最著名的家譜

1. 求清朝家譜，包括皇帝、皇後妃子貴人（比較出名、要說明封為什麼稱號）、阿哥（比較出名、妃子名字）

那太多了，我給你發個康熙的家譜吧。

康熙的長輩：
祖父：愛新覺羅 · 皇太極（清太宗）
祖母 ：孝庄文皇後 （昭聖太皇太後）
父親：愛新覺羅·福臨 （順治帝）
嫡母 ：孝惠章皇後 （仁憲皇太後）
生母 ：孝康章皇後 （慈和皇太後）

康熙的配偶：
皇後
四人
孝誠仁皇後 赫舍里氏（原配）
孝昭仁皇後 鈕祜祿氏
孝懿仁皇後 佟佳氏
孝恭仁皇後 烏雅氏

皇貴妃
三人
愨惠皇貴妃 佟佳氏
惇怡皇貴妃 瓜爾佳氏
敬敏皇貴妃 章佳氏 貴妃
一人 溫僖貴妃 鈕祜祿氏

妃
十一人
順懿密妃 王氏
純裕勤妃 陳氏
惠妃 那拉氏
宜妃 郭絡羅氏
榮妃 馬佳氏
定妃 萬琉哈氏
宣妃 博爾濟錦氏
成妃 戴佳氏
良妃 衛氏
平妃 赫舍里氏
慧妃 博爾濟吉特氏

嬪
九人
敬嬪 章佳氏
端嬪 董氏
僖嬪 赫舍里氏
通嬪 納喇氏
襄嬪 高氏
謹嬪 色赫圖氏
靜嬪 石氏
熙嬪 陳氏
穆嬪 陳氏

貴人
十四人
貴人郭絡羅氏
布貴人 兆佳氏
貴人袁氏
貴人陳氏
伊貴人 易氏
貴人那拉氏
貴人納喇氏
新貴人
馬貴人
尹貴人
勒貴人
文貴人
藍貴人
常貴人

庶妃
四人
庶妃鈕祜祿氏
庶妃張氏
庶妃王氏
庶妃劉氏

常在
九人
尹常在
色常在
路常在
壽常在
常常在
瑞常在
貴常在
徐常在
石常在

答應
九人
靈答應
春答應
曉答應
慶答應
秀答應
治答應
妙答應
牛答應
雙答應

康熙的子女：
皇子
三十五人
承瑞 （早殤，母 榮妃 ）
承祜 （早殤，母 孝誠仁皇後 ）
承慶 （早殤，母 惠妃 ）
賽音察渾 （早殤，母 榮妃 ）
貝子 胤禔 （母 惠妃 ）
長華 （早殤，母 榮妃 ）
理密親王 胤礽 （母 孝誠仁皇後 ）
長生 （早殤，母 榮妃 ）
萬黼 （早殤，母 通嬪 ）
誠隱郡王 胤祉 （母 榮妃 ）
雍正帝 胤禛 （母 孝恭仁皇後 ）
胤禶 （早殤，母 通嬪 ）
恆溫親王 胤祺 （母 宜妃 ）
胤祚 （早殤，母 孝恭仁皇後 ）
淳度親王 胤祐 （母 成妃 ）
廉親王 胤祀 （母 良妃 ）
胤禟 （母 宜妃 ）
輔國公 胤䄉 （母 溫僖貴妃 ）
胤禝（早殤，母 貴人郭絡羅氏 ）
胤禌 （早殤，母 宜妃 ）
履懿親王 胤祹 （母 定妃 ）
怡賢親王 胤祥 （母 敬敏皇貴妃 ）
恂勤郡王 胤禵 （母 孝恭仁皇後 ）
胤禨 （早殤，母 平妃 ）
愉恪郡王 胤禑 （母 順懿密妃 ）
庄恪親王 胤祿 （母 順懿密妃 ）
果毅親王 胤禮 （母 純裕勤妃 ）
胤祄 （早殤，母 順懿密妃 ）
胤禝 （早殤，母 襄嬪 ）
簡靖貝勒 胤禕 （母 襄嬪 ）
慎靖郡王 胤禧 （母 熙嬪 ）
恭勤貝勒 胤祜 （母 謹嬪 ）
誠貝勒 胤祁 （母 靜嬪 ）
諴恪親王 胤秘 （母 穆嬪 ）
胤禐 （早殤，母 陳貴人 ）

皇女
二十人
皇長女（早殤，母 庶妃張氏 ）
皇二女（早殤，母 庶妃董氏 ）
固倫榮憲公主 （母 榮妃 ）
皇四女（早殤，母 庶妃張氏 ）
和碩端靜公主 （母 布貴人 ）
固倫恪靖公主 （母 貴人郭絡羅氏 ）
皇七女（早殤，母 孝恭仁皇後 ）
皇八女（早殤，母 孝懿仁皇後 ）
固倫溫憲公主 （母 孝恭仁皇後 ）
固倫純愨公主 （母 庶妃那拉氏 ）
皇十一女（早殤， 溫僖貴妃 ）
皇十二女（早殤，母 孝恭仁皇後 ）
和碩溫恪公主 （母 敬敏皇貴妃 ）
和碩愨靖公主 （母 貴人袁氏 ）
和碩敦恪公主 （母 敬敏皇貴妃 ）
皇十六女（早殤，母 庶妃王氏 ）
皇十七女（早殤，母 庶妃劉氏 ）
皇十八女（早殤，母 惇怡皇貴妃 ）
皇十九女（早殤，母 襄嬪 ）
皇二十女（早殤，母 庶妃鈕祜祿氏 ）

養女
一人
固倫純禧公主 （父 常寧 ，母 庶福晉 晉氏）

2. 家譜是什麼

家譜
又稱族譜、家乘、祖譜等。一種以表譜形式，記載一個以血緣關系為主體的家族世系繁衍和重要人物事跡的特殊圖書體裁。

家譜是中國特有的文化遺產，是中華民族的三大文獻（國史，地誌，族譜）之一，屬珍貴的人文資料，對於歷史學、民俗學、人口學、社會學和經濟學的深入研究，均有其不可替代的獨特功能。

家譜的起源
關於家譜的起源，雖然目前學術界眾說紛紜，但從出土的甲骨文、金文、碑文等中國早期文字，及史類文獻對家譜起源的考證，家譜的起源至少可以追溯到先秦時代。周代已有史官修譜制度並撰有《世本·帝系篇》。盡管先秦《世本》早已亡供，今本《世本》是清人所輯，但從輯有的篇目可見，《世本》匯集了中國自黃帝到春秋各代天子、諸侯、卿大夫的世族譜系，是一部對前代和當代各血緣集團系譜進行綜合、總結的全國性的總譜。

家譜的起始與士族門閥制度有重要的關系。自魏晉以後，譜牒之學大盛，一些士族門官都以此互為誇耀。但隋唐及其以前得到譜牒早已亡佚殆盡，宋、元及明朝的家譜也所存寥寥。現在能見到的，主要是清代和民國時期的家譜。家譜的名稱很多，大體唐以前都稱家譜、家傳的，宋代又有宗譜或族譜之謂。到了明代，特別是清代以後，名稱更多，如宗譜、世牒、世譜、家譜、家乘、家志、譜錄等。

家譜的形式
家譜的形式有多種。在文字家譜出現之前就有口授家譜和結繩家譜。後來，人們有的用圖表裱制垂掛於中堂的，也有的裝訂成冊供家人翻閱的。歷史上，官宦人家一般都是採用裝訂成冊的家譜。而平民百姓、經商士紳、豪門則多為懸掛供後人供奉的圖表式家譜。

家譜的內容和作用
上古時期的家譜，僅為君王諸侯和貴族所獨有，家譜的作用僅為血統的證明，是為襲爵和繼承財產服務的，其內容也比較單一，僅為世系的說明。

魏晉以後，選官、婚姻以至社會交往都要看門第，這樣一來，家譜在政治生活、經濟生活和社會生活中的作用就大大增強，家譜的內容也比以往有所增加。
到了宋代，官方修譜的傳統禁例被打破，民間編撰家譜的風氣更加興盛，這時的家譜在政治生活中基本上不再發揮作用，其作用轉移到尊祖、敬宗、睦族上。家譜經常被反復修撰，每次修譜，也就成了同姓同族人之間的大事。

