著名的鬼有誰

⑴ 美國著名的鬼怪有哪些

無頭騎士 Headless Horseman

大腳野人 Bigfoot
大腳（Bigfoot、Sasquatch）是一種未知的靈長類生物，出現在北美洲民俗學中，它們棲息在偏遠的叢林中，范圍主要是在美國太平洋西北地區與加拿大不列顛哥倫比亞等地區。

天蛾人 Mothman
天蛾人（Mothman）是一種傳說中的生物。傳說中出沒於美國西維吉尼亞州的森林。狀似人，有翼，有一對可怕的會發紅光的眼。有人說蛾人沒有頭，該是人類雙肩的位置各有一隻大眼。1960年代即有報告。

澤西惡魔 Jersey Devil
澤西惡魔是傳說中的兩足有蹄類飛行生物，身長1至1.8公尺、全身覆蓋黑毛、頭部似馬、以及深紅色的眼睛、蝙蝠般的翅膀。據傳出沒於南新澤西州的Pine Barrens。

鹿角兔 Jackalope
美國懷俄明州的道格拉斯被認為是鹿角兔傳說的起源地；根據傳說，鹿角兔最早曾在1829年被人看見。當地甚至有一個鹿角兔節日，通常在6月舉行。

卓柏卡布拉 Chupacabra
卓柏卡布拉（西班牙文Chupacabra），一種被懷疑存在於美洲的吸血動物。最早被發現在1990年代初波多黎各出現，後來在墨西哥及美國南部（尤其在拉美裔社區）也傳說出現，會攻擊並吸食牲畜的血。
有目擊者表示這頭怪物身高約有兩呎，非常矮小，但擁有尖銳牙齒、紅色眼睛，可以像人類般直立行走，亦可輕易跳至六米高，行動迅速。更恐怖的是其舌頭有一根尖管，可插入心臟，吸干動物血液為止。

⑵ 神話中最有名的鬼有哪些

滿多的，去山海經看看吧，那裡基本是所有鬼妖之類的起源。中國的：無常…夜叉，修羅…也可以查下百鬼夜行。上百種鬼怪

⑶ 世界著名五大吝嗇鬼分別是誰

歐洲四大吝嗇鬼：
1.夏洛克 (英國戲劇家莎士比亞 喜劇《威尼斯商人》)
2.阿巴貢 (法國劇作家莫里哀喜劇《慳吝人》)
3.潑留希金(俄國作家果戈里長篇小說《死魂靈》)
4.葛朗台(法國作家巴爾扎克長篇小說《守財奴》)

詳細資料：

這四大吝嗇鬼形象，產生在三個國家，出自四位名家之手，涉及幾個世紀的社會生存，從一個角度概括了歐洲四百年來歷史發展的進程。從創作的時間上說，潑溜希金出現最晚，果戈理的《死魂靈》寫成於十九世紀四十年代。但從人物形象的階級意識上說，潑留希金應列為最早，他是前蘇聯封建農奴制下的地主。夏洛克排行第二，他是十六世紀，即封建社會解體，資本原始積累初期舊式的高利貸者。阿巴公算作老三，他是十七世紀法國資本主義發展時期的資產者，葛朗台成了老四，他是十九世紀法蘭西革命動盪時期投機致富的資產階級暴發戶。
英國傑出的戲劇大師莎士比亞在《威尼斯商人》中非常成功地塑造了夏洛克這個貪婪、陰險、兇殘的吝嗇鬼形象。夏洛克是個資產階級高利貸者，為了達到賺更多錢的目的，在威尼斯法庭上，他兇相畢露，"我向他要求的這一磅肉，是我出了很大的代價買來的，它是屬於我的，我一定要把它拿到手裡。"象一切吝嗇鬼一樣，貪婪是其共性。夏洛克之所以拒絕兩倍乃至三倍借款的還款，而堅持按約從商人安東尼奧的胸口割下一磅肉，是因為安東尼奧借錢給人時不收利息，影響了夏洛克的高利貸行業，所以他要借機報復，致安東尼奧於死地，好使自己的高利貸行業暢行無阻，從而聚斂更多的財富。夏洛克作為典型的吝嗇鬼形象，其個性是陰險兇殘，當法庭調解讓借款人安東尼奧出兩倍甚至三倍的錢償還他時，夏洛克險惡的說："即使這六千塊錢中間的每一塊錢都可以分作六份，每一份都可以變成一塊錢，我也不要它們，我只要照約處罰。"說著便在自己的鞋口上磨刀，時刻准備從安東尼奧胸口上割下一磅肉，兇殘地致安東尼奧於死地，而且一味固執，沒有絲毫的同情憐憫。這就是夏洛克不同於其他吝嗇鬼的個性。
作為吝嗇鬼，夏洛克和葛朗台雖個性不同，但都有貪婪吝嗇的共性，都是處心積慮地聚斂財富的資產階級代表。而果戈里筆下的潑留希金則是俄國沒落地主的典型，是俄國封建社會行將滅亡的縮影。雖然貪婪吝嗇三者如一，但腐朽沒落則是潑留希金的個性。他實為富豪卻形似乞丐，這個地主蓄有一千以上的死魂靈，要尋出第二個在他的倉庫里有這么多的麥子麥粉和農產物，在堆房燥房和棧房裡也充塞著尼絨和麻布、生熟羊皮、干魚以及各種蔬菜和果子的人來就不大容易，然而他本人的吃穿用度卻極端寒傖。衣服很象一件婦人的家常衫子，且沾滿了麵粉，後背還有一個大窟窿。頭上戴的帽子，正如村婦所戴的，頸子上也圍著一種莫名其妙的東西，是舊襪子?腰帶還是綳帶?不能斷定。但決不是圍巾。他的住室，如果沒有桌子上的一頂破舊睡帽作證，是誰也不相信這房子里住著活人的。他的屋子裡放著"一個裝些紅色液體，內浮三個蒼蠅，上蓋一張信紙的酒杯......一把發黃的牙刷，大約還在法國人攻入莫斯科之前，它的主人曾經刷過牙的"。潑留希金雖家存萬貫，但對自己尚且如此吝嗇。對他人就可想而知了。女兒成婚，他只送一樣禮物——詛咒；兒子從部隊來信討錢做衣服也碰了一鼻子灰，除了送他一些詛咒外，從此與兒子不再相關，而且連他的死活也毫不在意。他的糧堆和草堆都變成了真正的糞堆，只差還沒人在這上面種白菜；地窖里的麵粉硬得象石頭一樣，只好用斧頭壁下來......潑留希金已經不大明白自己有些什麼了，然而他還沒有夠，每天每天聚斂財富，而且經他走過的路，就用不著打掃，甚至偷別人的東西。這就是潑留希金的所作所為。
莫里哀是十七世紀法國古典主義喜劇大師，他的創作對一切不合理性的社會導惡現象進行了辛辣的諷刺。《吝嗇鬼》一劇的情節從古羅馬作家普勞圖斯的《一壇金子》脫胎而來 。主人公阿巴貢是個典型的守財奴、吝嗇鬼。他愛財如命，吝嗇成癖。他不僅對僕人及家人十分苛刻，甚至自己也常常餓著肚子上床，以至半夜餓得睡不著覺，便去馬棚偷吃蕎麥。他不顧兒女各有自己鍾情的對象，執意要兒子聚有錢的寡婦，要女兒嫁有錢的老爺。當他處心積慮掩埋在花園里的錢被人取走後，他呼天搶地，痛不欲生，活畫出一個視錢如命的守財奴形象

