著名劍
A. 中國出名劍和刀
中國古代名劍
軒轅劍： 黃帝所鑄，首山之銅，天文古字，廣黃帝東行，紀雲帝崩，葬喬山，五百年後山崩室空，惟劍在焉，一旦亦失去畫影
騰空顓： 頊所有，拾遺記曰：「顓頊高陽氏有此劍，若四方有兵；此劍飛赴指其方，則克在匣中常如龍吟虎嘯」
禹劍： 夏禹所鑄，腹上刻二十八宿，面文明星晨，背記山川，藏之會稽山
啟劍： 夏王啟鑄，銅，三尺九寸，後藏之秦望山
太康劍： 夏王太康鑄，銅，三尺二寸，太康在位二十九年辛卯三日鑄
夾劍： 夏王孔甲鑄，牛首山之鐵，銘曰「夾」，孔甲在位三十一年以九年甲辰鑄
定光： 殷太甲鑄，文曰「定光」，太甲在位三十二年以四年甲子鑄
照膽： 殷武丁鑄，銘曰「照膽」，武丁在位五十九年以元年戊午鑄
含光： 殷代，列子曰：「衛周孔其得殷之寶劍，童子服之卻三軍之眾。一曰含光，二曰承景，三曰脊練，承景脊練」
鎮岳尚方： 周昭王鑄，銘曰「鎮岳尚方」，昭王在位五十一年以二年壬年鑄五劍各投五嶽
昆吾劍： 周穆王時西戎獻，鏈鋼，長欠有咫，用之切玉如泥
駿： 周簡王鑄：銘曰「駿」，簡王在位十四年以元年癸酉鑄
干將，莫邪： 吳人干將，莫邪所造。《吳越春秋》載：「吳王闖廬使干將作二劍，其妻莫邪斷發翦爪投爐中，劍成，雄號「干將」，雌號「莫邪」
越五劍： 越，歐冶子造，銅錫，越絕書載：「歐冶因天之精神，悉其伎巧，鑄成五劍，一曰「湛盧」，二曰「純ぬ」，三曰「勝邪」，四曰「魚腸」， 五曰「巨闕」
越八劍： 越王使工人所鑄，採金。拾遺記載：「越王以白牛白馬祀昆吾之神，以成八劍，名曰「掩日」「斷水」「轉魄」「懸翦」「驚鯢」「滅 魂」「卻邪」「真剛」
龍淵： 楚命歐冶干將所造，鐵英，越絕書載：「楚王聞吳有干將，越有歐冶子，命風鬍子往見之，使作鐵劍因成龍淵」
太阿工布： 鐵劍，秦昭王鑄。銘曰「太阿」，昭王在位五十二年以元年丙午鑄
定秦： 秦始皇鑄，采北祗銅。銘曰「定秦」，皇在位三十七年以三年丁巳鑄
神劍： 漢太公所得，命訣載：「太公微時有冶為天子鑄劍指太公腰間佩刀曰：『若得雜冶即成神劍，可以克天下』太公解投冶中劍成授太公」
赤霄： 漢高帝所得，鐵。銘曰「赤霄」，高帝以秦始皇三十四年得於南山及貴常服之斬蛇即此劍
神龜： 漢文帝鑄，三尺六寸，同時鑄三劍刻龜形故名，帝崩命入劍玄武宮
八服： 漢武帝鑄，銘曰「八服」，以元光五年鑄凡八劍五嶽皆埋之
茂陵劍： 漢昭帝所得，上銘「直千金壽萬歲」昭帝時茂陵人獻一寶劍故名
毛貴：漢宣帝鑄，「以本始四年鑄，一曰毛二曰貴以足下有毛故為之貴」
衍： 漢平帝所得，上有帝名，平帝在位五年以元始元年辛酉掘得上有帝名衍因服之
乘勝萬里伏： 王莽鑄，銘曰「乘勝萬里伏」，莽造威斗及神劍皆鏈五色石為之
更國： 更始劉聖公鑄，銘曰「更國」
秀霸： 漢光武所得，銘曰「秀霸」，未貴時在南陽鄂山得之
玉具劍： 光武以賜馮異，七尺，馮異傳赤眉暴亂三輔，以馮異為征西將軍，討之車駕送至河南，賜以乘輿七尺玉具
劍龍彩： 漢明帝鑄，永平元年鑄，上 作龍形，沉之洛水中，水清時，常有見之者
金劍： 漢章帝鑄，金質，建初八年鑄投入伊水中
安漢： 漢順帝鑄，銘曰「安漢」，永建元年鑄
中興： 漢靈帝鑄，文曰「中興」，建寧三年鑄，同時鑄四劍銘文皆同後一劍無故自失
孟德： 曹操所得，上有金字銘曰「孟德」，獻帝建安二十年操於幽谷得之
思召： 袁紹所得，上銘曰「思召」解思召為紹字，古今註：「袁紹在黎陽夢神人授一寶劍，及覺果在卧所。」
蜀八劍： 蜀昭烈帝鑄，採金牛山鐵，三尺六寸，一備自服，余賜太子禪，梁王理，魯王永，諸葛亮，關羽，張飛，趙雲，各一
鎮山劍： 蜀後帝禪造，一丈二尺，廷熙二年造此巨劍以鎮劍口山，故名
倚天： 其利斷鐵如泥，操自佩
青虹： 操賜夏侯恩持之
三劍： 魏太子丕造，一曰「飛星」，一曰「流采」，一曰「華鋌」
文士劍： 楊修獻魏文帝，文士傳楊修以寶劍與魏文帝帝佩之語，人曰此楊修劍也
吳六劍： 吳大帝所有，古今注載：「吳大皇帝有寶劍六，一曰「白虹」，二曰「紫電」，三曰「辟邪」，四曰「流星」，五曰「青冥」，六曰「百里」
大吳： 吳大帝孫權鑄，采武昌銅鐵，文曰「大吳」，黃武五年共作劍千口
流光： 吳王孫高鑄，文曰「流光」，建興二年鑄
皇帝吳王： 吳主孫皓鑄，文曰「皇帝吳王」，建衡元年鑄
步光： 晉懷帝鑄，銘曰「步光」，永嘉元年鑄
五方單符： 晉穆帝鑄，銘曰「五方單符」
隸書： 晉孝帝鑄，銘曰「神劍隸書」，以太元元年埋此於華山頂
定國： 宋武帝鑄，銘曰「定國」，永初元年鑄此劍後入於梁
永昌： 宋廢帝昱造，銘曰「永昌」，元徽二年造於蔣山之巔
梁神劍： 陶弘景造，金銀銅錫鐵五色合為之，文曰「服之者永治四方」，長短各依劍術法，梁武帝依普通中庚子命弘景造神劍十三口
鎮山： 北魏道武帝造，登國元年帝於嵩阿鑄
太常： 北魏明元帝造，銘背曰「太常」
四尺千金劍： 唐晉公王鐸所有，劍俠傳唐晉公有千金劍，以獲李龜壽
火精劍： 唐德宗所有，杜陽雜綿載：「夜見數尺光明斫鐵即碎」
酉蕃寶劍： 宋監載：「右相都督張浚請御前降西蕃，寶劍給賜有功將士以為激勸」
古銅劍： 宋蘇軾所得，東坡集載：「郭祥正遺古銅劍，東坡謝以詩」
楚銅劍： 宋鄭文所得，方輿志載：「宋奉官鄭文嘗官楚武昌江岸裂出古銅劍，文得之冶鑄精巧，非人工所能成者」
安定劍： 明初安定王所貢，咸賓集載：「洪武甲寅安定王遣使貫異劍賜以織金文綺命其酋長立」
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古代名劍2
干將： 古代名劍名。干將，本人名，相傳他與其妻莫邪鑄有名劍二枚，因以名其劍。《吳越春秋·闔閭內傳》：「請干將作名劍二枝。干將者，吳人也；莫邪，干將之妻也。干將作劍，金鐵之精不流，於是干將夫妻，乃斷發剪爪，投於爐中，金鐵乃濡，遂以成劍，陽曰干將，陰曰莫邪。」一說干將、莫邪鑄劍，鐵汁不流，莫邪投身於爐而成劍。參見「莫邪」。
①古代劍名。與「莫邪」劍齊名。②人名。是戰國越人歐治子之徒。《吳越春秋》：「吳王闔閭，使干將鑄劍，鐵計不下，莫邪（干將之妻）斷發剪爪投入爐中，金鐵乃濡，遂以成劍。陽曰「干將」，陰曰「莫邪」，命其名以記之。」
莫邪： 古代寶劍名。或作「鏌邪」、「鏌鋣」、「莫鋣」。唐·陸廣微《吳地記·院門》載：吳王闔閭使干將鑄劍，鐵汁不流。干將妻莫邪問該如何辦，干將說：從前先師歐冶子鑄劍時，曾以女子配爐神，即得。莫邪聞言即投身爐中，鐵汁出，鑄成二劍。雄劍叫「干將」，雌劍叫「莫邪」。一說莫邪斷發剪爪．投於爐中，而後劍成。參見「干將」。
①古代名劍。②春秋時期吳國鑄師干將之妻。《吳地記》：「匠門之名干將門。吳王使干將於此鑄劍，……其妻莫邪……躍入爐中，鐵汁遂出。成二劍，雄號干將，作龜紋；雌號莫邪，鰻文。」參見「干將」條。
吳干： 指春秋時期吳國名劍「干將」。《戰國策·趙策》：「夫吳干之劍，肉試則斷牛，金試則截盤義。」《呂氏春秋·疑似》高誘註：「吳干，吳之干將者也。」參見「干將」條
干勝： 古代名劍。《廣雅·釋器》：「斷蛇、魚腸、純鉤、燕支、蔡愉、屬鏤、干勝、墨陽，並稱名劍。」
雌雄劍： ①古代名劍。晉·王嘉《拾遺記》載：昔吳國武庫之中，兵刃鐵器，俱被物食盡，而封署依然。王令檢其庫穴，獵得雙兔，一白一黃。殺之，開其腹，而有鐵膽腎，方知兵之鐵為兔所食。王乃召其劍工，令鑄其膽腎為劍，一雌一雄。號『干將『者雄，號；『莫邪』者雌。其劍可以切玉斷犀，王深寶之，遂霸其國。」②指插於一鞘之雙劍，二劍把扁平，劍身一邊平，另一邊有脊，相合成一劍之形。
