著名詩人鄭燮

① 清朝詩人鄭燮寫過著名的四個字是

應該是 難得糊塗

② 清代詩人鄭燮怎麼讀

鄭燮讀音：zhèng xiè。

鄭燮（1693-1765），即鄭板橋，字克柔，號理庵，又號板橋，人稱板橋先生，江蘇興化人，祖籍蘇州。康熙秀才，雍正十年舉人，乾隆元年（1736年）進士。官山東范縣、濰縣縣令，政績顯著，後客居揚州，以賣畫為生，為「揚州八怪」重要代表人物。

鄭板橋一生只畫蘭、竹、石，自稱「四時不謝之蘭，百節長青之竹，萬古不敗之石，千秋不變之人」。其詩書畫，世稱「三絕」，是清代比較有代表性的文人畫家。 代表作品有《修竹新篁圖》《清光留照圖》《蘭竹芳馨圖》《甘谷菊泉圖》《叢蘭荊棘圖》等，著有《鄭板橋集》。

鄭板橋書法，用隸體摻人行楷，自稱「六分半書」，人稱「板橋體」。其畫，多以蘭草竹石為主，蘭竹幾成其心靈的鄭板橋的書法藝術，在中國書法史上是獨樹一幟的。

鄭板橋的題畫詩已擺脫傳統單純的以詩就畫或以畫就詩的窠臼，他每畫必題以詩，有題必佳，達到「畫狀畫之像」「詩發難畫之意」，詩畫映照，無限拓展畫面的廣度，鄭板橋的題畫詩是關注現實生活的，有著深刻的思想內容，他以如槍似劍的文字，針砭時弊，正如他在《蘭竹石圖》中雲：「要有掀天揭地之文，震電驚雷之字，呵神罵鬼之談，無古無今之畫，固不在尋常蹊徑中也。」

(2)著名詩人鄭燮擴展閱讀

鄭板橋畫竹，「神似坡公，多不亂，少不疏，脫盡時習，秀勁絕倫」。《清代學者像傳》說他一生的三分之二歲月都在為竹傳神寫影，自己曾有詩寫道：「四十年來畫竹枝，日間揮寫夜間思，冗繁削盡留清瘦，畫到生時是熟時」。

後來他說：「凡吾畫竹，無所師承，多得於紙窗粉壁日光月影中耳」。他通過觀察和藝術創作的實踐，提煉出「眼中之竹」、「胸中之竹」、「手中之竹」的理論。「眼中之竹」是自然實景，是對自然的觀察和從中體驗畫意；「胸中之竹」是藝術創作時的構思；「手中之竹」是藝術創作的實現。他把主觀與客觀、現象與想像、真實與藝術有機地融為一體，創造了師承自然，而又高於自然的境界。

鄭板橋還有很多以蘭花為主題的畫，也表現了一些新的內容，借題畫詩發揮，寓意對各種各樣事物的看法。如：有的借蘭花特徵，透溢出做人勝不驕、敗不餒，持平常心態的胸臆，題畫詩雲：「蘭花與竹本相關，總在青山綠水間，霜雪不凋春不艷，笑人紅紫作客頑。」由蘭花讓人產生聯想，做人要像蘭花一樣幽靜、持久、清香，不浮不躁，不爭艷。咫尺畫幅，拓展無限之大，意境深邃。又如：有的借一叢叢蘭花，夾著一些荊棘的自然現象，抒君子能寬容小人之大度的氣質。

③ 清代詩人鄭燮的另一個名字叫什麼

清代詩人鄭燮的另一個名字叫鄭板橋，字克柔，號理庵，江蘇興化人，祖籍蘇州。康熙秀才，雍正十年舉人，乾隆元年（1736年）進士。官山東范縣、濰縣縣令，政績顯著，後客居揚州，以賣畫為生，為「揚州八怪」重要代表人物。

鄭板橋一生只畫蘭、竹、石，自稱「四時不謝之蘭，百節長青之竹，萬古不敗之石，千秋不變之人」。其詩書畫，世稱「三絕」，是清代比較有代表性的文人畫家。代表作品有《修竹新篁圖》《清光留照圖》《蘭竹芳馨圖》《甘谷菊泉圖》《叢蘭荊棘圖》等，著有《鄭板橋集》。