⑷ 中國有名的鬼怪

魑魅魍魎
魑魅魍魎等於妖魔鬼怪，這個解釋我想應該行得通，但真要深究起來，卻好像又不是這么簡單。就像《邪櫻》中提到的種種妖魔鬼怪，從無定鄉八老到三山十八友和南宮飛燕，個個背後都有些故事。
那就先說說「魑魅魍魎「
魑，同螭，也同彲。魅，同鬽。而「魍魎」，則有多種說法，比如「蝄蜽」、「罔兩」、「方良」和「蛧蜽」，還有一種說法是把「罔兩」中的「兩」換成三框中加一個「良」字，紫光拼音和微軟2003中都沒有那個字，而那個字卻赫然不能算是繁體異體，頂多是咱們平時不用它罷了。
「魑魅」和「魍魎」是分開解的。
而且，雖然「魍魎」是在一起，「魑」和「魅」卻各有各的意思。

魑魅：古代傳說中山澤的鬼怪。《左傳文公十八年》有「投諸四裔，以御魑魅」的記載，杜預注曰：魑魅，山林異氣所生，為人害者。（《辭海》P211）
換句話說，魑魅就是鬼怪——《邪櫻》中的妖精應該也算是「魑魅」了。但是，有朋友可能馬上會想到無定鄉八老中的「刀四」，這個傢伙雖然還沒怎麼露面，卻大約不會是山裡河裡的，所以，刀四不是「魑魅」。
那刀四是什麼？
或許應該說，刀四是「魅」，不是「魑魅」。因為《說文》中明明白白地寫著，「鬽，老物精也」。《周禮》又說，「以夏日至，致地示鬽」，鄭玄註：「百物之神曰鬽。」也就是說，「鬽」，是百物之精靈。
而「魑」這種東西，則比「魅」要復雜一點。
《辭海》中解釋，魑，是一種無角的龍——這讓我一下子就想起了騰蛟真人，但騰蛟真人是有翅膀的，恐怕不能算——可《說文》中又說，「魑，若龍而黃」。既然「若龍」，那就不是龍了。
於是，又有人註解，魑是一種獸形的山神，鄭玄則乾脆說了這么一句：「魑，猛獸也。」
但魑是一種像龍的東西總不會有錯，在對「彲」的解釋中，有《史記》可以為證，《史記齊太公世家》中有一句「……非龍非彲」。
我私下裡估計，這「非龍非彲」的，肯定就是騰蛟真人了。
說完了「魑魅」，那就該說說「魍魎」了。
「魍魎」除了寫法多一點之外，含義也不算少。
它既可以指「影子外層的淡影」，也可以指「渺茫無所依的樣子」，前者在《莊子》里還有個寓言，甚至斑固在他的《幽通賦》中也有提及。（參照《王力古漢語字典》P1739）
至於後者，《淮南子覽冥訓》中有個我很喜歡的句子：「浮游，不知所求；魍魎，不知所往」。
當然，我更重視的應該是和神仙鬼怪牽扯著的東西。
魍魎，嚴格地說，是「山精」，是「木石之怪」。《國語魯語下》說，「木石之怪曰夔（音魁）、罔兩。」
「夔」這種東西到底是怎麼回事再說，至少「罔兩」已經有了下落——罔兩——魍魎者，綉山萬藤相思子，花七是也。
說到這里，忽然想起來那一句天下大勢分久必合，好吧，接著該說「魑魅魍魎」了。
到底是從什麼地方有的「魑魅魍魎」這個說法？我琢磨了好久，不得要領。
直到有一天去亂翻那本為《邪櫻》預備下的「妖精大全」：《古本山海經圖說》的時候我才恍然大悟，前言中馬昌儀引了《左傳》——這大約是我能找到的有關「魑魅魍魎」的最早出處了。
《左傳宣公三年》：
昔夏之方有德也。遠方圖物，貢金九牧，鑄鼎象物，百物而為之備，使民知神奸；故民入川澤山林，不逢不若，魑魅魍魎，莫能逢之。用能協於上下，以承天休。

