中國著名清真寺

㈠ 國內主要的清真寺

根據維基網路：中國四大清真寺是：杭州鳳凰寺、揚州的仙鶴寺、泉州的麒專麟寺和廣州屬的獅子寺

根據福布斯.com：中國四大清真寺是：喀什艾提尕大清真寺、西安化覺巷清真寺、西寧東關清真大寺、銀川南關清真寺

還有一種說法：喀什艾提尕清真寺、西安化覺巷清真寺、西寧東關清真大寺、蘭州西關清真大寺寺

我個人傾向以福布斯的排行為准。即：喀什艾提尕大清真寺、西安化覺巷清真寺、西寧東關清真大寺、銀川南關清真寺

㈡ 中國最早的清真寺是那個！

杭州鳳凰寺為中國最早的清真寺院一、杭州鳳凰寺概說杭州鳳凰寺，位於杭州市中山路西側，是中國著名的伊斯蘭教古寺院，曾名禮拜寺、真教寺、回回堂，清光緒十八年（1892年）稱為鳳凰寺。據鳳凰寺內現存碑文記載，該寺始建於唐朝。南宋嘉泰三年（1203年）毀於戰亂。元初來華的伊斯蘭教大師、巨富大賈阿老丁（『Ala』 al-Din，alnn，又譯為阿拉烏丁，？—1313年）深為元世祖忽必烈器重，擔任「回回大師」教職。世祖至元十八年（1281年），敕賜在杭州文錦坊南建真教寺(即今鳳凰寺)，封有田產，並免徵徭役和賦稅。後經明景泰二年（1451年）、清順治五年（1648年）、康熙九年（1670年）、道光五年（1825年）的多次修建，整個寺的布局酷似一個展翅欲飛的鳳凰，遂立「鳳凰寺」匾額，從此鳳凰寺聞名中外。2001年6月25日，鳳凰寺被國務院公布為第五批全國重點文物保護單位。鳳凰寺具有一般清真寺應有的設施，在結構和功能上保持著濃厚的阿拉伯建築風格，制度上也比較嚴格地遵守伊斯蘭教的教義，同時在總體布局、建築形制、建築裝飾等方面又受到中國傳統建築的影響。主體建築大殿為元代遺構，對研究我國東南沿海一帶磚石結構建築，有相當大的參考作用。鳳凰寺的建造反映了元代中阿兩地的文化交流，記載了中國和阿拉伯人民古代友好往來的歷史。對研究我國漢族地區中古時期的伊斯蘭教建築和中國與阿拉伯國家的經濟文化交流具有重要的價值。鳳凰寺自修建至今，一直作為宗教活動場所。杭州的穆斯林習慣過「開齋節」、「古爾邦節」和「蓋德爾夜」。此外，穆斯林每周五要在寺內聚禮，稱主麻日。由於穆斯林的喪葬儀式和飲食禁忌與漢人不同，有自己的文化特點，鳳凰寺內還提供喪葬服務和食品供應。 二、杭州鳳凰寺始建於唐初我們認為鳳凰寺始建於李唐王朝初年，依據如下。1.從民間傳說看民間傳說認為鳳凰寺始建於唐。那麼究竟傳說可靠嗎？我們認為傳說並不是無稽之談。因為傳說是穆斯林輩輩相傳而記下來的，雖然傳說並不等於是歷史，但往往是歷史的影子，暗示著一些歷史事實，它是歷史工作者很好的參考資料。鳳凰寺始建於李唐的傳說，不能說是完全沒有根據的，因為唐初信仰伊斯蘭教的大食、波斯商人來到中國的杭州等主要港口從事商業活動，並僑居這些地方而出現聚居區——「蕃坊」，是史學家公認的。既然這時已有以穆斯林為主的聚居區，那麼他們在這些居住區內修建宗教上朝夕需要的禮拜寺，也是很自然的事，所以對這些地方的禮拜寺始建於唐代的傳說，就不能斷然予以否定。至於現存的鳳凰寺，是否就是唐代清真寺的建築遺物呢？那就不一定了。根據現有的史料和遺物考證，認為現存鳳凰寺主體建築是宋以後的建築物是有道理的。2.從碑刻資料看現存於鳳凰寺古碑廊的多塊古碑分別以漢文、阿拉伯文、古波斯文記載鳳凰寺始建於唐代。清康熙九年(1670年)碑載：寺創於唐，毀於宋，元至元十八年(1281年)阿老丁自西域來杭，捐金重建。另一塊重修真教寺碑記載「武林真教寺創自唐代,歷宋而元而明及歷經興衰景象,清朝順治年間予以重修。」該碑文被中國大網路全書出版社《中國少數民族古籍總目提要》回族卷·銘刻類收錄。3.我們的觀點我們認為鳳凰寺始建於李唐王朝初年，是可信的。中阿人民在伊斯蘭教興起之前就有相互間的來往，《史記》與《後漢書》中對其經濟、地理與文化都有所記載。阿拉伯歷史學家麥斯歐迪曾經在他的名著《黃金牧地》中寫到：「到了唐代，商品生產發達貿易繁榮，海上絲綢之路風雲際會。這時的廣州、揚州、泉州、杭州都成為了阿拉伯人、波斯人進入中國的港口。」中華文明對於經商稱著於世的阿拉伯人影響很大，所以先知穆罕默德為了鼓勵穆斯林青年尋求知識，就有聖訓：「學問，雖遠在中國亦當求之。」在穆罕默德的號召下，唐初必然會有穆斯林傳教士來到中國。