蘇州著名刺客

㈠ 蘇州有哪些名人

商末

泰伯、仲雍南奔吳地，教民農耕，三以天下讓，號為至德，堪稱吳地文化的開化之祖。

春秋時期

言偃（前506—前443），字子游，是孔子三千弟子中唯一的南方人，也是將北方儒家文化傳播吳地的第一人，世稱「南方夫子」。

孫武，齊景公時齊國貴族，因齊國內亂而奔吳。著就《兵法》十三篇，幫助吳王闔閭南服越國，西破強楚，爭霸中原，號稱「兵聖」。

三國

陸績（187—219），字公紀，天文學家。一生成就除了著天文專著《渾天圖》外，「二十四孝」故事中「懷橘遺親」，為官卸任「載石表廉」，即廉石的故事，都堪為後人楷模。

兩晉

陸機（261—303），字士衡，文學家。曾任平原內史，世稱「陸平原」，與弟陸雲並稱「二陸」。20歲時寫的《文賦》，是中國文學批評史上第一篇系統完整的文學論著。他的《平復帖》被譽為法帖之祖。

南北朝

張僧繇，梁天監至大同年間大畫家。擅長人物及佛教畫，所繪佛像，自成樣式，有「張家樣」之稱，被雕塑者取作模範。亦精繪肖像，作風俗畫，尤善畫龍，曾有「畫龍點睛，破壁飛去」的故事。僧繇作畫，骨氣奇偉，「六法」精備。用筆多依書法，有意到筆不到之妙。與顧愷之、陸探微、吳道子並稱為中國古代畫家「四祖」。

陸探微（？～約485），著名畫家。畫學東晉顧愷之法，畫史上常與顧愷之並稱「顧陸」。平生愛畫古聖賢肖像，骨秀神清，嚴正生動。後人謂其畫筆跡周密，勁利如錐刀刻劃，號為「密體」。亦工繪蟬、雀、馬、猴，及繪搗衣、盪舟、斗鴨等，被譽為中國古代「畫中四祖」之一。

顧野王（519—581），字希馮，文字訓詁學家。曾搜羅和考證古今文字的形體和訓詁，著《玉篇》30卷，收字16917個，先以反切注音，再引群書，解釋頗詳，為中國現存最早的楷書字典，文字訓詁學的重要著作。

唐

張 旭（658—747），字伯高，一字季明。著名書法家。能詩，長於七絕，與包融及賀知章、張若虛都有名當時，號稱「吳中四友」。其書法以草書名世，所書「狂草」逸勢奇狀，瀟灑豪放，連綿回繞，別具一格。人們尊為「草聖」。張旭嗜酒，常於大醉後呼叫狂走而後落筆，甚至以頭發濡墨而書，酒醒後，自己都認為是神來之筆，不可能再寫出第二幅，世稱「張顛」。文宗時詔以李白詩歌、斐旻劍舞與張旭草書為「三絕」。

楊惠之，唐開元天寶年間（712～755）雕塑家。先學畫，與吳道子同師張僧繇筆法，後專攻雕塑，成為天下第一雕塑手，與「畫聖」吳道子齊名。時有「道子畫，惠之塑，奪得僧繇神筆路」之說。其塑像能抓住人物的外形與神情特徵，生動傳神，對後世塑像藝術影響甚大，被尊為「塑聖」。崑山慧聚寺大殿佛像、吳縣角直保寺聖羅漢像相傳出自其手。

韋應物（737—約791），唐代著名詩人，京兆萬年（今陝西西安）人，一說洛陽人。貞元四年（788）秋，由左司馬郎中任蘇州刺史，在任3年，清正勤政，又能賓禮儒士，顧況、劉長卿、邱丹、秦系、皎然之輩，與之酬唱。其性高潔，以清德為唐人所重，號稱「韋蘇州」。其詩以寫田園風物著名，語言簡淡，得建安風韻。著有《韋蘇州集》。

白居易（772—846），字樂天，晚號香山居士。寶歷元年五月任蘇州刺史，翌年九月因病離任。任蘇州刺史時，勤政除弊，主持修築蘇州虎丘山塘河堤，使人「免於病涉，亦可以障流潦」，後人紀念他，與西湖之堤同稱之為「白堤」。他離任蘇州時，百姓啼哭相送，劉禹錫贈詩雲：「姑蘇十萬戶，皆作嬰兒啼。」白居易文章精切，最長於詩，多至數千篇，在蘇州時也有歌頌姑蘇山水和友人酬唱的詩歌。

陸龜蒙（？—876），字魯望，唐代長洲縣人。隱居甫里（今吳中區角直鎮），自號江湖散人、甫里先生，又號天隨子，不喜與流俗交，雖造門不肯見。他生活清貧，一面親自下田耕作，一面讀書論撰不輟，史稱「樂聞人學，講論不倦」。他擅長詩文，與皮日休友善，互相唱和，同負盛名，人稱「皮陸」。所作詩多寫閑適隱居生活，寫景詠物為多。所著《耒耜經》，是研究農業生產工具的重要文獻。

宋

范仲淹（989—1052），字希文，著名的政治家、軍事家、教育家、文學家。景佑元年（1034）知蘇州時，大水成災，他主持疏浚白茆等五河，導太湖水入江、海，解除了水患，保障了農業生產。他在蘇州還創設郡學，成為蘇州有學之始。范仲淹工詩詞散文，善書法。文章闡述其政治主張，詞多寫塞上風光，風格較為明健。其《岳陽樓記》中名句「先天下之憂而憂，後天下之樂而樂」，凝聚了范仲淹畢生心志，成為激勵後代志士仁人思想情操的著名格言。

范成大（1126—1193），字至能（一作致能），號北山居士，晚號石湖居士，著名詩人。乾道六年（1170），以起居郎假資政殿學士名義出使金，不畏強暴，敢與金主力爭國權，終於不辱使命，全節而歸，受到當時南宋朝野的稱頌。晚年退居故里，在石湖築「石湖草堂」。范成大工詩，與楊萬里、陸游、尤袤齊名，合稱「南宋四家」。其《田園四時雜興》詩60首，描寫農村風光和民生疾苦，尤為突出。他撰寫的《吳郡志》是一部極有價值的蘇州地方誌乘。

明

高 啟（1336—1374），字季迪，號槎軒，長洲縣人。元末隱居吳淞青丘（今屬吳中區角直），自號青丘子。與楊基、張羽、徐賁同以詩名，稱「吳中四傑」，洪武五年（1372）蘇州知府魏觀以張士誠府重修府治，被讒受誅，高啟曾為之作「上樑文」，而被腰斬於南京，年僅39歲。其詩作爽朗清逸，部分作品對民生疾苦有所反映。

況 鍾（1383—1443），字伯律，號龍崗，別號如愚。江西靖安縣人。宣德五年（1430）七月出任蘇州知府。在巡撫周忱的支持和協助下，銳意改革，整頓吏治，削減高額田賦，減輕人民負擔，興修太湖水利，設置「濟農倉」，清理歷年積案，維護社會治安，發展教育，培養選拔人才等，蘇州人民把他比作「青天」。況鍾因丁憂、考滿，三次離任時，蘇州府先後有十三萬五千餘名群眾聯名上書，請求奪情起復和留任。明正統七年（1422）十二月卒於任上，享年60歲，「郡民罷市，如哭私親，七邑紳耆人等俱奔赴哭奠。鄰群蘇、松、常、嘉、湖之民，赴吊者絡繹弗絕」。

蒯 祥（1398—1481），字廷瑞，傑出建築大師，北京明故宮設計者。吳縣香山（今屬胥口）人。出身木匠世家。父蒯福「能大營繕，永樂中為木工首」。永樂十五年（1417），蒯祥參加北京宮殿的設計和建築，被任命為「營繕所丞」。正統年間（1436～1449）負責重建皇宮三大殿及文武諸司。天順末年（1464），又主持規劃建造裕陵。精尺度，擅長榫卯技術，被譽為「蒯魯班」。

吳 寬（1435—1504），字原博，號匏庵，書法家，長洲縣（今蘇州）人。少時勤奮好學，「好古力學，至老不倦。」善詩文，為當時文章領袖；擅繪畫，尤長書法。平生學宗蘇軾，書法亦酷似東坡。好藏書，且多親手抄錄。故居在蘇州城區樂橋西尚書里。其待人寬厚，講人情，重友誼，常慷慨解囊救人之困。卒於任，贈太子太保，謚「文定」。

沈 周（1427—1509），字啟南，號石田，晚號白石翁，著名書畫家、詩人，「吳門畫派」創始人。長洲相城人。擅畫山水，初得法於父沈恆吉、伯父沈貞吉，兼師杜瓊、趙同魯；後學宋元，於董源、巨然、黃公望、吳鎮、王蒙尤有心得，並能融會變化，自成風格。與其學生文徵明及唐寅、仇英，合稱「明四家」，居其首。書法學黃庭堅，詩學白居易、蘇軾、陸游。其詩、書、畫，被時人視作「神品」，稱之為「三絕」。

唐 寅（1470—1524），字伯虎，一字子畏，號六如居士、桃花庵主、逃禪仙吏等，著名書畫家。少與張靈相善，學畫於周臣；後結交沈周、文徵明、祝允明、徐禎卿等，切磋文藝。29歲中鄉試第一，次年因牽涉科場舞弊案而被革黜入獄。後游歷名山大川，致力繪畫，賣畫為生。生性不羈，常用「江南第一風流才子」印。後皈心佛教，自號「六如」。擅畫山水，多取法南宋李唐、劉松年，兼學元人。工畫人物、花鳥，與沈周、文徵明，仇英齊名畫苑，被稱作「明四家」，又善書法，和沈周、文徵明、祝允明、王寵同為明代中期的中興書法家。詩初多穠麗，中年學劉禹錫、白居易，晚年不拘成格，與文徵明、祝允明、徐禎卿譽為「吳門四才子」。

王 鏊（1450—1524），字濟之，號守溪，晚年又號拙叟。文學家，吳縣東山陸巷人。明成化十年（1474）鄉試，明年會試均第一，廷試第三名，授翰林院編修。王鏊秉性耿介，與宦官劉瑾勢力斗爭，與大學士李東揚力救被劉瑾加害幾死的崔璿、姚祥、張瑋、韓文、劉健、謝遷、楊一清、劉大夏等官員，得以免死。但終因劉瑾專橫，禍流縉紳，自己力薄不能救，遂力求告歸。辭官返里後，蟄居東山14年。其間廷臣交相薦舉，終不再出。著有《姑蘇志》、《震澤集》、《震澤長語紀聞》、《震澤編》、《守溪文集》等。嘉靖三年（1524）卒於家鄉，墓表坊上鐫有唐寅書「海內文章第一，山中宰相無雙」對聯。