人死為鬼，鬼死化為魑魅魍魎，永世不得超生，但也算是永生了吧．

民間流傳的九大魁魅魍魎

主還宮，洞庭凝碧；柳生不在，誰會此意？——龍女
這有一則有關龍女與王山樵的動人愛情傳說
清朝同治年間，山東省有個落第的書生，由於看破了紅塵，獨自一個人離家遠游， 後搭救了龍女，隨著歲月的流逝，兩個人的感情越來越深，誰也離不開誰了。到後來，天從人願，終於成了一對恩愛夫妻。兩顆心貼在一起 ，小日子過的和和美美。想不到，這對患難夫妻沒有得到善終。

月出皎兮，勞心悄兮；有意變化，君莫笑兮——狐仙
狐王，出現在名著《西遊記》中。而九尾狐，最早是出現在《山海經》。「青丘之山，有獸焉，其狀如狐而九尾，其音如嬰兒，能食人，食者不蠱。」（《山海經·南山經》），「青丘國在其北，其狐四足九尾。」《山海經·海外東經》。狐，在中國傳統文化中，一直是一個亦正亦邪的形象（按照正規說法，狐，狸是兩種動物，只是人們叫習慣了，統稱狐狸，而只有狐有仙氣，狸似乎只是是俗物）。《山海經》中的九尾狐，乃是一個能「食人」的妖獸。到後來的漢代石刻畫像及磚畫中，常有九尾狐與白兔、蟾蜍、三足烏之屬列於西王母座旁，以示禎祥，九尾狐則象徵子孫繁息（見《白虎通德論·封禪篇》）。「食人」之傳漸隱，「為瑞」之說漸漸出現。但同樣是東漢的《說文解字》中，解狐為「祆獸也，鬼所乘之」。可見，狐有靈氣（妖氣），在數千年前，已是公認。再到後來的唐宋時期，狐已經被人設廟參拜，而且十分流行。唐朝張鷟《朝野僉載》說：「唐初以來，百姓多事狐神，…當時有諺曰：無狐魅，不成村。」而到了明清，狐的形象就更加豐富了。九尾狐中最著名的妲己形象，就是在那時出現的（《封神演義》），而《聊齋志異》、《閱微草堂筆記》中，狐仙、狐妖的故事更是舉不勝舉。「妖媚」、「邪氣」、「仙靈」、「神秘」、「狡猾」，可以說是中國人想到「狐」後最明顯的感覺。

老魚跳浪，瘦蛟婆娑；巡行不已，盡職盡責——夜叉
每位夜叉族人的生命平均約有五百年，扣除年幼與年老的歲月。其中大概有三百年是戰力發揮到極致的輝煌時代，但是為了維持戰力不墜、同時也為了防範王者怠惰或發生其它意外，所以繼任儀式每百年舉行一次；不管當時在位的王者是否受到族人愛戴，都不能免除每百年便可能被除去資格的危險

君貌猙獰，君心公正；青林黑塞，唯君所命——判官
鬼判官取材於中國傳統文化中的冥府判官。
判官位於酆都天子殿中，負責審判來到冥府的幽魂。最著名的四大判官為：賞善司、罰惡司、查察司、崔判官。前三位均為職位名，不可考。但最後一位崔判官，卻是十分的出名。在《西遊記》及各地的傳說中，均有出現。相傳崔判官名珏，乃隋唐間人。唐貞觀七年(633)入仕，為潞州長子縣令。據說能「晝理陽間事，夜斷陰府冤，發摘人鬼，勝似神明。」民間有許多崔珏斷案的傳說，其中以「明斷惡虎傷人案」的故事流傳最廣。故事說：長子縣西南與沁水交界處有一大山，名叫雕黃嶺，舊時常有猛獸出沒。一日，某樵夫上山砍柴被猛虎吃掉，其寡母痛不欲生，上堂喊冤，崔珏即刻發牌，差衙役孟憲持符牒上山拘虎。憲在山神廟前將符牒誦讀後供在神案，隨即有一虎從廟後竄出，銜符至憲前，任其用鐵鏈綁縛。惡虎被拘至縣衙，珏立刻升堂訊。堂上，珏歷數惡虎傷人之罪，惡虎連連點頭。最後判決：「啖食人命，罪當不赦。」虎便觸階而死。崔珏死後，百姓在多處立廟祭祀。
結論：鬼判官取材於中國傳統文化中的冥府判官。

