著名帶解釋

⑴ "詩經"的幾種著名解釋

你說的毛亨是古文派.還有三家今文派.分別是魯人申培公.齊人轅固生和燕人韓嬰.解釋的人就多了.比較著名的有.有賈逵.馬融.鄭玄.孔穎達等.

⑵ 「著名」一詞如何解釋

本意是指在作品上顯示出名字來，常引申為某人在某一方面非常有造詣，很出名。也指某一事物比較出眾。

⑶ 著名的著怎樣么解釋

著
①zhù ㄓㄨˋ
顯明，顯出：～名。～稱。顯～。昭～。卓～。
寫文章，寫書：～述。編～。～書立說。
寫作出來的書或文章：名～。巨～。遺～。譯～。～作。
古同「貯」，居積。
②zhuó
出自陸游《卜運算元·詠梅》： 已是黃昏獨自愁，更～風和雨。
這里的「著」讀zhuó，它是「著」的本字。意思是「附著」「附加」。
③zhe
助詞。表示動作、狀態的持續。同「著」。例：捻著拳便打。----明 馮夢龍 《東周列國志》

詳細字義編輯
著 zhù
〈形〉
（1）（形聲。從艸，者聲。「艸」長在地面上，表示顯露。本義：明顯，顯著；突出） 同本義
著，明也。——《小爾雅》
名著而男女有別。——《禮記·大傳》
著不息者，天也。——《禮記·樂記》
宋人有酤酒者，升概甚平，遇客甚謹，為酒甚美，縣幟甚高著。——《韓非子·外儲說右上》
王氏門強，汝兄弟尚幼，不欲使此聲著。——《世說新語·讎隙》
此臣素著狂直於也。——《漢書·朱雲傳》
著 zhe
1. 助詞，表示動作正在進行或狀態的持續：走～。開～會。
2. 助詞，表示程度深：好～呢！
3. 助詞，表示祈使：你聽～！
4. 助詞，用在某些動詞後，使變成介詞：順～。照～辦。

詞性變化編輯
著zhù
〈動〉
（1） 顯現；顯揚。
掩其不善，而著其善。——《禮記·大學》
誠則形，形則著。——《禮記·中庸》
而日月之名久著於天地。——《韓非子·功名》
病鄭也。著鄭伯之罪也。——《穀梁傳·僖公六年》
信義著於四海。——《三國志·諸葛亮傳》
以著其潔。——唐·柳宗元《柳河東集》
凡公（袁可立）精神著於為司李、御史時。——明 黃道周《節寰袁公傳》
鈴閣宣勞，海上著安攘之績。——明《袁可立晉秩兵部右侍郎誥》
最著者二。——清·侯方域《壯悔堂文集》
（2） 又
華林部獨著。
（3） 又如：頗著成效；著白（明白）；著相（佛教語。有意識地表現出來的形象狀態）。
（4） 寫作；撰述，用文字顯明地表述。
始知文章合為時而著，歌詩合為事而作。——白居易《與元九書》
仆誠已著此書。——漢·司馬遷《報任安書》
著《靈憲》。——《後漢書·張衡傳》
著書之日。——唐· 柳宗元《柳河東集》
攜所著書。——清·梁啟超《譚嗣同傳》
著之於所進呈書之中。——清· 梁啟超《譚嗣同傳》
（5） 又如：著作郎（主管天下文章、著作的官吏）；著作人（古人稱為著作者。指書籍的作者）；編著（參考利用已有的資料寫成書）。
（6） 畫圖
堯、 舜所以昌， 桀、 紂所以亡，皆著於堂。——《淮南子》
（7） 明了
彼知丘之著於己也。——《莊子》
（8） 登記，記載。
荊州非少人也，而著籍者寡。——《論游戶自實》
（9） 又如：著令（書面寫定的規章制度）；著名（寫上名字或名稱）；著籍（記姓名於宮門的門籍；記名於某學者門下為弟子；登記在戶籍上）。
（10） 標出
書其賈數而著其物，若今時題署物。——《周禮》
（11） 建立；引申為成就。
故先王著其教焉。——《禮記》
（12） 又如：著庸（立功）；著稱（命名。給予名稱）。
著 zhù
〈名〉
（1） 作品。如：名著（有價值的出名著作）；原著（著作的原本）論著（帶有研究性的著作）；新著。
（2）土著。指定居不遷的人。
流民占著者五萬余口。——《後漢書》
（3） 另見：zhāo；zháo；zhe；zhuó。

