競相迸發，讓一切創造社會財富的源泉充分涌流，以造福於人民。」這一思想是對馬克思主義政治經濟學原理的應用和發展，是我們堅持以共同富裕為目標、擴大中等收入者比重、提高低收入者收入水平，深化分配製度改革的理論指南。 為了讓一切創造社會財富的源泉充分涌流，就要懂得馬克思關於財富源泉多樣性的理論。馬克思認為，財富不同於價值。價值是凝結在商品中的人類勞動，是由社會必要勞動時間決定的。因此，創造價值的源泉只能是勞動。而財富就不同了，財富是指商品的使用價值，即商品的自然屬性。創造財富的源泉是多樣的，除了勞動之外，至少還包括勞動資料和勞動對象。所以，馬克思在《資本論》中明確指出：「勞動並不是它所生產的使用價值即物質財富的唯一源泉。」後來他又嚴厲批判了德國社會民主黨的《哥達綱領》提出的「勞動是一切財富和一切文化的源泉」的論點，進一步指出：「勞動不是一切財富的源泉。自然界同勞動一樣也是使用價值（而物質財富就是由使用價值構成的！）的源泉，勞動本身不過是一種自然力即人的勞動力的表現。」馬克思提出財富源泉多樣性的觀點，旨在強調勞動者掌握生產資料即建立生產資料公有制的必要性和合理性，並展望未來實現共產主義的基本條件，其中就包括「集體財富的一切源泉都充分涌流」。 為了讓一切創造社會財富的源泉充分涌流，就要深刻認識並把握我國社會主義初級階段的基本經濟制度，形成與之相適應的思想觀念和創業機制。改革開放以來，我國形成了公有制為主體、多種所有制經濟共同發展的基本經濟制度。這一制度符合我國國情，能夠極大地解放和發展生產力並促進社會全面進步。所有制形式的多元化，以及相應帶來的經濟利益的多樣化，必然導致不同的社會階層在提供不同的創造社會財富的源泉方面各有自己的優勢。勞動、技術、管理等生產要素都是創造社會財富的源泉。社會財富的創造是這些源泉共同作用的結果。在現代化的社會大生產中，這些源泉都有自己的地位和作用，都是必不可少的。同樣，脫離了整個生產系統，任何一個源泉都不能單獨存在，更不可能發揮創造社會財富的作用。因此，要著眼於全面建設小康社會的全局，通過體制的創新和氛圍的營造，最廣泛最充分地調動各個社會階層的積極性，釋放一切創造社會財富的源泉的活力，形成全體人民各盡其能、各得其所而又和諧相處的局面。 為了讓一切創造社會財富的源泉充分涌流，就要堅持和完善社會主義初級階段的分配製度和政策。分配製度和政策是激發各種生產要素活力的有力杠桿。理順分配關系，事關廣大群眾的切身利益和積極性的發揮。十六大報告提出：「確立勞動、資本、技術和管理等生產要素按貢獻參與分配的原則，完善按勞分配為主體、多種分配方式並存的分配製度。」這是從我國社會主義初級階段的實際出發，適應我國基本經濟制度的要求，貫徹效率優先、兼顧公平的原則而提出來的，也是讓一切創造社會財富的源泉充分涌流的重要保證。以體力支出為主的一般勞動，以腦力支出為主的技術開發、經營管理等復雜勞動，以及包括土地、資本、知識產權在內的生產要素，其作用都要在分配製度和政策中得以體現，都應依其貢獻的大小合法獲得相應的報酬，以調動所有勞動者和建設者的積極性、主動性和創造性。我們就是要形成一種既有強大激勵作用、又能夠保證社會公平的分配機制，讓各種勞動、知識、技術、管理和資本的活力競相迸發，涓涓細流匯成江河，有力地推進中國特色社會主義事業的蓬勃發展。

『玖』 人生價值不能用其所創造的社會財富來衡量，求立論

人生價值可以用其所創造的社會財富來衡量；但不能僅僅用其所創造的社會財富來衡量。

1、人生價值包括兩個方面即兩種價值

人生價值是社會成員的個體價值，是個人價值和自我價值的有機統一。可以用公式簡略表示為：

人生價值＝個人價值＋自我價值

個人價值是個人客體對社會主體的積極作用；

自我價值是自我客體對本人主體的積極作用。

2、個人價值可以用其所創造的社會財富來衡量

社會財富顧名思義是滿足社會需要的財富，是對他人有積極作用的財富。一個人創造的社會財富越多，他的個人價值越大，他的人生價值亦越大。

愛國華僑陳嘉庚一生中提供了大量的社會財富，為民族解放和國家建設作出了巨大的貢獻，他的個人價值和人生價值是彪炳史冊的。

3、自我價值需要用其所積累的個人財富來衡量

自我價值是自我客體對本人主體的積極作用。在商品經濟社會，自我價值表現為個人財富，有錢不但能夠滿足自己的物質需要，而且能夠滿足自己的精神需要。錢不是萬能的，但沒錢是不行的。貧窮不是社會主義。一個人合理（倫理）合法（法律）積累的的個人財富越多，他的自我價值就越大。

總之，因為人生價值是兩種價值的統一，所以不能僅僅用其所創造的社會財富來衡量，也需要用其所積累的個人財富來衡量。但人生價值主要用其所創造的社會財富來衡量，一個流行的簡短說法是：人生價值在於奉獻。

（回答完畢，若有價值，請予採納）

『拾』 什麼人創造了社會財富

實體經濟創造財富，金融分配財富。