著名廷尉

⑴ 張釋之的後世紀念

主詞條：張釋之祠
張釋之祠，又名張公祠，位於河南省南陽市方城縣西關回釋之路西段北側答，是紀念西漢文帝時著名廷尉張釋之的祠堂。始建年代無考，明宣德四年（1429年）復建，成化十年（1474年）續修；弘治六年（1493年）又修，清康熙五十五年（1716年）再修。民國年間為縣門公所佔用，1947年解放後為農業技術推廣站所有。1958年後成為縣人民醫院家屬院，1979年列為方城縣級文物保護單位。
現祠堂坐北朝南，佔地面積3668平方米，建築面積500平方米，祠內現有明代「漢張廷尉祠記」碑一通，饗殿、祠堂、主持房各三間，為單檐硬山式建築，有長20米的畫廊一處。

⑵ 秦朝著名丞相李斯原來擔任廷尉官職，廷尉是負責什麼的

D。司法和首都警衛
也相當於現在的最高人民法院院長.

秦漢至北齊主管司法的最高官吏。漢景帝中元六年(前144)改名大理，武帝建元四年(前137)恢復舊稱，哀帝元壽二年(前1)又改為大理。新莽時改名作士，東漢時復稱廷尉。漢末復為大理。魏黃初元年(221)改稱廷尉，後代沿襲未改，至北齊罷廢。

尉的職掌是管理天下刑獄。每年全國斷獄總數最後要匯總到廷尉；州郡疑難案件要報請廷尉判處；廷尉也常派員為地方處理某些重要案件。有的還可駁正皇帝、三公所提出的判決意見。廷尉根據詔令，可以逮捕、囚禁和審判有罪的諸侯王或大臣。禮儀、律令皆藏於廷尉，並主管修訂律令的有關事宜。屬於分、寸、尺、丈等度量標准之事，亦由廷尉掌管。

廷尉秩為中二千石，屬官有廷尉正和左、右監各一人。漢宣帝劉詢鑒於廷尉派往地方鞫獄的廷尉史任重而祿薄，於是增設秩為六百石的廷尉平四人，以加強對地方司法機構的控制。

東漢時省去右監，四廷尉平省為左平一人。廷尉人選常常擇取出身於律學世家者，如順帝時吳雄，三世廷尉；郭躬一家，以傳習小杜律著稱，數世之中，任廷尉者達七人之多。東漢時權歸台閣，廷尉處理案件有時也須聽命於尚書。遇有重大疑案，廷尉與尚書共同審理，開後世大理、刑部共司刑法的先例。

魏晉南北朝廷尉職掌與兩漢無區別，北齊易廷尉名為大理寺卿。唐代形成京師案件由大理寺卿負責審理、判刑，由刑部復核的制度。元代不設大理寺，審判由刑部直接進行。故至明代恢復大理寺後，受元制影響，又改變成京師案件之審判歸刑部，大理寺卿僅負責復核的制度。地方上所呈報的重罪案件，也是先經刑部評議，再經大理寺卿最後復核。清制與明同。大概就是負責這些吧。。。

