知名的鼎

⑴ 中國古代四大名鼎

中國古代四大名鼎：司母戊鼎、四羊方尊、毛公鼎、大克鼎。

1、司母戊鼎，全稱為後母戊大方鼎。原器1939年3月在河南安陽出土，是商王祖庚或祖甲為祭祀其母戊所制，是商周時期青銅文化的代表作，現藏於中國國家博物館。

2、四羊方尊是商朝晚期青銅禮器，祭祀用品。1938年出土於湖南寧鄉縣黃材鎮月山鋪轉耳侖的山腰上。收藏於中國國家博物館。

3、毛公鼎，西周晚期毛公所鑄青銅器，清道光二十三年（1843年）出土於陝西岐山（今寶雞市岐山縣），收藏於台北故宮博物院。

4、大克鼎又稱膳夫克鼎，西周晚期（孝王時期）一名叫克的大貴族為祭祀祖父而鑄造的青銅器。中國首批禁止出國（境）展覽文物，1890年（清光緒十六年）陝西扶風（今寶雞市扶風縣法門鎮任村）出土，收藏於上海博物館。

(1)知名的鼎擴展閱讀：

中國第一鼎，司母戊鼎的鍛造工藝：

司母戊鼎的鑄造工藝十分復雜。根據鑄痕觀察，鼎身與四足為整體鑄造。鼎身共使用8塊陶范，每個鼎足各使用3塊陶范，器底及器內各使用4塊陶范。鼎耳則是在鼎身鑄成之後再裝范澆鑄而成。鑄造此鼎，所需金屬原料超過1000千克。

而且，製作如此的大型器物，在塑造泥模、翻制陶范、合范灌注等過程中，存在一系列復雜的技術問題，同時必須配備大型熔爐。

後母戊鼎的鑄造，充分說明商代後期的青銅鑄造不僅規模宏大，而且組織嚴密，分工細致，顯示出商代青銅鑄造業的生產規模與傑出的技術成就，足以代表高度發達的商代青銅文化。

鑄造這樣大型的青銅器，首先要分別鑄出部件，然後再合鑄成為一個整體，工藝十分復雜。鑄造時需要二三百個工匠同時操作，密切配合，才能完成。

此外，經光譜定性分析與化學分析的沉澱法所進行的定量分析，後母戊鼎含銅84.77%、錫11.64%、鉛2.79%，與戰國時期成書的《考工記·築氏》所記鼎的銅、錫比例基本相符，從中可見中國古代青銅文明的內在傳承。它反映了商朝工匠的聰明才智。

⑵ 中國最著名的兩個鼎是哪兩個

司母戊大鼎 秦公鼎
司母毋鼎
司母戊鼎是商後期（約公元前十四世紀--公元前十一世紀）鑄品，原器1939年3月出土於河南安陽侯家莊武官村。因腹內壁鑄有「司母戊」三字而得名。亦有人釋作「後母戊」，後母戊即商王武丁妻子之一的婦妌。高133厘米、口長110厘米、口寬79厘米、重832.84千克 此鼎器形龐大渾厚，是中國目前已發現的最重的青銅器，其腹部鑄有「司（後)母戊」3字；是商王祖庚或祖甲為祭祀其母所鑄。司母戊鼎的鼎身和鼎足為整體鑄成，鼎耳是在鼎身鑄好後再裝范澆鑄的。鑄造這樣高大的銅器，所需金屬料當在1000千克以上，且必須有較大的熔爐。經測定，司母戊鼎含銅84.77％、錫11.64％、鉛27.9％，與古文獻記載制鼎的銅錫比例基本相符。司母戊鼎充分顯示出商代青銅鑄造業的生產規模和技術水平。

司母戊鼎初為鄉人私自挖掘，出土後因過大過重不易搬遷，私掘者又將其重新掩埋。後來，侵華的日本人聞知此事，欲以重金購之而不得。抗日戰爭勝利後，司母戊鼎在一九四六年六月重新出土，曾作為蔣介石的壽禮，專車運抵南京，被撥交中央博物院籌備處保存。

1948年5月29日，司母戊鼎在南京首次展出。蔣介石親臨現場參觀，並在鼎前留影。稍後，國民黨政府擬將此鼎運往台灣，但終因鼎身太重，不易搬動而放棄此念。建國後，於1959年入藏中國歷史博物館至今。