祝允明（1460—1526），字希哲，自號枝山、枝指生，長洲縣（今蘇州）人。著名書法家。5歲能書徑尺字，9歲能詩。稍長，博覽群書，詩文有奇氣，當眾疾書，思若湧泉。青年時與文徵明、唐寅、徐禎卿等交遊，世稱「吳中四才子」。工書法，擅直、行、草、章；尤長草書，名動海內。王世貞《藝苑卮言》雲：「天下書法歸吾吳，而京兆允明為最。」有「明代草書第一人」之譽。

文徵明（1470—1559），初名壁，以字行，更字徵仲，號衡山，著名書法家，長洲（今蘇州）人。少時學文於吳寬，學書法於李應禎，學畫於沈周，並常與祝允明、唐寅、徐禎卿相切磋。工行、草書，有智永筆意，大字仿黃庭堅，尤精小楷，推為第一，亦能隸書。擅畫山水，師法宋元，多寫江南湖山庭園和文人悠閑生活，構圖平穩，筆墨蒼潤秀雅。早年所作多細謹，中年較粗放，晚年粗細兼備。亦善花卉、蘭竹、人物。亦能詩，宗白居易、蘇軾。以詩、書、畫「三絕」兼擅，馳譽藝苑，名滿天下。沈周、唐寅死後，推為吳門畫壇領袖。

魏良輔（1502—1583），字上泉、尚泉，太倉州人，崑曲「水磨腔」創始人。他早年習北曲，經過十年潛心研究，在原來流行吳中的南曲聲腔基礎上，研製成既保留南曲紆徐回環的特點，又兼收北曲雄健剛勁風格的新崑山腔，被後人譽為崑曲的「鼻祖」、「曲聖」。

馮夢龍（1574—1646），字猶龍，別署龍子猶、顧曲散人、墨憨齋主人等，著名文學家、戲曲家。長洲縣（今蘇州）人。少有才氣，惜懷才不遇。馮夢龍才情跌宕，詩文麗藻，尤明經學。輯有話本集《喻世明言》、《警世通言》、《醒世恆言》，世稱「三言」。還編有民歌集《掛枝兒》、《山歌》，散曲集《太霞新奏》，筆記《古今譚概》等，並改寫小說《平妖傳》、《新列國志》。戲曲創作有傳奇劇本《雙雄記》曾修改湯顯祖、李玉、袁於令等人作品多種，合稱《墨憨齋定本傳奇》。另外還著有《春秋衡庫》、《春秋指月》、《別本春秋大全》、《智囊》、《智囊補》、《七樂齋集》、《情史》、《笑府》等上百卷。兄夢桂、弟夢熊皆有名，稱「吳下三馮」 。

文震亨(1585—1645) ，字啟美，長洲人。造園藝術家。文徵明之曾孫。其造園專著《長物志》12卷，闡發了獨特的造園理論，認為園林必須內外配合，融合直接和間接的各種有關要素，方能形成綜合之美。

李 玉（1591—1671；一說1596—1676），字玄玉，一作元玉，號蘇門嘯侶，又號一笠庵主人。吳縣人。明末清初著名戲曲作家，為「吳縣派」戲曲作家領袖。明亡後，專事劇本創作。與畢魏、朱素臣、張大復等相友善，研究曲調，從事戲劇創作，形成「吳縣派」。作有傳奇40餘種，今存《一捧雪》、《人獸關》、《永團圓》、《占花魁》、《清忠譜》、《麒麟閣》等18種，劇作為戲班所爭演。又編訂《北詞廣正譜》，是研究北曲曲律的重要著作。

金聖嘆（1608—1661），本姓張，名采，字若采，後改姓金，名喟，明亡後改名人瑞，字聖嘆。明末清初長洲（今蘇州）人。明諸生。穎敏絕世，奇才橫溢，為人倜儻高奇，俯視一切，生性不羈。好飲酒。能文善詩，絕意仕進。善衡文評書，議論發前人所未發。曾以《離騷》、《莊子》、《史記》、「杜詩」、《水滸》與《西廂記》合稱「六才子書」，並對後兩種進行批改。他將《水滸》七十回以後的情節全部刪除，並續上他寫的「梁山泊英雄驚噩夢」作為全書的結局。清順治十八年（1661），金聖嘆與一些秀才於順治皇帝治喪期間，控告縣官貪污倉糧，酷刑逼稅杖斃鄉民的罪行，遭巡撫朱國治鎮壓，逮捕諸生5人，金聖嘆等又與一批群眾哭於文廟，以示抗議，朱國治又以大不敬罪逮捕金聖嘆等13人，是為「哭廟案」。

清

毛 晉（1599—1659），字子晉，號潛在，常熟人，著名出版家、藏書家。毛氏汲古閣前後收藏書籍8400餘冊，並聘請各方名士精心校勘出版，40多年時間里，毛晉刻書共600多種，為中國古代出版事業做出了重要貢獻。流傳下來的毛刻本，至今為學者珍視。

孫雲球，字文玉，號泗濱。原籍吳江，遷居長洲。明末清初光學家。他除了研製出近視鏡、老花鏡外，還製成了顯微鏡等光學儀器，留給後人《鏡史》1卷，對後世光學儀器和眼鏡的製造技術的發展有獨特的貢獻。

葉 桂（1667—1746），字天士，號香岩，晚號上津老人，吳縣人。著名醫學家，中國溫病學說主要創始人、奠基者。世居蘇州閶門外下塘上津橋，世代業醫。葉桂繼承家學而博採眾長，自成一家。著《溫熱論》，倡溫病衛、氣、營、血的辨證和治療方法，為溫病學說奠定了基礎。其臨床處方精簡，用葯配伍有獨到見解。尤擅治奇經、脾、兒科等病，曾有「天醫星」之譽。與薛生白、繆遵義合稱「吳中三名醫」。

毛宗崗，康熙年間長洲縣人，字序始，號子庵，清初小說評點家（批評家）。其父毛綸，字德音，晚更號聲山，有文才，曾評論過《琵琶記》、《三國演義》，稱《琵琶記》為「第七才子書」。毛綸晚年雙目失明，毛宗崗繼承父業，評刻《三國演義》。毛氏父子對羅貫中原本重新加以修訂，整頓四月，修訂文辭，削除論贊，增刪瑣事，改換詩文，使之更加緊湊暢達，成為至今流傳的120回本，為小說流傳及價值的揭示作出了貢獻。

王周士，元和人，清評彈藝人，善說《白蛇傳》、《游龍傳》。乾隆南巡時，奉召至御前彈唱，賜以七晶小京官之冠，並隨駕回京，在南府中供奉，以說書游公卿大夫間，名著京華。病乞歸鄉後，在蘇州創建光裕公所(後稱光裕社)。

惠 棟（1679—1758），字定宇，號松崖，人稱「小紅豆先生」，著名經學家。原籍吳縣東渚，後遷居蘇州城區元和縣境，故又作元和（今蘇州市）人。祖父惠周惕，本名恕，字元龍，故居在東渚硯溪，故自號硯溪。後徙蘇州葑門冷香溪側，宅有紅豆樹，故又號紅豆老人。父惠士奇（1671—1741），字仲儒，一字天牧，號半農，人稱「紅豆先生」。惠棟傳祖、父之學，搜集漢儒經說，加以編輯考訂，評贍博識，集「吳派」經學之大成，為「吳派」經學的奠基者與領袖。

沈德潛（1673—1769），字確士，號歸愚，著名詩人、詩歌批評家。長洲縣（今蘇州市）人。初學詩於吳江葉燮。中年以前授徒為生，並以詩名。曾築屋居木瀆山塘街，著書作述，後歸居蘇州城區。曾為乾隆帝校《御制詩集》，深受賞識，稱為「江南老名士」。其論詩主「格調說」，拘於「溫柔敦厚」的詩教。其詩多歌功頌德之作，少數篇章也對民間疾苦有所反映。其詩學深邃，曾選編《古詩源》、《唐詩別裁集》、《明詩別裁集》，辨析源流，指出名家得失，為研究古代詩歌發展的重要著作。

薛 雪（1681—1770），字生白，號一瓢，晚號牧牛老叟，著名醫學家。吳縣人早年學詩於吳江葉燮，博學多才，不求聞達。善詩，工畫。尤精於醫，長於溫病，與葉天士齊名，為溫病大家。臨診多奇驗，治學不拘成說。其《濕熱論》系探索研究濕熱病之力作，條分縷析，深切詳明，與葉天士《溫熱論》齊名，堪稱闡發濕熱、溫熱病的姊妹篇。

吳大澄（1835—1902），字清卿，號恆軒，又號愙齋，清末學者，書畫家、金石學家、古文學學家。吳縣人。善書畫，工篆書，精於金石學與古文字學。著《古籀補》、《古玉圖考》、《字說》、《權衡度量實驗考》、《恆軒所見所藏吉金錄》、《愙齋詩文集》等。

俞樾（1821—1907），字蔭甫，號曲園，浙江德清人，後寓居蘇州。著名學者。以小學（文字、音韻、訓詁學）、古文經學，諸子學見長。所著《群經平議》、《諸子平議》、《古書疑義舉例》三書，正句讀，審字義，通古文假借，校正誤文，發明古義，為士林所推重。又擅長詩詞，旁及小說、戲曲；亦工書法，尤長篆隸。其書張繼《楓橋夜泊》詩碑，為其86歲病逝前4月所書，雄渾剛健，被奉為翰墨之寶。

沈 壽（1874—1921）女，初名雲芝，字雪君，後名壽，晚署雪宧。傑出的蘇綉藝術大師。同治十三年八月十三日（1974.9.23）生於蘇州。自幼受家庭熏陶，學刺綉。8歲綉制「鸚鵡圖」即顯露了她的藝術才智，得到親友們的稱贊。光緒十九年與余覺結婚。余能詩善畫，夫妻畫綉相輔。沈精心綉事，創造出近10種新的針法。其綉品押印題識，署「天香閣」三字，為士夫爭相購藏。宣統二年（1910）綉制的《義大利王後愛麗娜像》在南京舉辦的南洋勸業會上獲一等獎。民國4年，沈壽借鑒油畫稿所綉的《耶穌像》在美國舊金山巴拿馬萬國博覽會上獲一等大獎。

