矛盾創造

⑶ 茅盾的<創造>的原文

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裡面有矛盾所有的作品

⑷ 我們可以創造出一種矛盾雙方長期共存的新形式，但我們想問矛盾雙方可以長期共存嗎

一般可以長期共存。
事物都是可以一分為二的，即矛盾雙方構成了事物。當矛盾解決了，原有的雙方不存在了。但會有更高層次的矛盾產生，就有矛盾雙方共存。

⑸ 矛盾的短篇小說《創造》是想表達什麼意思啊哪位大神能給深刻的分析一下

想像的世界，想像的情感，想像的女人，需要創造。創造就是一條絕路！
讓人看到的是冷靜、客觀。他沒有讓那紛繁復雜的文化教育影響大家美好的心境，它從從容容地走進一個殷實的小資之家中，通過塑造這么一個呼吸著時代新鮮空氣而又受錮於封建傳統意識形態的「半新不舊」的小資產階級知識分子及其妻子嫻嫻的覺醒來反映。

⑹ 人與人之間的創造矛盾的人怎麼稱呼

挑撥離間
原指沒有根據的話，現在多指在別人背後散布的誣蔑、中傷的說法 《明史·馬孟禎傳》：「臣子分流別戶，入主出奴，愛憎由心，雌黃信口，流言蜚語，騰入禁庭。」 姚雪垠 《李自成》第一卷第三章：「 九老 ，你不要以 長安 的流言蜚語陷人。」 柳青 《創業史》第一部第六章：「整個 蛤蟆灘 的莊稼人都誇她行為光明，稻地里沒一句關於她的流言蜚語。」亦作「 流言飛語 」。 清 和邦額 《夜譚隨錄·修鱗》：「流言飛語，何足憑信。」

⑺ 故事創作矛盾沖突是什麼意思，最好說簡單點

矛盾是文學創作中較為普遍的創造手法，卻往往會對作品產生許多獨特的效果。運用好的話可以使文章增色不少。
首先，運用矛盾可以突出人物的形象、品格，從而塑造典型的人物。
文學作品很注重對這類人物形象的塑造。 例如：岳飛可以稱得上「忠」的表率。《岳飛傳》便是通過運用矛盾的技法來塑造岳飛這樣一個忠臣的形象。岳飛，他時時刻刻都背負著「精忠報國」的母訓，而這個志在「駕長車，踏破賀蘭山缺」的三軍統帥，卻在即將直搗黃龍之際，收到了皇上的十二面金牌。使得這位擁有「壯志飢餐胡虜肉，笑談渴飲匈奴血」的豪情的英雄，面對一個矛盾的選擇：不歸，縱然可以「收拾舊山河」，可以一雪「靖康恥」，但必然背上一個不忠的罪名；回去的話，可以體現自己的忠，但「十年之功」，卻要「毀於一旦」。或許是岳母刺字對自己影響太深的緣故，岳飛選擇了班師回朝。但對於他來講，作出決定時心中是多麼的矛盾。我們必須承認班師回朝也是一種忠君的體現。強烈的矛盾使岳飛「忠」的形象更加高大。
第二，運用矛盾可以展現人物命運，傳達作者意圖。
唐朝著名詩人白居易創造了許多膾炙人口的佳作。在他的《賣炭翁》中，一句描寫主人公矛盾心理的詩句堪稱經典，那就是「可憐身上衣正單，心憂炭賤願天寒」。多麼可憐的老翁，這么冷的天，身上的衣服如此單薄，心中卻怕炭賣不上好價錢，而希望天氣再冷一點，那樣他的炭就可以賣一個好價錢了。這是一個多麼矛盾的心理呀。詩人便是通過這樣一個矛盾手法的運用展現了賣炭翁悲慘的命運，同時傳達出了自己對這種社會底層人物悲慘遭遇的同情以及對現實社會的不滿。
第三，在《七俠五義》這部小說中，一開始作者敘述了陷空島的五義，也就是「五鼠」兄弟。作者為了後文更好的講述故事，人為的製造出一個矛盾：整條「貓」出來。眾所周知，貓和鼠是一對天敵，這樣情節就有意思了。於是，南俠展昭閱武樓獻藝，被四帝仁宗封為「御貓」，看似隨意的一筆，便別有一番味道了。這為後文「御貓」展昭和「錦毛鼠」白玉堂之間一系列的恩怨情仇做好了一個鋪墊。
第四，運用矛盾可以形成強烈對比，凸顯悲劇氣質。
「運用矛盾可以為下文做好鋪墊。。「字字讀來皆是血」的《紅樓夢》堪稱中國小說的最高峰。所謂「一千個讀者有一千個林黛玉」，的確如此。對於林黛玉這個悲劇形象，最後就是通過矛盾來展現的。第九十七回，當賈母和王熙鳳去看望病重林黛玉的時侯，黛玉笑了。這本身就是一個矛盾，黛玉是含淚的，笑和哭本身就是一對矛盾。還有，黛玉香消玉殞這一段，一邊是林黛玉焚稿斷痴情，黛玉咳嗽、吐血，多麼悲涼；一邊是賈寶玉和薛寶釵成親，吹吹打打，好不熱鬧。作者運用哀與樂矛盾形成強烈了對比，凸顯了黛玉悲劇氣質。當我們讀罷這「滿紙荒唐言」，不禁會為此而流下「一把辛酸淚」。
第五，運用矛盾可以渲染一種緊張的氣氛，影響讀者的情感變化。矛盾的這個效果在戲劇中體現的比較突出，正所謂沒有矛盾沖突就沒有戲劇。就拿文革時期八部樣板戲中的《智取威虎山》為例吧。當情勢緊迫時，楊子榮說了一句「今天是有他沒我，有我沒他，留他留我，三爺，你看著辦吧！」一句慷慨激昂的台詞加劇了戲劇中人物之間的矛盾，渲染出了緊張激烈的氣氛，形成了一個決戰的氛圍，使讀者或觀眾的情感也隨之緊張起來

