著名活佛

❶ 現代佛教中最著名的法師是哪位請詳述，謝謝！

法師不能光看名聲大小，因為名聲大，是名聲大的因所結出的果，並不能代表法就一定正內。而法師就是講容法的，如果法不正，就算名氣再大，又有什麼益處？
如果師兄想學習佛法，推薦幾位法師給師兄，慧律法師，濟群法師，聖宇法師等，宣化上人也不錯。不管名聲大小，這些法師的法還是很正的！
阿彌陀佛！

❷ 西藏目前最大活佛地位是誰

目前西藏地位最高的活佛是第11世班禪額爾德尼。

西藏活佛成百上千，幾乎每寺都有活佛，大的寺廟還有多個活佛。但活佛的地位有高低、職權有大小之別。就像都是幹部，科級不如處級、處級不如廳級，廳級不如省部級道理一個樣。

同時，西藏活佛主要分四大派：即黃教（以達賴、班禪為首）、花教（以薩迦法王為主）、紅教（以敏令赤欽為首）、白教（以大寶法王為首）。

在古代，西藏地方政府將活佛分為以下等級（根據五世達賴傳記述）：

最頂級：達賴喇嘛（黃教）、班禪額爾德尼（黃教）。他們不僅是西藏的最高宗教領袖、政治領袖，還是青海、蒙古（包括內蒙古、外蒙古）名義上的最高宗教領袖。

第一級：薩迦法王（花教）、章嘉大師（黃教，內蒙古最高活佛）、哲布尊丹巴（黃教，外蒙古最高活佛）。（按：達賴、班禪、章嘉、哲布尊丹巴並稱黃教四大活佛）

第二級：甘丹赤巴（黃教）、大寶法王（白教），以及被皇帝封為國師的喇嘛。

第三、四級：如多札夏仲（紅教）等等，人數眾多。

第五級：大寺院的住持。

但在隨著歷史的發展，和實際情況，西藏活佛的地位，往往根據其政治地位變化。黃教是西藏執政教派，於是黃教諸多活佛地位進一步得到提升。

首先，擁有金印、金冊，象徵無上地位的有二人：（1）達賴（黃教）、（2）班禪（黃教）。六世班禪、八世達賴還分別被乾隆皇帝賜予形制與皇帝玉璽無異的玉印、玉冊，不過規定了只允許在國家大型慶典期間用於給皇帝上書。

其次，在西藏能夠像國王一樣，擁有金龍黃陵傘的有四人：（1）達賴（黃教）、（2）班禪（黃教）、（3）甘丹赤巴（黃教）、（4）薩迦法王（花教）。

第三，用有地方宗教、政治（即政教合一）大權的活佛主要有三人：（1）達賴（黃教，是全藏宗教領袖，名義上管轄全藏，實際管轄以拉薩為中心的前藏），（2）班禪（黃教，若達賴年幼於班禪些，班禪為師為大，為全藏最高精神領袖；班禪若年齡小於達賴，則地位僅此於達賴；管轄以日喀則為中心的後藏），（3）帕巴拉活佛（黃教，西藏昌都地區最大的政教合一大活佛。

第四，有資格出任西藏攝政王的活佛，主要是「功德林」的濟隆活佛、「策墨林」的策墨林活佛、「錫德林」的熱振活佛、「丹吉林」的第穆活佛，人稱「四大林」（均為黃教）。

以上活佛，都是西藏位高權重（以及或位高、或權重）的大活佛。

簡單來說：（1）達賴、班禪二人，分別管理前藏、後藏，並且還是西藏、青海、蒙古等全體藏區最高精神領袖，屬於位高權重的最頂級活佛。

（2）甘丹赤巴象徵黃教祖師宗喀巴的法統傳繼，有關文獻記載達賴、班禪在大法會上見他都要鞠躬。但在任的甘丹赤巴不實行轉世制度，而是推選有很高才德的高僧擔任，並且有任期，有點像名譽主席的味道，雖位高，權不重。

