倉央嘉措最著名的詩

⑴ 倉央嘉措最有名的詩

一個人

需要隱藏多少秘密

才能巧妙地

度過一生

這佛光閃閃的高原

三步兩步便是天堂

卻仍有那麼多人

因心事過重

而走不動

⑵ 倉央嘉措寫了哪些詩啊

倉央嘉措寫了近70首詩，有一些是無標題的短詩，比較著名的有：1《那一世》、2《問佛》、3《十誡詩》、4《見與不見》、5《誰，執我之手》、6《不負如來不負卿》、7《倉央嘉措情詩六十六首》、8《情歌》、9《《十誡詩》》等等

其詩歌內容之美

倉央嘉措的詩歌表現了他短暫而傳奇一生的愛與憎、 苦與樂、 行與思、 感與悟，在一定程度上反映了他追求自由美好生活的願望，主題積極深刻，其思想內容上的特點主要如下：

• 大膽的寫實性。倉央嘉措是宗教領袖人物， 但他敢於寫出自己的現實行動、 內心感受和生活理想， 突破了宗教對人性的束縛， 大膽地向傳統勢力挑戰， 表現出巨大的勇氣。

• 真摯的情感性。倉央嘉措的詩歌大多是描寫男女愛情的，詩中有初識乍遇的羞怯，有兩情相悅的歡欣， 有失之交臂的惋惜，有山盟海誓的堅貞，也有對於負心背離的怨尤， 充分表達了作者對愛情生活的熱切渴望與真摯追求。

• 深刻的哲理性。倉央嘉措的詩歌， 有不少在敘事的同時，概括出豐富的人生哲理， 通俗中透著深刻， 給讀者以啟發。

其詩歌形式之美

• 和諧的音樂美。倉央嘉措的詩歌運用了語言本身的抑揚節奏和藏族「諧體」 民歌的特點， 使詩歌韻律極強， 呈現出一種和諧的音樂美， 讀起來琅琅上口， 鏗鏘悅耳。主要表現在: 一是運用民歌「諧體」 的特點和語音的抑揚頓挫來體現韻律美。倉詩大多每首四句， 每句六個音節， 句法整齊， 每兩個音節一「頓」 ，每句分為三個「頓」 ， 即「四句六音三頓」 ， 再加上一、 三句表示語氣未完的「揚式」 和二、 四句收尾的「降式」 ，就顯得節奏清晰，起伏跌宕，簡短有力， 形成一種優美的音樂效果。

• 悠遠的意境美。倉央嘉措的詩歌大量地運用了比擬、 雙關、 象徵、 排比等手法， 以此烘托渲染氣氛， 塑造鮮明的藝術形象，創設出悠遠的藝術境界， 取得了完美的藝術效果。倉央嘉措堪稱使用意象傳情達意的巨匠,詩歌作品中各類意象比比皆是。事實上,意象的豐富性已經構成了倉央嘉措詩歌的顯著特點之一。

• 通俗的自然美。倉央嘉措所處的時代， 文人多受「年阿」 詩體的影響，崇尚典雅深奧、 講求詞藻堆砌之風盛行， 而他卻堅持將通俗的語言寫入詩篇， 使《情歌》 語言簡潔清新，平淡質朴，自然流暢， 柔美委婉。

拓展資料

倉央嘉措（藏文：ཚངས་དབྱངས་རྒྱ་མཚོ།；Tshangs-dbyangs-rgya-mtsho1683.03.01－1706.11.15），門巴族，六世達賴喇嘛，法名羅桑仁欽倉央嘉措，西藏歷史上著名的詩人、政治人物。

康熙二十二年（1683年）倉央嘉措生於西藏南部門隅納拉山下宇松地區烏堅林村的一戶農奴家庭，父親扎西丹增，母親次旺拉姆。家中世代信奉寧瑪派佛教。康熙三十六年（1697年）被當時的西藏攝政王第巴·桑結嘉措認定為五世達賴的轉世靈童，同年在桑結嘉措的主持下在布達拉宮舉行了坐床典禮。康熙四十四年（1705年）被廢，據傳在康熙四十五年（1706年）的押解途中圓寂。