⑶ 郯國的國君

郯子 春秋時期郯國君主，己姓（一說贏姓）子爵，少皞澗氏後裔。郯國之君稱郯子，因失籍失載，郯國世系不詳。通常提到的郯子，是指公元前525年朝拜魯國的那位郯國君主，和孔子是同時代人。據《春秋左氏傳》載：魯昭公17年（前525年）秋天，郯子朝魯，昭公盛宴款待。席間，魯大夫叔孫昭子問郯子為何以鳥名官，郯子回答得很詳盡。他說：「少皞是我的遠祖，我當然知道。我的祖先少皞摯初立位時，恰好有鳳凰飛來，這被當成吉祥的徵兆，因此就以鳥為師，用鳥名來稱呼各種官職：鳳鳥氏主管歷法，玄鳥氏掌管春分秋分，伯趙氏掌管夏至冬至，青鳥氏掌管立春立夏，丹鳥氏掌管立秋立冬。另外，還以五雉為五工正，分管手工業….」郯子的一番話，滿座人無不佩服。當時27歲的孔丘，在魯國做個小官，他聽說此事後，立即去拜見郯子請教。這就是韓愈《師說》中提到的「孔子師郯子。」孔子對郯子的博聞多識十分欽佩，尤其是象郯國這樣一個區區小國能夠珍視和保存自己的確歷史文化，更使他十分感慨。孔子後來還特意到郯國游學，在城北十里鋪遇到晉國學者程子，兩人在車上俯身交談，終日甚親，以致車上的傘蓋都傾斜了。後人建蓋亭以紀其事。
郯子朝魯一番話，載入史冊，流傳後世，至今仍是人們研究古代官制和民族形成的重要資料。郯子死後，後人建郯子墓、郯子廟、問官祠以作紀念。歷代文人墨客游覽古郯遺跡，又留下了大量膾炙人口的詩文佳作。人們景仰郯子對歷史文化的重要貢獻，過去在郯子廟中曾供奉「三聖」像，將郯子與孔子、老子並列。為弘揚古郯文化，郯城縣人民政府於1991年9月在縣城駐地建造了郯子雕像。
於定國（前111年—前40年） 字曼倩，西漢時東海郡郯縣人。定國之父於公，只做過縣獄吏、郡決曹這樣的小官吏，因其為孝婦辯怨的事跡載入史冊。元代著名戲劇家關漢卿以此為素材，創作了著名悲劇《竇蛾冤》。
於定國自幼隨父學習刑典之學，熟悉法律。曾為縣獄吏、郡決曹，後補廷尉史。由於他辦案公允，聲譽漸高，受到漢昭帝器重，升為侍御史、御史中丞。漢昭帝死後，昌邑王劉賀即位。劉賀是一個荒淫無道的昏君，於定國就與大將軍霍光等一起廢掉了他的帝位。漢宣帝即位後，於定國被提升為光祿大夫平尚書事，數年後又升為水衡都尉、廷尉，位列九卿，成為掌管刑法的最高長官，凡郡國決獄有疑，皆由廷尉審核決定。於定國執法公正，辦案明快。對疑難案件，倍加審慎，他量刑時主張寬平，對鰥寡孤獨著常存哀憐之心。他當了18年廷尉，朝野稱頌，與漢文帝時著名的廷尉張釋之齊名。當時稱：「張釋之為廷尉，天下無冤民；於定國為廷尉，民自以為不會吃冤枉官司。」漢宣帝甘露二年，升任御史大夫，次年又當了丞相，封平西侯，為百官之首。永光元年，因年事已高，漢元帝賜予安車駟馬，黃金60斤還鄉，70歲病卒。
王郎（153—228年） 字景興，三國時東海郯縣人。幼年時熟讀經書，博學多才，年輕時被拜為郎中，認菑丘長。拜太尉楊賜為師學習經書。後在徐州治中幫陶謙掌管文書。當時漢室衰微，群雄四起，關東一帶戰事仍頻，王郎向漢天子請求勤王，漢獻帝見表後十分高興，隨即封陶謙為安東大將軍，王郎也被封為會稽太守，王郎推行仁政，「惠愛在民」，使「稽郡殷實富裕」，很有政績。王郎做太守第四年，孫策兵臨會嵇稽，王郎率兵決戰，因寡不敵眾被俘。孫策因王郎儒雅博學，未加害，留置曲阿不放。曹操於建安三年上表徵聘王郎，出任諫議大夫 ，參司空軍事。王郎精通法律刑理，以治獄見稱。曹丕即位後，王郎升遷為御史大夫封安陵亭侯。魏明帝即位後，王郎被封為蘭陵侯。後任司徒。太和二年（228年），王郎死，謚號「成侯」，死後歸葬故里。今郯城縣港上鎮朗里村，即為王朗故里。