龍淵： 古代寶劍名。相傳春秋時楚王令歐冶子、干將師徒鑄鐵劍。歐冶子、干將作成鐵劍三支：一名龍淵、二名太阿、三名工布，獻給楚王。楚王見後非常高興，問道：「何謂龍淵、太阿、工布？」答曰：「欲知龍淵，觀其狀，如登高山，臨深淵；欲知太阿，觀其（紋），巍巍翼翼，如流水之波；欲知工布，（紋）從文起，至脊而止，如珠不可衽，文若流水不絕。」（見《越絕書·外傳記寶劍》）「（紋）」即刃上碎錦式花紋。唐人為避高祖李淵諱，改「淵」為「泉」，因稱「龍泉。」又相傳晉代張華見斗、牛二星之間有紫氣，後使人於豐城獄中掘地得二劍，一曰龍泉，一曰太阿（見《晉書·張華傳》）。 也泛指寶劍。
龍淵劍： 古代名劍。《漢書·武帝紀》龍淵：「在西平界，其水可用淬刀劍，特堅利。古龍淵之劍，取於此水。」一雲即「龍泉劍」 。
工布： 古代名劍。《越絕書·越絕外傳記寶劍》：「歐冶子，干將鑿茨山，匯其溪，取鐵英，作為鐵劍三枚：一曰龍淵，二曰泰阿，三曰工布。」
龍泉劍： 古代名劍。亦稱「龍淵劍」。出自河南西平縣。取當地龍泉水淬劍而得名。《東觀漢記》：「章帝賜尚書劍，韓棱淵深有謀，故得龍泉劍」。又，浙江龍泉縣所鑄之劍，亦稱「龍泉劍」。
豐城劍： 古代名劍。即龍泉、太阿劍。《晉書·張華傳》；「吳之未滅也，鬥牛之間常有紫外紫氣。及吳平之後，紫氣愈明。華聞豫章人雷煥妙達偉象，乃要煥宿，因登樓仰觀。華曰：『是何祥也？』煥曰：『寶劍之精，上徹於大耳。』華曰：『在何郡』？煥曰：『在豫章豐城。』華即補煥為豐城令。煥到縣掘獄屋基得一石函，中有雙劍，並刻題，一曰龍泉，一曰太阿。煥遣使送一劍與華，留一自佩。」
太阿： 古代寶劍名。相傳為歐冶子、干將所鑄。也作「泰阿」。《戰國策·韓策一》：「韓卒之劍戟，……龍淵、太阿，皆陸斷馬牛，水擊鵠雁」。《史記·李斯列傳》：「服大阿之劍．乘纖離之馬」。參見「龍淵」。
太阿劍： 古代名劍。亦作「泰阿劍」。李斯《諫逐客書》：「今陛下致崑山之玉，有隨和三寶，垂明月之珠，服太阿之劍，乘纖離之馬，建翠翠鳳之旗，樹靈龜之鼓。」一作「太哥」。
太哥： 「太阿劍」之異名。敦煌遺書《王陵變文》：「不可別物，請大王腰間太哥寶劍。」
泰阿： 春秋時期名劍之一。這作寶劍的通稱。為鑄劍名師歐冶子、干將所鑄。見《越絕書·越絕外傳·記寶劍》。《史記·李斯列傳》：「今陛十……服太阿之劍，乘纖離之馬」。一作「太阿」。參見「太阿劍」條。
湛盧： 古代寶劍名。相傳為春秋時人歐冶子所鑄。《越絕書·外傳記寶劍》：「歐冶子乃因天之精神，悉其伎巧，造為大刑三，小刑二：一曰湛盧，二曰純鉤，三曰勝邪，四曰魚腸，五曰巨闕。吳王闔廬之時，得其勝邪、魚腸、湛盧。」杜甫《大歷三年出瞿塘峽久居夔府將適江陵》：「朝士兼戎服．君王按湛盧。」
湛盧： 春秋時期越國冶師歐冶子所鑄五大名劍之一。晉·左太沖《吳都賦》：「吳鉤越棘，純鈞湛瀘。」相傳歐冶子所鑄五大名劍為三大二小。其大者有湛盧、純鈞、勝邪；其小者有魚腸、世闕。湛瀘寶劍因通體「湛湛然黑色也」（宋·沈括《夢溪筆談·器用》）而得名。一作「冗盧」。
磐郢： 古代名劍。《吳越春秋》：「吳王得越所獻寶劍三枚。一曰魚腸，二曰磐郢，三曰湛瀘。」一作「豪曹」。
毫曹： 古代名劍。《吳越春秋》：「（越）王以毫曹示薛燭，燭曰：『夫寶劍五色並見，毫曹暗無光，殞其光芒，其神亡矣』。」
魚腸： 春秋時期越國冶師歐冶子所鑄五大劍之一。漢·袁康《越絕書·外傳·記寶劍》：「闔閭以魚腸之劍刺吳王僚。」參見「湛盧」條。
蟠鋼劍：「魚腸」劍之別名。宋·沈括《夢溪筆談》：「魚腸即蟠鋼劍也。」亦稱松紋劍。參見「魚腸」條。
松紋： 古代名劍「魚腸」之別稱。《夢溪筆談》：「魚腸，即今蟠鋼劍也。又謂之松經緯度。」
巨闕： 代寶劍名。相傳為春秋時人歐冶子所鑄。《荀子·性惡》：「闔閭之干將、莫邪、巨闕、辟閭，皆古之良劍也。」或直稱「闕」《藝文類聚》：「桓公之慈、太公之闕、立王之琢，……皆古良劍也。」參見「湛盧」。
巨闕： 春秋時期越國冶師歐冶子所鑄五大名劍之一。《荀子·性惡》：「闔閭之干將、莫邪、巨闕、辟閭，皆古之良劍也。」
辟閭： 古代名劍。《旬子·性惡》：「恆公闔閭之干將、莫邪、鉅闕、辟閭，此皆古之良劍也。」
純鉤： 古代寶劍名。相傳為春秋時人歐冶子所鑄。《越絕書·外傳記寶劍》：「越王勾踐有寶劍五，聞於天下。客有能相劍者名薛燭，王召而問之，（客曰）……揚其華，（揪）如芙蓉始出，觀其（紋）（花紋〉，爛如列星之行，觀其光，渾渾如水之溢於塘，觀其斷，岩岩如瑣石，觀其才，煥煥如冰釋，此所謂純鉤耶。」參見「湛盧」。
純鈞： 春秋時期越國冶師歐冶子所鑄五大名劍之一。《文選·吳都賦》：「吳鉤越戟，純鈞湛盧。」唐·劉良註：「純鈞、湛盧，二劍名也。」也稱「純鉤」。
純鉤： 古代寶劍。「純鈞」之異名。《淮南子·修務》：「夫純鉤，魚腸之始下型，擊則不能斷，刺則不能入，及加之砥礪，摩其鋒鄂，則水斷龍舟，陸團犀甲。」參閱「純鈞」條
淳鈞劍： 古代名劍。相傳為歐冶子所煉。《淮南子》：「山崩而落洛之水涸，歐治子而淳鈞之劍成。」亦名純鈞劍。
燕支： 古代名劍。《廣雅·釋器》：「斷蛇、魚腸、純鉤、燕支、蔡愉、屬鏤、干勝、墨陽，並稱名劍。」
蔡愉： 古代名劍。參見「干勝」條。
畫影劍： 傳說中古代部族首領顓頊所用的寶劍。《名劍記》曰：「顓頊高陽氏有畫影劍、 空劍。若四方有兵，此劍飛赴，指其方則克，未用時在匣中，常如龍虎嘯吟。」
騰空劍： 傳說中古代部族道領顓頊所用的寶劍。《名劍記》曰：「瑞頊高陽氏有畫影劍、騰空劍。」參見「畫影劍」條。
軒轅劍： 古代名劍。《名劍記》：「軒轅采首山之銅，鑄劍，以天之古字題名。」
啟劍： 古代名劍。相傳為夏禹之了啟在位時所鑄。梁·陶弘景《古今刀劍錄》：「夏禹子帝啟在位十年，對庚戌八年鑄一銅劍，長三尺九寸，後藏之秦塑山，腹上刻二十八宿，文有背面。面文為星辰，背記山月日月。」
夾劍： 古代名劍。傳說殷帝孔甲在位時所鑄。梁·陶弘景《古今刀劍錄》：「孔甲在位三十一年，以九年歲次甲辰，采牛首山鐵，鑄一劍，銘名曰『夾』，古文篆書，長四尺一雨。
太康劍： 古代名劍。以此劍造於殷帝太康在位時，故名。梁·陶弘景《古今刀劍錄》：「啟子太康在位二十九年，歲在三月辛卯春，鑄一銅劍，上有八方面，長三尺三寸頭，頭方。」
定光： 古代劍名。傳說殷帝太甲在位時所鑄。梁·陶弘景《古今刀劍錄》：「殷太甲在位三十二年，以四年歲次甲子鑄一劍，長二尺，文曰『定光』，古文篆書。」
含光： 古代名劍。春秋時衛人孔周藏有殷代留下來的三把寶劍：含光、承影、宵練。《列子·湯問》：「孔周曰：『吾有三劍，惟子所擇。一曰含光，視不可見，運之不知其所觸，泯然無際，經物而物不覺。』」
承影： 古代名劍：為春秋時衛人孔周所藏。《列子·湯問》：「孔周曰：『吾有三劍，惟子所擇。……二曰承影，味爽之交，日夕昏有之際，北面察之，淡炎焉若有物存，莫有其狀。其觸物也，竊然有聲，經物而物不見』。」《文苑英華·唐並州都督鄂國公尉遲恭碑銘》：「蛟分承影，雁落忘歸。」
宵練： 古代名劍。為春秋時期衛人孔周所藏。《列子·湯問》：「孔周曰：『吾有三劍；惟子所擇……三曰宵練，方晝則見影不見光，方夜則見方而不見形。其觸物也，驁然而過，隨過隨合，覺疾而不血刃焉』」。一作「霄練」。
夏禹劍： 古代名劍。傳說為夏朝大禹時所鑄。《名劍錄》：「夏禹鑄一劍，藏會稽山，腹上刻二十八宿，文有背面，文為日月星辰，背記山川。」
銅劍： 古代劍名。以銅鑄成。《刀劍錄》：「夏君在位，以庚茂八鑄一銅劍。
錕戎： 古代名劍。《列子·湯問》：「周穆王大征西戎，西戎獻錕之劍，……切玉如泥。亦作昆吾。」註：「昆吾，龍劍也。」
輕呂： 古代名劍。《逸周書·克殷》：「武王答拜。先入，適王所，乃施射之，三發而後下車，而擊之以輕呂，斬之以典鉞。」
鎮岳尚方劍： 古代名劍。相傳為西周時期昭王瑕在位時所鑄的寶劍。梁·陶弘景《古今刀劍錄》：「昭王瑕在位五十一年，以二年歲次壬午，鑄五劍，名五嶽，銘曰：『鎮岳尚書』，古文篆書，長五尺。」