倉央嘉措是西藏最具代表的民歌詩人，寫了很多細膩真摯的詩歌，其中最為經典的是拉薩藏文木刻版《倉央嘉措情歌》。

早年時期

康熙二十二年（1683年），倉央嘉措出生在藏南門隅達旺納拉山下的宇松地區鄔堅嶺一信奉藏傳佛教寧瑪派紅教的家庭，父親扎西丹增，母親次旺拉姆。倉央嘉措的本籍是門巴族。倉央嘉措是唯一一位非藏族或蒙古族出身的達賴喇嘛。倉央嘉措原名計美多吉協加袞欽，自幼隨母親勞動。但是早在康熙二十一年（1682年）二月二十五日的時候，在剛剛重建竣工的布達拉宮里，五世達賴羅桑嘉措圓寂，他的親信弟子桑傑嘉措，為了繼續利用五世達賴的權威掌管藏傳佛教格魯派（黃教）事務，秘不發喪，向外界宣布，達賴喇嘛已「入定」，進行無限期的修行，靜居高閣，不見來人，一切事務均由「第巴」負責處理。在藏語里，第巴的意思是由達賴任命、管理衛藏行政事務的最高官員，俗稱「藏王」，當時的第巴就是桑傑嘉措。桑傑嘉措一面欺瞞僧侶民眾和康熙皇帝，一面迅速派人到民間尋找轉世靈童，這樣，日後一旦真相敗露，也能馬上迎六世達賴入宮。尋找轉世靈童的地點，選在了西藏南部門隅納拉山下，這里偏僻、安定，容易保守秘密，並且那裡的人們大多信奉紅教，即藏傳佛教的寧瑪派，誕生一個黃教教主出來，將有利於黃教勢力的擴大。按照當時黃教的規矩，哪個嬰兒抓取了前世達賴的遺物，即證明是達賴轉生。一名叫倉央嘉措的農奴之子就這樣被選中，但桑傑嘉措的使者並沒有把意圖告訴孩子的父母。

康熙二十四年（1685年），桑傑嘉措找到倉央嘉措。

康熙三十五年（1696年），康熙皇帝在平定準噶爾的叛亂中，從俘虜那裡偶然得知西藏五世達賴已圓寂多年。蒙古准噶爾部的首領是噶爾丹，他早年赴西藏「投達賴喇嘛，習沙門法」，與當時正在學習的桑傑嘉措過往甚密。兩人分別執掌蒙藏大權後，桑傑嘉措一直期望聯合噶爾丹的部隊增強黃教的實力。因此准噶爾部的俘虜才知曉拉薩的內幕。康熙十分憤怒，致書嚴厲責問桑傑嘉措。桑傑嘉措一面向康熙承認錯誤，一面派人去門巴迎接轉世靈童。

康熙三十六年（1697年），倉央嘉措被選定為五世達賴的「轉世靈童」，此時倉央嘉措已14歲。時年九月，自藏南迎到拉薩，途經浪卡子縣時，以五世班禪羅桑益喜（1663—1737年）為師，剃發受沙彌戒，取法名羅桑仁欽倉央嘉措。同年十月二十五日，於拉薩布達拉宮舉行坐床典禮，成為六世達賴喇嘛。

喇嘛時期

在布達拉宮，倉央嘉措受到嚴格監督學經修道，他常走出庭院散心，而那些年老的經師則亦步亦趨地跟隨著他，懇求他繼續學經，生怕被第巴責罵。倉央嘉措出身紅教家庭，紅教教規並不禁止僧侶娶妻生子，而黃教則嚴禁僧侶接近女色，更不能結婚成家。對於種種清規戒律繁文縟節，倉央嘉措難以適應。

倉央嘉措雖有達賴喇嘛之名，卻並無實權。第巴獨掌大權已久，達賴喇嘛只能作為傀儡存在。生活上遭到禁錮，政治上受人擺布，倉央嘉措內心抑鬱，索性縱情聲色，這既出於他對自由與愛情的嚮往，也是他對強加的戒律和權謀的故意反叛。就像他那首著名的詩歌寫的：「住進布達拉宮，我是雪域最大的王。流浪在拉薩街頭，我是世間最美的情郎。」據傳說記載，他一到晚上就化名達桑旺波，以貴族公子的身份，流連於拉薩街頭的酒家、民居，再後來，竟「身穿綢緞便裝，手戴戒指，頭蓄長發，醉心於歌舞游宴，夜宿於宮外女子之家。」