曾於法華領大車，剪尾跑蹄皈我佛：南無阿彌陀——牛頭

牛頭馬面也是冥府著名的勾魂使者。鬼城酆都，及各地城隍廟中，均有牛頭馬面的形象。
牛頭來源於佛家。牛頭又叫阿傍，其形為牛頭人身，手持鋼叉，力能排山。據《鐵城泥犁經》說：阿傍為人時，因不孝父母，死後在陰間為牛頭人身，擔任巡邏和搜捕逃跑罪人的衙役。 有資料說佛教最初只有牛頭，傳入中國時，由於民間最講對稱、成雙，才又配上了馬面。但也有資料說馬面也稱馬面羅剎，同樣來自佛家。但本人在查閱資料中，並未發現印度神話中有馬面作為冥府差役的說法。密宗中到是有「馬面明王」的形象，但那是密宗佛教中的一位大神，相傳是觀音菩薩的化身，和冥府差役相距甚遠。
結論：牛頭馬面取材於中國傳統文化中勾魂使者的形象 來歷不明，土長土生；傍著牛哥，冥界逞雄——馬面

都江堰下，千古英風。二郎在此，波瀾不驚——二郎
傳說盤古開天地，天上十個太陽共存，赤日炎炎，沒有白天黑夜之分。雖然後羿接連射掉九個,可一個太陽的能量仍然太強,以致寸草不生，四海皆荒田，飢餒滿地，民不聊生。楊二郎毛遂自薦，主動向玉帝討旨肩挑二山。為蔽強光晝夜追趕，行至柳洲旗山以南時因倒鞋土誤了時間。為趕上太陽二郎一時性急忙中出亂,一個閃失扁擔眼挑穿，兩山落地，扁擔脫肩，從此形成二郎山

百箭攢心，心尤未死；毅魄歸來，兩狼泣下——七郎
楊家將事跡深膾人口，民間戲曲常引為教忠寓孝的題材。例如雙籠會描寫遼王設計邀約宋帝相商國事，楊業恐其中有詐，遂命長子假扮宋帝赴約，八子護駕同行，結果大郎、二郎、三郎犧牲，四郎和八郎為遼公主所擒而招為駙馬，五郎出家為僧，楊業與六郎七郎突出重圍，暫駐雁門關，因無糧無援 ，乃派七郎至大營求救，潘仁美欲報私仇，趁機灌醉七郎，綁於芭蕉樹上，亂箭射死。楊業命六郎尋弟，自己逃至蘇武廟，見廟前立有李陵碑，忠奸並立，感觸良深，遂撞碑而死。後來楊門只剩一家孤寡十三人，由畲太君領陣御敵，傳為一時美談。
後七郎傳為陰界專管孤魂野鬼之人 干戚之舞，猛志常在。胸腹代首，天刑何有於我哉——刑天

雲路萬里，百邪不侵；西域來此，建旗羽林——辟邪
中國傳統節日活動中至少半數以上帶有祭祀祈禱求福辟邪色彩。臘月送灶，正月迎喜神，祭祖，走三橋消百病，二月百花生日，觀音誕，三月清明掃墓，四月浴佛，立夏享先，五月端午采百葯飲雄黃酒除病消災，六月謝灶曝經，七夕乞巧，中元祭鬼，八月初三灶君生日，中秋婦女拜月，重陽佩茱萸登高辟邪，十月祭祖燒化寒衣，十一月冬至大如年，祭祖迎喜神

⑸ 中國歷代有哪些著名的鬼

鍾馗
【鍾馗介紹】

鍾馗，是中國民間傳說中驅鬼逐邪之神。民間傳說他系唐初終南山人，生得豹頭環眼，鐵面虯鬢，相貌奇醜；然而卻是個才華橫溢、滿腹經綸的風流人物，平素為人剛直，不懼邪祟。在唐玄宗登基那年，他赴長安應試，鍾馗作《瀛州待宴》五篇，被主考官譽稱「奇才」，取為貢士之首。可是殿試時，奸相盧杞竟以貌取人，迭進讒言，從而使其狀元落選。鍾馗一怒之下，頭撞殿柱而死，震驚朝野。於是德宗下昭封鍾馗為「驅魔大神」，遍行天下「斬妖驅邪」；並用狀元官職殯葬。傳說唐明皇睡夢中見一小鬼偷了楊貴妃的紫香囊和唐明皇的玉笛，繞殿而奔，大鬼捉住小鬼後，把他吃了。大鬼相貌奇醜無比，頭戴破紗帽，身穿藍袍、角帶、足踏朝靴。自稱是終南山落第進士，因科舉不中，撞死於階前。他對唐明皇說：「誓與陛下除盡天下之妖孽。」唐明皇驚醒後得病。病癒後下詔畫師吳道子按照夢境繪成《鍾馗捉鬼圖》批告天下，以祛邪魅。吳道子揮筆而就，原來吳道子也做了個同樣的夢，所以「恍若有睹」，因而一蹴而就。

【鍾馗嫁妹】

傳說鍾馗有個同鄉好友杜平，為人樂善好施，饋贈銀兩助鍾馗赴試。鍾馗因面貌醜陋而被皇帝免去狀元，一怒之下，撞階而死。跟他一同應試的杜平便將其隆重安葬。鍾馗做了鬼王以後，為報答杜平生前的恩義，遂親率鬼卒於除夕時返家，將妹妹嫁給了杜平。這就是著名的「鍾馗嫁妹」。「鍾馗嫁妹」成為古代繪畫和戲劇的一個重要題材，受到人們的普遍歡迎。