顧頡剛 (1893—1980) 名誦坤，字銘堅，號頡剛，著名歷史學家。吳縣(蘇州)人。早年就讀於長元吳高等小學堂，蘇州公立第一中學堂，民國9年(1920)畢業於北京大學。20年代，他提出了有名的「層累地造成的古史觀」，編纂出版了《古史辨》，轟動了整個史學界。先後主持《資治通鑒》和《二十四史》的校點工作，為整理出版這兩部中華民族的歷史巨著作出了重要貢獻。

葉聖陶（1894—1988），名紹鈞，字聖陶，著名教育家、作家、出版家、社會活動家。畢業於草橋中學，先後在蘇州干將坊言子小學、角直吳縣縣立第五高等小學任教，曾任上海商務印書館、開明書店編輯，出版有童話集《稻草人》、《古代英雄的石像》、《鳥語獸言》，短篇小說集《膈膜》、《水災》、《線下》、《城中》、《未厭集》、《聖陶短篇小說集》，長篇小說《倪煥之》，散文小說集《腳步集》、《未厭居習作》、《四三集》、《鄰居》等，以及《十三經索引》，與夏丐尊合著《文心》、《文章例話》等。

顏文梁（1893—1988），字棟臣，吳縣（蘇州）人。著名美術教育家、油畫家。自小隨父學畫，曾任振華女中、吳江中學、太倉省立四中、蘇州第二女師、蘇州第一師范圖畫教員。民國11年與胡粹中，朱士傑等人創辦蘇州美術專科學校，任校長。後赴法國，入巴黎高等美術學校留學。回國，仍任美專校長，並兼任南京中央大學藝術系代主任、浙江之江大學、上海幼稚師范專科學校教授。一生為弘揚中華文化，開創美術教育事業作出了很大的貢獻。

㈡ 中國歷史上有哪些刺客

荊軻刺秦王：秦滅各國，威脅到了燕國，燕太子丹就找來刺客荊軻，荊軻為了國家也同意了，但荊軻遲遲不動身，因為他在等人，而太子丹急性子，難成大事，催他，荊軻為了不讓太子丹為難就准備不足就上路了，結果刺秦失敗
曹沫
曹沫，春秋早期人，魯國刺客。一說曹沫和曹劌論戰的曹劌是同一個人。此人出身卑賤但足智多謀。《史記·刺客列傳》記載，魯與齊戰，三戰皆北，被迫在柯地簽訂不平等條約。在庄嚴的儀式上，曹沫突然間用匕首頂住齊桓公，逼他退還魯國的土地。在死亡的威脅下，齊桓公被迫答應。 聶政
聶政，戰國中期人，韓國刺客。聶政刺韓累，也屬於快意恩仇。他的故事之所以出名，是刺客背後還有烈女，即聶政的姐姐聶榮。郭沫若曾據此寫歷史劇《棠棣之花》，歌頌聶政的俠義精神。在河南禹州市市區西北有紀念他的聶政台 豫讓
豫讓，戰國早期人，是晉國的刺客。他受智伯的大恩，非常忠誠。他立誓要為智伯報仇。為此，不惜殘身毀容，隱姓埋名，兩次刺殺都不成功。襄子感其誠，解衣令其刺，然後伏劍自殺。這是快意恩仇的個人行為，不是由政治家導演，也夠不上「主義」。

㈢ 蘇州有哪些名人告訴我一些他們的事跡(事例)