到了明清兩代，家譜修撰的結構已基本定型，流傳到現在的家譜也極為豐富。

家譜的內容主要包括三部分：第一部分是世系圖，既某人的世系所承，屬於何代、其父何人；第二部分是家譜正文，是按世系圖中所列各人的先後次序編定的，分別介紹各人的字型大小、父諱、行次、時代、職官、封爵、享年、卒日、謚號、姻配等。這些介紹性的文字，長者50餘字，短者僅二三字，實際是人物小傳；第三部分為附錄。

有些家譜，在立譜時，便確定了家族世系命名的輩分序列，而且事先標定字型大小，輩分清楚，鄉間名之為「排輩」，實則是排資論輩的意思。由於歷史上形成的重男輕女思想，男子在起「大名」時，必須以預定的某字作為名字的一部分。這個字要放在全名三字的中間或最末，各個輩數層次不一定完全一樣，但有著約定俗成的規矩。

家譜研究的歷史和現狀
一 、 家譜是以記載一個血緣家族的世系與事跡為主要內容的史類文獻。關於家譜的起源，目前學術界眾說紛壇，從出土的甲骨文、金文、碑文等中國早期文字及史類文獻對家譜起源的考證，家譜的起源至少可以追溯到先秦時代。周代已有史官修譜制度並撰有《世本·帝系篇》。盡管先秦《世本》早已亡供，今本《世本》是清人所輯，但從輯有的篇目可見，《世本》匯集了中國自黃帝到春秋各代天子、諸侯、卿大夫的世族譜系，是一部對前代和當代各血緣集團系譜進行綜合、總結的全國性的總譜，《世本》的意義還在於證實譜學研究發軔於周代，是家譜研究的源頭。

就家譜的形式而言，唐代以前的古譜和現存的以歐陽修、蘇洵創制編撰體例為特徵的明清家譜有所不同，但家譜作為綿延不絕的人類歷史象徵受到歷代學者的重視，究其原因除了追本溯源尋根問祖的目的以外，還在於對家譜重要價值的認識。清代史學家章學誠有過"夫家有譜、州有志、國有史，其義一也"之說，把家譜與國史、方誌相提並論可見其重要。古代家譜研究的內容主要在於對譜學的本身，包括譜例的撰寫以及家譜發展歷史的研究等方面。

家譜的應用研究始於漢代，《史記》中有關帝王譜牒的記載，說明漢代司馬遷已經把家譜資料應用到史學領域一紀傳體史書的撰寫中去。後代史學家繼承了這一傳統，後代編撰的紀傳體斷代史如班固撰《漢書》、陳壽撰《三國》......都不同程度地運用了譜牒資料。中國古代對家譜資料的應用主要在史書、方誌和人物評傳的撰寫過程，體現了譜牒的史料價值。

二 、到了本世紀20年代，隨著社會科學新領域的開拓，有學者從人口學、優生學、遺傳學等新學科的角度肯定家譜的重要價值，並倡導對家譜資料進行深入研究。著名史學家梁啟超在1923年出版的《中國近三百年學術史》中說："欲考族制組織法，欲考各時代各地方婚姻平均年齡，平均壽數，欲考父母兩系遺傳，欲考男女產生兩性比例，欲考出生率與死亡率比較......等等無數問題，恐除了族譜家譜外，更無他途可以得資料。"為此他提出廠收家譜並對家譜進行研究，"我國鄉鄉家家皆有家譜，實可謂史界瑰，如將來有國立大圖書館能盡集天下之譜，學者分科研究，實不朽之盛業。"古史辯派的創始人、著名學者顧須剛也說："我國歷史資料浩如淵海，但尚有二個金礦未曾開發，一為方誌，一為族譜。"肯定了家譜在新的歷史時期所具有的重要的史料價值。

在梁啟超等的倡導下，學術界出現了研究譜牒的熱潮，北京圖書館致函社會各界廣征家譜。(1945年楊殿殉撰《中國家譜學通論》就是利用館藏家譜撰寫的研究論文。)1931年南京國學圖書館館長柳治徵撰《族譜研究舉例》一文可視為對梁文的呼應，該文中有將太倉王氏與武進庄氏比較，分析人口的數量與增殖的例子，開了利用家譜資料進行人口問題研究的先例。利用譜牒資料對人口問題進行研究的學者還有潭其驤，其著《湖南人由來考》系根據氏族譜系資料對湖南7個縣的人口來源作了考證。建國以前在譜學研究領域頗有建樹的學者有潘光旦、羅香林等人。潘光旦從1929年發表第一篇論文《中國家譜學略史》以後，數年間陸續發表了《家譜與宗法》、《家譜還有些什麼意義》、《說家譜作法》等論文，還就遺傳與人才的問題進行研究，發表了《明清兩代嘉興的望族》、《中國伶人血緣之研究》、《人文選擇與中華民族》、《近代蘇州的人才》等；羅香林30年代起就重視家譜研究，1971年在香港出版的《中國族譜研究》論文集，大多為早年的研究成果。他們的研究對譜學理論的普及與發展具有不可磨滅的貢獻。

二三十年代中國學術界對家譜研究的熱情是由史學領域的變革引起的。近代史學的顯著特徵是打破了以往以政治史為中心的史學研究傳統，將史學研究轉為對人類社會生活的關注。新史家們認為，"欲知歷史真相，決不能單看檯面上幾個大人物幾樁大事件便算完結，重要的是看見全個社會的活動變化。"(梁啟超語)史學研究的發展，必然要求突破僅從正史中尋找史料的傳統局限，拓展史料收集的范圍。因此這一時期的史學家們特別重視新史料的發現，包括地下發掘的考古資料和異域發現的史料記載都是他們關注和搜集的目標。家譜作為在家族內部編撰的、不公開發行的史籍，又具有不可替代的社會史研究的史料價值，理所當然地引起了學者們的興趣。史學觀念的更新與史料范圍的擴展是引發譜學研究的直接原因。

由於戰亂等原因，建國前的譜學研究展開得並不充分。其中譜牒資料的缺乏也是一個重要因素，在不得輕易示人的祖規家訓的警戒廠，家譜資料的搜集比較困難，以北京圖書館為例，從1928年到1945年總共收集到家譜247種，僅占館藏的十分之一。大圖書館尚且如此，一般研究機構要獲得研究資料的難度更是可想而知了。

三 、解放以後，家譜作為封建殘余受到人們的唾棄，對家譜的研究也理所當然地停頓下來。60年代出於對封建族權的批判，有人寫了《封建家譜談》，這是至今所見祖國大陸解放到十一屆三中全會之間唯一的一篇關於家譜的論文，家譜研究基本處於空白狀態。但作為家譜的搜集卻是一個千載難逢的好機會，土地改革、批判封建宗族，一系列的政治運動使藏於深閣的家譜被作為封建殘余掃地出門，從上海圖書館成為全國收藏家譜原件最多的圖書館來看，其家譜有許多來自造紙廠回收的廢紙堆。這種情況也見於其他圖書館，比如北京圖書館，解放初統計為353種，到1985年清點館藏已有2228種，大多為土改時期和文革時期所得。正是有識之士對這批歷史遺產的保存，才為日後的學術研究奠定了資料基礎。

中共十一屆三中全會以後，人們的思想得到解放，認識到中國的傳統文化是個寶藏，值得好好發掘。海外華人的尋根意識及對家譜文化的重視則對祖國大陸家譜研究的開展起了推波助瀾的作用。在中國與世界的溝通日益加強的文化背景下，中國家譜研究蓬蓬勃勃地開展起來了。

當前，家譜研究呈現一派方興末艾之勢。經過10來年的研究，其學術成果主要表現在以下方面：

1.家譜資料的整理開發。80年代家譜研究的興起首先是文獻資料的成功開發，北京圖書館在1985年開始館藏家譜的開發整理，經過數年時間，在完成編撰館藏家譜目錄和家譜提要2228種的基礎上，成立地方誌和家譜文獻中心，編輯出版家譜的二次文獻、資料叢編。上海圖書館收藏有家譜原件 11200種、83000餘冊，為世界收藏家譜原件最多的圖書館，目前已成立專門機構，加強館藏家譜的開發、利用及其研究。除了圖書館加快館藏家譜的開發整理，社會各界也從各個方面促進家譜資料的開發整理。南開大學歷史系、中國檔案局二處、中國社科院歷史所圖書館聯合編纂《中國族譜聯合目錄》共收家譜目錄12000多種。