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鄭板橋出身於書香門第，康熙末年中秀才，雍正十年中舉人，乾隆元年中進士，五十歲起先後任山東范縣、濰縣知縣計十二年。「得志加澤於民」的思想，使得他在仕途對連年災荒的平民百姓採取了「開倉賑貸」「捐廉代輸」等舉措，這引起了貪官污吏、惡豪劣紳的不滿，被貶官。

之後，他靠賣畫維持生活。鄭板橋的一生，經歷了坎坷，飽嘗了酸甜苦辣，看透了世態炎涼，他敢於把這一切都糅進他的作品中。鄭板橋的題畫詩已擺脫傳統單純的以詩就畫或以畫就詩的窠臼。

他每畫必題以詩，有題必佳，詩畫映照，無限拓展畫面的廣度。鄭板橋的題畫詩是關注現實生活的，有著深刻的思想內容，他以如槍似劍的文字，針砭時弊，

④ 清朝詩人鄭燮

清朝詩人鄭燮：

鄭板橋，原名鄭燮（xiè），字克柔，號理庵，又號板橋，人稱板橋先生內。

「揚州八怪容」之一。歷官河南范縣、山東濰縣知縣，有惠政。以請臻飢民忤大吏，乞疾歸。詩書畫均曠世獨立，人稱三絕。有《板橋全集》。

⑤ 詩人鄭燮的簡介

鄭燮一般指鄭板橋（清代書畫家、文學家）
鄭板橋（1693年－1766年），原名鄭燮，字回克柔，號理庵，答又號板橋，人稱板橋先生，江蘇興化人，祖籍蘇州。清代書畫家、文學家。
康熙秀才，雍正十年舉人，乾隆元年（1736年）進士。官山東范縣、濰縣縣令，政績顯著，後客居揚州，以賣畫為生，為「揚州八怪」重要代表人物。
鄭板橋一生只畫蘭、竹、石，自稱「四時不謝之蘭，百節長青之竹，萬古不敗之石，千秋不變之人」。其詩書畫，世稱「三絕」，是清代比較有代表性的文人畫家。代表作品有《修竹新篁圖》《清光留照圖》《蘭竹芳馨圖》《甘谷菊泉圖》《叢蘭荊棘圖》等，著有《鄭板橋集zd》。

⑥ 鄭燮是哪個朝代的詩人

鄭燮是清朝的詩人。其人物介紹為：鄭板橋（1693-1765），原名鄭燮，字克柔，號理庵，又回號板橋答，人稱板橋先生，江蘇興化人，祖籍蘇州。康熙秀才，雍正十年舉人，乾隆元年（1736年）進士。官山東范縣、濰縣縣令，政績顯著，後客居揚州，以賣畫為生，為「揚州八怪」重要代表人物。鄭板橋一生只畫蘭、竹、石，自稱「四時不謝之蘭，百節長青之竹，萬古不敗之石，千秋不變之人」。其詩書畫，世稱「三絕」，是清代比較有代表性的文人畫家。 代表作品有《修竹新篁圖》《清光留照圖》《蘭竹芳馨圖》《甘谷菊泉圖》《叢蘭荊棘圖》等，著有《鄭板橋集》。其雕像為：

⑦ 清代詩人鄭燮的別名

鄭燮（1693年11月22日－1765年1月22日），
鄭板橋 - 清代書畫家,文學家
"燮"讀音xiè，字克柔，號板橋、板版橋道人權，江蘇興化大垛人，祖籍蘇州，清朝官員、學者、書法家。「揚州八怪」之一。其詩、書、畫均曠世獨立，，世稱「三絕」，擅畫蘭、竹、石、松、菊等植物，其中畫竹已五十餘年，成就最為突出。著有《板橋全集》。

⑧ 古代著名的詩人鄭燮原名鄭板橋，那鄭燮應該怎麼讀

鄭板橋（1693-1766），原名鄭燮zhengxie，字克柔，號理庵，又號板橋，人稱板橋先生，江蘇興化人，祖籍專蘇州。康熙秀才，雍屬正十年舉人，乾隆元年（1736年）進士。官山東范縣、濰縣縣令，政績顯著，後客居揚州，以賣畫為生

