論畫名著名語

Ⅰ 名著的精彩語段

<<昆蟲記>>

蜣螂

蜣螂第一次被人們談到，是在過去的六七千年以前。古代埃及的農民，在春天灌溉
農田的時候，常常看見一種肥肥的黑色的昆蟲從他們身邊經過，忙碌地向後推著一個圓
球似的東西。他們當然很驚訝地注意到了這個奇形怪狀的旋轉物體，像今日布羅溫司的
農民那樣。
從前埃及人想像這個圓球是地球的模型，蜣螂的動作與天上星球的運轉相合。他們
以為這種甲蟲具有這樣多的天文學知識，因而是很神聖的，所以他們叫它「神聖的甲蟲」。
同時他們又認為，甲蟲拋在地上滾的球體，裡面裝的是卵子，小甲蟲是從那裡出來的。
但是事實上，這僅是它的食物儲藏室而已。裡面並沒有卵子。
這圓球並不是什麼可口的食品。因為甲蟲的工作，是從土面上收集污物，這個球就
是它把路上與野外的垃圾，很仔細地搓捲起來形成的。
做成這個球的方法是這樣的：在它扁平的頭的前邊，長著六隻牙齒，它們排列成半
圓形，像一種彎形的釘把，用來掘割東西。甲蟲用它們拋開它所不要的東西，收集起它
所選揀好的食物。它的弓形的前腿也是很有用的工具，因為它們非常的堅固，而且在外
端也長有五顆鋸齒。所以，如果需要很大的力量去搬動一些障礙物，甲蟲就利用它的臂。
它左右轉動它有齒的臂，用一種有力的掃除法，掃出一塊小小的面積。於是，在那堆集
起了它所耙集來的材料。然後，再放到四支後爪之間去推。這些腿是長而細的，特別是
最後的一對，形狀略彎曲，前端還有尖的爪子。甲蟲再用這後腿將材料壓在身體下，搓
動、旋轉，使它成為一個圓球形。一會兒，一粒小丸就增到胡桃那麼大，不久又大到像
蘋果一樣。我曾見到有些貪吃的傢伙，把圓球做到拳頭那麼大。
食物的圓球做成後，必須搬到適當的地方去。於是甲蟲就開始旅行了。它用後腿抓
緊這個球，再用前腿行走，頭向下俯著，臀部舉起，向後退著走。把在後面堆著的物件，
輪流向左右推動。誰都以為它要揀一條平坦或不很傾斜的路走。但事實並非如此！它總
是走險峻的斜坡，攀登那些簡直不可能上去的地方。這固執的傢伙，偏要走這條路。這
個球，非常的重，一步一步艱苦的推上，萬分留心，到了相當的高度，而且它常還是退
著走的。只要有一些不慎重的動作，勞力就全白費了：球滾落下去，連甲蟲也被拖下來
了。再爬上去，結果再掉下來。它這樣一回又一回地向上爬，一點兒小故障，就會前功
盡棄，一根草根能把它絆倒，一塊滑石會使它失足。球和甲蟲都跌下來，混在一起，有
時經過一、二十次的繼續努力，才得到最後的成功。有時直到它的努力成為絕望，才會
跑回去另找平坦的路。

螳螂

年以前，在古希臘時期，這種昆蟲叫做螳螂，或先知者。農夫們看見它半身直起，
立在太陽灼燒的青草上，態度很庄嚴，寬闊的、輕紗般的薄翼，如面膜似的拖曳著，前
腿形狀如臂，伸向半空，好像是在祈禱，在無知識的農夫看來，它好像是一個女尼，所
以後來，就有人稱呼它為祈禱的螳螂了。
這個錯誤再大沒有了！那種貌似真誠的態度是騙人的，高舉著的似乎是在祈禱的手
臂，其實是最可怕的利刃，無論什麼東西經過它的身邊，它便立刻原形畢露，用它的凶
器加以捕殺。它真是兇猛如餓虎，殘忍如妖魔，它是專食活的動物的。看來，在它溫柔
的面紗下，隱藏著十分嚇人的殺氣。
如果單從外表上看來，它並不令人生畏，相反，看上去它相當美麗，它有纖細而優
雅的姿態，淡綠的體色，輕薄如紗的長翼。頸部是柔軟的，頭可以朝任何方向自由轉動。
只有這種昆蟲能向各個方向凝視，真可謂是眼觀六路。它甚至還有一個面孔。這一切都
構成了這樣一個小動物的溫柔。
螳螂天生就有著一副嫻美而且優雅的身材。不僅如此，它還擁有另外一種獨特的東
西，那便是生長在它的前足上的那對極具殺傷力，並且極富進攻性的沖殺、防禦的武器。
而它的這種身材和它這對武器之間的差異，簡直是太大了，太明顯了，真讓人難以相信，
它是一種溫存與殘忍並存的小動物。
見過螳螂的人，都會十分清楚地發現，它的纖細的腰部非常的長。不光是很長，還
特別的有力呢。與它的長腰相比，螳螂的大腿要更長一些。而且，它的大腿下面還生長
著兩排十分鋒利的像鋸齒一樣的東西。在這兩排尖利的鋸齒的後面，還生長著一些大齒，
一共有三個。總之，螳螂的大腿簡直就是兩排刀口的鋸齒。當螳螂想要把腿折疊起來的
時候，它就可以把兩條腿分別收放在這兩排鋸齒的中間，這樣是很安全的，不至於自己
傷到自己。
如果說螳螂的大腿像是兩排刀口的鋸齒的話，那麼它的小腿可以說是兩排刀口的鋸
子。生長在小腿上的鋸齒要比長在大腿上的多很多。而且，小腿上的鋸齒和大腿上的有
一些不太相同的地方。小腿鋸齒的末端還生長著尖而銳的很硬的鉤子，這些小鉤子就像
金針一樣。除此以外，鋸齒上還長著一把有著雙面刃的刀，就好像那種成彎曲狀的修理
各種花枝用的剪刀一樣。
對於這些小硬鉤，我有著許多不堪回首的記憶。每次想到它們，都有一種難受的感
覺。記得從前曾經有過許多次這樣的經歷。在我到野外去捕捉螳螂的時候，經常遭到這
個小動物的強有力的自我保護與還擊，總是捉它不成，反過來倒中了這個小東西的十分
厲害的「暗器」，被它抓住了手。而且，它總是抓得很牢，不輕易松開，讓我自己無法
從中解脫出來，只有想其他的方法，請求別的人前來相助，幫我擺脫它的糾纏。所以，
在我們這種地方，或許再也沒有什麼其它的昆蟲比這種小小的螳螂更難以對付，更難以
捕捉的了。螳螂身上的武器、暗器很多，因此，它在遇到危險的時候，可以選擇多種方
法來自我保護。比如，它有如針的硬鉤，可以用鐮鉤去鉤你的手指；它長有鋸齒般的尖
刺，可以用它來扎、刺你的手；它還有一對鋒利無比、而且十分健壯的大鉗子。這對大
鉗子對你的手有相當的威力，當它挾住你的手時，那滋味兒可不太好受啊！綜上所述，
這種種有殺傷力的方法，讓你很難對付它。要想活捉這個小動物，還真得動一番腦筋，
費一番周折呢！否則，捉住它將是不可能的。這個小東西不知要比人類小多少倍，但卻
能威脅住人類。

