交友認證題目

① 有關交友之道的題材

孔子的擇友原則與方法
1、「無友不如己者」,「道不同不相為謀」
對於孔子「無友不如己者」（《學而》）這句話,學術界的解釋有分歧.有人譯為：不要與不如自己的人為友.這與孔子的整體思想有抵觸,似不妥,此處的「不如己」訓為「不類己」較善,引申為「與己不同道」之意,與孔子的：「道不同不相與謀」（《衛靈公》）意思相近.在擇友標准上孔子注重的是「志同道合」,朋友要「合志同方營道同求」共弘儒家之仁道,這是由交友的目的所決定的.孔子鄙視那些追求物質利益,為求食祿而向濱人,他說：「士志於道,而恥惡衣食者,未足與議也」.（《里仁》）
2、益者三友,損者三友.
朋友有「損」「益」兩種類型,孔子是主張交益友的.古語說,染於蒼則蒼,染於黃則黃；近朱者赤,近墨者黑,可見,與君子或小人交友結果是不同的,與前者受益,與後者受損,擇友不可不慎.那麼,何為「益友」,何為損友呢?
「孔子曰：『益者三友,損者三友.友直,友諒,友多聞,益矣.友便辟,友便佞,損矣.』」（《季化》）這主要是從個人品質的高低上區分益損的.三類益友是指：正直的人；守信的人；博聞廣識的人.三類損友則指：慣於裝飾外表而內無真誠的人；工於媚悅面善態柔的人,巧言令色的人.對於外表恭敬行為虛偽的人,孔子深為厭惡,他憤怒的說：「巧言、令色,足恭,左丘明恥之,丘亦恥之,匿怨而友其人,左丘明恥之,丘亦恥之.」（《公治長》）孔子廣交益友,其道也日益.
3、「聽其言,觀其行」是孔子了解人的方法,同時也是他擇友的方法,孔子弟子宰予善於言辭,孔子聽信他的話,以為他很有志氣很勤奮,但是後來孔子發現他白天睡大覺,很生氣,並認為過去「聽其言而信其行」（《公治長》）不對,把它改變為「聽其言觀其行」.（同上）通過全面觀察其言行,孔子要了解的是更深層次的東西：動機、思想、品質.他說：「視其所以,觀其所由,察其所安,人焉廋哉,人焉廋哉!」（《為政》）就是說弄清一個人的動機,他所走的道路和他安於什麼,不為表面現象迷惑,就真正認識了這個人.對於人的評價要以觀察為准,而不可人雲亦雲.孔子說：「眾惡之,必察焉；眾好之,必察焉.」（《衛靈公》）正是這個意思.
三、孔子的交友原則
1、 仁義.
孔子以「義」作為行為的准則.他說：「君子之於天下也,無適也,無莫也,義之與比」.
（《里仁》）孔子說：「君子於義為質,禮以行之,遜以出之,信以成之」.（《衛靈公》）仁為「義之本」,義為「仁之節」.（見《禮記·禮運》）「愛由情出謂之仁,節愛理宜謂之義,致愛恭謹謂之禮.」（《韓詩外傳》）仁與義不可分割.
《論語》中載有孔子待友的言行.「朋友死,無所歸,曰「於我乎殯.朋友之饋,雖車馬,非祭肉不拜.」有朋友將死,無處可歸,孔子迎之人家,慨然道：「病了在我這兒寄居,死了在我這兒停柩吧!」對朋友可謂盡心竭力,仁至義盡,決非後世任俠好義者可比,朋友間有通財之義,故雖贈車馬之重也可不拜,然而對於饋贈的祭肉則必拜,這是孔子尊重朋友的祖考,以示同於己親之表現.
孔子把仁義作為處世的價值取向,與友相交注重其人格價值與精神追求,君子「謀道不謀食」,對於「志於道,而恥上惡衣惡食者」,孔子抱「未足與議」的輕蔑態度.他認為：「君子義以為上」（《陽貨》）「君子喻於義,小人喻於利」.（《里仁》）得利之心常常會摧毀某些人求道守義之志.與人交友也同樣不能利慾熏心,或為得利而喪失原則,或為利己而損害他人,朋友之間不斤斤計較,患得患失,也不唯唯諾諾,而是「切切偲偲」,存責善之義.
2、 忠信
「子以四教：文、釺、忠、信」（《述而》）忠信指人誠實無欺,盡心竭力的心態,被孔子視為立身之本,一再強調為人要「主忠信」（《子罕》）
信.言之實之謂信,與友相處,孔子更強調的是信.信是「仁」的五德目之一.