掩日： 春秋時越王勾踐所督鑄的八把長劍之一。
轉魄： 春秋時期越王勾踐所督鑄的八把長劍之三。
懸翦： 春秋時越王勾踐所督造的八把長劍之四。
驚鯢： 春秋時越王勾踐所督鑄的八把長劍之五。
滅魂： 春秋時期越王勾踐所督鑄的八把長劍之六。
卻邪： 春秋時期越王勾戰所督鑄的八把長劍之七。參見「八劍」條。
真剛： 春秋時期越王勾踐所督鑄的八把長劍之八。
光劍： 古代名劍。春秋時吳王夫差所用之物，長約一尺五寸，莖為圓柱形，有兩道箍棱。劍身有兩行陰刻篆字，銘文「攻玉王光自（乍）用劍以戰茂人。」為安徽省南陵縣出土文物。
吳王劍： 古代名劍。《項奎虎丘山詩》：「當時吳王劍，礪光裂岩幽。」
吳王夫差劍： 古劍名。為春秋時期吳國君主夫差所用。河南輝縣出土文物。劍通體長59.1厘米，劍身寬厘米。劍身上有陰刻篆字銘文：「攻吾王夫差自作其之用。」
吳王光劍： 古劍名。為春秋時期吳國君至光所用。安徽南陵縣出土文物。劍通體長50厘米，莖為圓柱形，有二道環棱形箍。劍身有脊，近臘處有兩行陰刻篆字銘文：「攻吾王光自乍（作），用劍以戰戍人。」
吳越劍： 古代名劍。《周禮·冬官》：「鄭之刀，宋之斤，魯之削，吳越之劍，遷手其他而弗能為良，地氣然也。」
永用劍： 古代名劍。《拳劍指南》：「永用劍是銅質鑄，為古吳季子之子逞之佩劍。……此劍式樣頗小，度為古代佩持之手劍。」此刻全長一尺五寸六分，重為一斤六兩，劍柄較短。
伍子胥劍： 春秋時吳國大夫伍子胥所帶寶劍。清·俞越《茶香室三鈔·伍子胥劍》：「伍子劍，在澹臺潮中，長五尺許，有伍子胥 ，時浮水面，人取之必病，棄之好安。」
必盧劍： 古代名劍。《吳越春秋》：「越王賜文種屬盧之劍。」一作「屬鏤」。參見「屬鏤」條。
屬鏤： 古代名劍。《左傳·魯哀公十一年》載有：「吳王夫差賜伍子胥屬鏤自刎」事。《吳越春秋》作「屬盧」；《廣雅·釋器》作「屬鹿」；揚雄《太玄賦》作「屬婁」；《荀子·成相》作「獨鹿」。參見「干勝」條
獨鹿： 古代劍名。《荀子·成相》：「恐為子胥身離凶，進諫不聽，剄而獨鹿棄之江。」《注》：「獨鹿與屬鏤同」。「屬鏤」系吳王夫差賜伍子胥劍名。
越王勾踐劍： 古劍名。為春秋越國君主勾踐所用。
B. 中國100位著名劍客，有那些
中國古代十大知名劍客(排名不分先後):
1.荊軻
荊軻可以說是戰國時期最有名的刺客，「荊軻刺秦」「圖窮匕見」的事跡更是家喻戶曉。關於荊軻，也是一個比較有爭議的人物，有人說他是抗暴勇士，也有人認為他是騙吃騙喝的二流劍客。不管他是否真的貪慕榮華富貴，至少最後還是遵守了契約精神，完成了刺秦王的壯舉(不過刺殺最終還是失敗了)，並留下「風蕭蕭兮易水寒，壯士一去兮不復還」的悲壯詩歌。
2.蓋聶
提到了荊軻，我們再提一提另一個戰國末年的劍客蓋聶。蓋聶在史書上的記載很少，僅《史記》記載了一段荊軻向蓋聶討論劍術的趣事。倆人究竟討論劍術的什麼內容我們不得而知，只知道雙方討論到一言不合時，蓋聶怒目圓睜瞪上荊軻，嚇荊軻一跳，後者也不甘示弱，站起來一溜煙就跑得沒影了。由此可見，蓋聶高超的不僅是劍術，堪比燕人張飛「豹頭環眼」的雙目也是一大殺器。
3.越女
越女可能大家並不怎麼熟悉，可一提到越女劍相信很多喜歡仙俠或武俠的讀者都有聽過。越女劍最早是金庸一篇短篇小說的作品名，後來才被《仙劍奇俠傳》等游戲以及其它武俠、仙俠作品所採用。《越女劍》也並非金老先生完全虛構的小說，而是取材於漢代趙煜所書《吳越春秋》，講述的是越王勾踐向國內一名女子取經劍術，教授軍隊，藉此成功滅吳的故事。不過趙煜並沒有寫清楚這名女子的姓名，她也就只能以越國女子--越女的形象流傳下來。
4.項庄
項庄是項羽的堂弟，有楚國第一劍客的美名。不過這都沒有那句「項庄舞劍，意在沛公」的典故來得出名。可惜叔父項伯背叛了項羽，執意要保全劉邦，拔劍與項庄對舞。不知道是項庄真的技不如人還是顧及叔侄感情，明明號稱第一劍客，結果卻連自己的叔叔都打不過，徒留一個虛名。
5.蟲達
蟲達是西漢早期將領，有西漢劍聖的美譽，因被封曲成侯，後人多以曲成或曲成侯稱呼蟲達。《史記》對蟲達的評價是「齊張仲、曲成侯以善擊刺學用劍，立名天下」。三國時期的魏國詩人阮籍(就是王勃《滕王閣序》中「阮籍猖狂，豈效窮途之哭」的那個阮籍)在他的《詠懷》系列中的第六十一首開篇寫到「少年學擊劍。妙伎過曲城。」可見即便朝代更迭，蟲達的高超劍術依然深入人心，成為後人的學習標桿。
6.王越
三國時期用劍的高手不少，但可惜都是經羅貫中的小說《三國演義》潤色出來的高手，史書很少記載。還好曹丕所著《典論》自敘篇中有記載一個用劍高手王越。原文是這么說的:「桓靈之間，有虎賁王越，善斯術，稱於京師。河南史阿，言昔與越游具得其法。余從阿學之，精熟。」意思是曹丕師從史阿，而史阿又師從王越。這么說來王越可以算是曹丕劍法的師祖。
7.公孫大娘
提到公孫大娘，你首先想到的會是公孫策、公孫勝的老母親，還是彪悍的母大蟲顧大嫂那樣的角色?與這三位宋朝人不同的是，唐朝人公孫大娘不僅不年老、不彪悍，更是一位善舞的絕代美人。與一般舞者不同的是，公孫大娘跳舞既不靠長袖，也不靠扇子，而是依靠劍器。杜甫寫過一首名叫《觀公孫大娘弟子舞劍器行》的散文詩用來回憶公孫大娘的曼妙舞姿，其中一句「先帝侍女八千人，公孫劍器初第一。」更是肯定了公孫大娘劍舞的無雙地位。
8.李白
既然都提到了詩聖杜甫對劍舞的喜愛，那就不能不提一下李杜中的另外一位--詩仙李白。李白的唐詩被人們所熟知，好酒這一點也被廣為流傳，就連死都被傳成醉酒後水中撈月而溺死(實際為病逝)。殊不知這李太白的劍法也是一流。他在《與韓荊州書》中就有說到自己「十五好劍術，遍干諸侯」，而唐代魏顥所寫《李翰林集序》更是說他「少任俠，手刃數人」，可見李白還真有點本事。
9.裴旻
前面提到的李白，雖然有一定劍術，名望也很高，不過也只能排名在一人之後，那人就是他的師父「劍聖」裴旻。裴旻的劍術有多了得?就連唐文宗李昂都對其贊不絕口，更親自向全國下詔書將李白的詩歌、張旭的草書和裴旻的劍舞封為「唐代三絕」，裴旻的劍術之高超可見一斑。
10.王彥升
王彥升是北宋的開國功臣，在先後效力後唐、後晉等幾個政權後，終於站對了一次隊伍，參與陳橋兵變，擁立宋太祖趙匡胤為帝，因此得到光明的仕途。關於王彥升的劍術，史書描述得很少，僅《宋史·列傳第九》有記載:「性殘忍多力，善擊劍，號『王劍兒』。」
C. 歷史上最著名的劍
歷史上最著名的劍應是：越王勾踐劍！
D. 歷史上有哪些著名的劍客
豫讓，春秋戰國間晉國人。為晉卿智瑤家臣。晉出公二十二年(公元前453年)趙、韓、魏共滅智氏。豫讓用漆塗身，吞炭使啞，暗伏橋下，謀刺趙襄子未遂，後為趙襄子所捕。臨死時，求得趙襄子衣服，拔劍擊斬其衣，以示為主復仇，然後伏劍自殺。見《史記·刺客列傳》。
豫讓最初是給范氏，然後又給中行氏做家臣，都是默默無聞。直到他做了智伯的家臣以後，才受到重用，而且主臣之間關系很密切，智伯對他很尊重。正在他境遇好轉的時候，智伯向趙襄子進攻時，趙襄子和韓、魏合謀將智伯滅掉了，消滅智伯以後，三家分割了他的國土（就是智伯在晉國里的領地）。趙襄子最恨智伯，就把他的頭蓋骨漆成飲具。趙襄子就是趙無恤，公元前475年，執晉國國政二十年的趙簡子按照自然規律死掉了，其子趙無恤嗣立。
豫讓逃到山裡，思念智伯的好處，怨恨趙襄子把智伯的頭顱做成漆器，盛了酒漿，發誓要為智伯報仇，行刺趙襄子。
於是，他更名改姓，偽裝成受過刑的人，進入趙襄子宮中修整廁所。他懷揣匕首，伺機行刺趙襄子。趙襄子到廁所去，心一悸動，拘問修整廁所的人，才知道是豫讓，衣服裡面還藏著利刀，被趙襄子逮捕。被審問時，他直言不諱地說：「欲為智伯報仇！」侍衛要殺掉他。襄子說：「他是義士，我謹慎小心地迴避就是了。況且智伯死後沒有繼承人，而他的家臣想替他報仇，這是天下的賢士啊。」最後還是把他放走了。