安重榮：(生卒年待考)，字鐵胡，五代後晉朔州人。
後唐時任振武巡邊指揮使。後歸後晉石敬瑭，任成德軍節度使。石敬塘投降契丹後，他起兵反石，次年戰敗被殺，但他這種民族氣節得到了後世的景仰。
安 同：(生卒年待考)，曹魏時遼東胡人。
在官明察，長於校練，家法修整，時人贊其有濟世之才。
安 清：(生卒年待考)，字世高，原為安息國太子。漢朝佛教學者。
到中國傳播說一切有部阿毗曇學說和禪法的第一位外籍僧人。原來他已經繼承了王位，但為了能回到中原來，就將王位讓給他的叔叔，出家為憎，信奉佛教。他精通梵語，念經修行，精研阿毗曇，修習禪定。於東漢桓帝建和元年(公元147年)到達河南洛陽來宣傳佛教。定居下來後，不久即通曉漢語，翻譯經典。據晉朝道安編纂的《眾經目錄》記載，安世高譯經典《修行道地經》等共三十五種四十一卷，現存二十二種二十六卷，皆屬小乘。
安 民：(生卒年待考)，長安人(今陝西西安)，著名宋朝石匠。
當時著名的石碑，皆出其手。其品格高尚、不畏權貴，時頒蔡京所書《元黨籍碑》於各州縣，安民刻碑畢才知蔡京乃當朝奸臣，遂拒刻「安民刻石」四字，拒收百兩酬金，為人稱頌。
安 熙：(公元1269～1311年)，字敬仲，號墨□，藁城人(今河北藁城)，著名元朝學者。
性淡雅，喜垂釣，不屑仕進，家居教授數十年，教人入學以居敬為本，讀書以經術為先。四方來學者多有成就。著有《默庵集》五卷。
安 童：(公元？～1293年)，蒙古札剌兒氏，木華黎四世孫。元朝前期政治家。
忽必烈即帝位，召安童入宿衛，為四怯薛之長。元至元二年(公元1265年)任中書右丞相。安童尊禮漢族士大夫，受到儒家思想的影響，積極協助忽必烈推行「漢法」。元至元十二年(公元1275年)忽必烈命安童從皇子北平王那木罕出鎮阿力麻里，防禦叛亂的西北諸王。元至元十三年(公元1276年)那木罕所部宗王昔里吉等叛變，將那木罕送交術赤系後王忙哥帖木兒，將安童送交窩闊台系後王海都。元至元二十一年(公元1284年)被放還，仍為中書右丞相。元至元二十四年(公元1287年)忽必烈重立尚書省，中書省形同虛設，安童因失去忽必烈的寵信，被迫辭職。元至元三十年(公元1293年)逝世。
安 伸：(生卒年待考)，淄川人。著名明朝大臣。
明朝萬曆年間進士，官至太僕少卿。著有《柱史草》等。
安 盤：(生卒年待考)，嘉定州人(今上海)，著名明朝大臣。
官至兵科給事中，嘉靖初，以爭大禮廷杖除名。著有《頤山詩話》二卷。
安 傳：(生卒年待考)，淄川人(今山東淄博) 著名明朝大臣。
萬曆年間中舉，累遷刑部郎中，出知衛輝府。著有《蛩音集》。
安 昶：(生卒年待考)，江蘇金匱人。著名清朝書法家。
臨摹古帖，尤善草書。
安金藏：(生卒年待考)，長安人(今陝西西安)，著名唐朝樂工。
時太子李旦被人誣告謀反，武後下令查處此事，金藏為洗脫太子罪名，當眾引佩刀自剖其胸，腸出，並言「願剖心以明皇嗣不反」。武後感動，不疑李旦。
安祿山：(公元703～757年)，本名軋犖山(一作阿犖山)，母突厥人，營州柳城雜胡人(今遼寧朝陽)。唐安史之亂的禍首。
安祿山少孤，本姓康，後隨繼父改姓安，名祿山。初為邊境互市牙郎。安祿山驍勇機智，熟悉邊地情況，又善逢迎，手段狡詐，初得幽州節度使張守賞識，繼得唐玄宗寵信。
唐玄宗在位時，為了加強邊境的防禦，在重要的邊境地區設立了十個軍鎮(也叫做藩鎮)，軍鎮的長官叫節度使。節度使帶領軍隊，還兼管行政和財政，權力很大，地位很重要。按照當時的慣例，節度使立了功，就可能被調到朝廷當宰相。李林甫掌權以後，不但排擠朝廷的文官，還猜忌邊境的節度使。擔任朔方等四個鎮節度使的王忠嗣，立了很多戰功。他手下的將領哥舒翰、李光弼，都是驍勇善戰的名將，李林甫看王忠嗣的功勞大，威望高，怕他被唐玄宗調回京城當宰相，派人向唐玄宗誣告王忠嗣想擁戴太子謀反，害得王忠嗣險些丟掉了性命。後來還是哥舒翰在唐玄宗面前苦苦為王忠嗣申冤，唐玄宗才免了王忠嗣的死罪，改為降職處分。王忠嗣受不了這個冤枉，一氣之下就病死了。
當時，邊境將領中有一些胡族人。李林甫認為胡人文化低，不會被調到朝廷當宰相，就在唐玄宗面前竭力主張重用胡人，理由是胡人善戰，而且跟朝官沒聯系，靠得住。唐玄宗本來最怕邊境的將領謀反，就聽李林甫的話，提拔了一些胡人當節度使。在這些胡族的節度使中，唐玄宗、李林甫特別看中一個平盧(今遼寧朝陽)節度使安祿山。
安祿山年輕時在平盧軍里當過將官，因為不遵守軍令，打了敗仗。邊境守將把他解送到長安，請朝廷處分。當時的宰相張九齡為了嚴肅軍紀，把安祿山判了死刑。唐玄宗聽說安祿山挺能幹，下令把安祿山釋放。張九齡跟唐玄宗說：「安祿山違反軍令，損兵折將，按軍法不能不殺；而且據我觀察，安祿山不是個善良人，不殺恐怕後患無窮。」唐玄宗不聽張九齡勸諫，還是赦免了安祿山。後來，張九齡被撤了職。安祿山卻靠他奉承拍馬的手段，一步一步地陞官，當上了平盧節度使。不出三年，又兼任范陽(治所在今北京市)節度使。
安祿山當了節度使以後，就盡量搜羅奇禽異獸，珍珠寶貝，經常送到宮廷討好唐玄宗。他知道唐玄宗喜歡邊境將領報戰功，就採取陰謀手段，誘騙平盧附近的少數民族首領和將士，參加宴會。在酒席上，用葯酒灌醉他們，把兵士殺了，又把他們的首領割了頭，獻給朝廷報功。唐玄宗常常召安祿山到長安朝見。安祿山抓住這個機會，使出他狡猾的手段，盡量討唐玄宗的喜歡。
安祿山長得特別肥胖，凸肚子，矮個子，裝出一副傻乎乎的樣子。唐玄宗一見到他就樂了。有一次，唐玄宗指著他的肚子開玩笑說：「這么大的肚子，裡面裝的什麼東西？」安祿山不假思索地回答說：「沒有別的，只有一顆赤誠的心。」唐玄宗認為安祿山真對他一片忠心，心裡更高興了。以後又封安祿山為郡王，還替他在長安造了一座跟王公貴族住的一樣華麗的府第。安祿山搬進王府後，唐玄宗每天派人陪他一起喝酒作樂；還讓楊貴妃把安祿山收作干兒子，讓安祿山在內宮隨便進出，親熱得像一家人一樣。
安祿山騙取了唐玄宗和李林甫的信任後，除了范陽、平盧兩鎮外，又兼了河東(治所在今山西太原)節度使，控制了北方邊境的大部地區。他秘密擴充兵力，提拔了史思明、蔡希德等一批猛將，任用漢族士人高尚、嚴庄幫他出謀劃策；又從邊境各族的降兵中挑選了八千名壯士，組成一支精兵，囤積糧草，磨礪武器。只等唐玄宗一死，他就准備叛亂。沒多久，李林甫病死，楊貴妃的同族哥哥楊國忠憑著他的外戚地位，接任了宰相。楊國忠本來是個流氓，安祿山瞧不起他，他也看不慣安祿山，兩個人就鬧起矛盾來。楊國忠幾次三番在唐玄宗面前說安祿山一定要謀反。但是唐玄宗正在寵信安祿山，哪裡會相信。
日子一長，安祿山的謀反的跡象漸漸暴露出來了。他向朝廷要求把范陽的三十二名漢將都撤換了，由他自己另外委派；唐玄宗親手寫詔書要安祿山到長安，他也推託有病不去。唐玄宗開始對安祿山懷疑起來。但是無論唐玄宗或是楊國忠，都沒有想到該怎樣防備安祿山的叛亂。
公元755年農歷10月，安祿山經過周密准備，決定發動叛亂。這時候，正好有個官員從長安到范陽來。安祿山假造了一份唐玄宗從長安發來的詔書，召集將士宣布說：「接到皇上密令，要我立即帶兵進京討伐楊國忠。」將士們都覺得很突然，面面相覷，但是有誰敢對聖旨表示懷疑呢。第二天一早，安祿山就帶領叛軍南下。十五萬步兵、騎兵在河北平原上進發，一路上煙塵滾滾，鼓聲震地。
中原一帶已經有一百年左右沒有發生戰爭，老百姓好幾代沒有看到過打仗。安世蘊敗，結果沿路的官員逃跑的逃跑，投降的投降。安祿山叛軍一直向南進攻，幾乎沒有遭到什麼抵抗。
范陽叛亂的消息傳到長安，唐玄宗開始認為是有人造謠，還不相信，到後來警報一個個傳來，他也慌了起來，立刻召集大臣商議。滿朝官員沒有經過這樣的大變亂，個個嚇得目瞪口呆，只有楊國忠反而得意洋洋地說：「我早說安祿山要反，還不是被我說准了嗎。不過，陛下盡管放心。他的將士不會跟他一起叛亂。不出十天，一定有人把安祿山的頭送來。」唐玄宗聽了這番話，也有些安心了。但是，哪兒知道，沒有多久，叛軍長驅直入，渡過黃河，佔領了洛陽。
次年(公元756年)農歷1月安祿山在洛陽稱大燕皇帝，建元聖武。農歷6月攻陷長安，從此唐半壁江山陷於戰亂之中。至唐德二載(公元757年)農歷1月，安祿山為其子安慶緒所殺。
經「安史之亂」後，大唐王朝開始走向衰敗。
安重榮：(生卒年待考)，五代時朔州人(今山西朔州)。
初任後晉成德軍節度使，後石敬瑭降契丹，自稱兒皇帝，重榮以此為辱，遂起兵聲討石敬瑭，次年因戰敗而身亡。其子安德裕從小被其部下秦習所收養，喜好讀書，博貫文史，精《禮》、《傳》，後於宋開寶初年中進士，官至睦州知州，有文集四十卷。
安大嵬：(生卒年待考)，明朝雲夢人(今湖北雲夢)，性雅，不慕功名，博學好古，精緯候。
安維峻：(生卒年待考)，甘肅秦安人。
清光緒年間進士，授編修。中日甲午戰爭期間，上疏痛斥李鴻章挾外洋以自重，投降賣國，中外臣民無不切齒痛恨。因言冒慈椿而被革職。後隱居柏崖，閉門著書。安維峻直言敢諫，曾被慈禧太後革職，後又啟用，充京師大學堂總教習。著有《四書講義》、《詩文集》。
安鴻勛：(生卒年待考)，清朝江蘇金匱人(今江蘇常熟)，官至訓導，善行草書。
安文欽：(生卒年待考)，陝西綏德人，清末秀才。
抗戰時期積極與八路軍合作，建國後，歷任陝西省人民政府委員，第一、二屆全國人民代表大會代表。被稱為「陝西四老」之一。著有《滿腹牢騷記》等。
安希范：(公元1564～？年)。字小范，號我素。著名明朝東林黨代表人物之一。
他是安國的孫子，安如山的次子，明嘉靖四十三年農歷1月14日庶出。
盡管出生在以富有聞名全國，「鍾鳴鼎食」的家庭里，但幼年時代卻過的是「弱子委孤相依為命的生活」。在封建宗法制度下，嫡庶的名份是很嚴格的，同時諸子析產制，也加劇了家庭內部的糾紛。據安希范曾孫所撰《安我素先生年譜》所載，當希范的生母吳氏懷孕的時候，安如山的原配郭氏藉口避免「庶孽之爭」，告誡不許生育男孩子。安希范出生以後，郭氏准備棄嬰，吳氏死搶住嬰兒不放。虧得安如山委曲求全，希范出生五十天，就出嗣於叔父安如陵。如陵早死，妻鄒氏守寡。希范由鄒氏扶養，長期居住在無錫南鄉周涇巷。母子分離，童年就備嘗人世辛酸。待郭氏死後次年，才在伯兄安少峰的關切下回歸故居，依生母吳氏，但五年以後，又為兄子趕出故居，和生母回周涇巷，據載那時的情景是「敗屋頹垣，母子相依，購閔受侮，不可禪述。」
明萬曆八年(公元1580年)安希范的岳父談修親自教授他古文和詩詞，以及名家的八股文。談修是一位很有學問的人。他家的「延恩樓」以藏書聞名。安希范在這樣的環境里，飽覽經史，學問大有長進，自認為他岳父的藏書是他日後為人和治學的得力所在。他在十九歲那年考取了秀才。當時正值張居正當政，減少諸生名額，無錫只分配到十五名。安希范的試卷給澄江(今江蘇江陰)令胡公葵看中，認為他的文章很有見解，不僅僅是一般的上好八股文。
安希范一生在為人和治學兩方面最關鍵之處，便是在明萬曆十二年(公元1584年)問業於顧憲成。顧憲成是東林黨的領袖，也是東林書院的主持人物，在學術思想史上又是東林學派創始者。他們在學術思想上堅持程朱理學的正統立場，提倡尊經重道，高揚「氣節」「復興正學」，「衛道救時」的主張。爾後成了顧炎武、黃宗羲、王船山等大思想家的啟端。「明清之際學者流風余韻，猶往往沿東林。」安希范向顧憲成求教學問，也就是自程朱以來一脈相承的所謂性命之學。安希范從此以後，思想和行動恪守顧、高(攀龍)規范，成為地域性政治集團東林黨在反對貴族大地主反動勢力斗爭中的一員。
顧憲成長安希范十四歲，無論是治學、為人、從政哪方面，閱歷都比安希范豐富，是他的師輩。顧憲成看清安希范的志向，認為他是一個有所作為的人。明萬曆十四年(公元1586年)安希范以廷試三甲九名中進士。被授為行人司行人。這是一般中下級官職。兩年以後，在他二十五歲那年，他和生母吳氏回到了西堠村故居，從他從兄那邊置得舊宅故居，在故居的基址上建造了「天全堂」，取天命遂他之願的意思。這一年正月，他奉詔去山西大同召還吏部左侍朗兼東閣大學士入預機務王家屏。正月出發，四月回北京，記有《雲中日記》。翌年，他又奉使冊封楚藩。回京途中，曾登岳陽樓，鳥瞰古雲夢。還曾上廬山暢游，作《廬山游記》。明萬曆十九年(公元1591年)應翰林院庶吉士的考試， 即「館選」。考試成績屬優等。按照規定可以稱庶吉士，學習了三年後補受重要官職，如給事中、御史等等。但御史有年資的限制，安希范還不夠格。當時有人提議說，可以加報幾年，但安希范不願這樣做。認為這是欺君的行為。後被授以札部精膳司主事，第二年分管會試事務。他採取了一些措施，補偏救弊，一時風氣為之肅然。
後來他想念生母吳氏非常困難的生活境遇，於是便上《請致南曹迎養疏》，當年農歷7月明萬曆皇帝朱棣准了他的請求，改授南京吏部驗封司主事。農歷8月離京南下，農歷10月到任。
安希范從事實際政治活動的時間甚短。在他從政期間，有兩件大事足以表明他的政治品格。其一：明萬曆二十年(公元1592年)，上書《黜奸閹防亂政疏》，對御史楊鎬，刑部郎中王明時蒙冤降俸調用一事，認為處理不當。楊鎬和王明時等被奸人樂新爐供詞牽連，那是因為司禮監太監張誠發泄私憤。自王振擅權之後，凡是逢到審判官員的時候，例由司禮監太監奉皇帝命奉諭法司大臣共同審判，這時要有御史去請司禮監太監。審判時太監居中坐，而法司大臣反而在左右列坐。這是一種不成文的規矩。楊鎬自以為是朝廷風紀之官，不應屈跡於閹寺，不屑去請。王明時也曾上疏表示反對這種做法，認為居中只能奉坐聖旨，因此得罪了當時權勢顯赫的太監張誠。張為泄私憤，坐了楊、王的罪。安希范對此表示如果不將張誠「嚴加屏出，以杜亂源」 日後必釀成閹寺擅政之大禍。他在閹寺亂政已成為明朝政治一大瘋疾的時候，敢於捅這個馬蜂窩，這在當時是要有些勇氣的。其二：明萬曆二十一年(公元1593年)，京察完畢(明朝制度：每隔六年考核一次在京的官員。考核外官名「大計」)。農歷3月刑科給事中劉道隆劾吏部嵇勛司員外朗虞淳照，兵部職方郎中楊於庭。尚書孫攏說了些正直的話，被罰奉三個月。考功朗中趙南屋也降三級調外，虞和楊也罷官。孫辭職不準。又上奏，指出臣子結黨專權固是國家大禍，要求留用兩個為官清正的人，即被目為結黨，那麼事實的真相就不能大白乾世，孫攏被譴責，同時有不少正直的官員都遭到不同的處分。安希范這時上了《借人才廣言路》一疏，認為萬曆這樣做法行將戇直之臣一舉而宣之，後皆動色相戒，鉗口結舌，……此非國之福，非皇上與輔臣之心也」。這個奏疏沒有被採納，但安希范的一身正氣，躍然紙上。當年九月，吏部右侍郎趙用賢為內閣首輔王錫爵，上疏罷官。行人高攀龍申救未果，且遭到政敵的攻擊，此事牽連趙南星、顧憲成。農歷11月高又上奏，結果以「疏而易言」的罪名，貶謫為揭陽典史。安希范在這時又上了《糾輔臣明正邪》一疏，認為「古今治亂之關，進賢退不肖」，「今賢者以其異已而必斥之，不肖者以其媚已而必曲有之，塞眾正之途，開群枉之路，誤國不忠，無大於此者」。希望萬曆嚴諭閣臣「毋挾私心，毋植私、黨，毋以直言而逆耳，毋以媚己而悅心，秉公效忠，斥邪扶正」，這樣國家才能長治久安。明萬曆皇帝看了大怒，認為他「低誣閣臣，朋奸黨惡」，要逮捕法辦。王錫爵出於師生情面，加上給事中葉繼美等相救，遂改逮問為削籍。這是安希范最後的一次政治活動。從此以後他就退出了政治舞台。
明萬曆二十二年(公元1594年)農歷1月14月，安希范聞削籍之—報，就留別秣陵(今江蘇南京)諸友好，束裝東歸。在和相送的友好詩中有「自緣觸罪辭南國，敢向明時賦北風。泉石盡湛娛嫩性，勛猷今已讓諸公」之句，意興蕭然，似已不願再從政了。高攀龍在鎮江迎接他，兩家結了親家。這一年農歷5月王錫爵謝政，舉行廷推(推人參加內閣)，頤憲成推王家屏，拂逆皇帝的意向，降為雜職，不久革職為民，時年四十五歲。顧憲成對於安希范的削籍，稱贊於同輩人說：…「吾黨中品格不同，如小范可謂不失赤子之心者。」安希范自罷官以後，一面與顧憲成等諸友好友林居談道，探究身心之學。一面優游歲月，游覽浙江、江蘇各地名勝。明萬曆三十年(公元1602年)開始在東林書院講學。東林書院年久失修，瀕於頹圯，在顧憲成、高攀龍等人的倡議下，重加修葺，安希范佐工五十兩，佐產二十一石七斗。同時參予講學活動的規劃。當時參予東林講學活動的主要人物有：顧憲成、顧允成、高攀龍、安希范、劉元珍、錢一本、薛敷教、時茂才，時稱「東林八君子」，其中錢是武進人，其餘都是無錫人。他們都是在政治上被罷斥的中下級官吏，代表江南士大夫勢力，以集團形式進行政治活動。他們以講學為名談論政治，裁量人物，抨擊貴族大地主的黑暗統治。東林書院訂《會約》，制《學規》，打出「尊經重道」的旗幟，意圖以此爭取一個政治清明，輕徭薄賦，人民得遂其生的環境。東林書院流風所致，傾動朝野。後宋東林黨人和閹黨的斗爭，以至於一批有識之士慘遭殺戳，正是體現了這種精神。
明萬曆三十五年(公元1607年)「東林精舍」落成，安希范另闢一室，在這里讀書會友。明萬曆三十七年(公元1609年)赴毗陵(今江蘇常州)經正會堂講學，明萬曆三十九年(公元1611年)偕同高攀龍去金沙(今江蘇無錫金山)志矩堂講學。安希范有乃祖遺風，參予講學活動之外，常倘徉於山水之間，藉以寄託自己的情懷。尤其鍾情於江浙的自然風物。明萬曆四十二年(公元1615年)農歷9月偕東林同志暢游蘇州洞庭，登漂渺，在山巔築平台，題其名目「落帽」。因為所集合一起的人，都是因為反對貴族大地主的黑暗政治，正直敢言而被丟了烏紗帽的人。寓意深刻，既謔且雅。明萬曆四十五年(公元1618年)安有寄寓浙江吳興之意，三年之後，索性在吳興武康買地建屋，准備長期居住。
安希范平日所乘畫舫，名曰「萍隱」，取萍蹤歸隱的意思。舫內張陶元亮、張季鷹、蘇端朋、米南宮等歷史名人畫像，仰慕之外，頗思效法這些古人的生活情趣。當中四月建築落成，題名為「菁山別業」。安希范每游一地，輒為文記述。如《浮生日記》、《游洞庭記》、《赴行續記》、《菁山隱居記》等等。不知為了什麼緣故，這些游記都沒有被輯入《天全堂集》中。
明天啟元年(公元1621年)農歷4月8日安希范自吳興返無錫，得病不起，農歷4月13日逝世。安希范逝世後，鄒元標和地方官員紛紛上疏，對當年「永錮沒身」、的人，奏請「務錄」。翌中農歷5月29日給誥命郵贈奉政大夫光祿寺少卿。明祟禎七年(公元1634年)農歷8月經本縣諸生請，准照顧憲成例，奉批以安希范「學有本原，行堪模範」建祀。
安維峻：(生卒年待考)，字曉峰，甘肅秦安人。著名清朝學者。
中日甲午戰爭期間，上疏痛斥李鴻章挾外洋以自重、投降賣國，中外臣民無不切齒痛恨，因言冒慈禧而被革職。後隱居柏崖閉門著書。著有《四書講義》、《詩文集》。
安德海：(公元1837～1869年)，祖籍河北南皮，其祖父時遷居河北青縣湯莊子村。著名清朝大太監。