孔子把「信」看作立身之本,「民無信不立」,強調「信」在人際關系中的作用.「人而無信,不知其可也,大車無軏?小車無軏,其何以行之哉?」（《為政》）人類社會雖有法律契約與道德禮俗的指導約束,但人與人之間若互不信任,則一切人事都無法推進.若使人信己,己必有先信,居心行事誠實無欺,言而有信,曾子把「與朋友交而不信乎?」作為君子「日三省乎己」的一個重要內容,子夏也認為「與朋友交言而有信」（出自《學而》）.
孔子曾述說自己的志向,「願老者安之,朋友信之,少者懷之」（《公治長》）,他渴望人與人之間建立美好的人際關系,並希望自己能夠得到朋友的信任,自然,這是以孔子守信,信任朋友為前提的.
信雖為美德,但在踐守時也要注意具體情況具體分析,不合義則不從,不可守小信而毀大義.因此,孔子認為「君子貞而不諒」（《衛靈公》,即是說,君子只固守正道,不拘執小信.言不必信,行不必果.要以義為參照尺度「義之與比」.並說,言必信,行必果是匹夫匹婦之信.
忠.「忠」的情形有類於「信」,也有幾種類型,這里也略去屬於政治思想范疇的「忠」不講,側重於作為倫理范疇的「忠」指待人接物盡心竭力,真誠專一.如：「為人謀而不忠乎?」（《學而》）「與人忠」（《子路》）「忠焉,能勿誨乎.」（《憲問》）「君子有九思：……言思忠……（《季氏》）與人相交要忠誠無欺,要直言不諱,友有過,則「忠告之」,設身處地,無私地為他人著想.曾子把孔子之道概括為「忠恕而已矣」,這是孔子處理人事的一以貫之的總項原則.
3、 恭敬
孔子交友很注意自己的言行舉止,務求合乎禮儀,這是態度恭敬的的表現,以此來表達對朋友的感情與尊重,恭敬亦為「仁」之方,子答弟子問仁,曰：「居處恭,執事敬,與人忠」（《子路》）仲弓問仁,子曰：「出門如見大賓,使民如承大祭.」（《顏淵》）,人心之仁,溫然愛人,恪然敬人,禮則主於恭敬辭讓.心存恭敬,則外無傲慢之態.子張問行,子曰：「言忠信,行篤敬.」（《衛靈公》） 朋友雖有「責善」之義.「切切偲偲」,但也應以敬相待.子貢問友於孔子,子曰：「忠告而善道之,不可則止,毋自辱焉.」（《顏淵》）出於忠心而誨之,但忠言逆耳,若不被聽從,也不應勉強行之,傷害朋友自尊,自取其辱,而應另尋機會.但「敬」決非一味附和,諂媚,而指與友相處要時刻心存恭敬,同時對待朋友也要有分寸.「朋友數,斯疏矣.」（《里仁》）,對待朋友太逼促,太瑣屑,就要見疏了.這當然不是指朋友間保持一定距離,尊重對方的個性,給予一定的自由度還是必要的,孔子很贊賞晏嬰的交友之道,稱他「善與人交,久而不 失其敬」,與人久交而敬意不衰,若無十分的誠意與涵養功夫是不易做到的.
恭敬,決非表面的虛禮,而是發自內心真誠的仁愛的自然流露.孔子自己就很重視言談舉止合於禮,以示其敬,在《鄉黨》中有許多這方面的描述.
孔子周遊列國,皆交其名卿大夫,當他遣使者再向友邦人問候時必再拜而送之,如當面拜所問候之人.魯大夫季康子送葯品來問候孔子,孔子拜而受之,並向使者說明「丘未達,不敢嘗.」（《鄉黨》）謙敬誠懇之態可掬.
子夏說得好,「君子敬而無失,與人恭而有禮,四海之內皆兄弟也.君何患乎無兄弟也.」
恭敬有禮,則易得友,恭敬也應合宜,恭而無禮則勞,恭而有禮則安.
4、 和
有子曰：「禮之用,和為貴,先王之道斯為美；小大由之.有所不行,知和而和,不以禮節之,亦不可行也.」儒家重視人際關系的和諧,認為禮的運用,可貴之處就在於能和.以禮為美,以和為貴,但這個「和」必須「以禮節之」.按照不同階層間的界限分別用「和」.
在處理個人與群體關繫上,孔子亦強調「君子和而不同,小人同而不和.」（《子路》）「君子矜而不爭,群而不黨.」（《衛靈公》）.前名言君子能相和,但不相同,小人只相同,但不相和.和者無乖戾之心,同者有阿比之意.君子有義,故有不同,小人尚利,故不能和.「和」就如五味調和成良,五聲調和成樂,聲味不同,而能相調和.而「同」則似以水濟水,以火濟火,所嗜同好,必相互爭斗.後句講君子只是莊敬自守,無乖戾之心,故與人無爭,以道處友,以和相聚,故必有群,但無阿比之私,故不黨.堅持個人的自主與正義,同時又不破壞團隊的和睦,以高尚的人格結交朋友.