2.關於家譜的研究。在家譜資料整理開發的基礎上，學術界出現了不少家譜研究的論文。許多論文對家譜的源流、沿革及編撰體例、記事內容等問題進行了探討，對一些重要姓氏宗族的家譜作了研究。比如家譜研究中有專文對古代人物白居易、曹雪芹、鄭和，近現代人物洪秀全、傅斯年、魯迅等人的家譜進行研究。在譜學史研究方面，不少學者對前人提出的並為學術界所接受的觀點進行了挑戰，比如對中國家譜起源的年代研究，前人一般都認為中國家譜起源於周代，而現在有學者根據周代以前的文字記錄即甲骨文、金文等資料，以及大量的民族學、民俗學的資料得出中國家譜的起源遠遠早於周代的結論。關於家譜的形式，有的學者提出在文字家譜出現之前就有口授家譜和結繩家譜，將家譜的形式擴展到書寫范圍之外。還有對漢代譜學的理解，過去一般都認為"漢朝帝王將相出身草野，不知家世，故不需譜牒學，此為不興時期。"現在有學者從司馬遷、揚雄、班固等人的自敘家譜及現存的漢代石刻為依，提出漢代並不是譜學的消沉時期和靜止時期，而是譜學的活躍時期和發展時期。盡管他們的研究結論還有待檢驗，但其勇於探討的精神和扎實的研究方法卻值得提倡。他們的研究對家譜研究朝縱深方向的發展開辟了道路。

3.關於家譜應用的研究。從這段時期發表的論文和出版的書籍來看，家譜資料在社會科學各學科的研究中得到了廣泛的應用。無論是在人口學、民族學、人才學、社會學、經濟史、華僑史、法制史、倫理學史等方面都有應用家譜資料進行研究的上乘之作。其中利用家譜資料最多，研究成果最大的是社會史的研究。社會史是歷史研究的一個部分，屬於微觀史學研究范疇。過去史學界重視宏觀研究，偏重於討論社會、朝代發展更替的原因。現在隨著家譜資料的重見天日，以家譜作為重要史料基礎的社會史研究得到發展。以1996年社會史研究為例，有不少論著是以家譜作為史料基礎的。如《中國古代的家》、《中國古代的宗族和祠堂》、《中國的宗族社會》等。還有是姓氏學方面，利用家譜資料梳理血緣親族的源流的著作有《中國姓氏通書》，詳細介紹每一個血緣親族的起源、演變、分支、遷徒、繁衍的歷史，以及家族獨特的風俗禮儀、家族文化等。

歷代帝王修譜昭
明太祖鄉譜詔

朕承天底定，撫輯承民，宵肝站兢恐難保，又咨爾意兆，各具天良，務立矩，度之防快，睹維新之命，溯芳規於及祖考，懿行於前賢，敦厚本原，懋昭上理，雖扎樂俟諸世以而孝弟木，諸人心苟能自克振拔，則可治之，不淳如或即此奮心，亦何不古，率土欽哉，毋負騰意。

譯文，我得助天力，平定天下，撫慰人民。但每晚站兢，惟恐難保永久。又問過別人的意見，認為各人都具有天理良心，務必要訂立規矩，引度他們，要防止急噪圖快，看來要完成維護新朝的使命，就要追本溯源，從我們祖先父輩那裡尋找治國之道，實行前輩的德賢，忠誠於本源，勸懇地講明道理。雖有歷代禮樂法規，等待人們世世代世孝順父母，友愛兄弟，但人多心雜，不能人人都自覺克制自己，振作起來，怎麼辦?要使不淳厚的人從此發奮圖強，為什麼不用過的祖訓教育他們，成為全國都敬佩的人?不要辜負我的意願。

3. 最著名的錢氏族譜在哪些地方

在河南省新密市。

《錢氏族譜》上、下卷，宣統二年（1910）抄本，由錢族後裔撰書並續修。專清代著名詩人，錢屬族十二世系孫錢九韶（時稱「錢蘆花」）為族譜作考並賦詩。
錢族修譜，詳載於序：「創之於八世祖佩箴公，屢經重修，迄無成式。」至十二世南淳公，博古通今，采眾家譜之長，修輯完善，「輯為例言十八則，序譜特弁諸卷首，使後世永奉為法守」。自乾隆壬子，序譜以三十年為期，每序一世自壬子迄已已，共五十餘年。至十五世，又增設副本，「凡族業已成丁，而例尚未及登譜者，詳載於其中」。家譜體例趨於完備，上卷為文翰部分，包括上、中、下三部，有考、序、記、書札、辭、墓誌、祭文、詩、聯、銘、傳、歌詞、墓表；下卷為世系部分，記載了自山西洪洞遷密至錢族二十世的有關內容。
該家譜卷首有題名，「追遠堂敬藏」字樣，目錄。
此家譜是一部內容豐富，記載完整，體例完備的優秀家譜，全卷分類科學，結構嚴謹，以世系為序，較詳細地記載了錢族發展的歷史。上卷文翰部分又堪稱古代文學藝術中的一支奇葩，書中的工筆秀字，蠅頭細楷又不失是一部難得的書法藝術珍品。是譜現由新密市檔案館珍藏。