⑹ 中國古代的傳說中著名的鬼怪都有哪些

主要都至源於山海經

夔（kui）：傳說中國東海上有一座「流破山」，夔就居住在此山之

上。夔的身體和頭象牛，但是沒有角，而且只有一條腿，渾身青黑色

。據說夔放出如同日月般的光芒和雷鳴般的叫聲，只要它出入水中，

必定會引起暴風。在黃帝和蚩尤的戰爭中，黃帝捕獲了夔，用它的皮

製作軍鼓，用它的骨頭作為鼓槌，結果擊打這面鼓的聲響能夠傳遍方

圓500里，使黃帝軍士氣大振、蚩尤軍大駭。

禺疆：「禺疆」為傳說中的海神、風神和瘟神，也作「禺強」、「禺

京」，是黃帝之孫。海神禺疆統治北海，身體象魚，但是有人的手足

，乘坐雙頭龍；風神禺疆據說字「玄冥」，是顓頊的大臣，形象為人

面鳥身、兩耳各懸一條青蛇，腳踏兩條青蛇，支配北方。據說禺疆的

風能夠傳播瘟疫，如果遇上它颳起的西北風，將會受傷，所以西北風

也被古人稱為「厲風」。

猰貐（yayu）：又稱為「窫窳」（yayu）。傳說猰貐曾是天神，被名

為「危」的神殺死，後來被復活，但是變成了食人的怪獸。關於猰貐

的外形有很多種說法，比如人面龍身、大小和狸一樣，也有的說是人

面牛身馬腿，或者說龍頭虎身的巨獸（如圖）。據說由於猰貐喜食人

類，所以堯帝命令後羿將它殺死。

禍斗：「禍斗」原本是指傳說中居住在中國南部的少數民族，但是它

被形容為外形象犬的妖獸，吞吃犬糞、並且噴出火焰。禍斗所到之處

皆發生火災，所以古人將它看作火災之兆和極端不祥的象徵。也有說

法稱禍斗吞食火，並且排出帶火的糞便。禍斗應該是在神話中被妖魔

化的中國南方部落的象徵。

九頭鳥：原名「鬼車」，長有十個脖子、九個頭，據說它的第十個頭

是被周公旦命令獵師射掉的。那個沒有頭的脖子不斷地滴出血，古人

宣稱如果九頭鳥飛過，要吹滅燈火、放狗把它趕走。有些傳說宣稱九

頭鳥的每一個頭擁有一對翅膀，結果18隻翅膀互相擠兌、導致全都派

不上用場。另外，九頭鳥也被稱為「姑獲鳥」，這種鳥掠食人類兒童

，喜好群居。

窮奇：「窮奇」是中國傳說中抑善揚惡的惡神，它的大小如牛、外形

象虎、披有刺蝟的毛皮、長有翅膀，窮奇的叫聲象狗，靠吃人為生。

據說窮奇經常飛到打架的現場，將有理的一方鼻子咬掉；如果有人犯

下惡行，窮奇會捕捉野獸送給他，並且鼓勵他多做壞事。古人也把那

種不重心意、遠君子近小人的人稱為窮奇。但是，窮奇也有為益的一

面。在一種稱為「大儺」的驅鬼儀式中，有十二種吞食惡鬼的猛獸，

稱為十二神或十二獸，窮奇就是其中之一。

共工：共工是古代傳說中神農氏的後代、屬於炎帝一族，身為水神，

共工有人的面孔、手足和蛇的身體。在黃帝的繼承人顓頊治世的時代

反叛，被顓頊擊敗，共工怒而頭撞不周山（傳說中支撐世界的支柱）

，造成世界向東南傾斜。之後共工仍不斷地作亂（代表洪水的爆發）

，最後被禹殺死（指治水成功）。

虛耗：虛耗是給人招來禍害的惡鬼。傳說虛耗身穿紅色的袍服、長有

牛鼻子，一隻腳穿鞋著地、另一隻腳掛在腰間，腰裡還插有一把鐵扇

子。據說唐玄宗曾經在夢中見到一個小鬼偷盜了自己地玉笛和楊貴妃

的香袋，玄宗叫住小鬼，鬼自稱叫「虛耗」、喜歡偷盜他人的財物，

也能偷去他人的歡樂、使他變得憂郁。玄宗大怒，立即喚人，於是有

一個大鬼出現將虛耗撕成兩半吃掉了。大鬼指的是鍾馗。

五通神：中國傳說中的五個淫魔，據說在南方作祟，曾經有「北狐南

五通」的說法，五通神經常到人家中找尋美貌女子。其實，五通神也

被稱為五顯神，是泰山之神的五個兒子。《聊齋志異》中有一些關於

五通神的記述，稱一名姓萬的書生斬殺了其中三通，並且重傷了另一

通，最後一通被金龍大王之女的丫鬟XX，最後X盡人亡。

渾沌：也作「混沌」，是古代的凶神。傳說它形狀肥圓、象鷚謊 ?br />
紅，長有四隻翅膀、六條腿，雖然沒有五官，但是卻能夠通曉歌舞曲

樂。還有一種說法稱渾沌是象狗或熊一樣的動物，人類無法看見它、

也無法聽見它，它經常咬自己的尾巴並且傻笑；如果遇到高尚的人，

渾沌便會大肆施暴；如果遇到惡人，渾沌便會聽從他的指揮。渾沌是

《封神演義》中鴻鈞道人的原型。

鑿齒：傳說中居住在中國南部沼澤地帶的怪獸或巨人。鑿齒長有象鑿