過了不久，豫讓為便於行事，順利實現報仇的意圖，不惜把漆塗在身上，使皮膚爛得像癩瘡，吞下炭火使自己的聲音變成嘶啞，他喬裝打扮使自己的相貌不可辨認，沿街討飯。就連他的妻子也不認識他了。路上遇見他的朋友，辨認出來，說：「你不是豫讓嗎？」回答說：「是我。」朋友流著眼淚說：「憑著您的才能，委身侍奉趙襄子，襄子一定會親近寵愛您。親近寵愛您，您再干您所想乾的事，難道不是很容易嗎！」豫讓說：「託身侍奉人家以後，又要殺掉他，這是懷著異心侍奉他的君主啊。我知道選擇這樣的做法是非常困難的，可是我之所以選擇這樣的做法，就是要使天下後世的那些懷著異心侍奉國君的臣子感到慚愧。」他認為那樣做有悖君臣大義。
豫讓摸准了趙襄子要出來的時間和路線。在趙襄子要外出的一天，提前埋伏於一座橋(即豫讓橋，據傳有兩處，其一在河北邢台市區內；其二在晉祠北一里處．因鄰赤橋村，村以橋得名，豫讓橋又被稱為赤橋)下。趙襄子過橋的時候，馬突然受驚，猜到是有人行刺，很可能又是豫讓。手下人去打探，果然不差。趙襄子責問豫讓：「您不是曾經侍奉過范氏、中行氏嗎？智伯把他們都消滅了，而您不替他們報仇，反而託身為智伯的家臣。智伯已經死了，您為什麼單單如此急切地為他報仇呢？」豫讓說：「臣事范、中行氏，范、中行氏眾人遇我，我故眾人報之。至於智伯，國士遇我，我故國士報之。（意思是：我侍奉范氏、中行氏，他們都把我當作一般人看待，所以我像一般人那樣報答他們。至於智伯，他把我當作國士看待，所以我就像國士那樣報答他。）」趙襄子很受感動，但又覺得不能再把豫讓放掉，就下令讓兵士把他圍住。豫讓知道生還無望，無法完成刺殺趙襄子的誓願了，就請求趙襄子把衣服脫下一件，讓他象徵性地刺殺。趙襄子滿足了他這個要求，派人拿著自己的衣裳給豫讓，豫讓拔出寶劍多次跳起來擊刺它，仰天大呼曰：「吾可以下報智伯矣！」遂伏劍自殺。
豫讓的事跡傳開，趙國的志士仁人無不為他的精神所感動，為他而悲泣。
豫讓行刺趙襄子，捨死忘生，備嘗艱辛，雖未成功，卻用生命報答了智伯的知遇之恩。他為知己獻身的精神令人感佩。他為智伯報仇，是因為智伯重視他，尊重他，給了他尊嚴，所以，他要捨命為智伯復仇，用生命捍衛智伯的尊嚴。他是一個未能成功的刺客，但這個失敗的過程卻成就了他的人格。
此後四十多年，軹邑有聶政的事跡。
江淹《別賦》有言：「乃有劍客慚恩，少年報士，韓國趙廁，吳宮燕市，割慈忍愛，離邦去里，瀝泣共訣，抆血相視。」趙廁即指豫讓之事。
姓名：專諸
生卒：(?-前515 )
亦稱：轉設諸
籍貫：春秋時吳國堂邑（今南京市六合區）
吳公子光(即吳王闔閭)欲殺王僚自立，伍子胥把他推薦給公子光。公元前515年，公子光乘吳內部空虛，與專諸密謀，以宴請吳王僚為名，藏匕首於魚腹之中進獻，當場刺殺吳王僚，專諸也被吳王僚的侍衛殺死。公子光自立為王，是為吳王闔閭，乃以專諸之子為卿。
專諸，堂邑人。傳說今無錫鴻聲鄉鴻山西走馬港人，屠戶出身。長得目深口大，虎背熊腰，英武有力，對母親非常孝順，是當地有名的孝子、義士。
[編輯本段]歷史記載
據《吳越春秋》記載，伍子胥從楚國流亡到吳國途中，見「專諸方與人斗，將就敵，其怒有萬人之氣，甚不可當」。伍子胥知道專諸是一位敢於赴難的勇士，就與之結交。當時，吳王僚違背了兄位弟嗣、弟終長侄繼位的祖規，貿然接替父位。吳王僚的堂兄公子光本應繼位，因而心中下服，暗中伺機奪位。伍子胥便將專諸推薦給公子光。公子光厚待專諸。九年後，吳軍主力遠出，公子光見時機已到，便請專諸出馬行刺吳王僚，並表示會照顧好專諸所牽掛的「老母弱子」。
專諸者，吳堂邑人也。伍子胥之亡楚而如吳也，知專諸之能。伍子胥既見吳王僚，說以伐楚之利。吳公子光曰：「彼伍員父兄皆死於楚而員言伐楚，欲自為報私讎也，非能為吳。」吳王乃止。伍子胥知公子光之欲殺吳王僚，乃曰：「彼光將有內志，未可說以外事。」乃進專諸於公子光。
光之父曰吳王諸樊。諸樊弟三人：次曰餘祭，次曰夷眛，次曰季子札。諸樊知季子札賢而不立太子，以次傳三弟，欲卒致國於季子札。諸樊既死，傳餘祭。餘祭死，傳夷眛。夷眛死，當傳季子札；季子札逃不肯立，吳人乃立夷眛之子僚為王。公子光曰：「使以兄弟次邪，季子當立；必以子乎，則光真適嗣，當立。」故嘗陰養謀臣以求立。
光既得專諸，善客待之。九年而楚平王死。春，吳王僚欲因楚喪，使其二弟公子蓋餘、屬庸將兵圍楚之灊；使延陵季子於晉，以觀諸侯之變。楚發兵絕吳將蓋餘、屬庸路，吳兵不得還。於是公子光謂專諸曰：「此時不可失，不求何獲！且光真王嗣，當立，季子雖來，不吾廢也。」專諸曰：「王僚可殺也。母老子弱，而兩弟將兵伐楚，楚絕其後。方今吳外困於楚，而內空無骨鯁之臣，是無如我何。」公子光頓首曰：「光之身，子之身也。」
四月丙子，光伏甲士於窟室中，而具酒請王僚。王僚使兵陳自宮至光之家，門戶階陛左右，皆王僚之親戚也。夾立侍，皆持長鈹。酒既酣，公子光詳為足疾，入窟室中，使專諸置匕首魚炙之腹中而進之。既至王前，專諸擘魚，因以匕首刺王僚，王僚立死。左右亦殺專諸，王人擾亂。公子光出其伏甲以攻王僚之徒，盡滅之，遂自立為王，是為闔閭。闔閭乃封專諸之子以為上卿。
要離（yāo lí)，生得身材瘦小，僅五尺余，腰圍一束，形容醜陋，有萬人之勇，是當地有名的擊劍能手。足智多謀，以捕魚為業，家住無錫鴻山山北。今無錫鴻山東有要潭河，西南角有要家墩，是要離捕魚、曬網的地方。
話說吳王闔閭登上王位後，王僚的兒子慶忌逃往衛國。慶忌此人甚是了得，有萬夫莫當之勇，在吳國號稱第一勇士；現在衛國招兵買馬，伺機為父報仇。闔閭獲悉此事後茶飯不思，日夜尋思除去這個心頭大患，於是覓得一壯士。此人名喚要離。
經過策謀，要離決定採用苦肉計。某日要離在王宮與闔閭斗劍時，故意先用竹劍刺傷闔閭的手腕，再取真劍斬斷自己的右臂，投奔衛國找慶忌去了。要離走後，闔閭還依計殺掉了他的妻子。慶忌探得事實，便對要離深信不疑，視為心腹，委他訓練士兵，同謀舉事。三月之後，慶忌出征吳國，與要離同坐一條戰艦。要離乘慶忌在船頭暢飲之機，迎著月光獨臂猛刺慶忌，透入心窩，穿出背外。慶忌詫異之極倒提要離，沉溺水中三次，然後將要離放在膝上，笑著說：「天下竟有如此勇士敢於刺我！」此時左右衛兵舉刀欲殺要離，慶忌搖著手說：「此乃天下勇士，怎麼可以一日殺死兩個天下勇士呢！還是放他回國，成全他吧!」
要離回國後，闔閭金殿慶封要離。要離辭謝不受，說：「我殺慶忌，不為做官，而是為了吳國的安寧，讓百姓能安居樂業。」說完自刎於金殿。吳王闔閭根據要離生前的遺願，便令伍子胥將要離葬在鴻山東嶺南麓楊梅塢專諸墓旁。
要離墓現在在江蘇省無錫市新區鴻山鎮鴻山上，與專諸墓，東漢梁鴻墓成品字型排列
聶政(?-前397)
戰國時俠客，魏國軹(今濟源東南)人，以任俠著稱，為戰國時期四大刺客之一。
政年青俠義， 因除害殺人偕母及姊荌避禍齊地(今山東境)， 以屠為業。韓大夫嚴仲子因與韓相俠累(名傀)廷爭結仇，潛逃濮陽，聞政俠名，獻巨金為其母慶壽， 與政結為好友， 求其為已報仇。聶政待母亡故守孝三年後， 憶及嚴仲子知遇之恩，獨自一人仗劍入朝都陽翟(今禹州)， 以白虹貫日之勢， 刺殺俠累於階上，繼而格殺俠累侍衛數十人。因怕連累與自己面貌相似的姊姊聶荌， 遂持劍自破其面，挖眼、剖腹。其姊在韓市尋到弟屍，伏屍痛哭，後撞死在聶政屍前。其事跡見《史記·刺客列傳》。郭沫若曾據此寫歷史劇《棠棣之花》，歌頌聶政的俠義精神。在河南禹州市市區西北有紀念他的聶政台。
《聶政姐弟同俠》
刺客在中國的出現很早了，其實最早的中國游俠基本上也可以算作是刺客，二者同是尚武精神的產物，又都出現並活躍於尚武的年代，有著共同的生存根基，在道德規范和精神氣質方面，他們是極為相似的。