4. 請問傳統文化中最著名的族譜和家訓代表著作是誰

在中國傳統文化中，最著名的族譜家庭代表的就是孔子。他的論語，還有他的言談舉止。都是最有代表著的。

5. 古代著名家譜

我們中國人，每一姓氏在祠堂中都有一本家譜，又名家乘。家譜中記載著祖宗的來源，有許多追溯到周代，因為周代的子孫分封各國，以地方為姓；有的還遠溯到軒轅，以證明自己的確是黃帝的子孫。
後世各宗族修家譜，有四姓是所謂「通天譜」的，意思是普天之下，全世界只有一種家譜的。這四姓就是孔、孟、曾、顏。這四姓的祖先都分別追溯到孔丘、孟軻、曾參、顏回四大聖賢，而這四家的家譜，所排的字輩——就是輩分命名所用的字——也完全是一樣的。
說到字輩，是修家譜的重要工作之一。以前每三十年修一次家譜，即使衰落的家族，最多不能超過六十年。在修譜的時候，就要決定排出新的字輩。以蔡家的字輩為例是「世泰家聲啟，運隆教澤長」十個字。在1944年修譜的時候，就另外決定了新的十個字，作為後十代命名用的，假如本人名「世」信，兒子則名「泰」來，孫子名「家」珍，曾孫名「聲」傳，玄孫名「啟」偉。由名字上一看，就輩分分明，尊卑有序。在同輩中，也有不同字用同一部首的。如啟字輩的同胞兄弟姊妹，兄弟名啟偉、啟仕、啟優、啟俠、妹妹用啟儂、啟儀、啟仙等等。這種表明血統的方式，後來更擴而充之，作為表明文化系統、社會關系的方式。
在家譜中，可以看到祖宗的來源，我是河南人，我們傅姓怎麼由平陸一帶到南陽來的？然後歷代祖先，有誰到那裡去了，都有記錄。
宗法社會的組織，就有這樣嚴密，對於個人的名、字、號、謚法、事業、行狀，等於一篇小傳，在家譜中都記載得清清楚楚。在家譜族系表的線都是紅的，如果中間看見一條藍線，就是很嚴重的事情了。因為紅線是代表血統；如果是藍線，就是表示沒有生孩子，而是由兄弟的孩子，即侄子過繼來承宗祧的；如果沒有兄弟侄子，由外甥(姊妹的孩子)過繼來延接香煙的，則加雙姓，一般是本姓血統最近的過繼(也叫承祧)。其中也有一子雙祧的，如兄弟兩人，哥哥無子，弟弟也只有一個孩子，那麼這個獨子，就同時是伯父的孩子。而且除了生父給他娶一個太太外，伯父也給他娶一個太太，稱為長房媳婦。(當然，弟兄排第幾，就是幾房)。那麼長房媳婦生的孩子，就是伯父的孫子，本房媳婦生的孩子，為生父的孫子。如果沒有叔伯兄弟，就從叔伯祖的後代同輩中承祧，一直追溯到五代上去。如果外甥過繼承祧，要經過族長的同意才可以，而且過繼來的第一代要加雙姓。如張家由李家外甥過繼而來，在家譜中的藍線下就寫張李某某。
在人類學的立場看起來，好像紅線或藍線沒有多大關系，「民胞物與」的精神，民吾同胞，物吾與也，誰的兒子都是一樣；可是站在宗族血統的立場，就絕不敢以開放的思想來做。還有的人聲明不是外甥，是「路邊妻」生的孩子。所謂「路邊妻」是有的地方有租妻的風俗，租一個婦人來，生下孩子以後，將孩子交給男方，各走各的路，沒有夫妻關系。可是怎樣去證明呢？「路邊妻」等於西藏的多夫制。在西藏有一夫一妻制，有一夫多妻制，也有一妻多夫制，一妻多夫有的是兄弟同妻，也有的是一個婦人同時是張、王、劉、李幾家的太太，女權很高。所以「路邊妻」的孩子，碰到幾家修譜時就發生問題了，因為無法證明這個孩子到底是哪一個丈夫的。但無論是紅線或藍線，有一個最主要的精神，就是「興滅國，繼絕世」的精神，對於沒有後代的，一定想辦法把他的宗祧繼承下去，香火延續起來，這是中國民族思想的精神。
每一宗族的家譜，依照老規矩，僅有兩部。正本放在祠堂里，副本放在族長的家裡。如果為了法律問題或者宗族上其它什麼問題，要查家譜的時候可不容易，非要全祠堂的董事、負責人到齊了，才可以打開這個藏家譜的箱子。我當年在家裡修家譜，一位朋友告訴我，他當時回去修家譜，有所變革，不像以前那樣有半張書桌寬大的正副兩本，而變成了現在的二十四開本，同時印了一百多套，凡是出了錢的，或一家送一套，或三五家送一套，以資流傳。所捐的錢，絕對超過預訂的價格，甚至有的超過十倍以上，以表示對祖先的孝道，為宗族盡力。領家譜時，非常隆重恭敬，視為一種光榮，除了用古典鼓樂，到祠堂中恭領，如迎神一樣，而且當天還要設宴，邀請諸親友，因為這也是一件喜事，宗族、親戚、朋友、鄰居都會來道賀。領回的家譜放在「譜箱」裡面，供奉在祖先牌位的旁邊，是不能輕易打開的。如果是幾家合領的家譜，就由合領的幾家輪流供奉保管，一家以一年為期，對這件事是非常嚴肅莊重的。
家譜不但是為個人，而是為一家一族的宗法社會觀念而存在；它更高的價值，在於其中有很多寶貴的資料。尤其在歷史這方面，尋查個人的史料，像岳飛、文天祥這些人的傳記，就是從他家鄉中的家譜里，找出很多真實的資料與記載，這些資料在歷史上很重要。換言之，家譜家乘，就是它這個宗法社會的一個小的歷史。我們常說，大家都是黃帝子孫，就是各家循家譜研究，追溯到最後，黃帝是每一家族的根源。發展下來，就表現了「興滅國，繼絕世」的民族觀念。

更新於 2018-04-27
來自作品集姓氏普籍

6. 中國歷史上哪個家族最為厲害

我認為孔氏家族最厲害。

7. 許氏家譜輩分排名

許氏字輩排行

1、安徽許氏一支字輩：「德存大新宗萬士春長榮」。

2、安徽廬江許氏字輩：「金錫文章克成家道多有益方」。

3、安徽許氏一支字輩：「福雲百步緊顯揚英吉侯華國文章美」。

4、安徽塗縣許氏字輩：「佳吉正祥瑞忠良慶太和」。

5、安徽阜陽許氏字輩：「正大傳家澤（廷德賢士廣）和平繼業長承先鐤俊秀紹租定忠良」。

6、安徽定遠許氏字輩：「家文世德明秀忠」。

7、湖南湘西許氏字輩：「必文允一廷添之啟升昌應如星月惟有忠厚可傳家慎修敦序光先澤」。

8、湖南湘潭許氏字輩：「長學一經傳為世職大啟文明遠輝邦國培植宗功光昭祖德於萬斯年代顯英傑」。

9、湖南湘潭顏家壩許氏字輩：「祖繼潮彥添紹祖朝萬國木宏水祚金玉維良先澤昭章培承厚德載錫之光孝洽家邦輝照九有純嘏自晉永昌派字後啟」。

(7)最著名的家譜擴展閱讀：

許氏的來源：

1、出自姬姓，為顓頊後裔吳回生陸終，陸終生子六人：長子曰樊，樊為已姓，封於昆吾，即古帝丘顓頊之虛，為昆吾氏，堯舜時期昆吾氏首領許由為當世大賢，死後葬於箕山，後人多以許由為許氏始祖。夏之昆吾為商湯所伐滅，後人遷徙至河南許昌。

2、出自姜姓，以國為氏，是炎帝神農氏的後裔。許氏與齊氏同祖，為上古四岳伯夷之後。＂四岳＂（堯舜時四方部落首領）是由姜姓發展出來的四支胞族，他們和姬姓部落結成聯盟，跟＂子姓＂商族平行發展。以姬姓和姜姓部落為主的盟軍打敗了商紂王，建立了姬姓國－－西周。

周成王時，大規模地分封諸侯，其中商的舊地也分封了一些姬姓諸侯國和姜姓諸侯國，許國正是被周分封的姜姓諸侯國之一，其始祖為文叔，也稱為許文叔。春秋時，許國成為楚國的附庸，戰國初期被楚所滅。許國亡國後，子孫以國為氏，稱許氏，史稱許姓正宗。

3、源於姬姓，出自春秋時期衛文公之子姬其許，屬於以先祖名字為氏。春秋時期。衛國君主文公姬毀生有公子姬其滸，亦作姬其許，後出任衛國大司徒，主管征發徒役，兼管田地耕作與其他勞役。姬其滸輔佐父親衛文公實施減賦稅、少刑法，與民共苦的政策，使衛國經濟逐漸繁榮起來，並迅速強大。

姬其滸的哥哥就是著名的衛成公姬鄭，曾被大夫元咺一度廢黜，後在春秋霸主晉文公姬重耳的幫助下恢復君位。衛國大司徒姬其滸留給後世最稱道的，就是從他開始有了「司徒」這一復姓。在姬其滸的後裔子孫中，有以先祖名字為姓氏者，春秋戰國時期，「滸」與「許」二字通假，故而亦稱許氏，但讀音作hǔ（ㄏㄨˇ）；而更多的姬其滸後裔則以其官職稱謂為姓氏，稱司徒氏。

8. 關於家譜，你知道多少

我是雲姑娘，喜歡我請關注我

電視劇經常出現認祖歸宗，他到底有多重要呢？對於家譜你又有多少了解呢

家譜文化

參天之樹，必有其根；懷山之水，必有其源。炎黃同心，華夏一脈；血濃於水，葉落歸根。中國家譜文化源遠流長，博大精深。「夫家有譜、州有志、國有史，其義一也」，清代著名史學家章學誠更是把家譜與國史、方誌相提並論。

家譜文化的意義

中國的家譜一般都有家規族訓，對於規范人生和教育子弟有著積極的意義。古代顏氏家訓、柳氏家訓、朱伯廬治家格言等都是德育很好的教材。司馬遷、班固、陳壽等史學家在其史學著作《史記》、《漢書》、《三國志》中分別使用譜牒內容，使得史書更加准確與完備。

「家譜，亦稱族譜、宗譜、家乘、通譜、統譜、世譜、支譜、房譜等等，名稱各異，其內涵是同一的，只是外延有所區別而已，現在一般統稱家譜或族譜。家譜是系統記述某一同宗共祖的血緣集團世系人物或兼及其他方面情況的歷史圖籍。而姓氏是「某一同宗共祖血緣集團」的標識符號，家譜、族譜就是記錄某一姓氏家族成員間的血緣關系的圖冊。譜牒文化是中華民族優秀文化的重要組成部分，也是中華文明的特有現象。為了保護族譜文化承傳，專家學者正在呼籲「中華家譜」申報非物質文化遺產。為此，每個中華民族的子孫，了解一些家譜知識都是必要的。