⑷ 詩經中經典的句子，以及解釋～

昔我往矣，楊柳依依。今我來思，雨雪霏霏。《採薇》
我往矣，楊柳依依；今我來思，雨雪霏霏。
回想當初出征時，楊柳依依隨風吹；如今回來路途中，大雪紛紛滿天飛。
昔：指出征時。
依依：茂盛貌。一說，依戀貌。
思：語末助詞。
霏霏：雪大貌。
昔我往矣
楊柳依依
今我來思
雨雪霏霏
??
這是詩經里一個著名的句子，它象一幅畫，把一個出門在外的旅人的心情表達得淋漓盡致。
??
出門時是春天，楊樹柳樹依依飄揚，而回來時已經是雨雪交加的冬天。在一年的當兒，他經歷了什麼已經盡在不言中了。
??
我們可以想像，他的妻子在家等著他。我們可以想像他的戀人在故鄉等著他。即便是一年中受盡苦難，也要等到相見的一天。
??
大雪中有一個人在獨行，遠處有一盞燈在為他亮著。那是他全部希望所在，是他活著的動力。為了楊柳依依，他可以忍受雨雪霏霏。整篇充滿著人性的美。古代人的交通不便，造就了人們思維的發達，把人的想像力發揮到極致。
??
不敢想像，現在的男女會創造出如此動人心魄的圖畫。婚姻如同時尚，幾天過後就覺得不新鮮了。流行歌曲唱幾天，換新的是很正常的。新的式樣不新的，那麼換上更新的吧。如果是這樣還倒罷了，以心換心，沒什麼不對。夫妻忠誠，戀人坦盪。合則留，不合則去，本來是一種理想狀態。
??
可怕的是人的感情沾染上銅臭。所愛的不是人而是背後的社會關系，以及所帶來的社會利益，金錢、地位等等。為了金錢和享受，人幾乎會獻出一切，包括肉體，它本身就是賺錢的資源。
??
「昔我往矣
楊柳依依」的時代已經終結。有時候我想，為什麼我們時代出不了大作品，能永遠影響後來者的作品，原因是這個時代的經濟基礎已經發生了根本的變更，文化這個精神層次的東西也成了賺錢機器，其他的能逃脫嗎。
「以哀景寫樂」是指詩歌創作中的情景反襯手法，這種手法具有獨特的藝術表現效果，那就是「一倍增其哀樂」。《採薇》詩中「昔我往矣，楊柳依依；今我來思，雨雪霏霏」4句運用了這種手法，但並不具有對應關系。運用對比的方式。將時序之「今——昔」，物候之「柳——雪」，人生之「往——來」剪接融匯，創造出超越現實的典型畫面。短短4句詩，看似平淡，娓娓道來，卻充滿了強大的藝術感染力。同一個「我」，但有「今昔」之分，同一條路，卻有「楊柳依依」與「雨雪霏霏」之別，而這一切都在這一「往」一「來」的人生變化中生成。

⑸ 跪求30個左右著名的典故，要帶故事，解釋的!

送別》唐：賈島
丈夫未得意，行行且低眉。素琴彈復彈，會有知音知。

【浣溪沙】宋：張孝祥
玉節珠幢出翰林。詩書謀帥眷方深。威聲虎嘯復龍吟。 我是先生門下士，相逢有酒且教斟。高山流水遇知音。

典故：
莫逆之交、莫逆於心：《莊子·大宗師》：「四人相視而笑，莫逆於心，遂相與為友。」莫逆：沒有抵觸，感情融洽；交：交往，友誼。指非常要好的朋友。

高山流水：比喻知己或知音。也比喻樂曲高妙。《列子·湯問》：「伯牙鼓琴，志在登高山，鍾子期曰：『善哉，峨峨兮若泰山。』志在流水，曰：『善哉，洋洋兮若江河。』」春秋時期，晉國大夫俞伯牙很擅長彈琴，他到楚國馬鞍山遇到鍾子期，兩人談論琴律很投機。伯牙看到高山流水就彈奏一曲，鍾子期高興地說泰山江河。兩人結為知己。第二年伯牙去拜會鍾子期，得知鍾子期病故，就在墳前傷心地毀琴。