但是，游俠和刺客還是有不同的，主要的區別在於：游俠主要是以行俠仗義、助弱扶貧為主，殺人不一定有什麼針對性或者目的；而刺客則是懷有某種特定的目的才去殺人的。刺客基本上都是以自己的性命為代價去博取他人性命的人，因此，史評家吳見思在《史記論文·刺客列傳》中稱刺客為「天壤間第一種激烈人」。
春秋時期應該算是中國歷史上刺客最為活躍的時期，在歷史上留下累累俠名的刺客多數都出現在這一時期。那時的刺客，基本上與俠具有相同的氣質或者同樣的道德取向。基本上都是以見義勇為反抗強暴或者知恩圖報（這一點在刺客身上最為明顯）。一般來說，游俠和刺客都有博取功名的心態，但是他們之所以甘願付出生命去行刺，主要還是出於一種知己相報的心理，所謂「士為知己者死」。就這一點來說，游俠和刺客都是相同的，都有同樣的俠義理想。
春秋末期，韓國大夫嚴仲子因為受到韓哀侯的寵信而受到了韓相俠累的嫉恨。嚴仲子懼為俠累所害，逃離韓國，開始游歷各地，欲尋俠士為自己報離鄉之恨，刺殺俠累。後聞聽魏國軹地人聶政因殺人避仇，攜母及姐隱跡於齊國，其人仁孝俠義，武功高超，當可結識。嚴仲子遂赴齊，尋至聶政所居，數次登門拜訪，並備酒饌親向聶母致禮，並贈黃金百鎰（音益，古代重量單位，1鎰為24兩，一說20兩）與聶母為禮。聶政堅辭不受，但已心許嚴仲子為知己，所不能從，蓋因老母在堂，不能以身許友。
時過多日，聶母辭世。嚴仲子親執子禮助聶政葬母，聶政感激在心。此後，聶政服母喪三年，並嫁其姐，獨剩孤身始赴濮陽嚴仲子處，詢問嚴仲子仇家的名字，並謝絕嚴仲子欲為其遣人相助的要求，孤身赴韓。
韓向俠累府宅護衛森嚴。方時俠累正高坐府堂，執戟甲士侍立兩旁。聶政仗劍直入韓府，諸多甲士反應不及，正自呆若木偶時，聶政長劍已刺入俠累胸膛，俠累頃刻命喪。頓時府中大亂，甲士們醒悟過來，齊上圍攻聶政。聶政仗長劍擊殺數十人後，難逃重圍，遂倒轉劍柄，以劍尖劃破面頰，剜出雙眼，剖肚出腸。
聶政死後，韓侯暴其屍於市，懸賞購求能辨認其人的。聶政姐聶荌聞聽消息，即刻與人言：此必聶政，昔韓相仇人嚴仲子國士相交，政必報其知遇。我當往認之。遂動身赴韓，至市，果認出屍乃聶政。聶荌伏屍痛哭，失聲道：此軹地深井裡人聶政啊！
道有往來人，好心勸止道：此乃刺韓相之兇手，韓侯懸賞千金欲求其姓名，你不躲避，怎麼還敢來辨認呀？聶荌回答：我知。然聶政之所以蒙受屈辱隱跡於市販之中，蓋因老母在堂，我尚未嫁。嚴仲子識政於屠販之中，屈身結交，此深厚知遇之恩怎可不報！士為知己者死，聶政不過是因為我還活著，才毀壞自己的軀體，以免被人辨認出來牽連與我。但我又怎能害怕被牽連而任政的英名埋沒呢！
話甫完，聶荌長呼三聲「天」，即因悲哀過度、心力交瘁，死在聶政的屍體旁。
後有人感其姐弟俠義，收其屍厚殮之。
聶政的事跡在史記和琴操都有記載，但是行刺的原因和過程卻不相同。
根據東漢蔡邕琴操記載戰國的時候，聶政的父親擔任了為韓哀侯鑄劍的任務。可是，他超過了工期卻沒有完成，韓王就下令殺害了他。當時，聶政還沒有出生。聶政長大成人後，他的母親告訴了他父親是怎麼死的。從此，聶政發誓為父報仇，刺殺韓王。
聶政習武學劍，以泥瓦匠身份混入韓王王宮。遺憾的是，首次行刺未成。於是聶政逃進泰山，與仙人習琴。怕被人認出，就改變容貌。漆身為厲，吞炭變其音，還拔掉（或者說擊落）所有牙齒。後來，苦練十年彈得一手好琴，辭師回韓國。
聶政重回韓國，彈琴時觀者成行，馬牛止聽。聶政名聲大起來之後，韓王下旨召聶政進宮彈琴。為避開禁衛搜查，藏利刃於琴內，神態自若步入宮內。面對自己的殺父仇人，聶政使出渾身解數撫琴弄音。仙樂般的琴聲，讓韓王和他周圍的衛士們聽得如醉如痴，都放鬆了警惕。聶政見此時機，抽出琴內短劍，猛地一撲，韓王猝不及防，當場被刺死。聶政因自皮面決眼，自屠出腸，遂以死，無人能辨刺客是誰。
聶政死後，懸屍街市，並且為了他的名字重金懸賞，以滅其家族。聶政的姐姐聶荌聽說有人把韓國的宰相刺死，卻不知道兇手到底是誰，所有人都不知道他的姓名，街上擺著他的屍體，懸賞千金，叫人們辨認，於是她到韓國都城，死者果然是聶政。於是她抱起屍體失聲痛哭：「他就是聶政啊！聶政所以承受羞辱不惜混在屠豬販肉的人中間，是因為老母親健在，我還沒有出嫁。老母享盡天年去世後，我已嫁人，嚴仲子從窮困低賤的處境中把我弟弟挑選出來結交他，恩情深厚，我弟弟還能怎麼辦呢！士為知己者死，就是因為我還活在世上，所以才自毀其容，使人不能辨認，以免牽連別人，我怎麼能害怕殺身之禍，永遠埋沒我弟弟的名聲呢？」。聶荌高喊三聲「天哪」，終因過度哀傷而死在聶政身旁。
後世傳有《聶政刺韓王曲》，就是《廣陵散》，被琴家廣為彈奏，據說彈得最好的是嵇康，用以表示對聶政的敬仰。
荊軻（?～公元前227年），中國戰國時期著名刺客，戰國末期衛國人也稱慶卿、荊卿、慶軻，秦時涿縣人，是春秋時期齊國大夫慶封的後代。受燕太子丹之託入刺秦王，因種種原因，行刺失敗被殺。
荊軻，喜好讀書擊劍，為人慷慨俠義。後游歷到燕國，被稱為「荊卿」（或荊叔），隨之由燕國智勇深沉的「節俠」田光推薦給太子丹，拜為上卿。秦國滅趙後，兵鋒直指燕國南界，太子丹震懼，與田光密謀，決定派荊軻入秦行刺秦王。荊軻獻計太子丹，擬以秦國叛將樊於期之頭及燕督亢（今河北涿縣、易縣、固安一帶，是一塊肥沃的土地）地圖進獻秦王，相機行刺。太子丹不忍殺樊於期，荊軻只好私見樊於期，告以實情，樊於期為成全荊軻而自刎。公元前227年，荊軻帶燕督亢地圖和樊於期首級，前往秦國刺殺秦王。臨行前，許多人在易水邊為荊軻送行，場面十分悲壯。「風蕭蕭兮易水寒，壯士一去兮不復還」，這是荊軻在告別時所吟唱的詩句。荊軻來到秦國後，秦王在咸陽宮隆重召見了他。荊軻在獻燕督亢地圖時，圖窮匕首見，刺秦王不中，被殺。
E. 春秋戰國時期，都有哪些著名寶劍
鐵的開發利用促進了手工業的全面繁榮發展。銅鐵的冶煉、鑄造、鍛打的工藝得到了改回進。春答秋時的鑄劍工藝達到了爐火純青的地步。當時越國的鑄劍大師歐冶子曾為越王勾踐鑄了湛盧、巨闕、勝邪、魚腸、純鈞五把寶劍，又受風鬍子之請和吳國的劍匠干將為楚昭王鑄了龍淵、泰阿、工布三把寶劍。另外，干將還為吳王鑄了名叫干將、莫邪的二把寶劍。中國後世一直把泰阿和干將作為寶劍的代稱。
F. 中國歷史上著名劍客
1：聶政（戰國時期刺客）
聶政（？—公元前397年），戰國時俠客，韓國軹（今河南濟源東南）人，以任俠著稱，為春秋戰國四大刺客之一。韓大夫嚴仲子因與韓相俠累（名傀）廷爭結仇，潛逃濮陽，聞政俠名，獻巨金為其母慶壽，與政結為好友，求其為己報仇。
聶政待母亡故守孝三年後，憶及嚴仲子知遇之恩，獨自一人仗劍入韓都陽翟，以白虹貫日之勢，刺殺俠累於階上，繼而格殺俠累侍衛數十人。因怕連累與自己面貌相似的姊姊荌，遂以劍自毀其面，挖眼、剖腹自殺。
2：蓋聶（中國戰國末年劍客）
蓋聶，戰國末年劍客。衛國人荊軻曾游歷經過榆次，與蓋聶講論劍術，不和而散。衛國人荊軻曾與蓋聶講論劍術。蓋聶發怒，瞪著眼看荊軻，荊軻便離開了。蓋聶說：「剛才我和他講論劍術，有不合之處，我用眼瞪了他。」派人到荊軻寄宿的主人那裡，發現荊軻已經駕車離開。使者回來報告，蓋聶說：「他當然要離開，剛才我用眼瞪了他，使他害怕了！」
3：越女（春秋時期劍術名家）
越女，是春秋時女劍術家，越國人。據《吳越春秋·勾踐陰謀外傳》載：「越有處女，出於南林，越王乃使使聘之，問以劍就之術「。其劍法天成，居於山林，授劍法以士兵，助越王勾踐滅吳。越王稱其「當世莫勝越女之劍」。
4：王越（東漢末年俠客）
王越（生卒年不詳），遼東燕山人，東漢末年知名武術家，擅使劍術，三國史阿的師父，曹丕的師公，虎賁將軍。在史書《典論》中有記載。桓、靈二帝在位期間，王越為虎賁將軍。因為擅長劍術，而在京師有極高名望。河南史阿過去和王越游歷，學會了王越的劍法。