司母戊鼎立耳、方腹、四足中空，除鼎身四面中央是無紋飾的長方形素麵外，其餘各處皆有飾紋。在細密的雲雷紋之上，各部分主紋飾各具形態。鼎身四面在方形素麵周圍以饕餮作為主要紋飾，四面交接處，則飾以扉棱，扉棱之上為牛首，下為饕餮。鼎耳外廓有兩只猛虎，虎口相對，中含人頭。耳側以魚紋為飾。四隻鼎足的紋飾也匠心獨具，在三道弦紋之上各施以獸面。鼎腹內壁鑄有銘文"司母戊"。據考證，司母戊鼎應是商王室重器。其造型、紋飾、工藝均達到極高的水平，是商代青銅文化頂峰時期的代表作。

秦公鼎 [上海博物館藏高47厘米，口徑42.3厘米]

甘肅禮縣大堡子山秦公墓地出土，春秋早期製品。立耳折沿，淺腹略鼓，平底，獸首蹄足，頸腹飾獸身交連紋，立耳外側飾鱗紋，腹內壁銘文6字，記秦公作此鼎。
回答者：sslnbqsr - 江湖少俠 六級 4-21 17:08
毛公鼎。存於台灣。
回答者：西貝子美 - 助理 三級 4-21 17:28
司母毋鼎
司母戊鼎是商後期（約公元前十四世紀--公元前十一世紀）鑄品，原器1939年3月出土於河南安陽侯家莊武官村。因腹內壁鑄有「司母戊」三字而得名。亦有人釋作「後母戊」，後母戊即商王武丁妻子之一的婦妌。高133厘米、口長110厘米、口寬79厘米、重832.84千克 此鼎器形龐大渾厚，是中國目前已發現的最重的青銅器，其腹部鑄有「司（後)母戊」3字；是商王祖庚或祖甲為祭祀其母所鑄。
秦公鼎 [上海博物館藏高47厘米，口徑42.3厘米]

甘肅禮縣大堡子山秦公墓地出土，春秋早期製品。立耳折沿，淺腹略鼓，平底，獸首蹄足，頸腹飾獸身交連紋，立耳外側飾鱗紋，腹內壁銘文6字，記秦公作此鼎。

⑶ 中國古代最著名的鼎是什麼

中國古代最著名的鼎自然是黃帝之鼎。

黃帝之鼎就是軒轅鼎，是傳說黃帝統治天下有仁德而獲得的，這個象徵著統治天下的信物，同時也是坐鎮國運之鼎，失鼎則表示失去天下。所以鼎就是立國之重器。

所以此鼎是至高無上的。夏商周一直這樣流傳。

這個璽後來被三國時期的袁術得到，袁術就稱帝了，自然兵敗，敗後帶著這個璽去找袁紹的路上病死，傳國玉璽就不知所蹤。

軒轅鼎的消失代表一個時代的結束，傳國玉璽人不知所蹤代表著又一個時代的結束，這可能是冥冥之中之意吧。

⑷ 關於鼎，請告訴我比較有名氣的鼎的名字和背景

九鼎。

夏代的青銅鑄造業，已相當發達。青銅是銅和錫的合金，熔點低，便於鑄造冶煉。夏代的煉銅業。古文獻中亦有記載。

《越絕書》卷十一日：「禹穴之時，以銅為兵。」關於鑄造九鼎，《墨子·耕柱》曰：「昔日夏後開（啟）使蜚廉折金於山川，而陶鑄之於昆吾，……九鼎既成，遷於三國。」

三國指夏、商、周。《左傳》宣公三年曰：「桀有昏德，鼎遷於商。」即言此事。據考古材料證明，當時的奴隸在鑄造象九鼎這樣的大型器件時，一般是首先用質細的泥土製成器范，再用木炭作燃料，用銅制的坩鍋冶煉銅，錫礦塊，最後將銅錫溶液注入范中，就成為青銅器。

但《左傳》中談到九鼎鑄造的情況是這樣的：夏朝初年，大禹劃天下為九州，州設州牧。後夏啟令九州牧貢獻青銅，鑄造九鼎。

事先派人把全國各州的名山大川、形勝之地、奇異之物畫成圖冊，然後派精選出來的著名工匠，將這些畫仿刻於九鼎之身，以一鼎象徵一州。所刻圖形亦反映該州山川名勝之狀。

九鼎象徵九州，反映了全國的統一和王權的高度集中，顯示夏王已成為天下之共主，是順應「天命」的。正所謂：「普天之下，莫非王土，率土之濱，莫非王臣。」從此，九州成為中國的代名詞，「定鼎」，成為全國政權建立的代名詞了。

(4)知名的鼎擴展閱讀：

變遷

商湯逐走夏桀後，將九鼎遷至其都。盤庚定都於殷後，九鼎遷移至此。周武王滅商後，曾公開展示九鼎。周成王即位後，周公旦營造雒邑，將九鼎遷至該城，依武王之願定鼎雒邑，並請成王親自主持祭禮，將九鼎安放在太廟之中。