子一樣的長牙，這對長牙穿透他的下巴穿出，他手中持有盾和矛。據

說鑿齒掠食人類，黃帝命令後羿前往討伐，在經過激烈的搏鬥後，後

羿在昆侖山追上了鑿齒並且將他射殺。鑿齒應該是在神話中被妖魔化

的中國南方部落的象徵。

三足鳥：中國古代的太陽精靈、也被看作太陽運行的使者。中國古代

傳說太陽中居住著三足鳥，人們敬仰太陽，三足鳥也被作為祥瑞的象

征來崇拜。據說由於三足鳥一共有十隻，不停地在天空中運轉，導致

地上遭受旱災和灼熱的煎熬。堯帝命令後羿將所有三足鳥射殺，結果

後羿射落九隻、留下一隻，從此太陽只有一個並且在傍晚落下。也有

說法稱三足鳥是服侍西王母的精靈。

西王母和桃果：古代傳說中的西王母長有豹尾、虎牙，面目可憎、披

頭散發，她掌管災害和刑罰，也令人類死於非命。也有說法稱西王母

就是指昆侖山。西王母的果園中種植有「生命之樹」，每3000年便長

出代表長生不老的桃果。桃果在中國神話中的意義相當於西方的蘋果

，是令眾神得以長生的「神的食物」和「不死的神餚」（ambrosia）

，在波斯它被稱為haoma、在埃及被稱為sa。它的本質是女性的經血

（menstrualblood），是諸多文化傳說中太母女神創造萬物的神聖之

血；桃果上的凹陷亦被作為女陰（yoni）的象徵。在道教中，桃果象

征著處女、也代表成熟女性的體液，道士認為通過吸取這種體液可以

使男子延年益壽（類似印度的Tantrism派對於女性「能力」的看法）

，比如經常看到的壽星捧桃圖，都會描繪一位前額碩大的老年男子用

一根手指指向桃果的凹陷，根據道士的理論，壽星之所以長壽，是由

於其前額儲存的女性體液的緣故，桃果的凹陷代表女陰，手指代表男

性的性器，至於那些體液是怎麼來的，相信諸位都明白，不贅述。這

也是道教中腐敗和縱欲的源頭之一，很多道士甚至在宮廷中進行類似

的表演以蒙騙那些乞求長生的君王。

嫦娥：後羿的妻子，擁有傳說中「不死的神餚」（ambrosia，指經血

，詳見「西王母」項）、掌管生命的魔法。由於嫦娥獨佔了神餚，使

後羿非常嫉妒，因此嫦娥拋棄丈夫獨自一人居住在月亮上（類似莉莉

斯拋棄亞當），並且只將神餚與女性分享，因此女性有月經，而男子

則不能

◇ 白 澤 ◇

號稱上知天文地理，下知雞毛蒜皮；通過去，曉未來（玩笑）。不過

能說人言，曾應黃帝所求作鬼神圖鑒（內有萬一千五百二十種）（封

神榜？）。絕對神獸中的No.1^^《軒轅本紀》、《抱朴子（極言）》

、《瑞應圖》有載。

◇ 化 蛇 ◇

水獸。人面豺身，有翼，蛇行，聲音如叱呼。招大水。（存在象《3

×3隻眼》中的mm也有可能）《山海經（中次二經）》有載。

◇ 英 招 ◇

人面馬身（人頭馬？），有虎紋，生鳥翼（人頭飛馬？），聲音如榴

。號稱是替天帝看花園的神，但看起來充其量不過是只神獸而已。《

山海經（西次三經）》有載。

◇ 玄 蜂 ◇

其實就是巨蜂，腹大如壺，蟄人，有毒，能殺人。《楚辭（招魂）》

有載。

◇ 青 牛 ◇

出名主要是作為老子的坐騎。但真正的原形是千年木精（土精成形是

玉羊）。《嵩高記》、《錄異傳》有載。

◇ 呲 鐵 ◇

形狀象水牛，但有巨角，皮毛漆黑，以鐵為食。排泄物利如剛（精煉

？提純？），可作兵器。《神異經（中荒經）》有載。

◇ 山 臊 ◇

山神，人臉猴身，（一手）一足，能說人話，而且會變化，特別喜歡

吃蝦蟹。《神異經（西荒經）》、《國語（魯語下）》、《訴異記》

有載。

◇ 火 鼠 ◇

又名火光獸。生活在火山中（非現在通指的火山，乃是燃燒的森林）

，重百斤（體形應甚大），毛長接近一米，細如絲，見水即死。用它

的毛就可製成「火烷布」（如果臟了用火一燒就可變干凈）。《神異

經（南荒經）》、《十洲記》有載。

◇ 商 羊 ◇

一足鳥，招大雨。（估計只是能預見天氣）《說苑（辨物）》有載。

◇ 訛 獸 ◇

別名誕。人面兔身，能說人言。喜歡騙人，言多不真。其肉鮮美，但

吃了後也無法說真話了。（利用價值很高，呵呵）《神異經（西南荒

經）》有載。

◇ 民 鳥（此為一字）◇

嘴為赤色，身為翠色。可御火。《山海經（西山經）》有載。