《海底兩萬里》
只見遠處有一座迷濛的巨峰突起，周圍還有幾十座小石峰。仔細一看，那巨峰像手握金箍棒的孫悟空，那些小峰就像抓耳腮的小猴。瞧瞧，孫悟空正領著它的孩子們向南天門殺去呢。微白的天空下，群山蒼黑似鐵，庄嚴、肅穆。紅日初升，一座座山峰呈墨藍色。緊接著，霧靄泛起，乳白的紗把重山間隔起來，只剩下青色的峰尖，真像一幅筆墨清爽、疏密有致的山水畫。過了一陣兒，霧又散了，那裸露的岩壁，峭石，被霞光染得赤紅，漸漸地又變成古銅色，與綠的樹、綠的田互為映襯，顯得分外壯美。

Ⅱ 沈子丞著：歷代論畫名著匯編

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Ⅲ 中國名著經典語錄摘抄

、讀書破萬卷,下筆如有神。——杜甫
(譯:讀書讀得多,寫起文章來就會筆下生花,像有神助一樣。)
2、少壯不努力,老大徒傷悲。——《漢樂府·長歌行》
(譯:年輕時不努力學習,年老了只能後悔、嘆息。)
3、欲窮千里目,更上一層樓。——王之渙
(譯:想看到更遠更寬廣的景象,你就要再上一層樓。想學到更多更深的常識,你就要比本來更盡力。)
4、正人之交淡如水,小人之交甘若醴。——《莊子》
(譯:正人之間的往來,像水相同的平平、純潔,這樣的友誼才會耐久;往小人之間的交像甜酒相同的又濃又稠,但不會持久。)
5、好學近乎知,力行近乎仁,知恥近乎勇。——《中庸》
(譯:勤奮好學就挨近智,做任何事情只需盡力就挨近仁,懂得了對錯善惡就是勇的一種體現。)
6、良言一句三冬暖,惡語傷人六月寒。——明代諺語
(譯:一句良善有利的話,能讓聽者即便在三冬酷寒中也倍感溫暖;相反,尖嘴薄舌的狠毒言語,損傷他人的豪情和自尊心,即便在六月大暑天,也會讓人覺得冰冷。)
7、千經萬典,孝悌為先。——《增廣賢文》
(譯:千萬種經典講的道理,孝順父母,和睦兄弟是最應該先做到的。)
8、善惡隨人作,禍福本人招。——《增廣賢文》
(譯:功德壞事都是本人做的,災害美好也滿是由本人的言行招來的。)
9、正人藏器於身,待時而動。——《周易》
(譯:正人就算有傑出的才幹出眾的技藝,也不會處處誇耀、做作。而是在必要的時辰把才幹或技藝發揮出來。)
10、學而不厭,誨人不倦。——《論語》
(譯:盡力學習卻不感到滿意,教訓他人不感到厭惡。)
11、全國皆知取之為取,而莫知與之為取。——《後漢書》
(譯:大家都以為只要獲取他人的東西才是收成,卻不曉得給予他人也是一種收成。)
12、人固有一死,死或重於泰山,或輕於鴻毛。——[漢]司馬遷
(譯:人畢竟免不了一死,但死的價值不一樣,為了公民正義的工作而死就比泰山還重,而那些自私自利,損人利已的人之死就比鴻毛還輕。)
13、羊有跪乳之恩,鴉有反哺之義。——《增廣賢文》
(譯:小羊有跪下承受母乳的感恩行為,小烏鴉有銜食喂母鴉的情意,做子女的更要懂得孝順父母。)
14、強中自有強中手,莫向人前滿自詡。——《警世通言》
(譯:雖然你是一個強者,可是必定還有比你更強的.人,所以不要在他人面前自高自大,本人誇耀本人。)
15、玉不琢,不成器;人不學,不曉得。——《禮記·學記》
(譯:玉石不通過雕刻,不能成為有用的玉器;人不通過學習,就不懂得事理。)
16、滿招損,謙受益。——《尚書》
(譯:自滿於已獲得的成績,將會招來損失和災害;謙遜並時時感到了自己的不足,就能因此而得益。)

Ⅳ 名著畫庫 成語故事精選

（三）要加強思想方面的積累.觀點是文章的靈魂.文章中心不明確,或立意不深刻,往往說明作者思想膚淺.因此,有必要建立「思想庫」.方法有二：第一要善思.「多一份思考,多一份收獲.」平時要深入思考,遇事多問問「為什麼」、「是什麼」、「怎麼樣」.這樣就能透過現象看本質.還要隨時把思維的「火花」、思索的結論記錄下來.第二要輯錄,也就是要摘錄名人名言,格言警句等. 總之,作文要加強積累,建立好「語匯庫」、「素材庫」、「思想庫」這三大寫作倉庫,並要定期盤點、整理、分門別類,且要不斷充實、擴容. 二、寫好作文先學會觀察魯迅先生在回答文學青年「如何才能寫出好文章

Ⅳ 名著名句摘抄

1.《鋼鐵是怎樣煉成的》
「人最寶貴的東西是生命，生命屬於人只有一次。人版的一生應該是這樣度權過的；當他回首往事的時候，他不會因為虛度年華而悔恨，也不會因為碌碌無為而羞恥；這樣，在臨死的時候，他就能夠說：『我的整個生命和全部精力，都已經獻給世界上最壯麗的事業——為人類的解放而斗爭。』」