5：韓龍（漢末三國時期刺客）
韓龍，東漢太和二年生人，漢末三國時期刺客。韓龍使得魏國北方邊得到數十年的安寧，減少魏國的軍政壓力，得以休養生息。魏幽州刺史王雄使勇士韓龍刺軻比能於漠北。軻比能一死，鮮卑各部種落離散。互相侵伐。強者遠遁，弱者請服，邊陲遂安……
6：裴旻（唐代劍客）
裴旻，祖籍河東聞喜，唐代開元時期的人物，曾鎮守北平郡，曾先後參與對奚人、契丹和吐蕃的戰事，據記載官至「左金吾大將軍」。唐文宗時，稱李白的詩、張旭的草書、裴旻的劍舞為「唐代三絕」，世人稱「劍聖」。裴並以善射著名。任北平守時，北平多虎，他一日射虎三十一頭。
7：雷被（西漢劍客）
雷被，西漢時期人物，本為江湖游俠，後被淮南王劉安招入門下。雷被劍藝精湛，素有「淮南第一劍客」之稱，淮南王太子劉遷聽聞此事後不服，便和雷被較量。由於雷被失手擊中了劉遷，從此劉遷懷恨在心，處處為難。後來雷被向劉安請求跟隨大將軍衛青去打匈奴。沒想到劉安聽後，反倒認為雷被起了叛心，並將其免了職。
G. 中國古代九大名劍有哪些
中國古代九大名劍為：棠溪、墨曜（墨陽）、合伯、鄧師、宛馮、龍泉、太阿、莫邪和干將。 西平，中國春秋戰國時期冶鐵鑄劍的聖地，春秋歸楚，戰國屬韓。《戰國策》曰：「韓之劍戟，出於棠溪。」《史記》載：中國九大名劍皆出西平：「天下之劍韓為眾。一曰棠溪，二曰墨曜（墨陽），三曰合伯，四曰鄧師，五曰宛馮，六曰龍泉，七曰太阿，八曰莫邪，九曰干將。」由此可見，人們熟知的「龍泉寶劍」其實也出自西平，並排名第六。
第一：棠溪寶劍，名冠中國九大名劍之首，誕生於春秋初期，至今已有2700年的歷史。然，在唐元和十二年（公元817年）冬，唐憲宗發兵平定中原叛亂時，將棠溪冶鐵城夷為平地、盡殺工匠，「十里棠溪十里城」轉眼淪為廢墟。「爐火照天地，紅星亂紫煙。酒幡掩翠柳，鐵歌秦更天」的歷史風情畫卷，從此不再有。包括棠溪寶劍在內的中國冶煉鑄劍絕技，也從此失傳。20世紀40年代，畢業於北洋大學堂（現天津大學）的高錫坤創辦了大陸鐵工廠，這
不僅是西平縣的第一個鐵工廠，更是他開始尋夢與挖掘棠溪寶劍生產絕技的起點。其子高慶民，8歲就已經是父親煉劍的幫手了。數十年過去了，他們父子雖經風雨，但挖掘絕技一刻也不敢怠慢。1986年6月的一個夜晚，高慶民終於得到了削鐵不卷刃、彎曲90度而不折不變形的劍身！他飛快地跑到父親的病榻前，父子倆緊緊擁抱在一起，大哭了整整一夜。 從此，失傳千年的冶煉鑄劍絕技再現人間，棠溪寶劍也終於在1987年恢復了生產。 河南省西平縣棠溪寶劍廠是目前我國集歷史名劍棠溪寶劍的挖掘、研製、生產、開發的唯一專業廠家。自唐代末期戰亂沉寂了1000多年的今天，河南西平棠溪寶劍廠廠長高慶民終將這一瑰寶重現天日，發揚光大。西平棠溪寶劍廠所鑄的棠溪寶劍削鐵如泥，完全具備了傳統棠溪寶劍強、硬、韌、彈四大特點。高慶民將中國文化藝術地融入了棠溪寶劍的鑄造中。如：「千年龍劍」體現了濃郁的中國龍文化；「中華第一劍」則是戰國時期古劍文化的再現，其劍身、劍鞘、護手等處雕刻圖案分別為夔龍和象徵威嚴、吉祥、祈福的神獸面、饕餮、鳳。棠溪寶劍先後榮獲40多項大獎、金獎。 1997年和1999年，棠溪寶劍廠分別鑄就大型回歸劍，送抵香港、澳門，受到兩地人民的歡迎。2001年，棠溪寶劍廠又向另一個高峰沖刺，鑄造「中華第一劍」，此劍被中國歷史博物館永久收藏
第二：墨陽即為地名，又因地而劍，成為著名寶劍，同是也是鑄劍師的姓名。《河洛文化·冶煉》章節中指出：「冥山即是原來舞陽縣的鐵山，古時又稱作墨山，而『墨陽』即『墨山之陽』的意思。史籍中載有的墨陽劍的作坊，應位於當今鐵山的南邊，洪河的北邊，即鐵山廟冶鐵遺址。」也有專家學者指出：舞陽因位於舞水之陽而得名。古代文字中「潕」通「（舞 ）」，因「潕」字筆畫多，雕版印刷出來的「潕」字多呈「墨」疙瘩狀，故被世人戲讀為「墨」；地名墨陽即舞陽；「其地產劍，因以名劍」，「墨陽劍」當為「舞陽劍」。
第三：合伯寶劍，具有2700多年的悠久歷史。當代的合伯寶劍承襲了古代手工千錘百煉、金屬改性的傳統工藝，具備 「強、韌、硬、彈」四大特點，硬可斬釘截鐵，韌可彎曲120度不斷裂變形，光鑒寒霜，靈氣逼人。
合伯寶劍全部用傳統手工工藝，共需300多道工序才能完成。其中劍條的鍛打就要通過熱鍛、冷鍛、千錘百煉的反復折疊鍛打，繼而通過正火、淬火、退火、回火……熱處理，再經過鏨圖、滲銅、粗磨、細磨、精磨、研磨、收光等等近百道復雜工序，才能完成合格劍條的製作。其劍鞘、劍架都是昂貴的稀有木材，經過精雕細琢出一幅幅龍飛鳳舞、福祿壽禧等等祥瑞圖畫。再經過組裝、打磨，汽車烤漆、成品檢測、包裝才以完美的形象展示於世人面前。
合伯寶劍大氣、名貴、莊重、典雅、古樸、圖案考究，造型精美、結構嚴謹、工藝精湛，展現和滲透出王者風范、尊貴地位、崇高神聖、正義祥瑞之氣，極具東方文化特色和神韻，顯示了千年古劍尊貴的身份和品位，具有很強的藝術性和觀賞性，是技術價值和文化價值的珠聯璧合，無愧國內外劍文化中的一朵奇葩，具有很高的實用、鑒賞、珍藏價值；無論是作為禮品或收藏品，都是難得的藝術珍品。
舞鋼市是合伯寶劍的原產地。合伯寶劍製作工藝己被認定為我國的非物質文化遺產。合伯寶劍除了工藝精湛外，還含融有舞鋼市的傳統文化和特色產業元素。比如在合伯劍的劍鞘的一面手工雕刻有2700多年前「合伯城」冶鐵鑄劍的整個過程：開礦、選礦石、冶煉、鑄劍、合伯城池等等，畫面栩栩如生地再現了舞剛冶鐵鑄劍的光輝歷史；劍鞘的另一面雕刻有代表舞鋼文化的二郎山、代表舞鋼悠久歷史的柏國城遺址、佛爺嶺，代表舞鋼山水文化的龍泉湖、石漫灘森林公園……，較為全面的代表了舞鋼市的歷史和特色文化。合伯寶劍的飾件或龍鳳呈祥、或五福捧壽、或吉祥如意、或降魔驅怪、或喻意成功、或祈禱財運、或講述歷史、或傳播文化……從不同角度來滿足人們祈禱鴻福、求富求貴、延年益壽、運動健身、鎮宅避邪等心理需求。
第四：鄧師，古寶劍名。《史記·蘇秦列傳》：「鄧師、宛馮、龍淵、太阿，皆陸斷牛馬，水截鵠雁。」司馬貞索隱：「鄧國有工鑄劍，而師名焉。」
第五：宛馮，古時寶劍名，因宛人於馮池（滎陽）鑄劍，故號。
第六：龍泉，龍泉市生產的龍泉寶劍，相傳創始於春秋戰國時代，至今已有二千六百多年歷史。民間廣泛流傳著歐冶子鑄劍的故事。龍淵也是龍泉劍最初的名字。據傳有一次歐冶子汲水淬劍，忽然出現了「五色龍紋」，七星斗像，人們就將鑄劍的地方稱為「龍淵」，把劍稱為「七星龍淵劍」。至唐代因避高祖李淵諱，便把「淵」字改成「泉」字。
第七：太阿，古代楚國寶劍名。《越絕外傳·記寶劍》中楚王請歐冶子、干將、莫邪來西平棠溪鑄成太阿名劍，答楚王曰：「欲知太阿，觀其紋，巍巍翼翼，如流水之波。」切玉如泥，相當於「鹿盧」「屬縷」「昆吾」。
第八第九：干將莫邪，干將、莫邪是兩把劍，但是沒有人能分開它們。干將、莫邪是兩個人，同樣，也沒有人能將他（她）們分開。干將、莫邪是干將、莫邪鑄的兩把劍。干將是雄劍，莫邪是雌劍。干將是丈夫，莫邪是妻子。干將很勤勞，莫邪很溫柔。干將為吳王鑄劍的時候，莫邪為干將扇扇子，擦汗水。三個月過去了，干將嘆了一口氣。莫邪也流出了眼淚。莫邪知道干將為什麼嘆氣，因為爐中采自五山六合的金鐵之精無法熔化，鐵英不化，劍就無法鑄成。干將也知道莫邪為什麼流淚，因為劍鑄不成，自己就得被吳王殺死。干將依舊嘆氣，而在一天晚上，莫邪卻突然笑了。看到莫邪笑了，干將突然害怕起來，干將知道莫邪為什麼笑，干將對莫邪說：莫邪，你千萬不要去做。莫邪沒說什麼，她只是笑。干將醒來的時候，發現莫邪沒在身邊。干將如萬箭穿心，他知道莫邪在哪兒。莫邪站在高聳的鑄劍爐壁上，裙裾飄飛，宛如仙女。莫邪看到干將的身影在熹微的晨光中從遠處急急奔來。她笑了，她聽到干將嘶啞的喊叫：莫邪……，莫邪依然在笑，但是淚水也同時流了下來。干將也流下了眼淚，在淚光模糊中他看到莫邪飄然墜下，他聽到莫邪最後對他說道：干將，我沒有死，我們還會在一起……