患難之交：明·東魯古狂生《醉醒石》第十回：「浦肫夫患難之交，今日年兄為我們看他，異日我們也代年兄看他。」唐朝柳宗元考取進士後經王叔文推薦，升為禮部員外郎。王叔文改革失敗，柳宗元被貶到永州司馬。後來轉任柳州刺史。他的好友劉禹錫遷擂州刺史，擂州是蠻夷作亂的地方，為了讓劉禹錫照顧家庭，就上書申請與劉禹錫換位。

這種算么？？？

⑹ 古書註解的古代著名註解

自漢至清，出現了許多著名的注釋家及注本，茲將兩漢到宋代的著名注釋家及有關注本介紹如下： 兩漢時期的注釋家主要有毛亨、孔安國、馬融、鄭玄、何休、趙歧，服虔、高誘、王逸等。
毛亨：魯人，或雲河間（今河北河間縣）人。漢景帝時為河間獻王博士，其學傳自子夏，著作有《毛詩古訓傳》，簡稱《毛詩》。時人稱毛亨為大毛公，稱其學生趙人毛萇的小毛公。
孔安國：西漢曲阜人，字子國，孔子十二世孫。曾向申公學習《詩經》，向伏生學習《尚書》。武帝時因研究《尚書》成為博士，官諫議大夫，臨淮太守。著作有《尚書傳》、《尚書音》《古文孝徑傳》等。今本《古文尚書孔氏傳》為晉梅賾所獻，題孔安國作，實為託名之作。
馬融：東漢扶風茂陵（今興平縣人），漢安帝時為校書郎，桓帝時官南郡太守。後回朝為議郎。馬融博學多才，為漢時通儒，有學生數千人，鄭玄即出其門下。曾注《孝徑》、《論語》、《詩》、《易》、《尚書》、《三禮》、《列女傳》、《老子》、《淮南子》、《離騷》等書，均失傳，清人馬國翰《王函山房輯佚書》有輯錄。
鄭玄：東漢北海高密（今山東高密縣）人，字康成。曾從馬融學古文徑，回鄉後聚徒講學。晚年因黨錮之禍被囚禁，建安初獲釋。官任大司農，世稱鄭大司農。鄭氏治學以古文經為主，遍注群徑，為漢代經學的集大成者，其著作有《論語注》、《孟子注》、《尚書注》、《三禮圖》、《毛詩譜》、《六藝論》、《三禮目錄》等，今僅存《三禮注》和《毛詩箋》。
何休：東漢樊（今山東濟寧市東北）人，董仲舒四傳弟子。為人質朴口訥，終生精研六經，尤好《公羊傳》，閑門十七年撰成《春秋公羊解詁》。後拜議郎，再遷為諫議大夫。著作尚有《公羊墨守》、《左氏膏育》、《穀梁廢疾》，宣揚《公羊》，駁斥《左傳》、《穀梁》，除《解詁》傳於世外，余皆佚。
趙岐：東漢京兆長陵（今咸陽市東北）人。曾為並州刺史，後任議郎、太常等職。撰《孟子章句》一書，傳於世。
服虔：東漢滎陽（今河南滎陽縣）人，曾任九江太守。著有《春秋左氏傳解誼》一書。據傳鄭玄欲注《春秋》，聽說服注之意多與己同，遂盡以所注與服。唐孔穎達撰《左傳正義》時獨用杜注，服注遂亡。
高誘：東漢涿郡涿（今河北涿縣）人，少從盧植學，曾任司空掾、東郡濮陽令之職。著作有《孟子章句》、《孝經解》（均佚）、《戰國策注》（今殘）、《淮南子注》（與許慎注相雜）、《呂氏春秋注》等。