2.《老人與海》
一個人並不是生來要給打敗的,你盡可把他消滅,可就是打不敗他。

3.《巴黎聖母院》
奮斗需要堅持！

4.《海底兩萬里》
你只有探索才知道答案。

Ⅵ 名著中的經典語句

在甜蜜的夢鄉里，人人都是平等的，但是當太陽升起，生存的斗爭重新開始時，人與人之間又是多麼的不平等。《總統先生》

只要你是天鵝蛋就是生在養雞場也沒什麼關系。《安徒生童話》

在各種事物的常理中，愛情是無法改變和阻擋的，因為就本性而言，愛只會自行消亡，任何計謀都難以使它逆轉。(《十日談》)

就投機鑽營來說，世故的價值永遠是無法比擬的。《死魂靈》

誰都可能出個錯兒，你在一件事上越琢磨得多就越容易出錯。《好兵帥克歷險記》

我們經歷著生活中突然降臨的一切，毫無防備，就像演員進入初排。如果生活中的第一次綵排便是生活的本身 ，那生活有什麼價值呢？《生命中不能承受之輕》

開發人類智力的礦藏是少不了要由患難來促成的。《基度山伯爵》

站在痛苦之外規勸受苦的人，是件很容易的事。《被縛的普羅米修斯》

感情有理智根本無法理解的理由。《月亮和六便士》

世界上一切好東西對於我們，除了加以使用外，實在沒有別的好處。《魯濱遜漂流記》

世間的一切虛偽，正像過眼雲煙，只有真理才是處事接物的根據。虛偽的黑暗，必為真理的光輝所消滅。《一千零一夜》
1．神要是公然去跟人作對，那是任何人都難以對付的。 (《荷馬史詩》)
2．生存還是毀滅，這是一個值得思考的問題。 (《哈姆霄特》)
3．善良人在追求中縱然迷惘，卻終將意識到有一條正途。(《浮士德》)
4．認識自己的無知是認識世界的最可靠的方法。 (《隨筆集》)
5．你以為我貧窮、相貌平平就沒有感情嗎?我向你發誓，如果上帝賦予我財富和美貌，我會讓你無法離開我，就像我現在無法離開你一樣。雖然上帝沒有這么做，可我們在精神上依然是平等的。(《簡·愛》)
6．大人都學壞了，上帝正考驗他們呢，你還沒有受考驗，你應當照著孩子的想法生活。 (《童年》)
7，你越沒有心肝，就越高升得快，你毫不留情地打擊人家，人家就怕你。只能把男男女女當作驛馬，把它們騎得筋疲力盡，到了站上丟下來，這樣你就能達到慾望的最高峰。
(《高老頭》)
8．我只想證明一件事，就是，那時魔鬼引誘我，後來又告訴我，說我沒有權利走那條路，因為我不過是個虱子，和所有其餘的人一樣。 (《罪與罰》)
9．你瞧，桑丘·潘沙朋友，那邊出現了三十多個大得出奇的巨人。 (《堂·吉訶德》)
10．我並不願意你受的苦比我受的還大，希斯克利夫。我只願我們永遠不分離：如果我有一句話使你今後難過，想想我在地下也感到一樣的難過，看在我自己的份上，饒恕我吧!
(《呼嘯山莊》)
11．幸福的家庭是相同的，不幸的家庭各有各的不同。 (《安娜·卡列尼娜》)
12．唉，奴隸般的義大利，你哀痛之逆旅，你這暴風雨中沒有舵手的孤舟，你不再是各省的主婦，而是妓院! (《神曲》)
13．將感情埋藏得太深有時是件壞事。如果一個女人掩飾了對自己所愛的男子的感情，她也許就失去了得到他的機會。 (《傲慢與偏見》)
14．鍾聲又鳴響了……一聲又一聲，靜謐而安詳，即使在女人做新娘的那個好月份里，鍾聲里也總帶有秋天的味道。 (《喧囂與騷動》)
15．一個人並不是生來要被打敗的，你盡可以把他消滅掉，可就是打不敗他。 (《老人與海》)
16．當然，行是行的，這固然很好，可是千萬別鬧出什麼亂子來啊。 (《套中人》)
17．麵包!麵包!我們要麵包! (《萌芽》)
18．我從沒有愛過這世界，它對我也一樣。 (《拜倫詩選》)
19．愛情應該給人一種自由感，而不是囚禁感。 (《兒子與情人》)
20．暴風雨將要在那一天，甚至把一些槲樹吹倒，一些教堂的高塔要倒塌，一些宮殿也將要動搖! (《海涅詩選》)
21．自己的行為最惹人恥笑的人，卻永遠是最先去說別人壞話的人。 (《偽君子》)
22．這時一種精神上的感慨油然而生，認為人生是由啜泣、抽噎和微笑組成的，而抽噎佔了其中絕大部分。(《歐·亨利短篇小說選》)
23．歷史喜愛英勇豪邁的事跡，同時也譴責這種事跡所造成的後果。 (《神秘島》)
24．整個下半天，人都聽憑羊脂球去思索。不過本來一直稱呼她作「夫人」，現在卻簡單地稱呼她作「小姐」了，誰也不很知道這是為著什麼，彷彿她從前在評價當中爬到了某種地位，現在呢，人都想把她從那種地位拉下一級似的，使她明白自己的地位是可羞的。
(《莫泊桑短篇小說選》)
25．如果冬天來了，春天還會遠嗎? (《雪萊詩選》)