㈣ 蘇州發現的千年「劍池」，究竟是怎麼回事

在1955年，蘇州大旱，虎丘山下的水池也幹了，因此露出了隱藏千年的闔閭墓，而虎丘寶塔下的深水池，也就是傳說中藏有魚腸劍的“劍池”。

在1955年，蘇州大旱，虎丘下的水池也被曬得枯竭，所以，這個隱藏千年的“劍池“就這樣顯露在了人們面前，蘇州當地人見到這一情景後，馬上將此事報告給了當地的考古部門，在專家趕到現場後，推測出這就是古書中記載的劍池，而吳王的陵墓很可能就在劍池下面。

於是，考古學家開始了對劍池的挖掘，在挖掘的過程中，考古專家發現了一處三角形的洞穴，而洞口深處是三塊長方形的石板，於是，專家推測可能在石板後面就是吳王闔閭的陵墓，但是由於科學水平和施工能力有限，考古學家無法進行深入的考古探測，因為擔心劍池山體發生坍塌，虎丘寶塔便可能毀於一旦，所以只好停止挖掘。

在新中國成立後，經過考古學家的調查研究，可以確定的是，虎丘劍池並不是大自然天然形成，而是由人工所建，這一論斷更好地確定了劍池此處就是吳王陵墓。

㈤ 春秋時，吳國刺客要離到底有沒有成功刺殺慶忌

要離，春秋時吳國人。是當時（約公元前550年前後）著名的刺客，也是有記載的第一個姓要的人。生得身材瘦小，僅五尺余，腰圍一束，形容醜陋，有萬人之勇，是當地有名的擊劍能手。足智多謀，以捕魚為業，家住松江華亭府人（今上海市奉賢區新寺人）。其墓遺址在今上海市奉賢區新寺道院。因其折辱壯士丘迮， 被推為天下勇士。自吳王僚死後，闔閭立國，公子慶忌逃往艾城，招納死士，接連鄰國，欲待時乘隙，伐吳報仇。公子慶忌骨騰肉飛，走逾奔馬，手能接飛鳥，步能格猛獸，矯捷如神，萬夫莫敵。因此闔閭日夜憂慮。時伍子胥又薦贏弱體細的勇士要離刺殺慶忌。要離獻計殘身滅家，取得慶忌信任，終於成功刺殺了慶忌。 話說吳王闔閭登上王位後，王僚的兒子慶忌逃往衛國。慶忌此人甚是了得，有萬夫莫當之勇，在吳國號稱第一勇士；現在衛國招兵買馬，伺機為父報仇。闔閭獲悉此事後茶飯不思，日夜尋思除去這個心頭大患，於是覓得一壯士。此人名喚要離。 經過策謀，要離決定採用苦肉計。某日要離在王宮與闔閭斗劍時，故意先用竹劍刺傷闔閭的手腕，再取真劍斬斷自己的右臂，投奔衛國找慶忌去了。要離走後，闔閭還依計殺掉了他的妻子。慶忌探得事實，便對要離深信不疑，視為心腹，委他訓練士兵，同謀舉事。三月之後，慶忌出征吳國，與要離同坐一條戰艦。要離乘慶忌在船頭暢飲之機，迎著月光獨臂猛刺慶忌，透入心窩，穿出背外。慶忌詫異之極倒提要離，沉溺水中三次，然後將要離放在膝上，笑著說：「天下竟有如此勇士敢於刺我！」此時左右衛兵舉刀欲殺要離，慶忌搖著手說：「此乃天下勇士，怎麼可以一日殺死兩個天下勇士呢！還是放他回國，成全他吧!」 要離回國後，闔閭金殿慶封要離。要離辭謝不受，說：「我殺慶忌，不為做官，而是為了吳國的安寧，讓百姓能安居樂業。」說完自刎於金殿。 要離的墳墓在蘇州胥門內梵門橋西城腳下的馬婆墩。那裡本有炮座，清道光七年，在城腳下水潭邊，發現石碣一方，上刻「古要離墓」四字。

㈥ 蘇州的名人有誰，還有他們的品質和具體事例，請給出幾則 謝謝！！！

先秦兩代：管 仲 (?～前645) 名夷吾，字仲，謚敬仲。潁上縣北管谷村人。春秋時傑出政治家。 出身貧寒，早年與鮑叔牙游，合夥經商，因母老家貧，常受鮑叔牙資助，成為摯交。齊襄公亂政時，助公子糾與公子小自爭位，失敗後，經鮑叔牙推薦，被齊恆公任為上卿，尊稱「仲父」。治齊40年，對內政、經濟、軍事進行全面改革，制訂一系列富國強兵方略。提出「倉 實則知禮節，衣食足則知榮辱」，把禮、義、廉、恥看作國之四維，以為「四維不張，國乃滅亡」(《管子·牧民》)。特許於庶民中選拔人材，破格提升，重視獎勤罰惰。並合理劃分行政區域，將行政組織同軍事編制相結合，統一軍政領導，增強國防力量。從此，國力大振。對外以「尊王攘夷」相號召，「九合諸候，以匡天下」，使齊桓公成為春秋時第一個霸主。著有《管子》一書，共86篇，今存76篇。