王逸：東漢南郡宜城（今湖北省宜城縣南）人。曾為校書郎，漢順帝時官至侍中。著《楚辭章句》一書，為後世所重，是《楚辭》現存最早的注本。 魏晉南北朝時期的重要注釋家主要有何晏、王弼、韓康伯、韋昭、杜預、范寧、郭璞、郭象、裴松之等。
何晏：三國魏時南陽宛邑（今河南南陽市）人，玄學家，何進之孫。曾隨母為曹操收養，娶魏公主，官散騎侍郎，遷待中、尚書。其儀表「美姿儀，面至白」。後因依附曹爽為司馬懿所殺。著作有《道德論》、《周易解》及各種文賦數十篇，多不傳；主編《論語集解》二十卷，流傳至今。
王弼（公元226-249）：三國魏山陽（今河南焦作市東南）人，篤好老莊之學。與何晏、夏侯玄同開魏晉後玄學的先聲。由何晏薦為尚書郎，著作有《道德論》、《老子注》、《周易注》、《論語釋疑》等。
韓康伯：魏人，著《周易注》，余不詳。
韋昭：三國吳雲陽（今江蘇丹陽縣）人，曾任尚書郎、太史令、中書僕射等職，被孫晧所殺。平生好學不倦，精通經史，著有《孝經解贊》、《論語注》、《漢音音義》《國語注》等書。除《國語注》傳於今外，余皆佚。
杜預：晉時京兆杜陵（今西安市東南）人，字元凱。官河南尹、度支尚書，後拜鎮南大將軍，鎮襄陽，太康元年率兵滅吳，有功，封陽縣侯。杜預博學多才，長於謀略，時人稱為「杜武庫」。一生耽思經籍，酷好《左傳》，自稱有《左傳》癖。著有《春秋長歷》、《春秋釋例》、《春秋左氏傳集解》等書，皆傳於世，其中《春秋左氏傳集解》是流傳至今最早最完整的《左傳》注本。
范寧：晉時順陽（今河南淅川縣東南）人。少篤學，治經嚴謹，不尚玄學。歷官餘杭令、臨淮太守、中書侍郎、豫章太守等，封遂鄉侯。著有《春秋穀梁傳集解》，為今存《穀梁傳》最早的注本。另有《公羊傳例》、《論語注》、《禮雜問》等書 ，皆佚。
郭璞：晉時河東聞喜（今山西聞喜縣）人。字景純。曾為著作佐郎、尚書郎。後因勸阻王敦起兵作亂而為敦所殺。其所注文獻很多，諸如《爾雅注》、《三蒼注》、《方言注》、《穆天子傳注》、《山海經注》、《楚辭注》、《子虛賦注》、《上林賦注》等。其中《爾雅注》費時最久，用功最多，是《爾雅》流傳至今最早最好的注本。
郭象：晉時河內（今河南泌陽縣）人。官至黃門侍郎、太傅主簿。為人好老、庄，善清談。曾參考向秀《莊子注》撰成《莊子注》一書，三十三卷，闡釋老、庄思想。後向本佚，郭本獨傳於世，唐時成玄英曾為之作疏。
裴松之：南朝宋河東聞喜（今山西聞喜縣）人。先仕晉，任員外散騎侍郎、吳興故鄣令、尚書侍郎等職，入宋後累官中散大夫、國子博士、大中大夫等。奉詔注《三國志》，博採群書一百四十餘種，以「補缺、備異、懲妄、論辨」為宗旨，注文多出正文三倍，開創了注釋的新例。