家譜文化的源流

作為宗族的神聖符號，家譜一直深藏民間、秘不示人。中國姓氏文化研究委員會秘書長於麗黎介紹說：「家譜是中國5000年文明的見證。在過去它是一種家族制度規范，能夠規范人倫，是對社會法律和制度的一種重要補充。對於當代來說，家譜可以作為傳統文化展示，可以重溫先祖的優秀文化。家譜還有一個意義就是具有文學、社會、史料價值。正史的記錄畢竟是有限的，范圍也太廣，而家譜可以作為歷史研究的有利補充，更加生動。如果我們現在珍視和珍藏好家譜，那麼也是將來子孫了解我們的一個範本。」

關於中國家譜的起源問題，歷來就有幾種說法：一說起源於周代，一說起源於戰國秦漢時期，一說起源於宋代，更有一說起源於周以前的甲骨文、金文家譜甚至更以前的口頭家譜和結繩家譜。我們認為，根據歷代文獻記載和本世紀殷墟出土的甲骨文字考證，中國家譜起源於商、周時期比較可信。尊重家譜是尊敬祖先的表現，中國人有很樸素的祖先信仰，不僅我國，而且韓國、日本、新加坡等受我國傳統文化影響比較大的國家，也都存在濃厚的祖先信仰。韓國保存了很多完好的家譜，他們的總統盧武鉉、盧太愚都曾經到我國山東來認祖尋根。

中國一直都說認祖歸宗，外國人都來認祖尋親的，我們不該認祖尋親嗎？

9. 求希臘神話諸神的族譜圖！ 要很全的很詳細的 最好有鏈接的

希臘神話包括神的故事和英雄傳說兩個部分。神的故事涉及宇宙和人類的起源、神的產生及其譜系等內容。相傳古希臘有十二大神：眾神之主宙斯，其妻赫拉，海神波塞冬，智慧女神雅典娜，太陽神阿波羅，狩獵女神與月神阿耳忒彌斯，愛與美之神阿佛羅狄忒，戰神阿瑞斯，火神與工匠神赫淮斯托斯，神使赫爾墨斯，農神得墨忒斯，灶神赫斯提亞。他們掌管自然和生活的各種現象與事物，組成以宙斯為中心的奧林普斯神統和生活的各種現象與事物，組成以宙斯為中心的奧林普斯神統體系。
英雄傳說起源於對祖先的崇拜，它是古希臘人對遠古歷史和對換自然界斗爭的一種藝術回顧。這類傳說中的主人公大都是神與人的後代，半神半人的英雄。他們體力過人，英勇非凡，體現了人類征服自然的豪邁氣概和頑強意志，成為古代人民集體力量和智慧的化身。最著名的傳說有赫拉克勒斯的十二件大功，伊阿宋取金羊毛等。
希臘神話中的神與人同形同性，既有人的體態美，也有人的七情六慾，懂得喜怒哀樂，參與人的活動。神與人的區別僅僅在於前者永生，無死亡期；後者生命有限，有生老病死。希臘神話中的神個性鮮明，沒有禁慾主義因素，也很少有神秘主義色彩。因此，希臘神話不僅是希臘文學的土壤，而且對後來的歐洲文學有著深遠的影響。
早期的神祗 可以說是最老一輩的神了
赫卡忒（Hecate）：夜之女神，也是幽靈和魔法的女神；最早出現的神，世界的締造者之一，創造了地獄。代表了世界的黑暗面。
該亞(Gaea)：大地女神，緊隨夜之女神出現的神，世界的締造者之一，創造了大地，海洋和天空。
尤拉諾斯(Uranus)：天之神。該亞的長子和丈夫，第一任神王。被他兒子推翻。
克洛諾斯(Cronus)：該亞與尤里諾斯的十二個泰坦兒女中最年幼者。和平之神，弒父而成為第二任神王。亦被自己兒子推翻，後來逃亡到義大利，建立自治政權。
瑞亞(Rhea)：十二泰坦之一，克洛諾斯的妻子。
歐申納斯(Oceanus)：或稱俄刻阿諾斯；十二泰坦之一，水之神。生育了地球上所有的河流及三千海洋女仙
泰西絲(Tethys)：十二泰坦之一，歐申納斯的老婆
海潑里恩(Hyperion)：十二泰坦之一，光之神。太陽，月亮和黎明之父。
西亞(Thea)：十二泰坦之一，海潑里恩之妻。
尼莫西妮(Mnemosyne)：十二泰坦之一，記憶之神。九位繆斯(文藝女神)之母。
愛潑特斯(Iapetus)：十二泰坦之一。普羅米修斯，厄毗米修斯和阿忒拉斯之父。
克瑞斯(Crius)：十二泰坦之一，生長之神。
忒彌斯(Themis)：十二泰坦之一，秩序和正義女神。命運女神和四季之母。
菲碧(Phoebe)：十二泰坦之一，月之女神。
考伊斯(Coeus)：十二泰坦之一，智力之神。菲碧的老公。
普羅米修斯(Prometheus)：泰坦愛潑特斯之子。最有智慧的神之一，被稱為「先知者」。人類的創造者和保護者。因觸怒宙斯被鎖在高加索山上，每日有禿鷹啄食其肝臟，然後又長好，周而復始。後被赫拉克剌斯救出。
厄毗米修斯(Epimetheus)：普羅米修斯的兄弟。最愚笨的神之一，被稱為「後知者」。因接收了宙斯的禮物——潘多拉為妻，結果從「潘多拉之盒」中飛出了疾病，罪惡等各種災難降臨人間。
阿忒拉斯(Atlas)：普羅米修斯的另一個兄弟。最高大強壯的神之一。因反抗宙斯失敗而被罰頂天。
美狄絲(Metis)：聰明美麗的女泰坦，有預言能力。曾幫助宙斯奪取王位，後來被宙斯誘惑，失身於他。最後葬身於宙斯腹中。也被譯為"墨提斯".
一、希臘神話人物
（1）宙斯（zeus）：
★宙斯是克洛諾斯之子,萬神之王,主管天空.希臘神話中的至高神，掌握雷電，所以又被稱為雷神。在母親蕾亞的支持下，殺了父親克洛諾斯，成為了第三代神王。性格極為好色，常背著妻子赫拉與其他女神和凡人私通，私生子無數。
★宙斯的象徵物是雄鷹、橡樹和山峰；他最愛的祭品是母山羊和牛角塗成金色的白色公牛。
★發跡史
宙斯出生時,正值他父親克洛諾斯當權,母親瑞亞害怕宙斯被其父吞掉「註：由於某些原因,克洛諾斯不能讓他的子女生存」,因此將他藏到克里特島交給三位女仙撫養——在島上,一隻母山羊為他提供神聖的乳汁,一隻雄鷹則給他帶來仙酒；每當他哭叫時,瑞亞的僕人們就到搖籃邊為宙斯跳舞,並用短劍敲擊銅盾掩蓋他的哭聲,因此克洛諾斯一直未發現這一秘密。
宙斯在島上一天天茁壯成長。一天,他和母山羊玩耍時不小心推倒了她,摔斷了一支美麗的羊角。仙女阿瑪爾忒亞趕忙為她治傷,宙斯則拾起這只羊角,賦予它神奇的魔力,並將它贈給了這名善良的仙女。這只羊角從此被稱為「豐饒之角」,因它能出產各種美味的食物。
宙斯成年之後,用計救出了被父親吞下的五個兄弟姐妹,並合力推翻了克洛諾斯,最後登上王位。
（2）天後赫拉（Hera）：
★赫拉是克洛諾斯之女,宙斯的姐姐和妻子；她主管婚姻和生育,是婦女的保護神；赫拉氣質高雅,容顏美麗,且對伴侶忠貞不渝,無愧於天後的地位,但她的善妒亦聞名於世,因此,赫拉和宙斯經常發生激烈爭吵,不過,通常宙斯的花言巧語又總能讓他們和好如初.
★赫拉的象徵是孔雀,因為這種有著五彩繽紛羽毛、體現著滿心星斗的鳥是美麗壯觀的夜空的象徵,而天空正是天後赫拉光彩照人的臉龐。
（3）海神波塞冬（Poseidon）：
★海之皇，宙斯的二哥，手持巨大三叉戟，統領海中所有生物。有被描寫為半人半魚的模樣，能呼風喚雨。性格凶暴殘忍。
★馬和牛是他的聖物.
（4）冥王哈帝斯（hades）：
★宙斯，波塞冬，得墨忒爾的兄長，主管冥界，力量很強，但性格平和。除了搶奪豐收女神得墨忒爾之女春之女神玻爾塞富涅為妻外，無它惡行。
★最喜愛黑色，最愛的祭品是全身裹著黑紗的黑母羊或黑公牛。
★冥府簡介
人們死後，由引導之神赫爾墨斯將他們接到冥界。在這里，洶涌奔流著一條黑色的大河，阿刻戎河——即痛苦之河。大河阻住前進的道路，只有一個滿面胡須的船夫卡隆可以將亡靈們擺渡到對岸。但是，亡靈必須交納一定的過河費方可上船，否則將在痛苦之河的沿岸流浪，找不到歸宿。
過河之後是一片廣闊的灰色平原，這里叫做真理田園，此處連接著兩條路，分別通往幸福之所——愛麗舍樂園和痛苦之所——地獄。亡靈們在真理田園前的審判台前接受冥界三大判官彌諾斯、剌達曼達斯和埃阿科斯的審判。有罪之人根據他們的罪行在地獄接受輕重不一的懲罰，而那些無罪的人們將可以在美麗祥和的愛麗舍樂園過著衣食無憂、吟風弄月的幸福生活。
在愛麗舍樂園和地獄之間，建造著一座雄偉龐大的宮殿，這就是冥王哈得斯和冥後珀耳塞福涅的住所
（5）灶神赫斯提亞（Hestia）：
她是宙斯的姐姐，掌萬民的家事。三位處女神明之一。在希臘神話中，並沒有顯著的個性。她是位貞潔處女女神。
（6）戰神阿瑞斯（Ares）：
★戰神，是兇殘，狡詐，非理性的，為戰爭而戰爭的神。曾與工匠之神的妻子愛與美之神阿佛洛狄忒私通，被裝進一張工匠之神特製的大網中而無法脫身。（維納斯原為羅馬神詆，後為希臘神話所吸收。）
★兀鷹是他的聖鳥,寵獸是狗狗.
（7）智慧女神雅典娜（Athene）：
★智慧女神和正義戰爭女神，是宙斯與女泰坦美狄斯的女兒，她是智慧女神兼和平女神（或稱女戰神）,她勇敢、強大而又善良、仁慈,不過有時略有些小心眼,不願別人比她強.她出生時宙斯頭部劇烈疼痛，之後用大斧劈開後，雅典娜手持長槍，身披戰甲從中跳出。是很受歡迎的神。因失手殺死好友帕拉斯而改名為帕拉斯·雅典娜。
★眼睛在夜裡發亮的貓頭鷹,還有公雞和毒蛇,對於眸子明亮的女神雅典娜來說,均為她的象徵。
（8）神使（偷窺之神）赫耳墨斯（Hermes）：
★宙斯與阿特拉斯的女兒邁亞所生的兒子。腳生雙翼，速度如飛，成為天界眾神傳令的使者，後為旅人，商人，盜賊的保護神，經常化為凡人下界幫助保護者.是最聰明狡猾的神.
★他動作敏捷幽雅，腳穿帶翼涼鞋，頭戴有翅膀的低冠帽，手握雙蛇盤繞的魔仗。
（9）火神赫淮斯托斯（Hephaestus）：
宙斯和赫拉之子。長的奇醜，坡足，是美麗神界的一大敗筆！可人雖長的丑，卻很溫柔，熱愛和平，是天庭人間都很受歡迎。
（10）太陽神阿波羅（Apollo）：
★太陽神，宙斯和勒托之子，月神和狩獵女神阿爾忒彌斯的兄長，希臘十二大神詆之一，又名赫利俄斯。主掌光明，醫葯，文學，詩歌，音樂等。每天架天馬拉乘的的黃金車巡遊天上一周。
★月桂樹是他的聖木,最喜歡的寵物是海豚和烏鴉.
（11）愛與美之神阿佛洛狄忒Aphrodite）：
★愛情女神，宙斯與迪俄涅的女兒。她的甜言蜜語能騙倒所有神和人。她很愛笑，魅力無邊，智者也會亂了分寸。
★桃金娘是她的聖樹，鴿子是她的愛鳥。天鵝和麻雀也很受寵。
（12）月亮女神阿耳忒彌斯（Artemis）：
★阿爾特彌斯是阿波羅的孿生姐妹，三位處女神明之一。月神，狩獵女神，純潔之神。所以也被稱為處女的保護神。她是野生物的主人，神界的主要獵手。身為三體女神的她，在空中是西倫，地上是阿爾特彌斯，陰間和黑暗陽間是海卡蒂。
★絲柏是她的聖木，鹿是她最喜歡的寵獸。
其他神祗
赫斯提（Hestia）：克洛諾斯和瑞亞之女，宙斯的姐姐；處女之神，不涉政務，是灶神及健康之神，主管家庭事務。
塔那托斯（Thanatos）：死神；黑夜女神之子，資格最老的神之一，有一個孿生兄弟——睡神希潑諾斯；哈得斯的首席武官。
厄里斯（Eris）：宙斯和赫拉之女；不和之女神，最喜挑起不和，最著名的成就是挑起了「特洛伊之戰」。
尼彌西斯（Nemesis）：復仇或正義女神；專門懲罰不法之徒。
赫利俄斯（Helios）：太陽之神，泰坦海潑里恩之子；阿波羅的前任。