26．我明白了，我已經找到了存在的答案，我惡心的答案，我整個生命的答案。其實，我所理解的一切事物都可以歸結為荒誕這個根本的東西。(《惡心》)
27．世界上有這樣一些幸福的人，他們把自己的痛苦化作他人的幸福，他們揮淚埋葬了自己在塵世間的希望，它卻變成了種子，長出鮮花和香膏，為孤苦伶仃的苦命人醫治創傷。(《湯姆叔叔的小屋》)
28．當格里高·薩姆莎從煩躁不安的夢中醒來時，發現他在床上變成了一個巨大的跳蚤。(《變形記》)
29．當現實折過來嚴絲合縫地貼在我們長期的夢想上時，它蓋住了夢想，與它混為一體，如同兩個同樣的圖形重疊起來合而為一一樣。(《追憶似水年華》)
30．人與人之間，最可痛心的事莫過於在你認為理應獲得善意和友誼的地方，卻遭受了煩擾和損害。(《巨人傳》)
31．現在我說的您要特別注意聽：在別人心中存在的人，就是這個人的靈魂。這才是您本身，才是您的意識在一生當中賴以呼吸、營養以至陶醉的東西，這也就是您的靈魂、您的不朽和存在於別人身上的您的生命。(《日瓦戈醫生》)
32．美德猶如名香，經燃燒或壓榨而其香愈烈，蓋幸運最能顯露惡德而厄運最能顯露美德。(《培根論說文集》)
33．親愛的艾妮斯，我出國，為了愛你，我留在國外，為了愛你，我回國，也是為了愛你!(《大衛·科波菲爾》)
34．強迫經常使熱戀的人更加鐵心，而從來不能叫他們回心轉意。(《陰謀與愛情》)
35．在各種事物的常理中，愛情是無法改變和阻擋的，因為就本性而言，愛只會自行消亡，任何計謀都難以使它逆轉。(《十日談》)
36、只要你是天鵝蛋就是生在養雞場也沒什麼關系。《安徒生童話》
37、就投機鑽營來說，世故的價值永遠是無法比擬的。《死魂靈》
38、誰都可能出個錯兒，你在一件事上越琢磨得多就越容易出錯。《好兵帥克歷險記》
39、我們經歷著生活中突然降臨的一切，毫無防備，就像演員進入初排。如果生活中的第一次綵排便是生活的本身 ，那生活有什麼價值呢？《生命中不能承受之輕》
40、他發現了人類行為的一大法則，自己還不知道------那就是，為了要使一個大人或小孩極想干某樣事情，只需要設法把那件事情弄得不易到手就行了。《湯姆.索亞歷險記》
41、對於有信仰的人，死是永生之門。《失樂園》
42、有一個傳說，說的是有那麼一隻鳥兒，它一生只唱一次，那歌聲比世上一切生靈的歌聲都更加優美動聽。《荊棘鳥》
43、離開一輩子後，他又回到了自己出生的那片土地上，從小到大，他一直是那個地方的目擊者。《尤利西斯》
44、同上帝保持聯系是一碼事，他們都贊同這一點，但讓上帝一天二十四小時都待在身邊就是另一碼事了。《第二十二條軍規》
45、在甜蜜的夢鄉里，人人都是平等的，但是當太陽升起，生存的斗爭重新開始時，人與人之間又是多麼的不平等。《總統先生》
46、開發人類智力的礦藏是少不了要由患難來促成的。《基度山伯爵》
47、離你越近的地方，路途越遠；最簡單的音調，需要最艱苦的練習。《泰戈爾詩選》
48、悲傷使人格外敏銳。《約翰.克里斯朵夫》
49、我在女人跟前經常失敗，就是由於我太愛她們了。《懺悔錄》
50、她睜大一雙絕望的眼睛，觀看她生活的寂寞。她像沉了船的水手一樣，在霧蒙蒙的天邊，遙遙尋找白帆的蹤影。《包法利夫人》
51．我聽見美洲在歌唱，我聽見各種不同的頌歌。(《草葉集》)
52、倘若你能使你的心時常贊嘆日常生活的神妙，你的苦痛的神妙必不減少於你的歡樂；你要承受你心天的季候，如同你常常承受從田野上度過的四時。《先知》
53、現在我住在波勒茲別墅，這里找不到一點灰塵，也沒有一件東西擺得不是地方，除了我們，這里再沒有別人，我們死了。《北回歸線》
54、艷陽高升，原野上的朝露很快便了無痕跡。源氏痛感人生如夢，像朝露一般，愈加萬念俱灰。《源氏物語》
55、那些普普通通而毫無特色的罪行才真正令人迷惑，就像一個相貌平凡的人最難以讓人辨認一樣。《福爾摩斯探案集》
56、你有一處建在房子裡面的小池塘嗎？在那個小池塘里，你可以隨時觀察水中生物生活的每一個片斷。《昆蟲記》
57．不要向井裡吐痰，也許你還會來喝井裡的水 。《靜靜的頓河》
58．我看到了各個民族彼此敵視，而且默默地、無知地、愚蠢地、甘心地、無辜地在互相殘殺。我看到了世界上最聰明的頭腦還在發明武器和撰寫文章，使這種種敵視和殘殺更為巧妙，更為經久。《西線無故事》
59．這張臉同早晨雪天映在鏡子中的那張臉一樣，紅撲撲的。在島村看來，這又是介於夢幻同現實之間的另一種顏色。《雪國》 60．一個人只要有意志力，就能超越他的環境。《馬丁.伊登》