裴駰：裴松之之子。官至南中郎參軍，著《史記集解》一百三十卷，傳於今。另有《史記音義》八十卷，已佚。 唐代的重要注釋家主要有孔穎達、賈公彥、徐彥、楊土勛、李善、司馬貞、張守節、顏師古等。
孔穎達：隋未唐初冀州衡水（今河北衡水市）人。隋時舉第，授河內郡博士，繼補太學助教。入唐後李世民引為文學館博士，封曲阜縣男，轉遷給事中，官至國子祭酒。曾師從劉焯，博通群徑，名重一時。奉太宗詔主編《五徑正義》，兼采南北經學家之長，成為一代訓詁名著，唐時以其書作為科舉取士的依據。
賈公彥：唐洛州永年（今河北永年縣）人。官至太常博士，博通群經。著《周禮義疏》六十卷，《儀禮義疏》三十卷，為後人所重。其解說《周禮》參考鄭玄注，能改鄭氏好引緯書，好改經字之弊。解說《儀禮》，亦取鄭說，然精審不及《周禮注》。《周禮義疏》、《儀禮義疏》均流傳至今，收入《十三經註疏》。
徐彥：唐人，著《春秋公羊傳疏》一書，後收入《十三經註疏》，余不詳。
楊土勛：唐人，曾任四門助教，著《春秋穀梁傳疏》一書，後收入《十三經註疏》，余不詳。
李善：唐揚州江都（今揚州市）人，曾任崇賢館直學士、兼沛王侍讀等職，後為潞王府記室參軍，轉秘書郎，又出為經城令。其學有師承，意多存古，於唐顯慶三年（公元658年）完成《文選注》六十卷，旁徵博引，是唐初文選學的集大成之作。
楊倞：唐弘農（今河南靈寶縣南）人，與元稹、白居易同時，官東川節度使、刑部尚書。著《荀子注》一書，是流傳至今《荀子》的最早注本。
司馬貞：唐河內（今河南泌陽縣）人，官至朝散大夫，弘文館學士。著《史記索隱》一書，並補作《三皇本紀》，有小司馬《史記》之稱。
張守節：唐開元、天寶間人，官諸王侍讀。其學長於地理，著有《史記正義》一書。余不詳。
顏師古：唐京兆萬年（今西安市）人，祖籍臨沂，顏之推之孫。太宗時拜中書侍郎，官至弘文館學士，精通文字訓詁，著有《漢書注》、《急就章注》等書，為世所重。 宋代的重要注釋家主要有邢昺、孫奭、朱熹、洪興祖等。
邢昺：北宋曹州濟陽（今山東菏澤市）人。一生多在東宮及內庭講授經書 ，著書很多，其中《孝經註疏》、《論語註疏》、《爾雅註疏》收入《十三經註疏》。
孫奭：北宋博州博平（今山東茌平縣）人。官至工部尚書，以太子少傅致仕。曾奉敕校定趙歧《孟子注》，並撰《孟子正義》十四卷，收入《十三經註疏》。另著有《孟子音義》、《爾雅釋文》等書，均傳於世。
朱熹：南宋著名注釋家，徽州婺源（今屬江西）人，十九歲中進士，歷仕四朝。官至煥章閣待制兼侍講。一生主要精力用於聚徒講學，研究學問，廣注經籍，著作主要有《周易本義》、《詩集傳》、《四書章句集注》、《楚辭集注》等。
洪興祖：南宋丹陽（今江蘇丹陽縣）人，官至太常博士。博學好古，著有《老莊本旨》、《周易通義》、《楚辭補注》等書。 孫詒讓《墨子閑詁》。