庄 子 (約前369～前286) 名周，字子休。戰國時蒙(今屬蒙城，一說河南商丘和山東曹縣)人。著名哲學家、文學家。和梁惠王、齊宣王山時，與惠施是朋友。嘗為蒙漆園吏， 後棄官隱居，編織草鞋、濮垂釣，曾借貸於監河候。楚威王厚禮延請，許其為相，庄嘲而不納，「終身不仕」。妻死，鼓貧而歌。莊子為繼老子以後道家學派代表人物。其哲學思想對玄學、佛學、理學影響極大。所著文章，尤其是寓言，內容豐富，氣勢磅礴，筆鋒犀利，寓意深刻，具有濃厚的浪漫主義色彩。唐玄宗賜號為「南華真人」，著作《莊子》亦稱《南華真經》，計52篇，現存33篇(內篇7，外篇15，雜篇11)。內篇集中代表莊周思想；外篇、雜 篇則是以後莊子學派言論匯編。《史記》有傳，蒙城有莊子祠，蘇軾為之記。

甘 羅 戰國末期下蔡(今屬潁上縣甘羅鄉)人。秦左丞相甘茂之孫。12歲為秦相呂不韋家臣。秦使張唐去燕國為相，唐因曾為秦昭王討伐趙國，恐路討趙國時趙王挾恨報復。呂不韋親請張唐，仍不肯出使。甘羅別出奇討，先以利害說服張唐，又逢願為秦為大使赴趙，說服趙王，先割五城與秦，以廣河間，再聯秦攻燕，取得上谷(今河北懷來東南)30城，獻11城給秦。由於是甘羅深受嘉許，封為上卿。死後葬於潁上城東35華里的潁水河畔，今穆崗子南側。

陳 勝(?～前208) 字涉。陽城(今屬固鎮縣人，一說河南登封東南)人。雇農出身。 秦二世元年(前209)被征屯戍漁陽(今北京密去西南)，因洪水誤期，按秦律當斬。遂與吳廣在蘄縣大澤鄉(今宿縣東南劉村集)發動同行戍卒九百人起義。各地紛紛響應，隊伍發展至數萬人，並在陳縣(今河南淮陽)建立張楚政權，陳勝被推為王。旋派兵攻取趙、魏之地，又派周文率主力軍進攻關中。後周文戰敗，秦將章邯以優勢兵力反撲，圍攻陳縣。陳勝率軍反擊 ，失利退下城父(今渦陽東南)，為叛徒庄賈殺害。

范 增(前277～前204) 西漢居巢(今巢湖市人，一說桐城)人。好奇計。秦末勸項梁立楚王後裔為懷王。秦軍圍巨鹿，楚懷王派宋義、項羽等救趙，為末將。後為項羽重要謀士， 輔佐項羽稱霸諸候，被尊為「亞父」。封歷陽候。屢勸項羽早除隱患，父掉劉邦，曾設「鴻門宴」，計不為項羽所用。後項羽中劉邦的反間計，疑增，削其權力，遂憤而離去，途中背發且疽病，至彭城而卒。今巢湖市有「亞父山」。

英 布(?～前195) 秦時六縣(今六安縣)人。少受黥刑，又稱黥布。初為驪山役徒，修築秦始皇陵墓。秦末率驪山刑徒起義，響應陳勝、吳廣。尋歸附項梁，從項籍救趙，渡河擊秦軍，獲巨鹿大捷。常為軍中先鋒，威震一時。秦亡後，項羽封其為九江王，都六(今六安 縣城北)。楚漢戰爭中歸漢，以淮南之眾與韓信、彭越會師，滅項羽於垓下。封淮南王。漢 高祖十一年(前196)，因韓信、彭越相繼被殺，遂舉兵反漢，戰敗逃亡江西，為長沙王吳臣誘殺。

張 良(?～前189) 字子房。秦城父(今屬亳州市)人。其祖為韓貴族。秦滅韓後，結交刺客，在博浪沙謀刺秦始皇未遂。後更改姓名，隱於下邳，遇黃石公，得《太公兵法》。 前208前，聚眾歸劉邦，不久游說項梁立韓貴族成韓王，良任司徒。韓王為項羽所父，復雜劉邦，為劉重要謀士。劉邦率軍人咸陽，留戀宮廷生活，良與樊噲力勸劉邦封閉宮室府庫， 還軍霸上。楚漢戰爭時，提出不立六國後代，聯合英布、彭城、籠絡韓信等策略，並主張追擊項羽，徹底消滅楚軍，皆為劉邦所採納。曾與韓信整理編次春秋戰國以來各家軍事著作。 漢朝建立，封留候。

文 翁(前156～前101) 名黨，字仲翁。西漢廬江郡龍舒(今舒城縣)人。漢景帝末年為蜀郡守，開湔江口，灌溉繁縣農田1700頃，發展水利事業和農業生產。同時建立學校，興辦教育，選送蜀郡俊秀之士張叔等18人去京師從博士學習，歸屬後教授生徒。公元前141年在成都城南建文學精舍講堂，入學者免除徭役，成績優良者為群郡縣吏。

桓 譚(前23～後56) 字君山。東漢市國相(今淮北市)人。年少博學多通，遍習五經。常與劉歆、楊雄等著名經學家辯析疑義。擅長音樂，喜彈琴。王莽時任掌樂大夫。漢光武帝 即位，譚受大司空宋弘舉存，拜議郎給事中。因反對讖諱神學，極言「讖之非經」，被光武帝目為「非聖無法」，幾遭處斬。後免死罪，出任六安郡丞，途中病死。時年70餘歲。所著《新論》早佚，清人嚴可均《全漢文》存少數篇目。其哲學思想對後世無神論思想發展較有影響。卒後，相有冢。1987年淮北市在相山下修建「桓譚紀念亭」，置「桓譚紀念碑」。

桓 榮 字春卿。生於西漢成帝陽朔鴻嘉年間(約公元前24～17)。譙國龍亢(今屬懷遠 縣)人。東漢經學大師。據《續漢書》載：「榮本齊人，桓公之後，以謚命氏，遷於龍亢， 至榮六葉」。幼家貧，少赴長安求學，拜朱普博士為師，刻苦自勵，15年不回家園，終成學 業。漢建武十九年(43)60餘歲方為光武帝劉秀賞識，拜議郎，請其教授太子劉城市。榮將「 浮辭繁長，多過其實」的40萬字的《尚書》刪減為23萬字教育太子，深受宮廷及儒家推崇。 二十八年拜太子少博，三十年拜太常。永平二年(59)拜五更。不久封關內候。80餘歲病卒。

范 滂(137～169) 字孟博。漢汝南細陽(今屬太和縣)人。少勵清節，為鄉里所重。舉教廉，任清詔使，晉光祿勛主事，遷汝南太守宗資屬吏。剛正無私、不畏豪強，常結交太學生以反宦官。延熹九年(166)與李膺、杜密等受宦官誣隱入獄。次年釋放。建寧二年(169)再次被宦官誣隱，死於獄中。

華 陀(?～208) 又名旉，字元化。東漢末年沛國譙(今亳州市)人。幼好學，通曉五經，尤精醫學。沛國相陳珪、太尉琬多次薦舉他做官，皆拒絕。一生行醫，足跡遍及豫、皖 、蘇、魯，後世譽為「神醫」。發明中葯麻醉劑——麻沸散，治腸胃積聚等病使用麻沸散， 給患者麻醉後施行腹部手術，是世界醫學史應用全身摩醉進行手術治療的最早記載，比西方早1600多年。其重視預防疾病，強調體育鍛煉以增強體質。又模仿虎、鹿、熊、猿、鳥動作與姿態，創造「五禽之戲」。功法流傳後世，形成內容豐富、分支繁多之「導引學派」。曹操患頭風症，多次請其醫治，留做侍醫，拒不從，遂為所殺。

左 慈 字元放。廬江郡(郡治今潛山縣)人。東漢末年著名方士。舊方誌稱其在「天柱 山精思學道，得石室丹經」。為曹操軍吏時，常在酒宴中攝取菜餚作樂，曾當眾多賓客之面 ，即時釣蘇州松江鱸魚，取得四川生薑，並寄語川中購緞人增加購數，靈驗如神。郊行中， 手持醇酒一壺，肉脯一斤，自飲自嚼，可使隨行百官皆醉飲。曹操欲父之，或入壁，或途中隱形，百捕不得。後不知所終。

劉 馥(?～208) 字元潁。三國時魏沛國相(今淮北市)人。建安五年(200)為揚州刺史 ，單騎赴任，重建「合肥空城」，建立州治。百姓樂其政，「流民越江山而歸者以萬數」。 創立學校，廣屯田，興修芍陂、茹陂、七門吳塘，灌溉稻田，高築城壘，多積木石草苫，並養魚養畜，積極備戰。建安十三年(108)，孫權率兵10萬圍攻合肥百餘日，而不能破。
三國魏晉：
曹 操(155～220) 字孟德，小名阿瞞。沛國譙(含亳州市)人。少機警，有權術，任俠放盪，不治行業，年20，舉孝廉為郎，授洛陽北部尉，遷頓丘令，征拜議郎。鎮壓黃巾起義 ，遷濟南相，並擴充軍人。初平三年(192)占據兗州，誘降青州黃巾軍之一部，編為「青州 兵」。建安元年(196)迎獻帝都許昌，興辦屯田，整訓部伍。十三年，進位丞相。先後擊敗呂布、袁術、袁紹等豪強割據勢力，征服烏桓貴族，統一中國北方。赤壁之戰中被劉備、孫 權聯軍擊敗。注重用人唯才，抑制豪強，加強集權，使社會經濟得以恢復發展。二十一年(216)封魏王。4年後病逝於洛陽。精通兵法，著有《孫子略解》、《兵書接要》等。文學上也有較高成就，其詩今存20餘首樂府詩。昂揚之精神，宏偉氣魄與慷慨不平之感情，形成其特有的風格，對五言詩發展貢獻較大。散文有40餘篇。詩文皆為後世傳誦。曹丕稱帝後，追尊為魏武帝。

周 瑜(175～210) 字公瑾。廬江龍舒(今屬舒城縣，一說今屬廬江縣)人。三國時吳國名將。出身士族。洛陽令周異子。建安三年(198)被喜術任命為居巢長。後投奔孫策。曾率兩千餘兵，相繼攻破皖城、尋陽、豫章、戶陵等地，助孫策在江東建立孫吳政權。策死，與 張昭同輔孫權，建安十三年(208)任前部大都督。曹操佔領刑州後，統帥水軍、步兵數十萬 ，試圖南下消滅東吳。周瑜與魯肅審時度勢，指出曹操冒險用兵四忌，親率吳軍與劉備聯軍 大破曹操於赤壁，又敗曹仁於南郡。戰後授偏將軍，領南郡太守，屯軍江陵。十五年，領軍 進取西蜀，因箭傷復發，(含江西峽江)。精於音樂，有誤，周良顧」之語。長子主，拜都騎尉，早卒。次子業都尉，後封都鄉候。