61．站在痛苦之外規勸受苦的人，是件很容易的事。《被縛的普羅米修斯》
62．感情有理智根本無法理解的理由。《月亮和六便士》
63．世界上一切好東西對於我們，除了加以使用外，實在沒有別的好處。《魯濱遜漂流記》
64．每當太陽西沉，我坐在河邊破舊的碼頭上，遙望新澤西上方遼闊的天空，我感到似乎有未經開墾的土地，所有的道路，所有的人都在不可思議地直向西部海岸。直到現在我才知道，在衣阿華，小夥子們總是不停地喧鬧，因為是那片土地使他們如此無法平靜。《在路上》
65．在法律之前，合乎「自然的」只有獅子的力量，或者動物飢寒時的需要，更簡單地用一個字表示，便是「欲」。《紅與黑》
66．上天讓我們習慣各種事物，就是用它來代替幸福。《葉甫蓋尼.奧涅金》
67．一個人哪怕只生活過一天，也可以毫無困難地在監獄里過上一百年。《局外人》
68．往上爬吧，多撈錢吧，進入上層社會，那裡准備好了一切。《美國的悲劇》
69．念書不能增添智慧。《癌症樓》
70．不管我活著，還是我死去，我都只是一隻牛牤，快樂地飛來飛去。《牛牤》
71、一個人把他整個的一生都押在「女人的愛」那一張牌上頭賭博，那張牌輸了，他就那樣地灰心喪氣，弄得自己什麼事都不能做，這種人不算是一個男人，不過是一個雄性生物。《父與子》
72、這個家庭的歷史是一架周而復始無法停息的機器，是一個轉動著的輪子，這只齒輪，要不是軸會逐漸不可避免地磨損的話，會永遠旋轉下去。《百年孤獨》
73、現在我只信，首先我是一個人，跟你一樣的一個------至少我要學做一個人。《玩偶之家》
74、天才和我們相距僅僅一歩。同時代者往往不理解這一歩就是千里。後代又盲目相信這千里就是一歩。同時代為此而殺了天才，後代又為此在天才面前焚香。《侏儒的話》
75、遭受苦難的人在承受痛楚時並不能覺察到其劇烈的程度，反倒是過後延綿的折磨最能使其撕心裂肺。《紅字》
76、人最寶貴的是生命，生命屬於人只有一次，人的一生應當這樣度過：當他回首往事時，不會因虛度年華而悔恨，也不會因碌碌無為而羞恥。這樣，臨終前他就可以自豪地說：「我已經把自己整個生命和全部的精力都獻給了世界上最壯麗的事業為人類的解放而奮斗。」《鋼鐵是怎麼煉成的》
77、凡是有甜美的鳥歌唱的地方，也都有毒蛇嘶嘶地叫。《德伯家的苔絲》
78、凡是想依正路達到這深密境界的人應從幼年起，就傾心嚮往美的形體。《文藝對話錄》
79、友誼就是一切。友誼比才能更重要，比政府更重要，它和家庭幾乎是可劃等號的。千萬別忘記這一點。《教父》
80、已經活了七十二歲，依然像是昨天的事：居民點的林蔭小路，在歇晌的時間，白人居住區，道旁開滿金風花的大街，闃無行人。《物質生活》
81、我明天回塔拉再去想吧。那時我就經受得住一切了。明天，我會想出一個辦法把他弄回來。畢竟，明天又是另外的一天呢。《飄》
82、盲目可以增加你的勇氣，因為你無法看到危險。《格列佛游記》
83、本人系療養與護理院的居住者。我的護理員在觀察我，他幾乎每時每刻都在監視我：因為門上有個窺視孔；我的護理員的眼睛是那種棕色的，它不可能看透藍眼睛的我。《鐵皮鼓》
84、每當我追溯自己的青春年華時，那些日子就像是暴風雨之晨的白色雪花一樣，被疾風吹得離我而去。《洛莉塔》
85、寬宏大量，是唯一能夠照亮偉大靈魂的光芒。《巴黎聖母院》
86、很多年以前，那時我的錢包癟癟的，陸地上看來沒什麼好混的了，乾脆下海吧，去在我們這個世界上占絕對面積的大海里逛逛吧!《白鯨》
87、我一貫追求的是：在人的肉體與幻想允許的范圍內，獲得最大限度的真誠和信任，以及對所有的一切盡可能長久的保證。《鏡中微瑕》
88、這里有一種無處投訴的罪行。這里有一種眼淚不足以象徵的悲哀，這里的一種絕大的失敗，足以使我們的一切成功都垮台。《憤怒的葡萄》
89、起來，飢寒交迫的奴隸! 起來，全世界受苦的人!《國際歌》
90、我是說孩子們都在狂奔，也不知道自己是在往哪兒跑，我得從什麼方出來，把他們捉住。我整天就干這樣的。我只想這有點異想天開，可我真正喜歡乾的就是這個。《麥田的守望者》
91、獲取一顆沒有被人攻擊的經驗的心，也就像奪取一座沒有守衛的城池一樣。《茶花女》
92、他不知道那個夢已經丟在他背後了，丟在這個城市那一片無垠的混沌之中不知什麼地方了，那裡合眾國的黑黝黝的田野在夜色中向前伸展。《了不起的蓋茨比》
93、四月最殘忍，從死了的土地滋生丁香，混雜著回憶和慾望，讓春雨挑動著呆鈍的根。《荒原》
94、世間的一切虛偽，正像過眼雲煙，只有真理才是處事接物的根據。虛偽的黑暗，必為真理的光輝所消滅。《一千零一夜》
95、下面玩什麼花樣呢？《發條橙》
96、昨晚，我夢見自己又回到了曼陀麗庄園。《蝴蝶夢》
97、我不能想像這樣一個人，他認為開棋的時候先走馬而不是先走卒對他來說是英勇的壯舉，而在象棋指南的某個犄角里占上一席可憐的位置就意味著聲名不朽；我不能想像，一個聰明人竟然能夠在10年、20年、30年、40年之中一而再、再而三地把他全部的思維能力都獻給一種荒誕的事情-----想盡一切辦法把木頭棋子王趕到木板棋盤的角落裡，而自己卻沒有發狂成為瘋子。《象棋的故事》
98、咱家是貓。名字嘛-------還沒有。《我是貓》
99、挻起英勇的胸脯前進! 看，無數的旗幟滿天飛舞! 誰在那裡向右轉？ 向左! 向左! 向左! 《馬雅可夫斯基詩選》
100、水裡照出的是自己的臉，內心反映的是自己的為人。《聖經.舊約》