厄俄斯（Eos）：黎明女神。

珀耳塞福涅（Persephone）：德墨忒耳之女；被冥王誘拐，成為冥界之後。

狄俄倪索斯（Dionysus）：宙斯與一名凡間女子塞墨勒的兒子，唯一有凡人血統的正式神祗；酒神；發明了葡萄酒，並推廣了葡萄的種植。本身具有雙重性格，他能給人帶來歡樂和迷醉，但同時又殘忍，易怒——正像酒一樣。

厄洛斯（Eros）：阿佛洛狄忒和赫爾墨斯或阿瑞斯之子；小愛神。他的形象一般都是蒙著眼睛，因為，愛情總是盲目的。他的「武器」是魔力標槍或弓箭。被射中的人將會對其見到的第一個異性產生不可抑制的愛情。

赫柏（Hebe）：宙斯和赫拉之女；青春女神，是俄林波斯山的斟酒女郎。後嫁給赫拉克剌斯為妻。

潘（Pan）：赫爾墨斯之子；山林之神；張著一對羊角和一雙羊蹄。是個出色的作曲家和笛子演奏家。快樂和頑皮的神，經常和山林的女仙們跳舞。然而，由於他醜陋的外表，總找不到老婆。

命運女神（theFates）：掌管大地上所有人的命運。共有三位：克羅托（Clotho）紡織生命之線，拉刻西斯（Lachesis）決定生命之線的長度，阿特洛波斯（Atropos）切斷生命之線。