⑺ 著名的正確解釋是指

著名zhù míng：名聲響亮。
就是有名、出名。如：著名人士。

⑻ 優美詞語摘抄帶解釋

[魷魚招湛]詹：風電材料，所以顫動;招湛：迎風擺動。描述一個女人穿著非常豐富多彩的風景名勝。
總目酣神醉描述了一個美麗的地方醉人。

【依山臨水，對山，面臨水。描述風景優美的地方。 【

的]單椒秀澤單辣椒：孤立的山峰，秀澤：美麗的水澤。被形容為風景如畫，風景秀麗。

【洞天福地原始道家語言，神道現場著名的山區度假勝地。美麗的地方後，不止一個比喻。

【有福了洞原來的道家語言，神道現場著名的山區度假勝地。美麗的地方後，不止一個比喻。 【

市中心繁華的度假勝地]：熱鬧，繁榮的手段：著名風景秀麗的地方。活潑點。

[風月無邊]非常擅勝場的景色。

[風月無涯極言擅勝場的景色。 「風月無邊。

【千岩競秀岩：懸崖，競爭比賽。重山風景的山，像互相比美。描述美麗的山景。

山慧傳美]輝：輝煌;美：OK。詳細說明的景色是非常美麗的。

[水木明瑟]約瑟夫：干凈爽利的樣子。描述景觀干凈清爽。

[山明水秀]山明亮的光線，色彩和美麗。為了描述的美麗景色。

水明山秀]來形容美麗的風景。水秀山明。

[美]來形容美麗的風景。

[水秀山]山光明亮，美麗的色彩。為了描述的美麗景色。

[無邊的戀情無邊：無限;年：風和月亮，指的風景。原指北宋哲學家周嘟嗯義的亡影響的廣度和深度。在描述的無限風景秀麗。

[絲綢明山]山光明亮，美麗的色彩。為了描述的美麗景色。

川風月傳：山間平地。一個美麗的世界。的旖旎風光，

【】風光：柔美。軟魅力的人格魅力和美麗的自然景觀。

[花與英國輝：草一般，英國花。各種各樣的草地上他的嘴的花朵。詳細說明冬季春回百花爭妍視圖。

[綠色]橙橘成熟的柑桔，橙綠色。指的是風景宜人的秋天。

春色滿園】在春天的花園里美麗的風景無處不在。這個比喻一片欣欣向榮的景象。

春深似海春天美麗的風景，像大海一樣深而寬。被形容為充滿春天的陽光。

[金鶯長草鶯：黃鸝。說明在晚春的江南風光。

【大塊文章]大型件：地球。原指自然風景秀麗的錦綉。經過贊美別人悠久而豐富的文章。

【東瞻西望]短視的：等待和觀望。東，西持觀望態度。說明欣賞的風景。

美麗的風景來形容柔軟和美麗的風景。

[繁花似錦的風扇和鬱郁蔥蔥的。錦彩色圖案織的錦緞。許多的眾多顏色的花朵，有如神助豐富多彩的織錦。描述美麗的風景和美好的事物。

【浮嵐暖翠浮嵐浮霧的森林，溫暖的翡翠：綠色的山脈。描述風景秀麗的山。 【分外妖嬈

】異常：加床;妖嬈的：誘人的絢麗。詳細說明異常美麗的風景。

歌鶯舞燕歌聲響遍跳舞的光，如黃鸝，如飛燕草。還介紹了風景宜人，形勢一片大好。

【虎斑霞綺，林歹徒泉韻綺：漂亮;歹徒的巨響中腔韻：聲音甜美，和諧的。描述自然，美麗的風景，不同的悅耳的聲音。

湖湖風光，山的景色。水和山，風景秀麗。

紅色的愛綠]紅：是指紅花;綠色：綠色的葉子。描述的春天華麗的意見。

綠葉，紅瘦綠肥，紅花凋謝。來形容暮春景色。

【影子】花月影五顏六色的多彩。描述美麗的風景。

紅色身著白色】紅妝素裹的女人紅色裝飾;：優雅的服裝。指的是女性的美麗和優雅的服裝。用來形容美麗的景色雪天氣很好，火紅的太陽和雪亮起。

【紅裝 - 包裹】指女性優雅的禮服。還描述了雪後天晴，紅太陽和雪的映襯下風光。 [魷魚]詹：風是顫動招展;招湛迎風擺動。描述一個女人穿著非常豐富多彩的風景名勝。

[江山]國家：風景的幫助下，幫助幫助。藉助自然風光。被形容為優雅，拉庸俗詩，畫熏陶感染的自然景觀。

總目酣神醉描述了一個美麗的地方醉人。 【

處處青山，風景秀麗的形勢大好。

】整個花園春色滿園春色。這個比喻一片欣欣向榮的景象。