⑻ 是誰在創造社會矛盾·

1、社會矛盾不能「創造」
盡管辯證唯物主義認為矛盾是事物發展的動力，但矛盾不能和褒義詞「創造」搭配；有時會說「引發社會矛盾」、「製造社會矛盾」。
2、「引發社會矛盾」一般指「好人失策辦壞事」
1992年輿論界大量報導了徐州市破「三鐵」的經驗，三鐵就是幹部能上不能下的「鐵交椅」，工人能招不能退的「鐵飯碗」和能高不能低的「鐵工資」。一些地區把徐州的經驗推向極端，提出的口號是要以「鐵心腸、鐵面孔和鐵手腕」來砸三鐵；傷害了職工的感情，有工人提出要以「鐵刀子、鐵棍子和鐵榔頭」來對付「鐵心腸、鐵面孔和鐵手腕」。錯誤的口號和做法引發和激化了社會矛盾。《人民日報》隨之發表社論《工人階級是改革的主力軍》，及時糾正了一些地方的錯誤做法。
3、「製造社會矛盾」一般指「壞人故意干壞事」
有些人無事生非，製造干群、警民和民族之間的矛盾。輕則要受到批評教育，重則要受到法律制裁。
（回答完畢，若有價值，請予採納）

⑼ 矛盾的起源

西元前6世紀，克利特哲學家艾皮米尼地斯（Epimenides）說了一句很有名的話：「所有克利特人都說謊。」
這句話有名是因為它沒有答案。如果艾皮米尼地斯所言為真，那麼克利特人就全都是說謊者，身為克利特人之一的艾皮米尼地斯自然也不例外，於是他所說的這句話應為謊言，但這跟先前假設此言為真相矛盾；又假設此言為假，那麼也就是說所有克利特人都不說謊，自己也是克利特人的艾皮米尼地斯就不是在說謊，就是說這句話是真的，但如果這句話是真的，又會產生矛盾。因此，這句話是沒有解釋的。
全能悖論始見於中世紀，因在基督宗教的教義中，至高無上的神是「全能、全知、全善」的，因此亦稱全能上帝悖論。全能悖論不是要否定全能者或證明上帝不存在，而是指出「全能」這觀念隱含矛盾，不可能存在著全能上帝，即使上帝存在，亦不會是全能的。
全能悖論可以有很多種問題變化，其中一個常見的問題：
上帝能創造出他自己舉不起的石頭嗎？
上帝能創造出不可能存在的東西嗎？（一般性論述）
依此推論，若果上帝做不出他舉不起的石頭，他就不是全能。反之，若上帝舉不起這塊石頭，他亦不是全能。當然這只是單獨片面考慮全能這個詞而已，如果結合全智考慮的話，上帝當然不可能創造他自己舉不起來的石頭。
有一個類似的變形，稱為萬能溶液悖論：「是否存在一種萬能溶液，它可以溶解一切物品？」
另一個變形關於人類的品德。上帝是全能的，上帝希望人類善良，因此上帝應當使每個人都變得善良。但現實並不是這樣，所以上帝並不是萬能的。
依此推論，如果真的存在這種溶液的話，那麼，該用什麼容器裝？反之，如果有容器可以裝它，那它就不是萬能溶液。當然，從容器角度討論萬能溶液悖論有一定嚴密性問題，因為「存在該種溶液」與「存在相應的容器來盛裝」沒有必然聯系。

⑽ 矛盾的原名叫什麼他創作了哪些作品

茅盾(1896年7月4日—1981年3月27日)，原名沈德鴻，筆名茅盾、郎損、玄珠、方璧、止敬、蒲牢、微內明、沈仲方、沈明甫等，字容雁冰，浙江省嘉興市桐鄉市人。中國現代著名作家、文學評論家、文化活動家以及社會活動家。
茅盾出生在一個思想觀念頗為新穎的家庭里，從小接受新式的教育。後考入北京大學預科，畢業後入商務印書館工作，從此走上了改革中國文藝的道路，他是新文化運動的先驅者、中國革命文藝的奠基人。
代表作有小說《子夜》、《春蠶》和文學評論《夜讀偶記》。1981年3月14日，茅盾自知病將不起，將稿費25萬元人民幣捐出設立茅盾文學獎，以鼓勵當代優秀長篇小說的創作。