② 交友的故事題目

淺談交友

③ 搜集三個有關交友的文章的題目和作者

出路在哪裡？出路在於思路！
其實，沒有錢、沒有經驗、沒有閱歷、沒有社會關系，這些都不可怕。沒有錢，可以通過辛勤勞動去賺；沒有經驗，可以通過實踐操作去總結；沒有閱歷，可以一步一步去積累；沒有社會關系，可以一點一點去編織。但是，沒有夢想、沒有思路才是最可怕的，才讓人感到恐懼，很想逃避!

人必須有一個正確的方向。無論你多麼意氣風發，無論你是多麼足智多謀，無論你花費了多大的心血，如果沒有一個明確的方向，就會過得很茫然，漸漸就喪失了鬥志，忘卻了最初的夢想，就會走上彎路甚至不歸路，枉費了自己的聰明才智，誤了自己的青春年華。

荷馬史詩《奧德賽》中有一句至理名言："沒有比漫無目的地徘徊更令人無法忍受的了。"畢業後這5年裡的迷茫，會造成10年後的恐慌，20年後的掙扎，甚至一輩子的平庸。如果不能在畢業這5年盡快沖出困惑、走出迷霧，我們實在是無顏面對10年後、20年後的自己。畢業這5年裡，我們既有很多的不確定，也有很多的可能性。
畢業這5年裡，我們既有很多的待定，也有很多的決定。
迷茫與困惑誰都會經歷，恐懼與逃避誰都曾經有過，但不要把迷茫與困惑當作可以自我放棄、甘於平庸的借口，更不要成為自怨自艾、祭奠失意的苦酒。生命需要自己去承擔，命運更需要自己去把握。在畢業這5年裡，越早找到方向，越早走出困惑，就越容易在人生道路上取得成就、創造精彩。無頭蒼蠅找不到方向，才會四處碰壁；一個人找不到出路，才會迷茫、恐懼。

生活中，面對困境，我們常常會有走投無路的感覺。不要氣餒，堅持下去，要相信年輕的人生沒有絕路，困境在前方，希望在拐角。只要我們有了正確的思路，就一定能少走彎路，找到出路！