鐵水熔化，劍順利鑄成。一雄一雌，取名干將莫邪，干將只將「干將」獻給吳王。干將私藏「莫邪」的消息很快被吳王知曉，武士將干將團團圍住，干將束手就擒，他打開劍匣絕望地向裡面問道：莫邪，我們怎樣才能在一起？劍忽從匣中躍出，化為一條清麗的白龍，飛騰而去，同時，干將也突然消失無蹤。在干將消失的時候，吳王身邊的「干將」劍也不知去向。而在千里之外的荒涼的貧城縣，在一個叫延平津(今福建南平)的大湖裡突然出現了一條年輕的白龍。這條白龍美麗而善良，為百姓呼風喚雨，荒涼的貧城縣漸漸風調雨順，五穀豐登，縣城的名字也由貧城改為豐城。可是，當地人卻時常發現，這條白龍幾乎天天都在延平津的湖面張望，象在等待什麼，有人還看到它的眼中常含著淚水。
六百年過去了。一個偶然的機會里，豐城縣令雷煥在修築城牆的時候，從地下掘出一個石匣，裡面有一把劍，上面赫然刻著「干將」二字，雷煥欣喜異常，將這把傳誦已久的名劍帶在身邊。有一天，雷煥從延平津湖邊路過，腰中佩劍突然從鞘中跳出躍進水裡，正在雷煥驚愕之際，水面翻湧，躍出黑白雙龍，雙龍向雷煥頻頻點頭意在致謝，然後，兩條龍脖頸親熱地糾纏廝磨，雙雙潛入水底不見了。在豐城縣世代生活的百姓們，發現天天在延平津湖面含淚張望據說已存在了六百多年的白龍突然不見了。而在第二天，縣城裡卻搬來了一對平凡的小夫妻。丈夫是一個出色的鐵匠，技藝非常精湛，但他只用心鍛打掙不了幾個錢的普通農具卻拒絕打造有千金之利的兵器，在他幹活的時候，他的小妻子總在旁邊為他扇扇子，擦汗水。
H. 武俠小說中有哪些著名刀劍
＜鳳歌＞：天罰
＜蕭鼎＞：誅仙
＜金庸＞：倚天劍
，屠龍刀，玄鐵重劍，紫薇軟專劍，鴛＜鴦刀＞，屬金蛇劍，血刀
＜古龍＞：割鹿刀，淚痕劍，圓月彎刀，怒劍，琥珀神劍，薔薇劍，長生劍，碧玉刀
＜黃易＞：井中月，奕劍，天刀，狂沙刀，偷天劍（原名斬玄），色空劍，飛翼劍，鷹刀，天兵寶刀
I. 歷史上有哪些有名的寶劍
歷史上有十大寶劍！它們分別是
第十承影
遠古的一個黎明，天色黑白交際的一瞬間，一雙手緩緩揚起。
雙手合握之中是一截劍柄，只有劍柄不見長劍劍身，但是，在北面的牆壁上卻隱隱投下一個飄忽的劍影，劍影只存片刻，就隨著白晝的來臨而消失，直到黃昏，天色漸暗，就在白晝和黑夜交錯的霎那，那個飄忽的劍影又再次浮現出來。揚起的雙手劃出一條優雅的弧線，揮向旁邊一棵挺拔的古松，耳廓中有輕輕的「嚓」的一聲，樹身微微一震，不見變化，然而稍後不久，翠茂的松蓋就在一陣溫和掠過的南風中悠悠倒下，平展凸露的圈圈年輪，昭示著歲月的流逝。天色愈暗，長劍又歸於無形，遠古的暮色無聲合攏，天地之間一片靜穆。這把有影無形的長劍就是在《列子。湯問》之中被列子激賞的鑄於商朝後來被春秋時衛國人孔周所藏的名劍：承影。
承影是一把精緻優雅之劍。 劍氣激射指數：7
第九純鈞
春秋時期，一個風和日麗的午後，經過數年卧薪嘗膽終於擊敗吳國的越王勾踐，睡了一個甜美的午覺醒了過來，心情非常舒暢。飲了一壺上好的龍井新茶後，勾踐興致勃勃地派手下去找一個人。這個人就是薛燭。薛燭是秦國人，此時正在越國游歷。薛燭雖然年紀輕輕，但卻已經名動列國，被人稱為天下第一相劍大師。不大一會兒，眉清目秀文質彬彬的薛燭就趕來了。賓主一番客套寒喧之後，就帶著隨從來到室外寬闊的露台之上。越王勾踐酷愛刀劍，這個露台高達數丈，氣勢舒張，光線充沛，專門用來看劍賞刀。
落座之後，勾劍掃了一眼身邊的薛燭，心想這個年輕人雖然年紀輕輕但卻閱劍無數，一般刀劍肯定難入他的法眼，於是，勾踐一開口就叫手下取來了自己頗為得意的兩把寶劍：毫曹和巨闕。哪知，薛燭走馬觀花地看了一遍，隨便地說了一句：「這兩把劍都有缺點，毫曹光華散淡，巨闕質地趨粗，不能算寶劍。」說完他還在溫暖的陽光里懶懶地打了一個哈欠。勾踐頗感意外，覺得很沒面子，他想了一想，一咬牙，俯在一個貼身侍從耳邊吩咐了幾句，過了一會兒，侍從率領幾百個鐵甲武士護送一把寶劍來到台下。薛燭感到好笑，問道：「大王這么興師動眾，拿來的是什麼劍啊？」勾踐對薛燭的態度有一絲不快，他沒好氣地吐出了兩個字：「純均」。只聽見「咣啷」一聲，薛燭從座位上仰面摔倒，束發的金釵掉在地上，一頭長發披散下來，面色突然凝住、呆滯。好大一會兒，才突然驚醒，只見他腳尖點地幾個縱躍掠下台階，來到劍前，深深一躬，然後又表情肅然地整理好自己的衣服，從侍者手中接過寶劍，小心翼翼地敲了幾敲掂了幾掂之後方才將劍從鞘中緩緩拔出。只見一團光華綻放而出宛如出水的芙蓉雍容而清冽，劍柄上的雕飾如星宿運行閃出深邃的光芒，劍身、陽光渾然一體象清水漫過池塘從容而舒緩，而劍刃就象壁立千丈的斷崖崇高而巍峨……過了好久，薛燭才用顫抖的聲音問道：「這就是純鈞嗎？！」勾踐點了點頭：「是，」他得意地接著說道：「有人要用千匹駿馬三處富鄉兩座大城來換這把寶劍，你看行嗎？」薛燭連忙說道：「不能換。」勾踐做作地皺了一下眉頭問道：「為什麼？你說說道理。」薛燭激動地大聲對道：「因為這把劍是天人共鑄的不二之作。為鑄這把劍，千年赤堇山山破而出錫，萬載若耶江江水乾涸而出銅。鑄劍之時，雷公打鐵，雨娘淋水，蛟龍捧爐，天帝裝炭。鑄劍大師歐冶子承天之命嘔心瀝血與眾神鑄磨十載此劍方成。劍成之後，眾神歸天，赤堇山閉合如初，若耶江波濤再起，歐冶子也力盡神竭而亡，這把劍已成絕唱，區區駿馬城池何足道哉……」勾踐滿意地頻頻點頭：「說得有理，既是無價之寶，我就永遠把它珍藏吧。」 故事見於《越絕書》。
純均是一把尊貴無雙之劍。 劍氣激射指數：7.5
第八魚腸
黑鐵一般的大鷹向大殿疾飛的時候，專諸也正端著親手烹制的梅花鳳鱭炙走上殿來。
天空里陽光獵獵，大鷹疾飛如故。大殿間甲士陳列，專諸穩步向前。雲朵被飛鷹的氣勢驚呆紛紛遊走起來。王僚被專諸手裡的菜香所吸引，提了提鼻子，向前欠了欠身，他只看到菜沒有看到專諸。那道菜叫梅花鳳鱭炙，梅花是嚴冬的寒梅，鳳鱭是太湖裡只在酷暑出現的鳳尾鱭魚，炙，是用嚴冬寒梅的枝桿來烤炙盛夏太湖裡的鳳尾鱭魚。
飛鷹已經看到大殿的輪廓，天色突然暗了下來。專諸已經來到王僚的面前，把菜放在案上，殿內燈火依舊。
烏雲在天空翻滾，大鷹已經收翅。
王僚吞著口水，看著面前的美味。專諸穩穩地正在用手掰魚。伴隨著一聲響雷，飛鷹向大殿凌空擊下。王僚突然感到一股凜冽的殺氣從魚腹中激射而出，他被驚呆了。魚腸劍已經出鞘（魚腹），它穩穩地依偎在專諸的手中，疾速向前，兩把訓練有素的鐵戈從面前交*攔住，魚腸劍從縫隙中穿了出去，依然疾進。面前有三層狻猊鎧甲。第一層穿透，第二層穿透，穿透第三層時，魚腸劍發現自己已變成了斷劍。劍斷，然而殺氣未斷。魚腸劍依舊向前。飛鷹將大殿擊碎的時候，魚腸劍也挺進了王僚的心臟。飛鷹在受傷下墜的時候滿足地打了一聲呼哨。斷成一半的魚腸劍在王僚漸漸減弱的心跳中哼起了無聲的歌曲。被刀鋒劍雨撲倒的專諸，用最後一絲力氣，向著臉下的土地，綻出了一個寂寞的微笑。……夫專諸之刺王僚，飛鷹擊殿……見於司馬遷《史記。刺客列轉》
魚腸劍是一把勇絕之劍。 劍氣激射指數：8
第七第六干將莫邪