現代中國伊斯蘭教著名經學家、翻譯家王靜齋(1879～1949)王靜齋阿訇在《我之回教源流考》一文中，引用埃及圖書館所存阿拉伯文網路全書的記載說，「當穆罕默德移居麥地那之後，就派遣自己的一名弟子蘭布哈者來到中國，於628年在唐，受到優厚的待遇，逝於中華且壽命極長。」中國歷史學家大多認為，伊斯蘭教從海路傳人中國要比陸路為早，但不論海路還是陸路，穆斯林最初不是專程為傳教而來，主要是因經商而到中國的，故早期穆斯林的「住唐」和遷徙，是與大食和波斯等地區的各族人民來中國經商的交通路線聯系在一起的。杭州地處錢塘江口，水陸交通便利，經濟文化發達。隋代在杭州設置州治後，隨著大運河的開通，杭州很快就成為了當時中國東南部的水陸交通樞紐和對外交流的重要港口。大批信奉伊斯蘭教的阿拉伯人、波斯人和中亞人，從水路、陸路來到杭州做絲綢、瓷器、茶葉、香料、珠寶生意。除商人、工匠外，尚有不少傳教士；而到了唐朝中葉，遷居東南沿海的阿拉伯人、波斯人就更多了，日本加藤玄智在《世界回教史》一書中說有「數以萬計」之多。杭州文保所杜正賢所長在《杭州的寺院教堂》一書中寫道，研究表明，唐武德年間（618—626年），來杭經商的埃及建築大師歐斯曼本·阿法尼為滿足眾多穆斯林商人的宗教活動需要，就在羊壩頭出資興建了清真寺。對這一說法，同樣在這一領域頗有研究的杭州師范大學歷史系王心喜教授也給以佐證。據世居於杭的穆斯林老人馬仲嗣研究介紹：唐武德年間正是伊斯蘭教向亞洲東部及非洲傳教的興盛時期。根據杭州府志記載在唐貞觀年間杭州的珠寶巷，弼教坊一帶住有很多從波斯、埃及等地來做珠寶生意的穆斯林。當時連同本地穆斯林即達20000餘人。有如此眾多的穆斯林，肯定在此之前亦即唐貞觀之前，杭州就有一處規模相當可以的禮拜寺了。盡管鳳凰寺至今仍未發現唐朝的痕跡，但我們不能因為沒有發現它給我們留下了多少輝煌的建築痕跡，就對於它的出現年代予以否認。要知道，默罕默德時期的清真寺並不是富麗堂皇，人們在椰子樹下搭建一個涼棚也是清真寺。穆罕默德時期的禮拜寺是非常簡陋的，椰子樹下搭個涼棚，也是一座「麥斯吉德」，就是先知在麥地那庫巴村建立的第一座禮拜寺，原來也不是富麗堂皇的。四大哈里發初期，禮拜寺僅僅是一個周圍有廓的露天大院，後來才有院子、屋頂和講台組成的樸素的禮拜寺。伍麥葉王朝建立後，隨著政治、經濟條件的變化，各伊斯蘭教地區結合各自的建築傳統，建立了各具特色的禮拜寺。較常見的建築形式是圓形拱頂的正殿和尖塔式的宣禮樓。我國東南沿海的四大名寺，盡管不完全是始建時的遺物，但都有這種建築形式的遺跡。杭州鳳凰寺就是這種形式的結構。結論：杭州鳳凰寺始建年代應為唐武德年間（618—626年）。 三、中國幾大古老清真寺建築年代的比較目前國內學者比較統一的研究認為：廣州的懷聖寺（獅子寺）、泉州的聖友寺（麒麟寺）、揚州的仙鶴寺、杭州的鳳凰寺為中國四大古寺。從寧夏人民出版社出版的《中國清真寺綜覽》查閱可知，這四座清真寺再加上西安的化覺寺確實可算中國最古老的清真寺了。有據可查的是：廣州懷聖寺始建於唐貞觀元年（627年），西安的化覺寺始建於唐天寶元年（742年），而泉州聖友寺、揚州仙鶴寺則分別始建於北宋大中祥符二年（1009年）、元至元十二年（1275年）。而杭州鳳凰寺至少始建於唐貞觀（627年）之前。結論：杭州鳳凰寺極有可能為中國最早的清真寺。四、對杭州伊斯蘭教史暨鳳凰寺的研究亟待加強相信如果杭州市伊斯蘭教協會繼續組織力量對鳳凰寺古碑廊殘缺的古波斯文石碑加以研究，會同文物部門對萬松書院、柳浪聞鶯等回族古墓加以考古發掘，繼續加大對杭州歷史資料的挖掘整理，加強對伊斯蘭教文史資料的收集分析，一定會得到更多的史實來佐證鳳凰寺確系創建於唐武德年間。 對杭州伊斯蘭教史暨鳳凰寺的研究亟待加強。1．打響「中國最早的清真寺」品牌；發揮伊斯蘭教在建「生活品質之城」的作用；伊斯蘭教文化在杭州傳統文化中的地位和作用。2．鑒於鳳凰寺禮拜殿在科學、藝術和歷史上的重要價值以及在中國宗教界的地位，可在明年籌備召開杭州伊斯蘭教史暨鳳凰寺國際學術研討會，一可相互得到啟示，二可擴大成果和宗教文化影響，對推動伊斯蘭界的對外友好交流，弘揚伊斯蘭文化，提升杭州市伊斯蘭文化研究地位將起積極作用。3．組織專家學者撰寫《杭州伊斯蘭教史》一書。誠懇希望我市領導對杭州伊斯蘭教研究工作提出重要的指導性意見