小 喬 歷史名媛。祖籍不詳。東漢末，隨父喬公(軼名)避曹操亂，定居於廬江皖縣( 今潛山縣)。建安四年(199)孫策、周瑜率軍破皖城。策納大喬，瑜納小喬。今潛山縣城北郊 有「喬公故址」和二喬傾倒妝殘脂剩粉的「胭脂井」。

桓 范(?～249) 字元則。三國時沛國要(今淮北市)人。有文才。建安(196～220)末入函相府，與王象等共撰《皇覽》。延康元年(220)為羽林左監。明帝時曾任中領軍、尚書、 征虜將軍、東中郎將、兗州刺吏等。正如(240～249)間任大司農，為曹爽謀劃，號稱「智囊 」。司馬懿起兵討魏時，范勸爽挾魏帝到許昌，爽不聽。曹爽被司馬懿所殺，范亦被誅，著 有《世要論》12卷，或稱《桓范新書》。

曹 洪 (?～232) 字子廉。曹操堂弟。操起兵討董卓，至滎陽，為徐榮所敗，洪以己馬贈操，又將家兵千餘人並募兵數千人，與操會合，使操軍復振。後從征張邈、呂布，以功任鷹揚校尉，遷揚武中郎將。獻帝都許，任諫議大夫。以征劉表有功，遷厲鋒將軍，封明亭 候。文帝即位，為衛將軍，遷驃騎將軍，進封野王候。明帝時，任後將軍，更封樂城修，復任驃騎將軍，卒謚恭。

曹 仁(168～223) 字子孝。曹操從弟。少好弓馬，漢末從曹操為別部司馬。從破袁術 ，攻陶廉，擒呂布，平黃巾軍，迎獻帝都許昌，皆有功，以儀郎督騎封都亭候。從平荊州， 行征南將軍留屯江陵。周瑜來攻，仁令部將牛金出戰，牛被圍，仁率數十騎解圍，眾服其勇 。轉封安平停候。曹操討伐馬超，仁任行安西將軍，督諸將拒潼關。文帝即位，拜車騎將軍 ，都督荊、揚、益諸州軍事。進封陳候，任大將軍、大司馬。卒謚忠。

魯 肅(172～217) 字子敬。臨淮東城(今屬定遠縣)人。出身土族，喜讀書、好騎射。 曾贈三千斛米與居巢長周瑜，並結為友好，後被周瑜薦與孫權。孫權問以天下大計，肅道 「漢室不可復興，曹操不可卒除，為將軍計，惟有鼎立江東，以觀天下」，為孫權敬重。建安十三年(208)曹操率兵南下，肅與周瑜堅決主戰，建議孫權聯結劉備，共拒曹軍，為孫權採納。任贊軍校尉，助周瑜大破曹軍於赤壁。周瑜死後，任奮武校尉，代領其軍。後拜漢昌太守、偏將軍。從孫權破皖城，拜橫江將軍。善治軍，長於文辭，思主弘遠，《吳書》稱其有過人之明。

呂 蒙(178～219) 字子明。東漢汝南富陂(今屬阜南縣)人。少依孫策部將鄧當，當死 ，代統領其部。從孫權征戰，任橫野中郎將。後隨周瑜、程普等大破曹操於赤壁。孫權勸其 多讀史書、兵書，遂發奮，後「學識英博，非復吳下阿蒙。」漢建安二十二年(217)，魯肅卒，代領其軍，奉命守陸口。二十四年，率主力抵襄陽、樊城，為大都督，直趨江陵，戰 艦偽裝商船，士卒扮為商人，晝夜兼程至公安，迫使蜀守將傅士仁歸降，佔領荊州。旋因病卒。

曹 真(?～213) 字子丹。東漢市國譙(今亳州)人。曹操族子。少孤，為曹操收養。授虎豹騎。以鎮壓靈丘黃巾軍有功，封靈壽亭候。建安二十二年(217)，以偏將軍從曹洪與劉備部戰於下辯，升中堅將軍，次年九月，領中領軍。延康元年(220)，為鎮西將軍，進封東鄉候。黃初三年，任上軍大將軍，都督中外諸軍事。後任中軍大將軍。七年，曹睿即位，受遺詔輔政，封邵陵候，授大將軍。太和四年(230)升太司馬，每次出征，與將士同甘苦， 軍賞不足，動用家財，獎勵士卒。後因病回洛陽。卒謚元候。

曹 丕(187～226) 字子桓。即魏文帝。曹操次子。東漢建安十六年(211)為五官中郎 將、副丞相。二十二年立為太子。曹操死，嗣位為丞相、魏王，旋代漢稱帝，國號魏，都洛 陽。在位期間，效法漢文帝實行清靜無為，與民休息政策，制訂「九品中正法」，使世族門閥統治開始確立。好文學，為當時文壇領袖。其詩「燕歌行」為現存最以早一首七言詩。所 著《典論·論文》為我國較早之文藝理論批評專著。現存詩歌約40首。有《典論》5卷、《 列異傳》3卷，文集23卷，已散佚。明人輯有《魏文帝集》。謚文帝。

曹 植(192～223) 字子健。建安傑出詩人。曹操第三子，曹丕弟。少聰敏，頗得其父寵愛，幾次欲立其為太子，因植「任性而行，不自雕勵」而失寵。初封東阿王，不久改封陳王。曹丕即帝位後，屢次將其貶爵徒封，鬱郁不得志而終。其詩歌藝術性極高，對``五言詩發 展起極大推動作用。今傳《曹子建集》10卷。

嵇 康(223～262) 字叔夜。三國魏譙郡 (含濉溪縣臨渙)人。孤貧，及長與魏宗室結 為姻戚。官至中散大零星，世稱嵇中散。博學多通，好老莊及氣功。善鼓琴，工書畫，與阮 籍齊名，為「竹林七賢」之一。其哲學思想，主張「元氣陶鑠，眾生稟焉」，提出「越名教 而任自然」之說，反對儒家繁瑣禮教，在政治上表現為剛腸疾惡，鋒芒筆露。其朋友山濤( 巨源)投靠司馬氏任吏部尚書，勸康做官，憤與山濤絕交。對當時的黑暗政治深為不滿，因而直接觸犯了利用禮教圖謀纂奪的司馬昭政治集團，被誣陷處死。今傳《稽中散集》10卷， 另有畫《獅子擊象圖》、《巢由洗耳圖》等。

王 蕃(227～266) 字元和。三國時吳國廬江郡(治今潛山)人。歷任尚書郎、散騎中常侍等職。博覽多聞，兼通術藝，在天文、數學領域多有成就。他根據張衡的渾天說和自己觀察天象的經驗，製作「渾儀」(即天球儀)。「渾儀」圓周為一太零九寸五分，靈巧而實用， 撰有《渾天儀圖記》，分周天為365.25度，立黃道與赤道交角為24度(今測定為23.5度)，為我國天文家作出重要貢獻。在數學上，研究出圓周率為π=3.1555，為當時一項重要數學成 就。為人高尚耿直，名重一時。甘露二年(266)被吳主孫皓以「酒醉失禮」殺害。

劉 伶(約221～292) 字伯倫。晉沛國(今淮北市)人。魏末曾任建威將軍。晉武帝時對策，申述「無為而治」之義被黜。司馬氏擅權，伶縱酒放浪以示對黑暗統治的滿及對禮法的 蔑視。黨乘鹿車；攜壺酒，使人荷鍬相隨，道：「死便埋我」。與阮籍、嵇康等合稱「竹林 七賢」。有《酒德頌》較革教員。另有詩《北芒客舍》等。

恆 溫(312～373) 字元子。彝子。年輕時「豪爽有風概，姿貌甚偉」。曾為琅琊太守 ，尚明帝長女南康公主，拜駙馬都違法，遷徐州刺史。繼任荊州刺史，封安西將軍。晉永和 二年(346)率兵西倀，直指成都，收復蜀地，威名大振，升征西大將軍，封臨賀郡公。永和十年(354)率步騎四萬，自浙川以征關中，發江陵水軍，水陸並講，連敗前秦軍。十二年， 任征討大都督，統領司、冀、州軍事。二次北伐，抵伊水，與姚襄距水面戰，大敗姚軍、收 復濟陽。封南郡公。後加授並、司、冀三州都督，不受，加封侍中大司馬，太和四年(369) 任平北將軍，領徐、兗二州刺吏。率兵五萬，第三次北伐，進攻前燕。糧道被前秦斷截而敗歸。威安元年(371)前秦符堅率兵攻晉，屯兵洛澗。溫率兵自廣陵迎敵，大破秦軍。後廢司 馬奕，立司馬昱，掌朝中大權。有文集20卷傳世。

桓 伊 字叔夏，小字子野。東晉 (今濉溪縣臨渙)人。桓景之子。初為大司馬參軍， 授淮南太守，進督豫州十二郡和揚州之江西五郡軍事，任建威將軍、歷陽太守等。與謝玄共 破王鑒、張蚝等，以功封宣城縣子。又進都督豫州諸軍事、任西中郎將、豫州刺史。與謝玄 、謝琰在淝水之中大敗符堅，以功封永 縣候，進號右軍將軍。太元九年(384)後，遷都督 江州、荊州十郡、豫州4郡軍事，任江州刺史，征拜護軍將軍。善音樂，為江左第一，並以 吹笛著名。杜牧《潤州》詩中有「月明更想桓伊在，一笛聞吹出塞愁」之句。琴曲《梅花三 弄》即據其笛曲改編。卒於官，贈右將軍，加散騎常侍，謚號烈。