◇ 欽 原 ◇

鳥，形狀象蜂，和鴛鴦差不多大（可能就是一種巨蜂）。蟄獸獸死，

蟄樹樹枯。（玄蜂升級版？）《山海經（西次三經）》有載。

◇ 鉤 蛇 ◇

蛇，身長二十米以上，尾部有分叉。捕食時於水中用尾巴鉤岸上動物

食之。《水經注（若水）》有載。

◇ 遠 飛 雞 ◇

又名翻明雞、目羽雞。紫色，翅膀下亦有眼睛。日出夕還。（鴿子的

異種？）《洞冥記》有載。

◇ 腓 腓 ◇

有點象狸，白色的尾巴。養之可以解憂愁。（高級寵物？）《山海經

（中山經）》有載。

◇ 諸 犍 ◇

人面豹身，牛耳一目，有長尾，能發巨聲。行走時銜著尾巴，休息時

盤著尾巴。《山海經（北山經）》有載。

◇ 混 沌 ◇

長毛四足，如犬，有腹無五臟。抵觸善人，憑依惡人。（絕對惡靈是

也）（另有混沌神之說，另行說明，不歸此處）《神異經（西荒經）

》有載。

◇ 應聲蟲 ◇

居於人腹。宿主每發聲，腹中便有小聲效之，且會越來越大。以雷丸

可治。（腹語？）《續墨客揮犀》、《隋唐嘉話》有載。

◇ 慶 忌 ◇

又名要離。澤精，人形，大概十幾公分高。黃衣黃帽，乘黃色小車，

日馳千里。叫它的名字可使之報信（亦有捉魚之說）。歷史上也有人

名(吳王僚子，猛將)、塔名為此。《管子（水地）》、《太平預覽》

有載。

◇ 並 封 ◇

類豬，黑色，前後皆有頭。ps：述盪則是左右有頭。《山海經（海外

西經）（大荒西經）》、《周書（王會）》有載。：

◇ 夫 諸 ◇

象白鹿，但有四角。招大水。《山海經（中次三經）》有載。

◇ 當 康 ◇

有牙的小豬狀，因叫聲而得名。可以預見豐年。《山海經（東次四經

）》有載。

◇ 山 蜘 蛛 ◇

巨蛛，大如車輪，其絲可止血。《南部新書》有載。

◇ 鳴 蛇 ◇

大體如蛇，但有四翼，發磐磐之音。見則大旱。《山海經（中次二經

）》有載。

◇ 南 海 蝴 蝶 ◇

巨型蝴蝶。有人曾捕之，去掉其翅膀和須足，仍有八十斤，極其鮮美

。（可惜無人飼養）《嶺南異物志》有載。

◇ 幽（安 鳥）◇

類似有條紋的小猴子，經常發笑，看見人則躺倒（藐視？挑釁？），

因叫聲得名。《山海經（北山經）》有載。

◇ 狸 力 ◇

豬狀獸，腳後有突起，聲音就像狗叫。應該是有操土之能。《山海經

（南次二經）》有載。

◇ 馬 交 ◇

類馬，白身黑尾，頭有一角，利齒，四足為爪，發音如鼓聲。以虎豹

為食。一說可御兵。《山海經（海外北經）（西次四經）》、《管子

（小問）》、《周書（王會）》有載。

◇ 孰 湖 ◇

馬身鳥翼，人面蛇尾（與英招類似）。喜歡載人（應該很適合作坐騎

）。《山海經（西次四經）》有載。

◇ 媼 ◇

似羊非羊，似豬非豬。在地下食死人腦，能人言。用柏枝插其頭方可

殺之。《搜神記》、《晉太康地誌》有載。

◇ 患 ◇

身長數丈，類牛，青眼光耀明亮，四腳於土中，雖在動卻不移開。唯

灌酒能消。因為其為憂傷之氣所聚，酒能忘憂，所以可消。《搜神記

》有載。

◇ 鬼 車 ◇

別名九頭鳥。色赤，似鴨，大者翼廣丈許，晝盲夜了，稍遇陰晦，則

飛鳴而過。愛入人家爍人魂氣。亦有說法稱九首曾為犬呲其一，常滴

血。血滴之家，則有凶咎。（此疑個例）《三國典略》、《嶺表錄異

》、《正字通》有載。

◇ 九 嬰 ◇

水火之怪，為羿所殺。（應可噴火吐水，為九頭蛇之類，可和西方的

九頭蛇比比？很類似吧。或和小日本的八歧大蛇比比？）《淮南子（

本經訓）》有載。

◇ 飛 廉 ◇

鹿身，頭如雀，有角，蛇尾豹文。有說其為風伯。但我覺得應該是操

縱風力大氣的神獸更合理。《楚辭（離騷）》有載。

◇ 飛 誕 鳥 ◇

鳥，似鼠，赤足。口可分泌粘膠，用其灑在樹上粘取飛禽食用，亦有

時用其噴射，百發百中。（澳洲土著亦有用其法捕獵）《廣博物志》

有載。

◇ 九 尾 蛇 ◇

巨蛇，體有鱗甲，腰以下有九尾，拖行，有鐵碰撞之聲。尾端有小孔

，會噴射，如槍彈，中者非死即殘。（神話氣息不濃，但可算是比較

標準的怪獸，而且還是滿強的）《續子不語》有載。

◇ 奚 鼠 ◇

巨鼠，居於冰下，重千斤，肉可食。皮毛可以制衣被，為禦寒上品。