㈢ 中國最古老的清真寺

清真寺（Masjid）是伊斯蘭教建築群體的型制之一[1]。是穆斯林舉行禮拜、穆斯林舉行宗教功課、舉辦宗教教育和宣教等活動的中心場所。亦稱禮拜寺。系阿拉伯語「麥斯吉德」(即叩拜之處)意譯。《古蘭經》雲：「一切清真寺，都是真主的，故你們應當祈禱真主，不要祈禱任何物」。中國唐宋時期稱為「堂」、「禮堂」、「祀堂」、「禮拜堂」，元代以後稱「寺」、「回回堂」「禮拜寺」，明代把伊斯蘭教稱為「清真教」，遂將「禮堂」等改稱「清真寺」，沿用至今。西北地區回、東鄉、保安、撒拉等族穆斯林，至今仍沿襲原稱「麥斯吉德」，或稱「哲馬爾提」(Jama『at，即寺坊)。
歷史
伊斯蘭教初興時，未有專門禮拜的場所，只是選擇一潔凈之處供叩拜之用。622年9月，伊斯蘭教先知穆罕默德遷徙麥地那時，在城東南3公里處的庫巴，修建了第一座簡易的庫巴清真寺。到達麥地那後，才建造一座正式的清真寺，後稱「先知寺」，營建時穆罕默德親自參加勞動，隨後率眾在寺內禮拜。637年，第二任哈里發歐麥爾下令遠征將領，凡開拓一個新地區，首先要在該地興建清真寺，作為宗教活動的中心。據此，歐太白·伊本·蓋茲旺於637～638年在伊拉克巴士拉興建了第一座營地清真寺，638～639年，賽爾德·伊本·艾比·瓦戛斯在庫法城興建了清真寺，642年阿慕爾·本·阿斯在埃及弗斯塔特(開羅)興建了非洲大陸第一座清真寺；670～675年歐格白·本，納菲爾在突尼西亞凱魯萬興建了歐格白清真寺。

㈣ 我國的清真寺最著名的在哪裡

根據維基網路：中國四大清真寺是：杭州鳳凰寺、揚州的仙鶴寺、泉州的內麒麟寺和廣州的獅子容寺

根據福布斯.com：中國四大清真寺是：喀什艾提尕大清真寺、西安化覺巷清真寺、西寧東關清真大寺、銀川南關清真寺

還有一種說法：喀什艾提尕清真寺、西安化覺巷逭嫠隆⑽髂

㈤ 中國四大古清真寺

1、西安化覺巷清來真寺：始自建於唐玄宗天寶元年（公元724年）。佔地達12，000平方米，建築面積 4，000 多平方米。是中國建築規模最大，歷史最悠久，文物價值最大的中式宗教建築，為中國第一清真大寺。禮拜殿可容納 1，000 多人。