（3）花教薩迦法王一直得到達賴、班禪的優待，在紅教敏令赤欽、白教大寶法王被定位為二、三級活佛時，還保持一級活佛待遇，擁有黃傘依仗，也屬於位高，但政治權力就沒有什麼了。

（4）帕巴拉活佛，擁有西藏昌都地區的統治權，也是昌都地區宗教領袖，可以說是實際上僅次於達賴、班禪的西藏第三大活佛（當然，內外蒙古的章嘉、哲布尊丹巴不計算在內，如算上，則帕巴拉為第五）。

（5）曾經擔任攝政王的「功德林」濟隆活佛、「策墨林」策墨林活佛、「錫德林」熱振活佛、「丹吉林」第穆活佛，地位在攝政期間，是僅次於達賴、班禪的大活佛。

綜之：解放前，西藏活佛地位大體可以這么劃分：（1）達賴、班禪，（2）薩迦法王、甘丹赤巴，(3)帕巴拉活佛，(4)濟隆活佛、策墨林活佛、熱振活佛、第穆活佛，（5）白教大寶法王、紅教敏令赤欽、黃教八大駐京活佛,以及六大寺之塔兒寺、拉卜愣寺主持活佛(因拉薩3大寺屬達賴,扎什倫布寺屬班禪)。

解放後，達賴叛逃出國外，花教薩迦法王、紅教敏令赤欽、白教大寶法王也均出走海外。濟隆活佛、第穆活佛圓寂後沒有尋找轉世。

目前，西藏大活佛從大到小主要有：（1）班禪，（2）帕巴拉，（3）策墨林活佛、熱振活佛，拉卜愣寺主持嘉木樣活佛等。（4）其他小活佛太多了，幾乎每寺都有。大寺還下設若干扎倉活佛。

❸ 藏傳佛教三大活佛

實際上並沒有三大活佛的概念，由於解放前西藏實行政教合一的體制，在藏區專形成了格魯派獨尊的狀態屬，那麼藏傳佛教各傳播地區行政上形成了四大活佛體制，達賴為全藏之主，班禪為後藏之主，章嘉活佛為內蒙古之主，哲布尊丹巴為喀爾喀蒙古（粗略的算外蒙古）之主，這四大政教活佛都是格魯派。

❹ 著名的活佛大師都有誰

剛堅活佛、七世阿嘉活佛、巴絨波仁波切等。請採納！

❺ 藏傳佛教史上第一位活佛是誰

大寶法王是藏傳佛教活佛轉世制度的創始者。噶瑪巴的法脈傳承從第一世噶瑪巴杜松虔巴（1110年誕生）開始，一直不間斷地傳承至今。

❻ 西藏上師活佛有哪些

上師就是自己有修證，可以傳密法的密宗僧人。
活佛是漢地以訛傳訛的稱呼，是指高僧圓寂後，重新投胎來人間的人。但不一定是上師，還要自己繼續努力修行。
仁波切可以指活佛，也可以指上師，是對密宗大德的尊稱。