Ⅶ 中國古代畫論有哪些

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1、《佩文齋畫譜》2《畫學心印》3、《畫論叢刊》4、《中國畫論類編》5《畫品叢書》
6、《歷代論畫名著匯編》7、《中國畫論輯要》8《書畫書錄題解》9、《四部總錄藝術編》10、《中國古代畫論要籍簡介》11、《中國書畫論叢書》

Ⅷ 名著中名句的賞析（長一點）

《紅樓夢》
林黛玉的葬花辭
花謝花飛花滿天，紅消香斷有誰憐?
游絲軟系飄春樹，落絮輕沾撲綉簾。
閨中女兒惜春暮，愁緒滿懷無釋處.
手把花鋤出綉閨，忍踏落花來復去?
柳絲榆英自芳菲，不管桃飄與李飛。
桃李明年能再發，明年閨中知有誰?
三月香巢初壘成，梁間燕子太無情。
明年花發雖可啄，卻不道人去梁空巢也傾。
一年三百六十日，風刀霜劍嚴相逼。
明媚鮮研能幾時，一朝飄泊難尋覓。
花開易見落難尋，階前愁殺葬花人。
獨倚花鋤淚暗灑，灑上空枝見血痕。
杜鵑無語正黃昏，荷鋤歸去掩重門.
青燈照壁入初睡，冷雨敲窗被未溫。
怪依底事倍傷神，半為憐春半惱春：
憐春忽至惱忽去，至又無言去不聞。
昨宵庭外悲歌發，知是花魂與鳥魂?
花魂鳥魂總難留，鳥自無言花自羞。
願依脅下生雙翼，隨花飛到天盡頭。
天盡頭, 何處有香丘?
未若錦囊收艷骨，一杯凈土掩風流。
質本潔來還潔去，強於污淖陷渠溝。
爾今死去依收葬，未卜依身何日喪?
依今葬花人笑痴，他年葬依知是誰?
試看春殘花漸落，便是紅顏老死時。
一朝春盡紅顏老，花落人亡兩不知!
【詩詞鑒賞】
《葬花吟》是林黛玉感嘆身世遭遇的全部哀音的代表，也是作者曹雪芹藉以塑造這一藝術形象，表現其性格特性的重要作品。它和《芙蓉女兒誄》一樣，是作者出力摹寫的文字。這首風格上仿效初唐體的歌行，在抒情上淋漓盡致，藝術上是很成功的。
這首詩並非一味哀傷凄惻，其中仍然有著一種抑塞不平之氣。「柳絲榆莢自芳菲，不管桃飄與李飛」，就寄有對世態炎涼、人情冷暖的憤懣；「一年三百六十日，風刀霜劍嚴相逼」豈不是對長期迫害著她的冷酷無情的現實的控訴？「願奴脅下生雙翼，隨花飛到天盡頭。天盡頭，何處有香丘？未若錦囊收艷骨，一杯凈土掩風流。質本潔來還潔去，強於污淖陷渠溝。」則是在幻想自由幸福而不可得時，所表現出來的那種不願受辱被污、不甘低頭屈服的孤傲不阿的性格。這些，才是它的思想價值之所在。
這曾詩的另一價值在於它為我們提供了探索曹雪芹筆下的寶黛悲劇的重要線索。甲戌本有批語說：「余讀《葬花吟》至再，至三四，其凄楚憾慨，令人身世兩忘，舉筆再四，不能下批。有客日：『先生身非寶主，何能下筆？」即字字雙圈，批詞通仙，料難遂顰兒之意，俟看玉兄之後文再批。』噫唏！阻余者想亦《石頭記》來的，散停筆以待。」值得注意的是批語指出：沒有看過「玉兄之後文」是無從對此詩加批的；批書人「停筆以待」的也正是與此詩有關的「後文」。所謂「後文」毫無疑問的當然是指後半部佚稿沖寫黛玉之死的文字。如果這首詩中僅僅一般地以落花象徵紅顏薄命，那也用不著非待後文不可；只有詩中所寫非泛泛之言，而大都與後來黛玉之死情節聲切相關時，才有必要強調指出，在看過後面文字以後，應回頭來再重新加深對此詩的理解。由此可見，《葬花吟》實際上就是林黛玉自作的詩讖。這一點，我們從作者的同時人、極可能是其友人的明義《題紅樓夢》絕句中得到了證明。詩曰；傷心一首葬花詞，似讖成真自不如。安得返魂香一縷，起卿沉痼續紅絲？「似讖成真」，這是只有知道了作者所寫黛玉之死的情節的人才能說出來的話。以前，我們還以為明義未必能如脂硯那樣看到小說全書，現在看來，他讀到過後半部部分稿子的可能性極大，或者至少也聽作者交往的圈子裡的人比較詳盡地說起過後半部的主要情節。如果我們說，明義絕句中提到後來的事象「聚如春夢散如煙」、「石歸山下無靈氣」之類，還可由推測而知的話；那麼，寫寶王貧窮的「王孫瘦損骨嶙峋」，和寫他因獲罪致使他心中的人為他的不幸憂忿而死的「慚愧當年石季倫」等詩句，是再也無從憑想像而得的。上面所引之詩中的後兩句也是如此：明義說，他真希望有起死回生的返魂香，能救活黛玉，讓寶、黛兩個有情人成為眷屬，把已斷絕的月下老人所牽的紅絲繩再接續起來。試想，只要「沉痼」能起，「紅絲」也就能續，這與後來續書者想像寶、黛悲劇的原因在於婚姻不自主是多麼的不同！倘若一切都如程偉元、高鶚整理的續書中所寫的那樣，則寶玉已有他屬，試問，起黛玉「沉痼」又有何用？難道「續紅絲」是為了要她做寶二姨娘不成？
此詩「儂今葬花人笑痴，他年葬儂知是誰？……」等末了數句，書中幾次重復，特意強調，甚至通過寫鸚鵡學吟詩也提到。可知紅顏老死之日，確在春殘花落之時，並非虛詞作比。同時，這里說「他年葬儂知是誰」，前面又說「紅消香斷有誰憐」、「一朝飄泊難尋覓」等等，則黛玉亦如晴雯那樣死於十分凄慘寂寞的境況之中可以無疑。那時，並非大家都忙著為寶玉辦喜事，因而無暇顧及，恰恰相反，寶玉、鳳姐都因避禍流落在外，那正是「家亡莫論親」、「各自須尋各自門」的日子，詩中「柳絲榆莢自芳菲，不管桃飄與李飛」或含此意。「三月香巢已壘成，梁間燕子太無情。明年花發雖可啄，卻不道人去梁空巢也傾」幾句，原在可解不可解之間，憐落花而怨及燕子歸去，用意甚難把握貫通。現在，倘作讖語看，就比較明確了。大概春天裡寶黛的婚事已基本說定了，即所謂「香巢已壘成」，可是，到了秋天，發生了變故，就象梁間燕子無情地飛去那樣，寶玉被迫離家出走了。因而，她悲嘆「花魂鳥魂總難留」，幻想著自己能「脅下生雙翼」也隨之而去。她日夜悲啼，終至於「淚盡證前緣」了。這樣，「花落人亡兩不知」，若以「花落」比黛玉，「人亡」（流亡也）說寶玉，正是完全切合的。寶玉凡遭所謂「丑禍」，總有別人要隨之而倒霉的。