政治沖突

此時的西藏，政局動盪，政治矛盾已到達了極其尖銳的時期。早在明末清初，黃教為取得西藏統治權，聯合蒙古四部之一的和碩特部，用武力擊敗了當時執政西藏的藏巴汗及噶瑪噶舉派。但和碩特部軍隊在西藏取得勝利後，長期屯駐當地不退，黃教與和碩特部實力懸殊，始終不能奪回大權。五世達賴圓寂後，桑結嘉措便開始了與和碩特汗王的斗爭。如今的一些藏族歷史研究者認為，桑結嘉措受到歷代詬病的行為，都是為了擊敗和碩特部以獲得民族自治，比如密不發喪，以五世達賴名義向清政府請封為王，藉助准噶爾軍事力量等等，不能簡單地視作個人篡權陰謀。

康熙四十年（1701年），固始汗的曾孫拉藏汗繼承汗位，與第巴（即藏王）桑結嘉措的矛盾日益尖銳。

康熙四十四年（1705年），桑結嘉措終於決定先下手為強，他秘密派人在和碩特首領拉藏汗的飯中下毒，卻被發現，拉藏汗大怒，立刻調集大軍擊潰藏軍，殺死桑結嘉措，並致書清政府，奏報桑結嘉措謀反，又報告說桑結嘉措所立的六世達賴倉央嘉措沉溺酒色，不理教務，不是真正的達賴，請予貶廢。康熙皇帝於是下旨：「拉藏汗因奏廢桑結所立六世達賴，詔送京師。」

晚年圓寂

據傳在康熙四十五年（1706年），倉央嘉措在押解途中，行至青海湖濱時，坐下打坐，因此圓寂。

⑶ 倉央嘉措 有哪些著名的愛情詩

倉央嘉措經典情詩：
《你見或者不見我》倉央嘉措
你見，或者不見我
我就在那裡
不悲 不喜
你念，或者不念我
情就在那裡
不來 不去
你愛，或者不愛我
愛就在那裡
不增 不減
你跟，或者不跟我
我的手就在你手裡
不舍不棄
來我的懷里， 或者
讓我住進你的心裡
默然相愛寂靜歡喜
這是六世達賴倉央嘉措為其愛上的一個女子寫的情詩之一，他的百首情詩，均是經典。這是其中最有韻味的之一。六世達賴倉央嘉措生於康熙二十二年(1683年)，十四歲時剃度入布達拉宮為黃教領袖，後被西藏政教斗爭殃及，遭清廷廢黜，解送北上，途經青海今納木措湖時於夜色中遁去，不知所終，時年24歲。倉央嘉措在歷史的天空如驚鴻一瞥，但他用生命寫下的傳奇和詩歌卻在世代流傳。
《 那一日 那一月 那一年 那一生 那一世 那一瞬》倉央嘉措
那一刻 我升起風馬 不為祈福 只為守候你的到來
那一日 壘砌瑪尼堆 不為修德 只為投下心湖的石子
那一月 搖動所有的經筒 不為超度 只為觸摸你的指尖
那一年 磕長頭在山路 不為覲見 只為貼著你的溫暖
那一世 轉山不為輪回 只為在途中與你相見
那一天 閉目在經殿香霧中 驀然聽見你誦經的真言
那一月 我搖動所有的經筒 不為超度只為觸摸你的指尖
那一年 磕長頭匍匐在地 不為覲見 只為貼著你的溫暖
那一世 轉山轉水轉佛塔 不為修來生 只為途中與你相見
那一夜 我聽了一宿梵音 不為參悟 只為尋你一絲信息
那一月 我轉過所有經筒 不為超度 只為觸摸你的指紋
那一年 我磕長頭擁抱塵埃 不為朝佛只為貼著你的溫暖
那一世 我翻遍十萬大山 不為修來世 只為在途中與你相遇
那一瞬 我飛升成仙 不為長生只為佑你喜樂平安
《最好不相見》倉央嘉措
第一最好不相見，如此便可不相戀。
第二最好不相知，如此便可不相思。
第三最好不相伴，如此便可不相欠。
第四最好不相惜，如此便可不相憶。
第五最好不相愛，如此便可不相棄。
第六最好不相對，如此便可不相會。
第七最好不相誤，如此便可不相負。
第八最好不相許，如此便可不相續。
第九最好不相依，如此便可不相偎。
第十最好不相遇，如此便可不相聚。
但曾相見便相知，相見何如不見時。
安得與君相訣絕，免教生死作相思。
曾慮多情損梵行，入山又恐別傾城，
世間安得雙全法，不負如來不負卿。
他的愛情詩，情中自有禪，情的最高境界即是佛法的最高境界。
受字數限制，以上供參考。