⑨ 清代詩人鄭燮寫的詩有哪些

【山中雪後】
晨起開門雪滿山，
雪晴雲淡日光寒。
檐流未滴梅花凍，
一種清孤不等閑。
【漁家】
賣得鮮魚百二錢，
糴糧炊飯放歸船。
拔來濕葦燒難著，
曬在垂楊古岸邊。
【濰縣署中畫竹呈年伯包大中丞括】
衙齋卧聽蕭蕭竹，
疑是民間疾苦聲。
些小吾曹州縣吏，
一枝一葉總關情。
【題半盆蘭蕊圖】
盆畫半藏，蘭畫半含。
不求發泄，不畏凋殘。
【題竹石】
咬定青山不放鬆，
立根原在破岩中；
千磨萬擊還堅韌，
任爾東西南北風。
【念奴嬌】
孝陵衛
東南王氣，掃偏安舊習，江山整肅。
老檜蒼松盤寢殿，夜夜蛟龍來宿。
翁仲衣冠，獅麟頭角，靜鎖苔痕綠。
斜陽斷碣，幾人系馬而讀。
聞說物換星移，神山風雨，夜半幽靈哭。
不記當年開國日，元主泥人淚簇。
蛋殼乾坤，丸泥世界，疾卷如風燭殘。
老僧山畔，烹泉只取一掬。
【念奴嬌】
方景兩先生廟
乾坤欹側，藉豪英幾輩，半空撐住。
千古龍逢源不死，七竅比干肺腑。
竹杖麻衣，朱袍白刃，樸拙為艱苦。
信心而出，自家不解何故。
也知稷契皋夔，閎顛散適，岳降維申甫。[1][2]
彼自承平吾破裂，題目原非一路。
十族全誅，皮囊萬段，魂魄雄而武。
世間鼠輩，如何妝得老虎！
【念奴嬌】
勞勞亭
勞勞亭畔，被西風一吹，逼成衰柳。
如線如絲無限恨，和風和煙。
江上征帆，尊前別淚，眼底多情友。
寸言不盡，斜陽脈脈凄瘦。
半生圖利圖名，閑中細算，十件常輸九。
跳盡胡孫妝盡戲，總被他家哄誘。
馬上旌笳，街頭乞叫，一樣歸烏有。
達將何樂？窮更不如株守
【念奴嬌】
周瑜宅
周郎年少，正雄姿歷落，江東人傑。
八十萬軍飛一炬，風卷灘前黃葉。
樓艫雲崩，旌旗電掃，射江流血。
咸陽三月，火光無此橫絕。
想他豪竹哀絲，回頭顧曲，虎帳談兵歇。
公瑾伯符天挺秀，中道君臣惜別。[1]
吳蜀交疏，炎劉鼎沸，老魅成奸黠。[2][3]
至今遺恨，秦淮夜夜幽咽。
【念奴嬌】
宏光
宏光建國，是金蓮玉樹，後來狂客。[1]
草木山川何限痛，只解征歌選色。
燕子銜箋，春燈說謎，夜短嫌天窄。
海雲分付，五更攔住紅日。
更兼馬阮當朝，高劉作鎮，犬豕包巾幘。[2]
賣盡江山猶恨少，只得東南半壁。
國事興亡，人家成敗，運數誰逃得？
太平隆萬，此曹久已生出。[3]
【念奴嬌】
石頭城
懸岩千尺，借歐刀吳斧，削成城郭。[1]
千里金城回不盡，萬里洪濤噴薄。
王浚樓船，旌麾直指，風利何曾泊。[2]
船頭列炬，等閑燒斷鐵索。
而今春去秋來，一江煙雨，萬點征鴻掠。
叫盡六朝興廢事，叫斷孝陵殿閣。
山色蒼涼，江流悍急，潮打空城腳。
數聲漁笛，蘆花風起作作。
【念奴嬌】
高座寺
暮雲明滅，望破樓隱隱，卧鍾殘院。
院外青山千萬疊，階下流泉清淺。
鴉噪松廊，鼠翻經匣，僧與孤雲遠。
空梁蛇脫，舊巢無復歸燕。
可憐六代興亡，生公寶志，絕不關恩怨。[1]
手種菩提心劍戟，先墮釋迦輪轉。
青史譏彈，傳燈笑柄，枉作騎牆漢。
恆沙無量，人間劫數自短。