東周開始後，周朝王室衰落，各諸侯開始覬覦王權。周定王時，楚莊王首次「問鼎之輕重」，被周大夫王孫滿駁回。後楚靈王一度也動心問鼎，因國內發生叛亂，未果。

秦惠王時，張儀制定策略，希望能奪得九鼎以號令諸侯，楚頃襄王與齊王亦希望爭奪寶鼎。周赧王周旋兩國以及魏國、韓國之間，使其相互制約，保九鼎不失。

⑸ 至今考古發現的名鼎有哪些（出名的，和不怎麼出名的要分類。鼎數最好多於20個）

為你盤點一下至今考古發現的名鼎，但是我聲明一點，出名不出名見仁見智，但是我保證它們都是考古界的稀世珍品。1、後母戊鼎，商，現藏於中國國家博物館2、大克鼎，西周，現藏於上海博物館3、龍紋扁足鼎，商，現藏於上海博物館4、蔡侯申鼎，春秋，現藏於中國國家博物館5、大盂鼎，西周，現藏於中國國家博物館6、德鼎，西周，現藏於上海博物館7、王子午鼎，春秋，現藏於中國國家博物館、河南博物院8、乳釘紋方鼎，商，現藏於中國國家博物館9、多友鼎，西周，現藏於陝西歷史博物館10、人面紋方鼎，商，現藏於湖南省博物館11、楚王酓忎銅鼎，戰國楚，現藏於中國國家博物館12、九鼎八簋，戰國曾，現藏於湖北省博物館13、王作左守鼎，周，現藏於北京保利藝術博物館14、虎耳虎足青銅鼎，商，江西新干大洋洲出土，現藏於江西省博物館15、毛公鼎，西周，現藏於台北故宮博物院16、禹鼎，西周，現藏於中國國家博物館17、牛方鼎，商，現藏於台北中研院歷史研究所18、史鼎，商，現藏於北京故宮博物院19、虎父乙鼎，西周，現藏於北京故宮博物院20、史斿父鼎，西周，現藏於北京故宮博物院 以上僅僅是憑我的記憶列舉了20件青銅重器，件件都是國之重寶，「後母戊鼎」是最大的青銅器，「大盂鼎」、「大克鼎」、「毛公鼎」別稱為「海內青銅三寶」……青銅重器很多，其中的鼎佔了很大的分量，這里只是管中窺豹罷了。

⑹ 中國古代有個有名的鼎叫什麼名字

司母戊 後母戊鼎（一稱司母戊鼎），又稱後母戊大方鼎、後母戊方鼎。原器1939年3月在河南安陽出土，是商王祖庚或祖甲為祭祀其母戊所制，是商周時期青銅文化的代表作，現藏於中國國家博物館

⑺ 中國頂級青銅鼎是什麼

「司母戊」大方鼎

鼎是青銅器的最重要器種之一，是用以烹煮肉和盛貯肉類的器具。三代及秦漢延續兩千多年，鼎一直是最常見和最神秘的禮器。
一般來說鼎有三足的圓鼎和四足的方鼎兩類，又可分有蓋的和無蓋的兩種。
有一種成組的鼎，形制由大到小，成為一列，稱為列鼎，列鼎的數目在周朝時是代表著不同的身份等級的。列鼎通常為單數。據文獻及考古發現九鼎應為諸侯之制，七、五鼎為卿大夫，三、一鼎為士級。但天子之制為十二鼎，是雙數，但至今未見周天子之陵墓，故這個記載是否正確還有待證實。當然列鼎中的九鼎並非代表中央政權的九鼎。

關於「鼎」的來歷及作用：鼎本來是古代的烹飪之器，相當於現在的鍋，用以燉煮和盛放魚肉。許慎在《說文解字》里說：「鼎，三足兩耳，和五味之寶器也。」有三足圓鼎，也有四足方鼎。最早的鼎是黏土燒制的陶鼎，後來又有了用青銅鑄造的銅鼎。傳說夏禹曾收九牧之金鑄九鼎於荊山之下，以象徵九州，並在上面鐫刻魑魅魍魎的圖形，讓人們警惕，防止被其傷害。自從有了禹鑄九鼎的傳說，鼎就從一般的炊器而發展為傳國重器。國滅則鼎遷，夏朝滅，商朝興，九鼎遷於商都亳（bó）京；商朝滅，周朝興，九鼎又遷於周都鎬（hào）京。歷商至周，都把定都或建立王朝稱為「定鼎」。