先有金釧兒，後有晴雯，終於輪封了黛玉，所以詩中又有「質本潔來還潔去，強於污淖陷渠溝」的雙關語可用來剖白和顯示氣節。「一別秋風又一年」，寶玉在次年秋天回到賈府，但所見怡紅院已「紅瘦綠稀」（脂評），瀟湘館更是一片「落葉蕭蕭，寒姻漠漠」（脂評）的凄涼景象，黛玉的閨房和寶玉的絳芸軒一樣，只見「蛛絲兒結滿雕梁」（脂評謂指寶黛住處），雖然還有寶釵在，而且以後還成其「金玉姻緣」，但這又怎能彌補他「對境悼顰兒」時所產生的巨大精神創痛呢？「明年花發雖可啄，卻不道人去梁空巢也傾！」難道不就是這個意思嗎？這些只是從脂評所提及的線索中可以得到印證的一些細節，所述未必都那麼妥當。但此詩與寶黛悲劇情節必定有照應這一點，大概不是主觀臆斷吧；其實，「似讖成真」的詩還不止於此，黛玉的《代別離·秋窗風雨夕》和《桃花行》也有這種性質。前者彷彿不幸地言中了她後來離別寶玉的情景，後者則又象是她對自己「淚盡夭亡」（脂評）結局的預先寫照。
有人說，《葬花吟》是從唐寅的兩首詩中「脫胎」的（《紅樓夢辨》）。詩歌當然是有所繼承借鑒的，但不應把文藝創作的「源」和「流」的關系弄顛倒了。說到《葬花吟》在某些遣詞造句、意境格調上利用前人之作，實不必到明人的集子中去找。唐初劉希夷《代悲白頭翁》中「今年花落顏色改，明年花開復誰在」、「年年歲歲花相似，歲歲年年人不同」之類為人熟知的詩句還不足以借取利用嗎？即如葬花情節，也未必徑取唐寅將牡丹花「盛以錦囊，葬於葯欄東畔」事，作者的祖父曹寅的《楝亭詩鈔》中也就有「百年孤冢葬桃花」的詩句，難道還不足以啟發他的構思嗎？但這些都是「流」，都僅僅是利用，既不表現詩的主要精神，也決不能代替作者源於現實生活的創造。何況，如前所述，此詩中，作者運筆鬼斧神工之處，完全不在於表面上那些傷春惜花詞句的悱惻纏綿。
當然，《葬花吟》中消極頹傷的情緒也是極其濃重且不容忽視的。它曾對缺乏分析思考能力的讀者起過不良的影響。這種情緒雖然在藝術上完全符合林黛玉這個人物所處的環境地位所形成的思想性格，但畢竟因作者在某種程度上有意識借所傾心的人物之口來抒發自己的身世之感，而顯露了他本身思想的弱點。我們同情林黛玉，但同時也看到這種多愁善感的貴族小姐，思想感情是十分脆弱的。
1「它的性情就和別的猛獸不同，凡捕食雀、鼠，總不肯一口咬死，定要盡情玩弄，放走，又捉住，捉住，又放走，直待自己玩厭了，這才吃下去，頗與人們的幸災樂禍，慢慢地折磨弱者的壞脾氣相同。」（出自《狗·貓·鼠》）：表現了作者不喜歡貓的原因。作品在夾敘夾議中，對反動、守舊勢力進行了抨擊和嘲諷。《狗·貓·鼠》是針對「正人君子」的攻擊引發的，嘲諷了他們散布的「流言」，表述了對貓「盡情折磨」弱者、「到處噑叫」、時而「一副媚態」等特性的憎惡；追憶童年時救養的一隻可愛的隱鼠遭到摧殘的經歷和感受。表現了對弱小者的同情和對暴虐者的憎恨。
2.我似乎遇著了一個霹靂，全體都震悚起來；趕緊去接過來，打開紙包，是四本小小的書，略略一翻，人面的獸，九頭的蛇，……果然都在內。 （出自《阿長與山海經》） ：說明「我」聽到以後很震驚，很感動，別人做不到的事，這樣一個不識字的普通人居然做到了，「我」也由此對她「發生新的敬意了」，別人不肯做，或不能做的事，她卻能夠做成功。她確有偉大的神力。謀害隱鼠的怨恨，從此完全消失了。
3、「這南方初春的田野，大塊小塊的新綠隨意地鋪著，有的濃，有的淡；樹上的嫩芽也密了；田裡的冬水也咕咕地起著水泡。這一切都使人想著一樣東西——生命。」這段話通過初春秀色的描繪，表現了春天蓬勃的生機，暗示熬過了嚴冬的母親將會獲得新的活力。
4、「她的眼睛隨小路望去：那裡有金色的菜花，兩行整齊的桑樹，盡頭一口水波粼粼的魚塘。」這句話描繪了充滿詩情畫意的田園風光，揭示了「小路有意思」的內涵，點明了走小路的原因，展現了母親充分理解孫兒願望的內心世界。
5、「她現在很聽我的話，就像我小時候很聽她的話一樣。」這句話寫母子關系，母親明理，兒子孝順，相映成趣。
6、「小傢伙突然大叫起來：『前面也是媽媽和兒子，後面也是媽媽和兒子。』我們都笑了。」這兩句話充滿生活情趣，既表現了小傢伙的天真、聰穎，又表現了家庭的幸福、溫馨。
5、「我的母親又熬過了一個嚴冬」，既寫出了母親忍受痛苦度過嚴冬的情景，又寫出了「我」為母親最終安然無恙而慶幸的心情。
6、「我的母親雖然高大，然而很瘦，自然不算重；兒子雖然很胖，畢竟幼小，自然也輕。但我和妻子都是慢慢地，穩穩地，走得很仔細，好像我背上的同她背上的加起來，就是整個世界。」這句話含義深刻。它以輕襯重，突出了「尊老愛幼」的重大意義，還寫出了中年人已意識到自己責任的重大，正在繼承和發揚「尊老愛幼」的優良傳統，譜寫社會主義精神文明的新篇章。
7.我以前在信中和你提過感情的創傷，就是要你把這些事當做心靈的灰燼看，看的時候當然不免感觸萬端，但不要刻骨銘心的傷害自己，而要像對著古戰場一般的存著憑吊的心懷。：這句話意在說明控制情緒的必要。對於感情的創傷，要「當做心靈的灰燼看」，就「像對著古戰場一般的存著憑吊的心懷」。憑弔古戰場時，烈火硝煙散盡，只余斷壁殘垣，金戈鐵馬、血肉廝殺都已被歲月的黃沙掩埋。只餘下萬千感慨，蒼涼而平靜，沉鬱而超然。這就是我們對待往事應有的心態。
8.「赤子孤獨了，會創造一個世界，創造許多心靈的朋友。」 ：赤子之心是最純潔的，它剔除私心雜念，遠離慾望紛爭，只容納人間最美好、最真摯的感情，所以「永遠能夠與普天下的赤子之心相接相契相抱!」赤子的現實生活也許境遇不佳、缺少知音，身邊的世界讓他孤獨；但人類最純潔最美好的感情與思想，是相通而永存的，普天下的赤子都將成為他的知音和朋友。就是這些心靈的朋友和美好的情感，成為赤子創造的博大寬廣的精神世界。