❼ 當代中國除了班禪還有什麼活佛

先說最有影響的活佛系統。
活佛在藏傳佛教信徒心目中有崇高神聖的地位，他們通過各種方式講經說法，指導眾生，脫離輪回，求達到解脫到彼岸。舊時，活佛眾多，一些大的寺院會有上百位 活佛。一個地區也有各自崇敬的活佛。在我國藏傳佛教地區有很多著名的活佛轉世系統，其中著名的有四大活佛轉世系統。
一是你講的
二是班禪系統，全稱班禪額爾德尼。他也是格魯派的最高活佛之一，被認為是無量壽佛的化身，過去曾是後藏地方的政教領袖。其第一世克珠傑.格勒貝桑，也是宗 咯巴大師的一位弟子。二世是恩薩.索南曲朗、三世是恩薩.羅桑克珠、四世是羅桑卻吉堅贊、五世是羅桑益西、六世是羅桑華丹益希、七世是丹白尼瑪、八世是丹 白旺秀、九世是洛桑確吉尼瑪、十世是確吉堅贊，十一世是現在的確吉潔布。歷世班禪禪額爾德尼活佛多是博學多識、精通佛法、著作等身的佛學大師。
三是哲布尊丹巴系統。西藏覺囊派僧人多羅那他去漠北傳教，被蒙古汗尊稱為「哲布尊丹巴」，意為「至尊聖者」。1634年圓寂於漠北後其轉世稱「哲布尊丹巴」，成為喀爾喀蒙古地區藏傳佛教格魯派最大的活潑系統。第一世哲布尊丹巴，法名羅桑丹貝堅贊，俗名扎那巴扎爾，一共轉世了八世。1924年八世哲布尊丹 巴圓寂後，轉世遂絕。
四是章嘉活佛系統。一世章嘉活佛是扎巴俄色，今青海互助土族自治縣張家村人，由他開始的轉世活佛原來稱張家活佛。康熙皇帝以「張家」二字不雅，改為「章嘉」。章嘉是清朝和民國時期總領內蒙古地區最大的格魯派活佛。清朝時期被封為「灌頂普善廣慈大國師」、「呼圖克圖」。清康熙皇帝曾對他說：「黃教之事，由 藏向東，均歸爾一人掌管」。章嘉活佛對藏傳佛教的文化傳播做出過很大的貢獻。章嘉活佛系統共轉了七世，七世章嘉活佛丹貝仲美於1957年圓寂於台灣，遂絕。
除了以上四大活佛轉世系統之外，藏傳佛教的各派之中還有許許多多知名度極高的轉世活佛系統，涌現出很多德高望重、學識淵博的活佛。如拉卜楞寺的嘉木祥活佛、塔爾寺的卻西活佛等等。

❽ 我國有名的活佛有哪些，最好是藏族的

阿秋法王
公元1927年，藏歷火兔年誕生於多康 ，父名沃勒、母名阿科，幼取名 「 米切兒 」。阿秋法王於幼年八、九歲時，藏文的楷草讀寫，不憑師授即無礙通達。欣樂正法毗尼，意欲出家，亦有自然流露出厭離輪回、悲愍苦眾等特徵。2011年藏歷5月23日（農歷6月23日，陽歷7月23日）凌晨2：15分，根本上師阿秋仁波切（蔣陽龍多加參尊者）示現圓寂。

❾ 中國活佛排名

達賴、班來禪、過去外蒙的哲源布尊丹巴和內蒙章嘉呼圖克圖算一等；西藏可以任藏王的四大林呼圖克圖算二等，第二等稱為「甲波朱古」，這類活佛有資格擔任西藏地方政府的攝政，如「功德林」的濟隆活佛、「策墨林」的策墨林活佛、「錫德林」的熱振活佛、「丹吉林」的第穆活佛、「策覺林」的策覺林活佛、木鹿寺的第朱活佛等；那些大寺院的住持活佛如拉卜楞的嘉木樣呼圖克圖、昌都地區的帕巴拉呼圖克圖等屬於三等；他們的名字都載於理藩院的院冊，這三等都算是大活佛；再等而下之，如歷代甘丹池巴的轉世，可以算四等；在西藏三大寺中的錯欽朱古是五等；扎倉朱古是六等；康村朱古是七等；還有一種是等外活佛。

❿ 佛教中有哪些有名的菩薩

佛教中有名四大菩薩分別是文殊菩薩、觀世音菩、普賢菩薩、地藏菩薩。其中最有名的是觀世音菩薩。

1.觀世音菩薩（梵文：अवलोकितेश्वर，Avalokiteśvara），觀世音是鳩摩羅什的舊譯，玄奘新譯為觀自在，中國每略稱為觀音。觀世音菩薩是佛教中慈悲和智慧的象徵，無論在大乘佛教還是在民間信仰，都具有極其重要的地位。以觀世音菩薩為主導的大慈悲精神，被視為大乘佛教的根本。