鼎被視為傳國重器、國家和權力的象徵，「鼎」字也被賦予「顯赫」、「 尊貴」、「盛大」等引申意義，如：一言九鼎、大名鼎鼎、鼎盛時期、鼎力相助，等等。鼎又是旌功記績的禮器。周代的國君或王公大臣在重大慶典或接受賞賜時都要鑄鼎，以記載盛況。這種禮俗至今仍然有一定影響。為慶賀聯合國50華誕，中華人民共和國於1995年10月21日在聯合國總部，向聯合國贈送一尊青銅巨鼎——世紀寶鼎。西藏和平解放50周年慶典之際，中央政府向西藏自治區贈送「民族團結寶鼎」，矗立於拉薩人民會堂廣場，象徵民族團結和西藏各項事業鼎盛發展。此舉意義深遠，文化內涵豐厚。

鼎是我國青銅文化的代表。它是文明的見證，也是文化的載體。根據禹鑄九鼎的傳說，可以推想，我國遠在4000多年前就有了青銅的冶煉和鑄造技術；從地下發掘的商代大銅鼎，確鑿證明我國商代已是高度發達的青銅時代。中國歷史博物館收藏的「司母戊」大方鼎就是商代晚期的青銅鼎，長方、四足，高133厘米，重875公斤，是現存最大的商代青銅器。鼎腹內有「司母戊」三字，是商王為祭祀他的母親戊而鑄造的。清代出土的大盂鼎、大克鼎、毛公鼎和頌鼎等都是西周時期的著名青銅器。鼎和其他青銅器上的銘文記載了商周時代的典章制度和冊封、祭祀、征伐等史實，而且把西周時期的大篆文字傳給了後世，形成了具有很高審美價值的金文書法藝術，鼎也因此更加身價不凡，成為比其他青銅器更為重要的歷史文物。美學家李澤厚認為，中國青銅器以其「特有的三足器——鼎為核心代表，器制沉雄厚實，紋飾獰厲神秘，刻鏤深重凸出」，是我國青銅藝術成熟期最具審美價值的青銅藝術品。

現代漢字中的「鼎」字雖然經過了甲骨文、金文、小篆、隸書等多次變化，但仍然保留著「鼎」這一事物的風范和形體特點，其物其字幾乎融為一體，都有著豐富的文化內涵。

⑻ 戰國時期最著名的鼎是什麼鼎

《春秋左傳》中，談到九鼎鑄造的情況：夏朝初年，朝廷劃天下為九州，州設州牧。夏令九州牧貢獻青銅，鑄造九鼎。事先派人把全國各州的名山大川、形勝之地、奇異之物畫成圖冊，然後派精選出來的著名工匠，將這些畫仿刻於九鼎之身，以一鼎象徵一州。所刻圖形亦反映該州山川名勝之狀。九鼎象徵九州，反映了全國的統一和王權的高度集中，顯示夏王已成為天下之共主，是順應「天命」的。正所謂：「普天之下，莫非王士，率上之濱，莫非王臣。」從此，九州成為中國的代名詞，「定鼎」，成為全國政權建立的代名詞了。
公元前606年，春秋五霸之一的楚莊王，在整飭內政，興修水利，厲行改革，國富兵強的形勢之下，興兵攻擊陸渾之戎，逼近雒邑的郊外，周定王被迫派人為他舉行慰勞歡迎之禮，庄王「問鼎小大輕重」，表明了他有滅周的野心。從此，後人將爭奪政權，稱之為「問鼎」。此後，關於九鼎的下落，史家眾說紛壇，不一而足。
司馬遷在他撰著的《史記》一書中，對九鼎的記敘，就有出入，前後不一。如：在周、秦二「本紀」中說，秦昭王五十二年（公元前二五五年），周赧王死，秦從雒邑掠九鼎人秦。但在《封禪書》中說：「周德衰，宋之社亡，鼎乃淪沒，伏而不見。」由後者分析，九鼎在秦滅周之前，即「宋之社亡」時，已經不見；那麼，前者所述秦照王五十二年，秦從錐邑掠九鼎歸秦，豈不是自相矛盾，令人費解！司馬遷之後，東漢的著名史學家班固，在其所著的《漢書》中，對九鼎之下落，採取兼收並蓄之法，收錄了司馬遷的上述兩說，同時，又補充了一條史料，說是在周顯王四十二年，即公元前327年，九鼎沉沒在彭城（今江蘇徐州）泅水之下。後來秦始皇南巡之時，派了幾千人在泅水中進行打撈，畢竟是江水滔滔，元從覓處，只得徒勞而返。
到了清代，九鼎之下落更加難以考察尋覓。後代史家只能隨意加以揣測了。王先謙在《漢書補注·郊把志》中認為：東周王室在衰落的過程中，已元力量保護自己。而戰國時期各個實力雄厚的諸侯國，卻虎視眈眈，力圖統一中國，取周而代之。因此，象徵王權和「天命所歸」的九鼎，自然成為各諸侯必欲奪之的稀世國寶；加之此時周王室財政困難，人不敷出，於是銷毀九鼎以鑄銅錢，對外則詭稱九鼎已不知去向，甚至說其中一鼎已東飛沉人泅水之中，免得諸侯國興兵前來問鼎，自找麻煩，王光謙的說法雖似有理，但提不出任何一點史料加以證實，因此，是難以使人置信的。
縱觀中國歷代史籍，關於九鼎下落的材料雖多，但往往自相矛盾，提不出充分可靠的依據，不禁讓人產生疑問：在地下埋藏的古物中，九鼎今天究竟是否還存在？在歷史上，根據歷代史書記載，它確實曾作為夏、商、周三代的鎮國之寶。相傳了二千年；並且，從未發現過古人關於它已銷毀的歷史記載。因此，九鼎的下落，至今仍是一個謎。或許，今後會有揭破這個千載之謎的一天，那可能也是九鼎重見天日之時。