美惠三女神（TheGraces）：宙斯和歐律諾墨的女兒；眾神的歌舞演員，為人間帶來諸美；分別是阿格萊亞（Aglaia，光輝女神），歐佛洛緒涅（Euphrosyne，歡樂女神），塔利亞（Thalia，激勵女神）。
藝術女神（TheMuses）：宙斯和泰坦Mnemosyne的女兒們，共有九人；亦稱為繆斯或庇厄利亞的女神們（Pierides），因她們生於庇厄利亞地方。她們是卡拉培（Calliope，雄辯和敘事詩），克利歐（Clio，歷史），烏拉妮婭（Urania，天文），梅耳珀彌妮（Melpomene，悲劇），塔利亞（Thalia，喜劇），特普斯歌利（Terpsichore，舞蹈），依蕾托（Erato，愛情詩），波利海妮婭（Polyhymnia，頌歌），優忒毗（Euterpe，抒情詩）。
厄里倪俄斯（theErinnyes）：復仇女神，又被稱為歐墨尼得斯（Eumenides）。無情地報復犯罪者，直到其死亡。對犯弒母大罪的人尤其嚴厲。共有三人，提希豐（Tisiphone），美嘉拉（Megaera），阿耳刻托（Alecto）。她們從尤拉諾斯的血液中誕生。
ThePleiades（七仙女）：阿忒拉斯的七個如花似玉的女兒。分別是伊萊卡（Electra），邁亞（Maia），塔吉忒（Taygete），阿耳刻悠妮（Alcyone），美羅珀（Merope），塞萊諾（Celaeno），絲黛羅普（Sterope）。其中邁亞是赫耳墨斯的媽。
時序女神（Hours）：執掌自然秩序；共三人——歐諾彌亞（秩序），狄刻（公正），厄瑞涅（和平）。
彭透斯（Pontus）：意思是「深不可測的海」。該亞的兒子和情人。
涅柔斯（Nereus）：彭透斯和該亞之子，外號「海中老人」。是個知識淵博，真誠善良的老神仙。
多麗斯（Doris）：泰坦歐申納斯之女，三千海洋女仙之一。涅柔斯之妻。
忒提絲：涅柔斯的女兒之中最賢慧者。
海精（TheNereids）：涅柔斯和多麗斯的五十個可愛女兒。其中的一個阿穆芙萊特（Amphitrite）是海王波塞冬的夫人。
特里同（Triton）：波塞冬和其夫人之子；海中的吹鼓手，所用的樂器是個大海螺。
米諾斯（Minos）：克里特國王；以嚴密的法治而聞名，因此死後成為冥府的判官之一；宙斯和歐羅巴的兒子。
拉達曼達斯（Rhadamanthys）：米諾斯的兄弟，亦是冥府判官之一。（記得《女神的聖鬥士》中冥鬥士好象有三巨頭，不過那第三個傢伙的情況似乎很少有資料提及，不知道車田正美從哪兒查到的）
卡呂普索（Calypso）：海上女神，阿忒拉斯的女兒；愛上了凡間的英雄俄底修斯，但由於宙斯的阻撓未能與其成婚。
阿刻羅俄斯（Achelous）：河神，俄刻阿諾斯和忒提絲的三千兒子中最長者。眾海妖塞壬之父。
阿爾庫俄紐斯（Alcyoneus）：天與地之子，最強大的巨人，在地上時不會被殺死。
阿瑪耳忒亞（Amalthea）：海中仙女，有一可從中取食物的牛角。河神阿刻羅俄斯的角被赫拉克剌斯折斷後，她將自己的一個送給阿刻羅俄斯。
伊里絲（Iris）：宙斯的使者；彩虹女神；人頭鳥哈耳皮埃的妹妹。
琉喀忒亞（Leucothea）：海中女神；波塞冬將俄底修斯的船打碎後，她曾搭救俄底修斯。
珀耳塞（Perse）：Oceanus之女，是赫利俄斯的妻子。
克呂墨涅（Clymene）：俄刻阿諾斯與忒提絲的女兒。好象和若干個神都有過親密關系，包括普羅米修斯和阿波羅等，並生育了不少子女，
喀耳刻（Circe）：赫利俄斯和珀耳塞的女兒，是個女魔法師，能把人變為牲畜。
普洛透斯（Proteus）：海中老人，變化無窮。
斯卡曼德洛斯（Scamander）：河名，亦是河神名；又叫克珊托斯（Xanthus）
赫斯帕里得斯（Hesperides）：即夜的女兒們；守衛該亞作為結婚禮物送給赫拉的金蘋果樹。
緒任克斯（Syrinx）：山林女神，為潘所追求，化為蘆葦。
帕拉斯（Pallas）：特里同的女兒；雅典娜無意中殺死她，因紀念她，自己該名帕拉斯，自稱為帕拉斯？雅典娜。
歐律諾墨（Eurynome）：俄刻阿諾斯的女兒，與宙斯生美惠三女神。
格勞克斯（Glaucus）：海神，善做預言。
塔羅斯（Talos）：巨人，青銅時代最後一人；守衛克里特島。
塞勒涅（Selene）：月女神，泰坦海潑里恩和西亞的女兒。
墨諾提俄斯（Menoetius）：冥王的牧人。
比亞（Bio）：兇猛的化身，帕拉斯與與斯堤克斯河所生的兒子。
克拉托斯（Cratos）：強力的化身，帕拉斯與斯堤克斯河所生的兒子，是「兇猛」的兄弟。
非人生物
厄喀德那（Echidna）：半人半蛇的怪物。生了許多著名的妖怪——如勒耳那水蛇，涅墨亞獅子，咯邁拉，斯芬克斯等。
戈耳工（Gorgons）：福耳庫斯與刻托的三個女兒，其中之一是墨杜薩。
克律薩俄耳（Chrysaor）：波塞冬和墨杜薩所生的怪物，珀伽索斯的兄弟。
刻耳柏洛斯（Cerberus）：三頭狗，堤豐和厄刻德那所生，把守地獄的大門。
刻托（Ceto）：彭透斯和該亞的女兒；生戈耳工，格萊埃，及大蛇拉冬。
拉冬（Ladon）：看守金蘋果的百首龍，刻托和福耳庫斯所生。
彌諾陶洛斯（Minotaur）：克里特島上牛頭人身的怪物，喜食人肉，尤其是童男童女；著名的克里特迷宮即為軟禁它而建。
珀伽索斯（Pegasus）：飛馬；波塞冬與墨杜薩所生，當珀耳修斯割下墨杜薩的頭時，與克律薩俄耳一起從墨杜薩頭中跳出。
克律薩俄耳（Chrysaor）：波塞冬與墨杜薩所生的怪物，飛馬珀伽索斯的兄弟。
格萊埃（Graeae）：福耳庫斯和刻托的三個女兒，與戈耳工是姊妹；她們共有一隻眼睛，一隻牙齒。
許德拉（Hydra）：堤豐和厄咯德拉所生的水蛇，有九個頭，因住在勒耳那大澤，又稱勒耳那大蛇。
喀邁拉（Chimaera）：噴火的妖怪，為堤豐和厄喀德那所生，獅頭，羊身，蛇尾。
斯庫拉（Scylla）：義大利和西西裏海峽之間的海妖。
斯芬克斯（Sphinx）：堤豐和厄喀德那所生的怪物，有翼，長著美女的頭，和獅子的身子；因俄狄浦斯殺父，前忒拜為害。
堤豐（Typhon）：該亞和塔耳塔洛斯的最小兒子，極度恐怖的怪獸；又稱為堤福俄斯（Typhoeus）。
福耳庫斯（Phorcys）：號稱「百怪之父」，生育了很多怪物。
塞壬（Siren）：福耳庫斯和一位繆斯的女兒。她們住在一個海島上，以歌聲誘惑並殺死路過的水手。
墨杜薩（Mesa）：戈耳工之一；凡見到她頭的人都將變成石頭。
人類和半神人
潘多拉（Pandora）：赫淮斯托斯用泥土造成的女人，眾神賜與諸善。
厄帕俄斯（Epeius）：希臘軍中著名的巧匠，建造了木馬。
厄瑞克透斯（Erechtheus）：雅典王；該亞和赫淮斯托斯之子，由雅典娜撫養大。
厄特克勒斯（Eteocles）：俄狄浦斯的兒子，抵抗攻打忒拜的七將，死於自己兄弟之手。
俄里翁（Orion）：俊美而強壯的獵人，為阿忒拉斯的七個女兒所愛，死後變成獵戶座。
俄耳甫斯（Orpheus）：繆斯之一卡利俄珀的兒子；他能以琴聲使山林，岩石移動，使野獸馴服。死後成為天琴座。
伊俄（Io）：是地中海地區某國公主，為宙斯所愛，將他變成小母牛，被赫拉派牛氓追逐，後在普羅米修斯的指引下逃脫。最後成為埃及的女神伊西絲（Isis）。
阿斯克勒皮俄斯（Asclepius）：天醫，阿波羅與克呂墨涅的兒子；為宙斯所殺。
布里塞伊絲（Briseis）：特洛亞著名美女；為阿喀琉斯所俘虜，由於她的美貌引起了希臘將帥不和。
歐羅巴（Europe）：美麗的人間女子，為宙斯所引誘，是宙斯最著名的情人之一。
卡德摩斯（Cadmus）：歐羅巴的哥哥；忒拜城的建立者。
卡帕紐斯（Capaneus）：攻打忒拜的七雄之一。
卡珊德拉（Cassandra）：普里阿摩斯和赫卡柏之女；是女預言家，曾預言了特洛亞的毀滅。
代達羅斯（Daedalus）：全希臘最有名的建造大師，善於各種工藝技巧。
尼柔斯（Nireus）：泉水女神的兒子，希臘將領中最英俊者。
皮拉（Pyrrla）：厄庇墨透斯和潘多拉的女兒，丟卡利翁的妻子；唯一躲過宙斯洪水的兩個人。
安菲阿剌俄斯（Amphiaraus）：著名先知，攻打忒拜的七雄之一。
安菲翁（Amphion）：宙斯的兒子；以豎琴的魔力建成了忒拜的宮殿。
安德洛瑪刻（Andromache）：赫克托耳的妻子，以對丈夫鍾愛著稱。
安提羅科斯（Antilochus）：攻打特洛亞的希臘將領之一，以英俊勇敢著稱，是阿喀琉斯的摯友之一。
丟卡利翁（Deucalion）：普羅米修斯和克呂墨涅之子，皮拉的丈夫；宙斯發洪水毀滅人類時只留下他們倆。
伊卡洛斯（Icarus）：代達羅斯之子；和父親一起逃離克里特時，因飛近太陽，落水而死。
伊克西翁（Ixion）：拉庇泰國王；因意圖對赫拉無理，宙斯將他縛在旋轉的車輪上，永遠在冥土受罰。
伊阿西翁（Jasion）：宙斯和海中某女神的兒子，他追求農業女神德米特耳，為宙斯所殺。
伊阿宋（Jason）：奪取金羊毛的阿耳戈英雄的首領；美狄亞的丈夫。
西緒福斯（Sisyphus）：人類中最狡猾者；死後在冥土受罰，永遠推巨石上山，但將及山頂巨石又復落下。
克律塞伊絲（Chryseis）：特洛亞方面阿波羅祭司的女兒，為阿伽門農俘虜，後者拒絕將她交還給其父，結果導致太陽神的報復。
克呂泰涅斯特拉（Clytaemnestra）：阿伽門農的老婆，殺死了自己的丈夫，又被自己兒子所殺。
狄俄墨得斯（Diomedes）：特洛亞戰爭中，希臘方面著名的大英雄。
希波墨冬（Hippomedon）：攻打忒拜的七雄之一。
忒修斯（Theseus）：雅典王；希臘神話中的著名大英雄之一。
忒勒瑪科斯（Telemachus）：奧德修斯的兒子；父親從特洛亞戰爭中歸來後，幫助父親殺死所有求婚者。
忒拉蒙（Telamon）：奪取金羊毛的阿耳戈英雄之一。
忒瑞西阿斯（Tiresias）：忒拜先知，盲目，據說因無意中窺見雅典娜出浴而被判失明。
阿喀琉斯（Achilles）：珀琉斯和海中女神忒提絲之子，渾身刀槍不入，唯一的弱點是腳踝；特洛亞戰爭中的希臘最偉大英雄。
阿德剌斯托斯（Adrastus）：阿耳戈斯王；攻打忒拜的七將之一。
阿伽門農（Agamemnon）：阿特柔斯之子；特洛亞戰爭中希臘方面的統帥。
阿爾刻提斯（Alcestis）：珀利阿斯的女兒；以鍾情丈夫著名，自願代丈夫就死。
阿塔蘭忒（Atalanta）：伊阿索斯和克呂墨涅的女兒，美麗而野性的女獵手。
阿特柔斯（Atreus）：珀羅普斯和希波達彌亞的兒子，坦塔羅斯的孫子。
歐律斯透斯（Eurystheus）：珀耳修斯的孫子；赫拉克剌斯被罰為他做十二件大事。
拉奧孔（Laocoon）：特洛亞城的阿波羅祭司，因他勸告特洛亞人警惕木馬，雅典娜震怒，派兩條蛇將他咬死。
帕里斯（Paris）：特洛亞王子；由於他誘拐天下第一美女海倫而引起特洛亞戰爭。
帕耳忒諾派俄斯（Parthenopaeus）：阿德剌斯托斯的兄弟，攻打忒拜的七英雄之一。
帕特洛克洛斯（Patroclus）：墨諾提俄斯之子；阿喀琉斯的密友；死於赫克托耳之手，他的死使阿喀琉斯重新參戰攻打特洛亞。
法厄同（Phaethon）：阿波羅和克呂墨涅的兒子；因強駕阿波羅的神車，從天上跌下致死。
波呂尼刻斯（Polynices）：俄狄浦斯和伊俄卡斯忒的兒子；攻打忒拜的七英雄之一。
坦塔羅斯（Tantalus）：宙斯的兒子，眾神的朋友；因殺死兒子宴請天神，被罰入冥土永受飢渴之苦。
美狄亞（Medea）：美麗的女魔法師，她幫助伊阿宋取得金羊毛，並嫁給他；後因伊阿宋移情別戀，親手殺死自己的兩個兒子並設計殺死了伊阿宋的新歡。
珀利阿斯（Pelias）：伊阿宋的叔叔，他篡奪了本應屬於伊阿宋的王位。
珀琉斯（Peleus）：阿耳戈英雄之一；忒提絲的丈夫，阿喀琉斯之父。
珀羅普斯（Pelops）：坦塔羅斯之子；被其父做成菜餚給天神食用，後為命運女神復活。
珀涅羅珀（Penelope）：奧德修斯忠貞的妻子；丈夫遠征特洛亞失蹤後，拒絕了所有求婚者，一直等待丈夫歸來。
珀耳修斯（Perseus）：宙斯和達那厄的兒子；希臘神話中的大英雄之一。
辛尼斯（Sinnis）：著名強盜，外號「扳松賊」，用兩棵松樹將旅人撕裂；波塞冬之子；為忒修斯所殺。
達瑪斯忒斯（Damastes）：著名強盜，外號「鐵床賊」；沒准兒也是波塞冬之子；為忒修斯所殺。