⑷ 倉央嘉措的哪首詩最有名

那一天，
我閉目在經殿的香霧中，
驀然聽見你頌經中的真言；

那一月，
我搖動所有的經筒，
不為超度，
只為觸摸你的指尖；

那一年，
磕長頭匍匐在山路，
不為覲見，
只為貼著你的溫暖；

那一世，
轉山轉水轉佛塔，
不為修來世，
只為途中與你相見

那一月，
我輕轉過所有經筒，
不為超度，只為觸摸你的指紋；

那一年，我磕長頭擁抱塵埃，
不為朝佛，只為貼著你的溫暖；

那一世，我細翻遍十萬大山，
不為修來世，只為路中能與你相遇；

只是，就在那一夜，我忘卻了所有，
拋卻了信仰，舍棄了輪回，
只為，那曾在佛前哭泣的玫瑰，
早已失去舊日的光澤

見與不見 ---倉央嘉措

你見，或者不見我
我就在那裡
不悲不喜

你念，或者不念我
情就在那裡
不來不去

你愛，或者不愛我
愛就在那裡
不增不減

你跟，或者不跟我
我的手就在你手裡
不舍不棄
來我的懷里
或者
讓我住進你的心裡

默然 相愛
寂靜 歡喜

美人不是母胎生， 應是桃花樹長成， 已恨桃花容易落， 落花比汝尚多情。 靜時修止動修觀， 歷歷情人掛目前， 若將此心以學道， 即生成佛有何難？ 結盡同心締盡緣， 此生雖短意纏綿， 與卿再世相逢日， 玉樹臨風一少年。 不觀生滅與無常， 但逐輪迴向死亡， 絕頂聰明矜世智， 嘆他於此總茫茫。 山頭野馬性難馴， 機陷猶堪制彼身， 自嘆神通空具足， 不能調伏枕邊人。 欲倚綠窗伴卿卿， 頗悔今生誤道行。 有心持缽叢林去， 又負美人一片情。 靜坐修觀法眼開， 祈求三寶降靈台， 觀中諸聖何曾見？ 不請情人卻自來。 入山投謁得道僧， 求教上師說因明。 爭奈相思無拘檢， 意馬心猿到卿卿。 曾慮多情損梵行， 入山又恐誤傾城， 世間安得雙全法， 不負如來不負卿。

還有一段，什麼命由己造，相由心生的，記不清晰了，哦哦還有一花一世界，一葉一如來。。。全是這神僧作的。
最有造詣的怕是《佛說》了，不過再等幾年吧，現在我還參不透呢，呵呵。。。

⑸ 倉央嘉措著名的詩

問佛
我問佛：為何不給所有女子羞花閉月的容顏？

佛曰：那隻是曇花的一現，用來蒙蔽世俗的眼沒有什麼美可以抵過一顆純凈仁愛的心我把它賜給每一個女子可有人讓它蒙上了灰

我問佛：世間為何有那麼多遺憾？

佛曰：這是一個娑婆世界，娑婆即遺憾沒有遺憾，給你再多幸福也不會體會快樂

我問佛：如何讓人們的心不再感到孤單？

佛曰：每一顆心生來就是孤單而殘缺的多數帶著這種殘缺度過一生只因與能使它圓滿的另一半相遇時不是疏忽錯過，就是已失去了擁有它的資格

我問佛：如果遇到了可以愛的人，卻又怕不能把握該怎麼辦？

佛曰：留人間多少愛，迎浮世千重變和有情人，做快樂事別問是劫是緣

我問佛：如何才能如你般睿智？

佛曰：佛是過來人，人是未來佛佛把世間萬物分為十界：佛,菩薩,聲聞,緣覺,天,阿修羅,人,畜生,餓鬼,地獄；天,阿修羅,人,畜生,餓鬼,地獄.為六道眾生；六道眾生要經歷因果輪回,從中體驗痛苦。在體驗痛苦的過程中,只有參透生命的真諦,才能得到永生，鳳凰涅槃。