2、北京牛街清真寺：又稱禮拜寺，位於北京玄武區廣安門內牛街。創建於遼代遼聖宗統和十三年（公元995年），是北京規模最大，歷史最久的清真寺。 3、寧夏同心清真寺：位於寧夏同心舊城內。始建於明通歷年間，內有3500平方米基台一座。4、新疆艾提尕清真寺：位於新疆喀什市艾提尕廣場，相傳始建於清代嘉慶三年（公元1798年），歷時40年。是新疆最大的一座純伊斯蘭建築風格清真寺，佔地15畝，禮拜殿分內外兩殿，可同時容納六、七千人作禮拜。

㈥ 中國最大的清真寺到底是哪四座

根據維基網路：中國四大清真寺是：杭州鳳凰寺、揚州的仙鶴寺、泉州的麒麟寺和廣州的獅子內寺容

根據福布斯.com：中國四大清真寺是：喀什艾提尕大清真寺、西安化覺巷清真寺、西寧東關清真大寺、銀川南關清真寺

還有一種說法：喀什艾提尕清真寺、西安化覺巷清真寺、西寧東關清真大寺、蘭州西關清真大寺寺

我個人傾向以福布斯的排行為准。即：喀什艾提尕大清真寺、西安化覺巷清真寺、西寧東關清真大寺、銀川南關清真寺

㈦ 中國二十大清真寺排名

廣州懷聖寺 杭州抄鳳凰寺襲 揚州仙鶴寺 福建泉州清真寺 南京凈覺寺 西安化覺巷清真寺 西安大學習巷清真寺 北京牛街清真寺 北京東四清真寺 河南開封東大寺 山東濟寧東大寺 青海東關清真大寺 甘肅西關清真大寺 新疆艾提尕清真寺 寧夏同心清真大寺 寧夏銀川南關清真寺 寧夏納家戶清真大寺

㈧ 中國最大的清真寺是哪一座清真寺

艾提尕爾清真寺是中國最大的一座清真寺，在國內外宗教界均具有一定影響，為自治區重點文物保護單位。全寺總面積16800平方米，由禮拜堂、教經堂、門樓和其他一些附屬建築物組成。寺門用黃磚砌成，石膏勾縫，門高4.7米，寬4.3米，門樓高約17米。門樓的兩旁不對稱地各堅一個18米高的宣禮塔，塔頂均立有一彎新月。每日黎明，寺中阿匐要5次登上塔高聲呼喚穆斯林前來禮拜。門樓後面是一個大拱北孜，頂端也托著一個尖塔。進入大門後，是一個巨大的庭院，院內有花木及水池。南北牆邊各有一排共36間教經堂，供主教阿匐講經之用；禮拜堂在寺院西部的一個高台上，分內殿和外殿；寺頂由158根淺藍色的立柱托著，呈方格狀。頂棚上和木柱的四角，都是精美的木雕和彩繪的藻井圖案。主殿內正中牆上有一壁龕，內置轎式寶座，每逢做禮拜時，大毛拉站在龕內誦讀經文；若逢節日，大毛拉則在此宣教。穆斯林進人廊檐必須脫鞋，不分貴賤，依次進人。

艾提尕爾寺地位的顯要還不在其規模，而是它是全疆穆斯林「聚禮」之地。每天到這里禮拜的人已達2-3千人，星期五「居瑪日」下午，遠近的男穆斯林都要到此作一周之內最莊重的禮拜，這時人數約有6-7千人。到了一年一度的「古爾邦」節，全疆各地都有穆斯林前來，加上本地的，大禮拜人數可達2-3萬人。

導游說,以前這個清真寺是不對女性開放的。現在隨著時代的變遷，女性也可以走近它

㈨ 中國歷史最悠久的清真寺是那座啊在什麼地方

1.泉州來清凈寺
位於自福建泉州，又名「聖友寺」、「麒麟寺」，與廣州懷聖寺、杭州鳳凰寺、揚州仙鶴寺合稱中國沿海伊斯蘭教四大古寺。清凈寺始建於北宋大中祥符二年(1009年)，是我國現存最古老的典型的阿拉伯式清真寺，也是沿海清真古寺中規模最大、建築藝術最好的一座，屬全國重點文物保護單位。
2.廣州懷聖寺
又名「獅子寺」，俗稱「光塔寺」，始建年代尚無定論(部分歷史學家認為是南宋時代建築)。該寺以高36.6米的仿阿拉伯式邦克塔「光塔」著稱於世，全國重點文物保護單位。
5.北京牛街清真寺
始建於遼聖宗統和十四年(996年)，元、明、清均有續建，是北京地區規模最大、歷史最悠久的清真寺，也是中國北方最古老的清真寺之一。明時敕名「禮拜寺」。為我國傳統式建築的清真寺，全國重點文物保護單位。
6.西安化覺寺
位於陝西西安化覺巷，原名「清修寺」，俗稱「東大寺」，始建年代無定論，一說建於明初。該寺為中國傳統式建築，規模宏大，是我國現存規模最大、保存最完整的清真寺，全國重點文物保護單位。