2.文殊菩薩，梵名Mañjuśrī，音譯作文殊師利、曼殊室利、滿祖室哩，意譯為妙德、妙吉祥、妙樂、法王子。又稱文殊師利童真、孺童文殊菩薩。為佛教四大菩薩之一。與般若經典關系甚深，故稱為大智文殊師利菩薩。

3.地藏菩薩（梵語：Ksitigarbha），因其「安忍不動，猶如大地，靜慮深密，猶如秘藏」，所以得名。佛典載，地藏菩薩在過去世中，曾經幾度救出自己在地獄受苦的母親；並在久遠劫以來就不斷發願要救度一切罪苦眾生尤其是地獄眾生。所以這位菩薩同時以「大孝」和「大願」的德業被佛教廣為弘傳。

4.普賢菩薩 (梵文 Samantabhadra)，音譯為三曼多跋陀羅，曾譯為遍吉菩薩，大乘佛教的四大菩薩之一，象徵著理德、行德，與象徵著智德、正德的文殊菩薩相對應，同為釋迦牟尼佛的左、右脅侍。此外，毗盧遮那如來、文殊菩薩、普賢菩薩被尊稱為「華嚴三聖」。

(10)著名活佛擴展閱讀：

品位修學

菩薩的境界，都是大慈大悲，大喜大舍，度眾生出生死苦海，不再六道輪回，得大快樂。菩薩自利利他，自利者自身以是聖人境界，利他者也能度凡夫得證菩薩境界。菩薩在因地和果地都修學六波羅蜜。

1.布施波羅蜜。財布施，分為內財布施和外財布施。以體力、勞力利益眾生的為內財布施；以錢財物質利益施與大眾的叫做外財布施。法布施，凡以佛法真理教給眾生，幫助眾生破迷開悟的叫做法布施。無畏布施，保護眾生使他們沒有驚怕，使眾生安定的叫做無畏布施。菩薩由修布施，能對治慳吝貪愛煩惱，能施與眾生利樂。

2.持戒波羅蜜。菩薩能修出家、在家、大乘、小乘一切戒法和善法，更有功德很大的菩薩戒。所有一切善的事都去做，所有一切惡的事都了斷不去做，所有的眾生都去度他們脫離煩惱。菩薩由修一切戒法和善法，能斷身口意一切惡業。

3.忍辱波羅蜜。為利益大眾故，忍受毀罵打擊，以及飢寒等苦，所謂難行能行、難忍能忍，終不放棄救度眾生的志願。菩薩由修忍辱，能忍受一切有情罵辱擊打及外界一切寒熱飢渴等之大行，即能斷除瞋恚煩惱。

4.精進波羅蜜。不懈息地努力，不斷的進步。菩薩由修精進，能對治懈怠，成就一切善法。

5.禪定波羅蜜。修習禪定，心有定力，不會被外界而動搖。菩薩由修禪定，能調伏眼耳等諸根，會趣寂靜妙境。有四禪、八定及一切三昧等。

6.般若波羅蜜。即智慧，世間和出世間一切妙法都通達叫做智慧。通達諸法體性本空之智。菩薩由修般若，能及斷除煩惱證得真性之慧，能對治愚痴無知和無明。

佛陀告訴我們要學習菩薩道，我們今生能得人身，就說明過去有福報，只不過福報多少不同而已，但不修學菩薩道積福善，就不能繼續未來的福報。

所以，世間一切善事我們要行，敬雙親愛妻兒、救濟貧苦、救濟病人和護理、修路橋填平除崎嶇、急難相助等善而廣學之，我們就會得大福報，大功德，無煩惱而快樂無比，從而進入歡樂的菩薩願海。

參考資料：網路-菩薩