戴 逵(約325～395) 字安道。東晉譙郡 (今濉溪縣臨渙)人。後居會稽剡縣。博學多能，「善屬文，能鼓琴，工書畫，少時曾以白瓦屑和雞蛋汁作鄭玄碑，時稱絕妙。曾就學於范宣。所畫人物、山水、走獸「情韻連綿，風趣巧拔」，「荀勛、衛協之後，實為領袖」( 謝赫《古畫品錄》)。《歷代名畫記》著錄其畫作《阿谷處女圖》、《孫綽高士像》、《胡人弄猿畫》、《董威輦詩圖》、《濠梁圖》、《孔子弟子圖》、《金人銘》、《三馬伯樂圖 》等。擅長雕刻及鑄造佛象。首創乾漆夾 雕塑法。曾塑「五世佛」，與顧愷之壁畫「維摩詰象」和獅子國(今斯里蘭卡)送來的玉佛，並稱「三絕」。畢生以藝術創造為樂，不趨榮華 ，遠避權貴。太襯王聞其善鼓琴，使人召之，逵曰：「戴安道不為王門憐人。」孝武帝「 束帛」聘為散騎常侍、國子博士，固辭不就，遠去吳地避之。另著有《釋疑論》、《竹林七 賢論》2卷(已佚)、《閑游贊》、《水贊》、《琴贊》、《高興賦》、《流火賦》、《酒贊 》等。 何尚之(382～160) 字彥德。南朝宋廬江縣(今霍山)人。少輕薄，及長，以操行見稱 。與謝混相知。初為臨津令，補劉裕府主簿。從征長安，以功賜爵都鄉侯。宋文帝時任尚書 令。孝武帝時官至左光初，開府議同三司，元嘉二十二年(445)造玄武湖，勸阻文帝在湖中建方文、蓬萊、瀛州三山，以免勞民傷財。曾立宅建康南城外，聚生徒講學，一時四方名士 紛紛慕名而來，謂之「南學」。著有文集十卷行於世。
南北朝： 何尚之(382～160)字彥德。南朝宋廬江潛縣(今霍山)人。少輕薄，及長，以操行見稱 。與謝混相知。初為臨津令，補劉裕府主簿。從征長安，以功賜爵都鄉侯。宋文帝時任尚書令。孝武帝時官至左光初、開府議同三司，元嘉二十二年(445)造玄武湖，勸阻文帝在湖中建方文、蓬萊、瀛州三山，以免勞民傷財。曾立宅建康南城外，聚生徒講學，一時四方名士紛紛慕名而來，謂之「南學」。著有文集十卷行於世。

何敬容(?～549) 字國禮。南朝梁廬江潛縣(今霍山)人。出身世家，20歲時，選尚齊武帝女長城公主，拜駙馬都尉。入梁後，歷任秘書郎、太子舍人、尚書殿中郎、太子洗馬、中書舍人、秘書丞、楊州尚書、官至宰相。任吳郡太守時，為政勤恤民隱，辨訟如神，視事4年，治為天下第一。任宰相時，善理政，改變了宋以來崇尚玄學、清談文義、不問政務的頹 廢風氣。後因妾弟費慧明夜盜官米，為其解脫，被劾免職。復官不久，侯景攻入建康，他被圍於台城，次年卒。
五代十國：
朱 溫(852～912) 原名朱全忠。碭山人。唐乾符四年(877)與次兄朱存參加黃巢起義。黃巢建 立大齊政權時任州防禦使，後叛巢降唐，破巢軍，唐昭宗賜名為「全忠」。天復元年(901) 晉封為梁王。唐昭宗賜號「回天再造竭忠守正功臣」。天佑 四年(907)，殺唐朝末帝李 ， 代唐稱帝，改名晃，建都汴，國號梁，為後梁太祖。乾化二年，(912)被其子朱友珪慘殺。 葬於河南伊闕縣，號宣陵。

朱友貞(888～923) 後梁末帝，朱溫子。朱溫即帝位，封為均王，任左天興軍使、東京 馬步軍都指揮使。梁乾化二年(912)郢王朱友珪殺死其父朱溫，即帝位，朱友貞為東京留守 、開封尹。次年，與趙岩等密謀推翻朱友珪 。鳳歷元年(913)即帝位。36歲卒。

楊行密(852～905) 初名行愍，字化源。唐末廬州合肥(今長豐縣)人。唐末起兵據廬州 。中和三年(883)任廬州刺史。後又擊敗畢師鐸和秦彥，殺宣州刺史趙鍠 。龍紀元年(889)任 宣州觀察使。景福元年(892)又殺孫儒，入揚州，任淮南節度使，占據淮南、江東等地。後 遷檢校太傅、同中書門下平章事。天復二年(902)受封為吳王，天佑二年(905)卒。
宋：
陳 翥(982～1061) 字鳳翔，號虛齋，別稱閉戶先生。出生於世宦之家。14歲入庠， 不惑之年，「盾破功名」，將自家數百畝山地用作泡桐的生產和研究，寫成中國和世界上 最早論述泡桐的專著《桐譜》，對泡桐的種類、習性、種植、採伐、用途等都作了較為全面 的介紹。著作甚多，內容涉及天文、地理、儒、釋、道、農、醫、卜算，計26部、182卷。 曾纂修《陳氏宗譜》。現僅有《桐譜》傳世。

包 拯(999～1062) 字希仁。宋廬州合肥(今合肥市)人。天聖間舉進士，歷任大理監 事，建昌知縣，轉和州稅監、天長知縣、端州知州。遷殿中丞、監察御史。後任天章閣待制 、龍圖閣直學士，權三司使。嘉 六年(1061)任樞密副使。知開封府時，以廉潔著稱，執法 嚴峻，杜絕吏奸，不畏權貴。其事跡為舊小說和戲曲取為題材，流傳日廣，被作為「清官」 形象，為歷代民眾所稱頌。遺著有《包孝肅奏議》。中華書局於1963年出版了《包拯集》。 梅堯臣(1002～1060) 字聖俞，世稱宛陵先生。讓子。少時應進士不第，以叔詢蔭調河 南主簿。與錢惟寅、歐陽修為忘年交。歷任德光、建德、襄城縣令，監湖州稅。召試賜進士 出身，改太常博士，補國子監直講。累遷尚書都官員外郎。預修《唐書》，書成未奏而卒。 所作詩歌深遠古淡，間出奇巧，對宋代詩風轉變影響極大。著有《宛陵集》60卷、《唐載記 》26卷、《毛詩小傳》20卷、《孫子注》13篇、《續金針詩格》等。

高太後(1032～1092) 乳名滔滔，即宣仁太後。宋英宗皇後，神宗生母，高瓊曾孫女， 高遵惠之女。其弟高士林，涉獵經史，頗有才幹，長期任內殿崇班，英宗欲提拔之，拒。神 宗繼位，念其舅家皆勛臣名半，欲為其營建府第，高亦不許，神宗多次勸說，始允賜高家一 遠離望春門外空地，而一切費用全由其付給。哲宗9歲繼位，高以太皇太後名義聽政，任用 司馬光，文彥博為相，廢除王安石新法，割安韁、葭蘆、浮圖、米脂四寨給四夏。

李公麟(1049～1106) 字伯時，宋寧熙二年(1069)舉進士，歷南康長恆尉、泗州錄事參 軍、御史檢法至朝奉郎。元符三年(1100)辭官還鄉，先後穩居春秋山、龍眠山等地，號龍眠 居士。好古博學，長於詩，工書法，尤擅長繪畫。其畫法受顧愷之影響，又師法於吳道子， 所創「掃去粉黛，淡毫輕墨」的白描畫法對後世影響極大。亦善畫山水，間有花鳥雜畫之作 。南宋機師古、元代趙孟 、張渥、至明、清的仇英、丁雲鵬、陳老蓮、肅雲從等著名畫家 ，無不祖述其白描畫法。主要作品有《西園雅集圖》、《羅漢圖》、《揭缽圖卷》、《五百 應真圖》、《考經圖卷》、《五馬圖》、《龍眠山莊圖》等。

方 臘(?～1121) 舊名朕。出身貧苦，以種田和箍桶為業，曾到浙江青溪縣(今淳安) 幫工。因不堪花石綱之擾，利用明教組織發動飢民「仗義而行」。宋宣和二年(1120)秋，在 浙江青溪漆園(今淳安葉家村洞源)中誓師起義，自號「聖公」，年號「永樂」，建立農民政 權。同年十一月下旬在青溪、息坑全殲兩浙都督蔡遵、顏坦所部5000餘人。十二月三日集中 2萬人馬攻克睦州，旋又連克歙縣、休寧、杭州。半年內攻佔6州52縣。宋王朝派童貫率15萬 軍隊鎮壓，義軍因兵力分散、又因洪載等人叛變，接連失利，杭州、青溪相繼失守，後退守 幫源洞。三年四月下旬，宋軍攻入幫源，因叛徒告密，方臘等義軍將領被俘，八月在汴京就 義。余部在呂師襄等人領導下轉戰溫州、台州等地，直至次年秋。

呂本中(1084～1145) 字居仁，號紫微。世稱東萊先生。宋壽州(今屬壽縣)人。呂好問 之子。初授承務郎。宋元符(1098～1100)中任洛陽主簿。宣和六年(1124)任樞密院編修官。 靖康元年(1136)賜進士出身，擢起居舍人兼中書舍人。八年，任中書舍人兼權直學士院。敢 直諫，因忤秦檜被罷官，提舉太平觀。卒謚文清。其詩深受江西詩派影響。小詞俚俗清新。 曾作《江西詩社宗派圖》。著有《東萊先生詩集》20卷、《紫微詩話》、《童蒙訓》2卷、 《官箴》。

宗 杲(1107～1163) 字縣晦，號妙喜，原姓溪。南宋高僧。13歲入惠雲寺，次年為衲 於郡中景德寺。後持行，向張商英求銘。張稱其為「英爽衲子」，字「妙喜」。宋宣和六年 (1124)，在汴州參謁禪師園悟克勤。禪師道：「薰風向南來，殿閣生微涼」。遂豁然領悟。 得園悟許可，與之分座講法，以雄辨聞名。紹興七年(1137)，居徑山能仁寺。十一年，因不 滿秦檜投降金人和議政策，被誣與張九成「謗訕朝政」，奪去衣牒，充軍衡州、梅州、福建 洋嶼等地。二十六年赦免，恢復僧服，往明州阿育王山。三十二年，孝宗聞其名召對，賜名 「大慧禪師」，並御書「妙喜庵」三字賜之。後在雲居山唱看話禪，開禪宗參話頭之先。圓 寂後謚「普覺」

㈦ 刺客專諸刺殺的人是誰殺死了沒有

刺客專諸刺殺的人是 吳王僚 成功殺死 匕首叫「魚腸劍」
專諸是中國古代「四大刺客」之一。春秋末期吳國的公子光（即後來的吳王闔閭）欲殺吳王僚而自立，伍子胥把專諸推薦給公子光。公元前515年，公子光乘吳內部空虛，與專諸密謀，以宴請吳王僚為名，藏匕首於魚腹之中進獻（此即中國歷史上著名「魚腸劍」的來歷），專諸當場刺殺了吳王僚，但也被其侍衛所殺，史稱為「刺王僚」、「專諸刺王僚」或「鱄設諸刺吳王僚」，後更成為中國京劇傳統劇目。此後公子光自立為王，是為吳王闔閭，乃以專諸之子為卿。葬於蘇州閶門內，以「專諸巷」以紀念。