佛曰：人生有八苦：生，老，病，死，愛別離，怨長久，求不得，放不下。

佛曰：命由己造，相由心生，世間萬物皆是化相，心不動，萬物皆不動，心不變，萬物皆不變。

佛曰：坐亦禪，行亦禪，一花一世界，一葉一如來，春來花自青，秋至葉飄零，無窮般若心自在，語默動靜體自然。

佛曰：萬法皆生，皆系緣份，偶然的相遇，暮然的回首，註定彼此的一生，只為眼光交匯的剎那。

緣起即滅，緣生已空。

佛門中說，一個人悟道有三階段：勘破、放下、自在。一個人必須要放下，才能得到自在。

我問佛：為什麼總是在我悲傷的時候下雪？

佛說：冬天就要過去，留點記憶

我問佛:為什麼每次下雪都是我不在意的夜晚？

佛說:不經意的時候，人們總會錯過很多真正的美麗。

我問佛:那過幾天還下不下雪？

佛說:不要只盯著這個季節，錯過了今冬，明年才懂得珍惜

我問佛：世事本無常是什麼意思？

佛說：無常便是有常，無知所以無畏

我問佛:為什麼我的感情總是起起落落？

佛說：一切自知，一切心知，月有盈缺，潮有漲落，浮浮沉沉方為太平

佛曰：執著如淵，是漸入死亡的沿線

佛曰：執著如塵，是徒勞的無功而返

佛曰：執著如淚，是滴入心中的破碎，破碎而飛散

緣為冰，我將冰擁在懷中

冰化了，我才發現緣沒了

⑹ 倉央嘉措詩集經典句子

倉央嘉措詩集句子有：

1、曾慮多情損梵行，入山又恐別傾城。世間安得雙全法，不負如來不負卿。

2、在那東方的山頂，升起潔白的月亮，瑪吉阿米的臉龐，漸漸浮現在我心上。

3、跨鶴高飛意壯哉，雲霄一羽雪皚皚，此行莫恨天涯遠，咫尺理塘歸去來。

4、第一最好不相見，如此便可不相戀。第二最好不相知，如此便可不相思。

5、住進布達拉宮，我是雪域最大的王。流浪在拉薩街頭，我是世間最美的情郎。

6、但曾相見便相知，相見何如不見時。安得與君相決絕，免教生死作相思。

7、一個人需要隱藏多少秘密 ，才能巧妙地度過一生 。這佛光閃閃的高原 ，三步兩步便是天堂。
卻仍有那麼多人 ，因心事過重而走不動。

8、結盡同心締盡緣，此生雖短意纏綿。與卿再世相逢日，玉樹臨風一少年。

9、假如真有來世，我願生生世世為人，只做芸芸眾生中的一個，哪怕一生貧困清苦，浪跡天涯，只要能愛恨歌哭，只要能心遂所願。

10、如果生命只能在某一天不斷重復，你會選擇哪一天？我不在乎，只要是和你愛著的任意一天。如果明天就是世界末日，你會如何度過今天？我不在乎，只要世界分崩離析時你仍然在我身邊

(6)倉央嘉措最著名的詩擴展閱讀：

1、倉央嘉措（藏文：ཚངས་དབྱངས་རྒྱ་མཚོ།），門巴族，六世達賴喇嘛，法名羅桑仁欽倉央嘉措，西藏歷史上著名的詩人、政治人物。是西藏最具代表的民歌詩人，寫了很多細膩真摯的詩歌，其中最為經典的是拉薩藏文木刻版《倉央嘉措情歌》。