用其皮蒙鼓，其聲可以傳千里，它的毛發可以召集鼠類。（鼠王的說

）《神異經》有載。

◇ 傲 因 ◇

（字打不出來啊，痛苦中）：類人，穿著破爛衣服，手為利爪。襲擊

單身旅人，喜食人腦。舌頭暴長，有時伸出盤在地上休息，用燒燙的

大石擲之，可殺。（有相當智能，懂偽裝。可能感覺敏銳，尤其是舌

頭（痛死的？）。可推見其反應甚快，為搏鬥型。）《神異經（西荒

經）》有載。

◇ 吼 ◇

形如兔，兩耳尖長，僅長尺余。獅虎畏之，蓋吼溺著體即腐（強酸？

）。《偃曝餘談》有載。

◇ 橫 公 魚 ◇

生於石湖，此湖恆冰。長七八尺，形如鯉而赤，晝在水中，夜化為人

。刺之不入，煮之不死，以烏梅二枚煮之則死，食之可卻邪病。《神

異經（北方荒經）》有載。

◇ 傒囊 ◇

象小孩子，見到人就伸手牽引，但人一到它住的地方就立刻死去。（

應該不是動物，而是一種鬼怪吧。吸人魂氣？）《搜神記》有載。

◇ 風 狸 ◇

別名風生獸。似貂，青色。火燒不死，刀砍不入，打之如打皮囊。用

錘擊其頭數千下方死，但只要其口入風立即復活。用菖莆塞其鼻方可

殺之。其溺可入葯，其腦和菊花服滿十斤可壽五百。（此獸滅絕多半

就是因為那個『壽五百』上了，人類真是恐怖啊^_^）《抱朴子（仙

葯）》有載。

◇ 角 圭 / 角 虎 ◇

又名任法獸。如羊，一角，青色，性忠直。看見有人相鬥就觸理虧的

一方。皋陶（人名）曾用其斷案。（疑可識人心，故能斷對錯。生物

測謊儀？）《訴異記》、《神異經》有載。

◇ 委 蛇 ◇

又名延維。人首蛇身，有兩頭，紫衣朱冠，和車轅長度相當。厭惡雷

聲，聞之則捧首而立。見則能霸天下。《山海經（海內經）》有載，

《莊子（達生）》則說齊桓公曾見之。註：聞一多《伏羲考》中則說

此為人首蛇身之伏羲女媧交尾神象。（搞笑吧？）

◇ 契 俞（不好意思，用了別字）◇

獸中最大者，龍頭馬尾虎爪，長四百尺，善走，以人為食。遇有道之

人則隱藏，遇無道之人則食之。（懲惡揚善？不過依此之言，無法理

解其捕食方式？如此大的體形，速度要多快才能……）《爾雅（釋獸

）》有載。

◇ 魍 魎 ◇

木石之怪，亦有說為山川之精。狀如三歲小孩，紅眼長耳，赤黑色，

喜歡模仿人聲用以迷惑人。《國語（魯語下）》、《說文》有載。（

鼠勺）犬：類狗，能飛，食虎豹。《周書（王會）》有載。

◇ 率 然 ◇

五彩蛇，亦有說為兩頭。人物觸之，中頭則尾至，中尾則頭至，中腰

則頭尾並至。（登它主要是因為《孫子兵法》中『三軍勢如率然』即

為此蛇）《神異經（西荒經）》、《博物志（異聞）》有載。

◇ 鯤 鵬 ◇

北冥有魚，其名為鯤，鯤之大，不知其幾千里也；化而為鳥，其名為

鵬，鵬之背，不知其幾千里也；怒而飛，其翼若垂天之雲。《莊子》

⑺ 美國著名的鬼怪都有哪些

一個民族大混合的國家！沒有特別有地位的，有自己特色的鬼怪，頂多就是他們所信仰的教派里 描述的那些鬼怪！

⑻ 最著名的恐怖鬼片有哪些

蘭州是要鬼片題材的·

我個人的排行是：
10.《瘋魔美女》
9.《鬼鈴》
8.《毛骨悚然撞鬼經2011》
7.《筆仙》
6.《感染》
5.《死路》
4.《水靈》
3.《紅色高跟鞋》
2.《墓地邂逅》
之最·
1.《靈異咒》

⑼ 外國有哪些著名的鬼

最有名的吸血鬼德庫拉，由他對戰俘的殘酷(穿刺之刑)以訛傳訛，最後就傳成了鬼專…英國白塔屬的瑪麗皇後幽靈也還出名，葬身於斷頭台的她老是在那轉悠。說起巫女就想到日本，那頭出名的鬼怪少不了被賴光趁醉斬首的酒吞童子，當然雪女知名度更高。話說回來，墨非斯托好象不是那麼有名…

⑽ 中國歷史上有出現過什麼有名的鬼嗎

魑魅：
《左傳·文公十八年》有「投諸四裔，以御魑魅」的記載，杜預注曰：魑版魅，山林異氣所生，權為人害者
罔兩：影子之外的微陰。景：影子；這個意義後代寫作「影」。
罔兩問景曰：「曩子行，今子止；曩子坐，今子起。何其無特操與？」景曰：「吾有待而然者邪？吾所待又有待而然者邪？吾待蛇蚹蜩翼邪？惡識所以然？惡識所以不然？」
昔者莊周夢為胡蝶，栩栩然胡蝶也，自喻適志與！不知周也。俄然覺，則蘧蘧然周也。不知周之夢為胡蝶與，胡蝶之夢為周與？周與胡蝶，則必有分矣。此之謂物化。