桃粉色】【李白，李花白。指優美，景色宜人的春天。

[柳綠花紅]形容春天的美麗風光。

良宵蓬勃發展的好晚上和風景。美麗的夜色。

[]一個愉快的夜晚在美麗的夜晚，美麗的風景。

[的啟華玉樹古人指仙景在花叢中，他們還描述了霜和雪的風景。

的水碧山綠]來形容是華麗的風景和如詩如畫的。

[松風水月]格林菲爾德的微風，月亮水。為了描述的美麗景色。也用來形容一個人看起來清朗。 [山光水色的水浪煥發秀色山風景明亮，干凈。描述風景秀麗的風光。

水光山色，是指湖泊，山脈風景的風景。為了描述的美麗景觀。

水木清華水：水，溪流，木：花;明確：安靜;中國：美麗的光彩。涼爽，明亮，美麗的花園景緻。 ] [

山青水綠來形容美麗的風景和如詩如畫的。
[山情水意]來描述的自然之美的景觀產生情緒權益。

⑼ 誰能提供我關於詩經的著名句子附帶解釋.謝謝

巧笑倩兮,美目盼兮.《詩經·國風·衛風·碩人》
譯：淺笑盈盈酒窩俏，晶瑩如水眼波妙。
知我者謂我心憂，不知我者謂我何求。悠悠蒼天,此何人哉? 《詩經·國風·王風·黍離》
譯：了解我的人，說我心中憂愁；不了解我的人，說我有什麼奢求。高遠的蒼天啊，是誰把國家害成這樣？
青青子衿,悠悠我心。《詩經·國風·鄭風·子衿》
譯： 我衣領顏色青青，日日思念在我心!
投我以木瓜,報之以瓊琚。《詩經·國風·衛風·木瓜》
譯：他送我木瓜，我就送他美玉。
昔我往矣,楊柳依依.今我來思,雨雪霏霏.《詩經·小雅·採薇》
譯：當初離家去遠方，楊柳飄揚春風盪。如今歸來奔家鄉，雪花紛飛漫天揚。
風雨如晦,雞鳴不已.既見君子,雲胡不喜? 《詩經·國風·鄭風·風雨》
譯：風雨晦暗秋夜長，雞鳴聲不停息。看到你來這里，還有什麼不高興呢？
有匪君子，如切如磋，如琢如磨。（《詩經·國風·衛風·淇奧》）
譯：這個文雅的君子，如琢骨角器一般，如雕玉石般完美無斑。
言者無罪，聞者足戒。（《詩經·周南·關雎·序》）
譯：指提意見的人只要是善意的，即使提得不正確，也是無罪的。聽取意見的人即使沒有對方所提的缺點錯誤，也值得引以為戒。
它山之石，可以攻玉。（《詩經·小雅·鶴鳴》）
譯：在別的山上的寶石，同樣可以雕刻成玉器。
投我以木桃，報之以瓊瑤。匪報也，永以為好也。（《詩經·國風·衛風·木瓜）
譯：你送我木桃，我就以瓊漿玉液報答。這不能算報答，是為了能用結為好啊。（註：《木瓜》本來就是表達男女愛慕之情的。）
靡不有初，鮮克有終。（《詩經·大雅·盪》）
譯：開始還能有些法度，可惜很少能得善終。
呦呦鹿鳴，食野之蘋。我有嘉賓，鼓瑟吹笙。《詩經·小雅·鹿鳴》
譯：野鹿呦呦叫著呼喚同伴，在那野外吃艾蒿。我有許多好的賓客，鼓瑟吹笙邀請他。
執子之手，與子偕老。 《詩經·國風·邶風·擊鼓》
譯：我會牽著你的手，和你一起老去．
月月出皎兮，佼人僚兮。《詩經·國風·陳風》
譯：月亮出來，如此潔白光明，璀璨佳人，如此美貌動人。
碩鼠碩鼠，無食我黍。三歲貫汝，莫我肯顧，逝將去女，適彼樂土。《詩經.國風.魏風.碩鼠》
譯：老鼠老鼠，別再吃我的黍。多年侍奉你，可從不把我顧。發誓要離開你，到那舒心地。
（這里把剝削階級比作老鼠）
秩秩斯干，幽幽南山《小雅。鴻雁。斯干》
譯：溪澗之水蜿蜒流淌，南山景緻青翠幽深。
心之憂矣，如匪浣衣。靜言思之，不能奮飛。《詩經.國風.邶風.柏舟》
心中的幽怨抹不掉，好像沒洗的臟衣裳。靜下心來思前想，只恨想飛無翅膀。

⑽ 名言警句及解釋。

1、飯疏食飲水，曲肱而枕之，樂亦在其中矣。不義而富且貴，於我如浮雲。——春秋戰國孔子《論語》

解釋：吃粗糧，喝白水，彎著胳膊當枕頭，樂趣也就在這中間了。用不正當的手段得來的富貴，對於我來講就像是天上的浮雲一樣。