⑼ 中國有哪些出名的鼎,簡單介紹

司母毋鼎
司母戊鼎是商後期（約公元前十四世紀--公元前十一世紀）鑄品，原器1939年3月出土於河南安陽侯家莊武官村。因腹內壁鑄有「司母戊」三字而得名。亦有人釋作「後母戊」，後母戊即商王武丁妻子之一的婦妌。高133厘米、口長110厘米、口寬79厘米、重832.84千克 此鼎器形龐大渾厚，是中國目前已發現的最重的青銅器，其腹部鑄有「司（後)母戊」3字；是商王祖庚或祖甲為祭祀其母所鑄。司母戊鼎的鼎身和鼎足為整體鑄成，鼎耳是在鼎身鑄好後再裝范澆鑄的。鑄造這樣高大的銅器，所需金屬料當在1000千克以上，且必須有較大的熔爐。經測定，司母戊鼎含銅84.77％、錫11.64％、鉛27.9％，與古文獻記載制鼎的銅錫比例基本相符。司母戊鼎充分顯示出商代青銅鑄造業的生產規模和技術水平。

司母戊鼎初為鄉人私自挖掘，出土後因過大過重不易搬遷，私掘者又將其重新掩埋。後來，侵華的日本人聞知此事，欲以重金購之而不得。抗日戰爭勝利後，司母戊鼎在一九四六年六月重新出土，曾作為蔣介石的壽禮，專車運抵南京，被撥交中央博物院籌備處保存。

1948年5月29日，司母戊鼎在南京首次展出。蔣介石親臨現場參觀，並在鼎前留影。稍後，國民黨政府擬將此鼎運往台灣，但終因鼎身太重，不易搬動而放棄此念。建國後，於1959年入藏中國歷史博物館至今。

司母戊鼎立耳、方腹、四足中空，除鼎身四面中央是無紋飾的長方形素麵外，其餘各處皆有飾紋。在細密的雲雷紋之上，各部分主紋飾各具形態。鼎身四面在方形素麵周圍以饕餮作為主要紋飾，四面交接處，則飾以扉棱，扉棱之上為牛首，下為饕餮。鼎耳外廓有兩只猛虎，虎口相對，中含人頭。耳側以魚紋為飾。四隻鼎足的紋飾也匠心獨具，在三道弦紋之上各施以獸面。鼎腹內壁鑄有銘文"司母戊"。據考證，司母戊鼎應是商王室重器。其造型、紋飾、工藝均達到極高的水平，是商代青銅文化頂峰時期的代表作。

秦公鼎 [上海博物館藏高47厘米，口徑42.3厘米]

甘肅禮縣大堡子山秦公墓地出土，春秋早期製品。立耳折沿，淺腹略鼓，平底，獸首蹄足，頸腹飾獸身交連紋，立耳外側飾鱗紋，腹內壁銘文6字，記秦公作此鼎。

⑽ 中國古代有那些出名的鼎

西周麥鼎、青台遺址、司母戊大方鼎、商田告方鼎、商羊父丁方鼎、西周有盤鼎、西周寓鼎、西周史斿父鼎、戰國魏鼎、西周師旗鼎、青銅炊器、故宮藏乾隆朝仿古器、香爐、大盂鼎、大克鼎、革卦、井卦 ,毛公鼎