Ⅸ 形容名著的成語

【按圖索籍】按照地圖，搜索典籍。
【垂名青史】青史：書寫於竹簡或白絹上的典籍、史冊。名字被載入史冊，流傳後世。
【垂名竹帛】竹帛：古代供書寫用的竹簡和白絹，借指典籍。比喻好名聲永遠流傳。
【斷墨殘楮】指殘缺不全的典籍。
【篤信好古】篤：誠篤；信：誠實；好：熱愛。堅持自己的信仰，喜愛古代的典籍。
【功垂竹帛】垂：流傳；竹帛：古代寫字用的竹簡和白絹，借指典籍史冊。建立偉大功勛，名載青史。
【高文雅典】雅：雅正；典：典籍。高深的文章，雅正的典籍。
【孤學墜緒】將要失傳的學問典籍。
【浩如煙海】浩：廣大；煙海：茫茫大海。形容典籍、圖書等極為豐富。
【九經百家】泛指古代典籍和各種學術流派。
【九經三史】泛指古代典籍。
【經史子集】經：經書，指儒家經典著作；史：史書，即正史；子：先秦百家著作；集：文集，即詩詞彙編。泛指我國古代典籍。
【六經三史】六經：《易》、《書》、《詩》、《禮》、《樂》、《春秋》；三史：《史記》、《漢書》、《後漢書》。泛指古代典籍。
【六藝經傳】六藝：《詩》、《書》、《禮》、《樂》、《易》、《春秋》；傳：解釋經書的書。泛指古代典籍。
【五典三墳】猶言三墳五典。泛指古代典籍。
【文籍先生】稱熟悉文獻典籍的人。
【遺編斷簡】指散佚而殘缺不全的典籍。
【遺編絕簡】指散佚而殘缺不全的典籍。
【遺編墜簡】指散佚而殘缺不全的典籍。同「遺編斷簡」。
【永垂竹帛】竹帛：竹簡和絹，古時用來寫字，因借指典籍。指人的姓名、事跡、功名記載於史書上，永遠傳於後世。
【遺篇斷簡】指散佚而殘缺不全的典籍。同「遺編斷簡」。
【竹帛之功】竹帛：竹簡和絹，古時用來寫字，借指典籍。指名垂史冊的功績。
【枕典席文】指以典籍為伴，勤於讀書學習。

【發人深思】深：無限，沒有窮盡。啟發人深入地思考。形容語言或文章有深刻的含意，耐人尋味。
【發人深省】發：啟發；省：醒悟。啟發人深刻思考，有所醒悟。
【分條析理】形容言談有條有理，深刻精闢。
【其味無窮】其中的味道沒有窮盡。形容含義深刻，使人回味不盡。
【入木三分】相傳王羲之在木板上寫字，木工刻時，發現字跡透入木板三分深。形容書法極有筆力。現多比喻分析問題很深刻。
【深切著白】指深刻而顯明。同「深切著明」。
【深切著白】深刻而顯明。同「深切著明」。
【深切著明】深刻而顯明。
【深切著明】指深刻而顯明。
【深入淺出】指講話或文章的內容深刻，語言文字卻淺顯易懂。
【深入顯出】指講話或文章的內容深刻，語言文字卻淺顯易懂。
【剔膚見骨】剔：從骨頭上把肉刮下來；膚：肌膚。把肉剔下來，一直剔到了骨頭。比喻對事物分析和解剖得非常深刻、徹底。

Ⅹ 美術類的經典名著

美術史論方面應該接觸到的一些書籍：1繪畫的：
《中國繪畫史》潘天壽
《中國繪畫史》王伯敏
《中國美術通史》王伯敏
《中國繪畫史要》何延喆
《中國美術史》（王遜）
《西洋繪畫史話》（[日]相良德二等）
《西洋美術史綱要》（李長俊）
《外國美術簡史》（中央美術學院美術史系外國美術史教研室著）
《中國美術簡史》（中央美術學院美術史系中國美術史教研室著）
《晉唐宋元卷軸畫史》（薛永年著 金維諾審定）
《元明清繪畫研究十論》（徐建融）
《十九世紀繪畫藝術》（[愛]喬治·摩爾著 孫宜學譯）
《中國書畫印藝術史話》（魯文忠 魯偉）
《中國古代繪畫》（任繼愈）
《中國繪畫鑒賞圖典》（單國強）
《明清文人畫新潮》林木
《英國水彩畫簡史》 劉汝醴 劉明毅
《中國水彩畫圖史》王雙成 張可讓 蔣振立
《中國水彩畫史》袁振藻
《中國畫論輯要》周積寅
《歐洲現代畫派畫論選》
《潘天壽美術文集》
《丹青意趣》周鋒
《西方畫論輯要》楊身源 張弘昕
《中國美學史資料選編》中華書局
《中國古代畫論類編》俞劍華
《顧愷之研究資料》俞劍華 羅卡子溫肇桐
《歷代名畫記》俞劍華校注
《石濤畫語錄》俞劍華注
《歷代名畫記校注》孫祖白
《山水畫談》王克文
《張大千畫語錄》李永翹
《中國古代畫論發展史實編》李來源 林木

2.書法的
《中國書論輯要》
《歷代書法家書論精選》（王柏勛）
《中國書法簡史》（包備五）
《中國古代書法研究十論》
《啟功論書札記》
《全彩中國書法藝術史》（劉守安主編）
《二十世紀書法研究叢書》
《中國當代書法家辭典》（總顧問劉海粟 主編金通達）
《永字八法：書法藝術講義》（周汝昌著 周倫玲編）
《書法美學談》（金學智）
《中國書法藝術》（陳玉龍）
《敦煌書法藝術》（沃興華）

3設計的
《中國古代藝術設計史》（雷紹鋒 楊先藝）

4建築的
《中國建築史》（梁思成）
《中國建築藝術二十講》(梁思成)
《中國建築發展的歷史階段》（梁思成 林徽因、莫宗匯）
《中國建築美學》（侯幼彬）
《中國建築圖解詞典（彩色）》（王其鈞主編）
《西方建築圖解詞典（彩色）》（王其鈞主編）
《建築美學》（曹利華主編）

相關的藝術史論比如《藝術哲學》《論藝術的精神》《藝術與視知覺》等等
以及古人著的比較有名的我就不列了，希望對你有幫助