康熙二十二年（1683年）倉央嘉措生於西藏南部門隅納拉山下宇松地區烏堅林村的一戶農奴家庭，父親扎西丹增，母親次旺拉姆。家中世代信奉寧瑪派佛教。康熙三十六年（1697年）被當時的西藏攝政王第巴·桑結嘉措認定為五世達賴的轉世靈童，同年在桑結嘉措的主持下在布達拉宮舉行了坐床典禮。康熙四十四年（1705年）被廢，據傳在康熙四十五年（1706年）的押解途中圓寂。

2、《倉央嘉措詩集》，現今流傳市面的譯本主要有：劉希武、於道泉、於貞志、曾緘、庄晶、王沂源、益喜寧寶堪布譯本等版本。

⑺ 倉央嘉措的經典詩句有哪些

1、 最好不相見，如此便可不相戀。 最好不相知，如此便可不相思。 ——倉央嘉措

2、 一個人需要隱藏多少秘密才能巧妙地度過一生. ——倉央嘉措

3、 曾慮多情損梵行，入山又恐別傾城，世間安得雙全法，不負如來不負卿。 ——倉央嘉措

4、 好多年了，你一直在我的傷口中幽居，我放下過天地，卻從未放下過你，我生命中的千山萬水，任你一一告別。 ——倉央嘉措

5、 世間事，除了生死，哪一件事不是閑事。 ——倉央嘉措 《倉央嘉措詩傳》

6、結盡同心締盡緣，此生雖短意纏綿。與卿再世相逢日，玉樹臨風一少年。——倉央嘉措

7、一些人被另一些人用舊了，也只能在酒色中輝煌地度日。唯獨那個努力不幸的人，卻依然幸運地一步步死去。——倉央嘉措

8、如果落難，骨頭越賤越硬，人與人越愛越輕。——倉央嘉措

9、西風吹謝花成泥，蜂蝶每向香塵泣。情猶未了緣已盡，箋前莫賦斷腸詩。——倉央嘉措

10、縱使高原上的風吹不散執著的背影縱使清晨前的霜融不化心頭的溫熱你靜守在月下悄悄地來悄悄地走——倉央嘉措

11、四愛早已在我掌紋上失蹤沉默並非是苦不堪言喝水能替別人解渴天下諸佛無始亦無蹤若能在一滴眼淚中閉關這一刻不便多疑意念中被一雙蓮花的眼睛盯疼人生啊一念之差便落葉紛紛天涼了每一滴眼淚都溫暖著諸佛世間的舊事舊得不能再舊了落花流水誰去了一世的承諾金剛化成了淚水窺視我的人轉眼便立地成佛是目空一切還是一切是空我是誰呀誰又是我阿彌陀佛十方諸佛夢中漫天的星星都是一朵朵蓮花——倉央嘉措

12、佛便是我我便是佛。——倉央嘉措《若能在一滴眼淚中閉關。》

13、第一最好不相見，如此便可不相戀。——倉央嘉措《十誡詩》

14、我生命中的千山萬水，任你一一告別。世間事，除了生死，哪一件不是閑事。——倉央嘉措

15、最好不相見，如此便可不相戀。最好不相知，如此便可不相思。——倉央嘉措

⑻ 倉央嘉措最出名的詩是什麼

十戒詩
第一最好不相見，如此便可不相戀。
第二最好不相知版，如此便可不相思權。
第三最好不相伴，如此便可不相欠。
第四最好不相惜，如此便可不相憶。
第五最好不相愛，如此便可不相棄。
第六最好不相對，如此便可不相會。
第七最好不相誤，如此便可不相負。
第八最好不相許，如此便可不相續。
第九最好不相依，如此便可不相偎。
第十最好不相遇，如此便可不相聚。
但曾相見便相知，相見何如不見時。
安得與君相訣絕，免教生死作相思

⑼ 倉央嘉措最著名的一首詩是什麼

那一刻，我升起風馬，不為祈福，只為守候你的到來。 那一天，我閉回目在金殿的香霧答中，驀然聽見，你誦經中的真言。 那一月，我搖動所有的經筒，不為超度，只為觸摸你的指尖。 你一年，我磕長頭匍匐在山路，不為覲見，只為貼著你的溫暖。 那一世，我轉山轉水轉佛塔，不為修來世，只為途中與你相見。