④ 如何設置QQ交友驗證問題

去QQ上個人資料里系統設置的安全與隱私有一個隱私保護。在那裡有可以設置問題了。

⑤ 與交友故事的 題目

交友的小故事

有一天，小紅和小白交了很好的朋友。

不論大人的反對，他們仍然要堅持自己的友誼

⑥ 交友，請答題！！！

cc

⑦ 以交友為主題的標語

1、我愛你，不是因為你是一個怎樣的人，而是因為我喜歡與你在一起時的感覺。

2、君子之交，淡若水；小人之交，甘若醴。

3、君子先擇而後交，小人先交而後擇，故君子寡尤，小人多怨。

4、你一直催促我找個男主角，可我的男主角就是你。

5、君子與君子以同道為朋；小人與小人以同利為友。

6、孤單不是與生俱來，而是由你愛尚上個人的那一刻開始。

7、凡才智之士，必得忠直之人從勞制之。

8、一般的朋友會帶一瓶酒參加你的派對，而真正的朋友會提前來幫你煮飯燒菜，並且幫你收拾殘局。

9、- 或許，我們終究會有那麼一天。- 牽著別人的手，遺忘對方。

10、人若近賢良，比如紙一張。以紙包蘭麝，因香而得香。

11、愛情是一朵生長在懸崖峭壁邊緣上的花，想摘取就必須要有勇氣。

12、肩並肩走過的路，好想在定格在那個時光里。

13、度盡劫波兄弟在，相逢一笑泯恩仇。

14、一般的朋友前來你家拜訪像客人一樣拘束，而真正的朋友會像在自己家中一樣，打開冰箱自取想喝的飲料。

15、處世之道，貴在禮尚往來。如果想獲得友誼，要多為朋友效力。

16、古之君子，絕友不出醜語。

17、如果說友誼的第一個法則是它必須得到培育，那麼第二個法則就是：當第一個法則被忽略時，必須做到寬容。

⑧ 關於交友的主題標語

交友的話，交朋友一定要謹慎謹慎交友，共同進步，一起積極向上之類的

⑨ 關於友誼的測試題

《友誼永存》 《我們之間的友誼,不曾忘》 《我們之間的那些事》 《還是版朋友》 《時光權可不可以再片刻》 《分別沖散不了我們的友誼》 《將近分別的日子,我還想著我們的故事》 《珍惜現在所擁有的現在
《友情，陽光般溫》

友誼是一片照射在冬日的陽光，使飢寒交迫的人感到人間的溫暖；友誼是一泓出現在沙漠里的泉水，是瀕臨絕境的人重新獲得生活的希望；友誼是一首飄盪在夜空中的歌謠，使孤苦無依的人感受到心靈的慰籍。
我和她是鄰居，每天一起上學，一起玩耍。甚至待久了，自己好似就成了她，她就變成了我，言行舉止和說話都變得一模一樣。有人說我們像一對雙胞胎。

⑩ 關於「交友」的作文題目

交友
「一根筷子輕輕被折斷，十根筷子牢牢抱成團」的道理誰都明白。只靠自己一個人的力量，難成氣候，但如果有幾個志同道合的朋友一起努力，成功就不是可望而不可及的人。正如薩迪所說：「蚊子一起沖鋒，大象也會被征服。」
21世紀是個人才競爭激烈的時代，正如《進代論》中「適者生存，不適者淘汰」的道理一樣。因此，要想有自己的立足之地，不僅要有扎實的基礎知識，到位的課外延伸，以及把握機遇的能力，敏銳的觀察力外，還要有一批朋友。因為只有擁有朋友，才能同他們共同學習，共同進步，才能讓自己的層次不斷提高。朋友之間不光能互相幫助，而且能發現對方缺點，使之能及時改正，這對於21世紀想盡量完美自己的人來說更是不可缺少的好條件。
只要朋友交得對，則有百利而無一弊。俗話說：「近朱者赤，近墨者黑。」如何來衡量朋友的「質量」呢？孔子曾說：「益者三友，損者三友。友直、友諒、友多聞、益矣。友便辟、友善柔、友便委，損矣。」可見，古人認為真正的友應是正真、誠實，或學識淵博的人，而與那些偽君子，諂媚逢迎的人或巧嘴利舌的人交朋友，是有害的。因此，在日常生活中，你就可以觀察到，那些見到你的錯誤向你提出，並誠懇地希望你改正的人，做錯事敢於承認的人，積極上進、學識廣博的人才是你交友的對象。在朋友間的不斷交流中，你就會收到潛移默化的效果，同樣變得誠實、正直，並擁有越來越多的知識，或是在學習生活中得到對方的意見或建議，不斷完善自己。同時，在你有困難時，也會有朋友幫你承擔。不要總以為那些說你好的人是你的朋友，雖然朋友之間的確需要稱贊、鼓勵，但如果對方只吹捧你，而對你的缺點熟視無睹，這種人我以為也不必和他交朋友，和這樣的人交朋友只會助長你的虛榮心，搞不好就驕傲，不但不能前進，反而還要後退……
試想，如果你不僅有非凡的才能，周圍還有許多好友，在你歡樂的時候，他們與你一同分享；在你悲傷的時候，他們與你一同承擔；在你進步的時候，他們向你祝賀；在你做錯的時候，他們向你提出意見和建議。就在這樣的環境下，大家共同進步、共同成長。三個臭皮匠，就能頂一個諸葛亮，何況你的朋友也許不只三個，也許有三十個、三百個……
交友的益處如此之多，還等什麼，留心觀察你周圍的人，看看你們能不能交朋友。
「千里難尋是朋友，朋友多了路好走……」
我費了好久才找到的,不知道還有沒到時間?