王肅（195---256年） 字子雍，三國時期魏國東海郡郯人。其父王朗。王肅得其家傳，博通經史，著述甚豐，是歷史上著名的經學家。18歲時，拜著名學者宋忠為師讀《太玄》，他勤於思考，常常超越出老師的講解而提出新見解。在學術研究中博才眾長，獨樹一幟，創立了與鄭玄相對壘的王肅學派。王肅所代表的經學被稱為「王學」，在經學史上是佔有一定地位的。魏文帝黃初年間，王肅入仕為散騎黃門侍郎，明帝太和三年（229年），拜散常侍，對軍國大事常提出建議，發揮了重要作用。王肅學識淵博，直言不諱，曾向皇帝建言革除政治弊端，撤並那些清閑無用的官僚機構，裁減冗官，使官有實職，職有實事。讓官員少些，俸祿高些，使公家出的費用少，為官者進仕之志高。256年，王肅死，追贈衛將軍，謚號景侯。
何承天（373---447年） 南北朝時期宋東海郯人，是我國歷史上著名的無神論思想家和天文學家。東晉末任參軍及瀏陽令；入宋後，被召為尚書祠部郎，奉旨與傅亮共撰《朝議》，不久補南台治書侍御史。元嘉十六年（439年），何承天任著作佐郎，撰國史。後轉任太子率更令。元嘉19年（442年），立國子學，以本官領國子博士。後升任御史中丞。何承天是一位傑出的天文學家。他繼承舅父徐廣40餘年觀察的天象成果，又親自觀測了40餘年，積累了豐富的天文資料，創制了新的歷法，經朝廷批准自元嘉22年起使用，稱元嘉歷。又創日法，為唐宋歷法家所採用。研究天文學必須有相應的數學基礎，何承天精於歷數，在推算圓周率上有重要貢獻。他求得圓周率為3.1418。作為一位傑出的無神論思想家，何承天在中國古代思想史上佔有重要地位。他寫出了《達性論》、《報應問》、《答宗居士書》等一系列論文，批駁生死輪回、善惡報應和神不滅等謬論，指出「生必有死，形斃神散，猶春榮秋落，四時代換」，有力的回擊了神不滅論。
何承天在數學、歷史、考古學和文學等諸多方面方面都卓有建樹。文學方面有《木瓜賦》等詩文傳世。在音樂方面，他精通音律，曾發明接近十二律的新律，又擅長彈箏，宋文帝曾贈予他銀箏一面，他曾參與撰修國史，《宋書》有志三十卷，大多取材於何承天撰寫的舊稿。
王僧孺（456—522年） 字僧孺，南朝齊梁間文學家，東海郯人。王僧孺仕齊起家，初為太學博士。後任晉安郡丞、侯官縣令等職。齊明帝蕭鸞即位後，下詔求賢舉士。始安王蕭遙光上表推薦僧孺，對他的人品學問給予極高評價。於是王僧孺被任命為尚書儀曹郎，不久又升任治書侍御史。後王僧孺出為錢塘令。梁朝建立後，王僧孺又歷任臨川王後軍記室等職，為官清正，流譽後世。
王僧孺是一位學者，三墳五典無不通曉，對文學也頗有研究。他精通譜諜之學，考定《百家譜》，為整理和保存歷史文籍做出了獨特貢獻。他擅長書法，楷隸皆精。是我國古代著名的臧書家，曾收藏各種書籍萬余卷。
徐勉（466—535年） 字修仁，南北朝時期東海郯人。18歲時即被選入國子學讀書。後因射策考選，被封為王國侍郎、太學博士，後不斷升遷，歷任中書侍郎、尚書吏部郎、五兵尚書、吏部尚書、左衛將軍領太子中庶子、中書令等要職，成為梁王朝的重臣。身居顯位30餘年，清正廉潔，不徇私情，在垂暮之年寫成《戒子書》，訓導後輩要「見賢思齊」，注重修身立德，不要貪於財貨。徐勉博通經史，學識淵博，能熟誦《百家譜》；定百官為九品十八班。並對《周禮》很有研究，還十分熟悉晉朝以來的朝儀、國典。梁初，他受命撰修《五禮》，並作了詳細注釋。