⑩ 古代詩人鄭燮的資料

您好！

鄭燮即鄭板橋：

鄭板橋（1693—1765年）清代畫家、文學家。名燮，字克柔，漢族，江蘇興化人。康熙秀才、雍正舉人、乾隆元年進士。一生主要客居揚州，以賣畫為生。「揚州八怪」之一。中進士後曾歷官河南范縣、山東濰縣知縣，有惠政。以請臻飢民忤大吏，乞疾歸。其詩、書、畫均曠世獨立，世稱「三絕」，擅畫蘭、竹、石、松、菊等植物，其中畫竹已五十餘年，成就最為突出。著有《板橋全集》。

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【有關他的詩：
當他任山東濰縣知縣，曾作過一幅畫《濰縣署中畫竹呈年伯包大中丞括》，畫中題畫詩雲：「衙齋卧聽蕭蕭竹，疑是民間疾苦聲，些小吾曹州縣吏，一枝一葉總關情。」這畫中的竹子不再是自然竹子的「再現」，這詩題，不再是無感而發的詩題，透過畫和詩，使人們聯想到了板橋的人品，他身為知縣，從衙齋蕭蕭的竹聲，聯想到百姓困苦疾聲，說明他心中裝著百姓，情感鏈系在百姓身上。這時畫中的竹葉有了形象的擴展，鄭板橋開倉賑貸，救濟災民的場景一幕幕地浮現在人們腦海里，「凝固的瞬間」在觀眾的腦海里變成了無限延續的故事，好似極富感染力的小說、影片那樣，扣人心弦，發人深思。寥寥幾筆竹葉，簡練幾句詩題，讓人倍感作品中蘊藏著的深刻的思想、濃濃的情意。再有幾幅是鄭板橋被貶官後離開濰縣，三頭毛驢一車書，兩袖清風而去，臨行前後作的畫，其一畫竹圖題雲：「烏紗擲去不為官，囊囊蕭蕭兩袖寒，寫取一枝清瘦竹，秋風江上竹漁竿」，借竹抒發了他棄官為民、淡泊名利、享受人生的平靜心態，其二《竹石圖》中題詩曰：「咬定青山不放鬆，立根原在破岩中，千磨萬擊還堅勁，任爾東西南北風。」畫幅上三兩枝瘦勁的竹子，從石縫中挺然後立，堅韌不拔，遇風不倒，鄭板橋借竹抒發了自己灑脫、豁達的胸臆，表達了勇敢面對現實，絕不屈服於挫折的人品，竹子被人格化了，此時，「詩是無形畫，畫是有形詩」。類似的還有，如《墨竹圖》題雲：「宦海歸來兩鬢星，春風高卧竹西亭，而今再種揚州竹，依舊江南一片青。」另一幅竹圖題雲：「我被微官困煞人，到君園里長精神，清香一片蕭蕭竹，裡面階層終絕塵。」這幾幅墨竹圖，都是借竹子抒發他遭貶官後，越發灑脫，「採菊東籬下，悠然見南山」的情感。至此，我們可以看出鄭板橋所畫竹子和題畫詩，大多是借竹緣情，托物言志，抒發了「衙齋卧聽蕭蕭竹，疑是民間疾苦聲」的情懷，表現出「立根原在亂岩中，任爾東西南北風」的堅勁，表達出「寫取一枝清瘦竹，烏紗擲去不為官」的氣節和氣概，凡竹子的高風亮節，堅貞正直，高雅豪邁等氣韻，都被他表現得淋漓盡致。這正是鄭板橋作品不同於傳統花鳥畫之處，不同於前人之處。傳統的蘭竹大多數表現為欣賞性的、娛樂性的主題，畫面主要追求自然形象的真與美、繪畫技能的高與低、筆墨運用的嫻熟與雅俗，而到了鄭板橋的筆下，除了達到這些技能技巧外，題畫詩還賦予這題材新的思想內容和深邃意境，使花鳥畫亦能產生思想性、抒情性，給人以深刻的感受，讓人看了以後，回味無窮，思緒萬千……