10. 孔家家譜

宏、聞、貞、尚、衍、興、毓、傳、紀、廣、昭、憲、慶、繁、祥、令、德、維、垂、佑、欽、紹、念、顯、揚、鼎、新、開、國、運、克、服、振、家、聲、建、道、敦、安、定、懋、修、肇、益、常、裕、文、煥、景、瑞，永、錫、世、緒、昌。

家譜
孔孟後人現在取名，正式訂出行輩是在明朝：明初朱元璋賜孔氏八個輩字：公、彥、承、弘、聞、貞、尚、胤，供起名用。後因洪武元年五十六代孔希學及洪武十七年五十七代孔訥先後襲封衍聖公。這樣就把「希」和「言」旁加上去為十個字，即：希、言、公、彥、承，弘、聞、貞、尚、胤（後清代為避帝諱，將弘改為宏，胤改為衍）。：明天啟年間，這十個字已不夠用，由六十五代衍聖公孔胤植(孔蔭植)奏准。後續二十個字即：「興毓傳繼廣，昭憲慶繁祥，令德維垂佑，欽紹念顯揚」，民國八年由七十六代衍聖公孔令貽又立二十個字咨請當時的北洋政府核准公布。亦即第八十六代至一百零五代。即「建道敦安定，懋修肈彝常，裕文煥景瑞，永錫世緒昌」。到現在為止已知最小輩是「欽」字輩。因此，不少孔孟後人從名字上就能看出來輩分大小。這並非是孔孟傳人一直使用的，而是在清乾隆九年（1744年），由禮部調查整理，報皇帝欽定作為孔孟後裔行輩的順序的。 在此之前，孔子家譜非常繁蕪，這個取字方法比先前大大簡化，又經皇帝提倡，使得中國其他大家族譜系的也開始效仿這種方法。