干將、莫邪是兩把劍，但是沒有人能分開它們。干將、莫邪是兩個人，同樣，也沒有人能將他（她）們分開。干將、莫邪是干將、莫邪鑄的兩把劍。干將是雄劍，莫邪是雌劍。干將是丈夫，莫邪是妻子。干將很勤勞，莫邪很溫柔。干將為吳王鑄劍的時候，莫邪為干將扇扇子，擦汗水。三個月過去了，干將嘆了一口氣。莫邪也流出了眼淚。莫邪知道干將為什麼嘆氣，因為爐中采自五山六合的金鐵之精無法熔化，鐵英不化，劍就無法鑄成。干將也知道莫邪為什麼流淚，因為劍鑄不成，自己就得被吳王殺死。干將依舊嘆氣，而在一天晚上，莫邪卻突然笑了。看到莫邪笑了，干將突然害怕起來，干將知道莫邪為什麼笑，干將對莫邪說：莫邪，你千萬不要去做。莫邪沒說什麼，她只是笑。干將醒來的時候，發現莫邪沒在身邊。干將如萬箭穿心，他知道莫邪在哪兒。莫邪站在高聳的鑄劍爐壁上，裙裾飄飛，宛如仙女。莫邪看到干將的身影在熹微的晨光中從遠處急急奔來。她笑了，她聽到干將嘶啞的喊叫：莫邪……，莫邪依然在笑，但是淚水也同時流了下來。干將也流下了眼淚，在淚光模糊中他看到莫邪飄然墜下，他聽到莫邪最後對他說道：干將，我沒有死，我們還會在一起……
鐵水熔化，劍順利鑄成。一雄一雌，取名干將莫邪，干將只將「干將」獻給吳王。干將私藏「莫邪」的消息很快被吳王知曉，武士將干將團團圍住，干將束手就擒，他打開劍匣絕望地向裡面問道：莫邪，我們怎樣才能在一起？劍忽從匣中躍出，化為一條清麗的白龍，飛騰而去，同時，干將也突然消失無蹤。在干將消失的時候，吳王身邊的「干將」劍也不知去向。而在千里之外的荒涼的貧城縣，在一個叫延平津的大湖裡突然出現了一條年輕的白龍。這條白龍美麗而善良，為百姓呼風喚雨，荒涼的貧城縣漸漸風調雨順，五穀豐登，縣城的名字也由貧城改為豐城。可是，當地人卻時常發現，這條白龍幾乎天天都在延平津的湖面張望，象在等待什麼，有人還看到它的眼中常含著淚水。
六百年過去了。一個偶然的機會里，豐城縣令雷煥在修築城牆的時候，從地下掘出一個石匣，裡面有一把劍，上面赫然刻著「干將」二字，雷煥欣喜異常，將這把傳誦已久的名劍帶在身邊。有一天，雷煥從延平津湖邊路過，腰中佩劍突然從鞘中跳出躍進水裡，正在雷煥驚愕之際，水面翻湧，躍出黑白雙龍，雙龍向雷煥頻頻點頭意在致謝，然後，兩條龍脖頸親熱地糾纏廝磨，雙雙潛入水底不見了。在豐城縣世代生活的百姓們，發現天天在延平津湖面含淚張望據說已存在了六百多年的白龍突然不見了。而在第二天，縣城裡卻搬來了一對平凡的小夫妻。丈夫是一個出色的鐵匠，技藝非常精湛，但他只用心鍛打掙不了幾個錢的普通農具卻拒絕打造有千金之利的兵器，在他幹活的時候，他的小妻子總在旁邊為他扇扇子，擦汗水。
干將、莫邪是一把摯情之劍。 劍氣激射指數：8.5
第五七星龍淵
這把劍傳說是由歐冶子和干將兩大劍師聯手所鑄。歐冶子和干將為鑄此劍，鑿開茨山，放出山中溪水，引至鑄劍爐旁成北斗七星環列的七個池中，是名「七星」。劍成之後，俯視劍身，如同登高山而下望深淵，飄渺而深邃彷彿有巨龍盤卧。是名「龍淵」。此劍鑄造的技藝固然精湛，但它的聞名還在於無法知道其真實姓名的普通漁翁：魚丈人。話說伍子胥因*臣所害，亡命天涯，被楚國兵馬一路追趕，這一天荒不擇路，逃到長江之濱，只見浩盪江水，波濤萬頃。前阻大水，後有追兵，正在焦急萬分之時，伍子胥發現上游有一條小船急速駛來，船上漁翁連聲呼他上船，伍子胥上船後，小船迅速隱入蘆花盪中，不見蹤影，岸上追兵悻悻而去，漁翁將伍子胥載到岸邊，為伍子胥取來酒食飽餐一頓，伍子胥千恩萬謝，問漁翁姓名，漁翁笑言自己浪跡波濤，姓名何用，只稱：「漁丈人」即可，伍子胥拜謝辭行，走了幾步，心有顧慮又轉身折回，從腰間解下祖傳三世的寶劍：七星龍淵，欲將此價值千金的寶劍贈給漁丈人以致謝，並囑托漁丈人千萬不要泄露自己的行蹤，漁丈人接過七星龍淵寶劍，仰天長嘆，對伍子胥說道：搭救你只因為你是國家忠良，並不圖報，而今，你仍然疑我貪利少信，我只好以此劍示高潔。說完，橫劍自刎。伍子胥悲悔莫名。故事見於《吳越春秋》。
七星龍淵是一把誠信高潔之劍。 劍氣激射指數：8.8
第四泰阿
楚國的都城已被晉國的兵馬圍困了三年。晉國出兵伐楚，是想得到楚國的鎮國之寶：泰阿劍。世人都說，泰阿劍是歐冶子和干將兩大劍師聯手所鑄。但是兩位大師卻不這樣認為，他們說泰阿劍是一把諸侯威道之劍早已存在，只是無形、無跡，但是劍氣早已存於天地之間，只等待時機凝聚起來，天時、地利、人和三道歸一，此劍即成。晉國當時最為強大，晉王當然認為自己最有資格得到這把寶劍，但是事與願違，此劍卻在弱小的楚國鑄成，出劍之時，劍身果然天然鐫刻篆體「泰阿」二字，可見歐冶、干將所言不虛。晉王當然咽不下這口氣，於是向楚王索劍，楚王拒絕，於是晉王出兵伐楚，預以索劍為名借機滅掉楚國。兵力懸殊，楚國大部分城池很快陷落並且都城也被團團圍住，一困三年。城裡糧草告罄，兵革無存，危在旦夕。這一天，晉國派來使者發出最後通牒：如再不交劍，明天將攻陷此城，到時玉石俱焚！楚王不屈，吩咐左右明天自己要親上城頭殺敵，如果城破，自己將用此劍自刎，然後左右要拾得此劍，騎快馬奔到大湖，將此劍沉入湖底，讓泰阿劍永留楚國。第二天拂曉，楚王登上城頭，只見城外晉國兵馬遮天蔽日，自己的都城宛如汪洋之中的一葉扁舟，隨時有傾滅危險。晉國兵馬開始攻城，吶喊聲如同山呼海嘯，城破在即。楚王雙手捧劍，長嘆一聲：泰阿劍啊，泰阿劍，我今天將用自己的鮮血來祭你！於是，拔劍出鞘，引劍直指敵軍。匪夷所思的奇跡出現了：只見一團磅礴劍氣激射而出，城外霎時飛砂走石遮天蔽日，似有猛獸咆哮其中，晉國兵馬大亂，片刻之後，旌旗仆地，流血千里，全軍覆沒……
這件事情過後，楚王召來國中智者風鬍子問道：泰阿劍為何會有如此之威？風鬍子對道：泰阿劍是一把威道之劍，而內心之威才是真威，大王身處逆境威武不屈正是內心之威的卓越表現，正是大王的內心之威激發出泰阿劍的劍氣之威啊！見於《越絕書》。
泰阿劍是一把威道之劍。 劍氣激射指數：9.3
第三赤霄
秦朝時，有這樣一個沒有出息、渾身都是毛病的青年。他懶，從來不幹家裡的農活。他好酒，常常醉成一灘爛泥。他好色，見著漂亮姑娘就邁不開腿。他沒有禮貌，對官對民都大大咧咧。最可氣的是他好撒謊，好吹牛。他經常讓人看他左腿上的七十二個黑痣，他不說這是皮膚病而說是天相圖。他經常遙望咸陽，搖頭嘆氣：嗟乎，大丈夫當如此也！他撒謊越來越離譜。他不知從哪兒弄來一根生銹的鐵棍，告訴鄉里人說這是一把從南山仙人那裡得來的寶劍，名字叫：赤霄。他把它奉為至寶，整日「劍」不離身。他還說自己不是人而是天上的一條赤龍。他的牛越吹越大。他說他早就認識始皇帝，始皇帝是白龍，他還說始皇帝不如他，因為他是法力更高的赤龍，他將來要取而代之也做皇帝。他還說他知道始皇帝的元氣已化為一條白蛇最近一段時間正在豐西澤附近游弋。他說他要斬去這條白蛇，他邊說還邊用撿來的鐵棍比劃了一下。人們都把他的話當笑話、大話，沒有人相信。
可是，在一個晚上，一切都變了。這天晚上，鄉里幾十個結伴去縣里學徒做工的青年走到了豐西澤，這個青年也在其中，但他不是去做工而是湊熱鬧，他一邊走一邊掏出酒壺喝酒。這幫人走到豐西澤時停住了腳步，說來也怪，最近，去縣城學徒做工的人經常有人莫名其妙地消失在豐西澤附近，所以，為保險起見，大家派了一個身手敏捷的青年先走幾步前去打探，過了一會兒，探子嚇得面無人色逃了回來，他說他走一段路聞到前面隱隱有腥氣，於是爬上一棵大樹瞭望，看見一條碩大的凶惡的白蛇正擋在道路中間，象在等待什麼。人群大驚失色，再也不敢向前。這時，這個青年分開眾人向前走去，他說那條白蛇在等他，他要斬了它。他一邊說一邊拔出鐵棍，腳步踉踉蹌蹌，看來他喝了一路，到現在已經喝醉了。人們屏住呼吸看著他歪歪扭扭遠去的背影，心裡都在說：這個傻小子……一夜過去，這個青年也沒有回來，人們知道他一定成了蛇的美餐。雲開霧散，大家繼續前行。走了一段路，突然，他們看見一條碩大的白蛇，被斬為兩截扔在路邊。再向前走了幾里地，發現這個青年正躺在路邊呼呼大睡，他的身體上方有一團雲氣籠罩，雲中有條赤龍正在懶懶洋洋地飛來飛去。而手中的那根鐵棍不見了，代之的是一把飾有七彩珠、九華玉的寒光逼人、刃如霜雪的寶劍，劍身上清晰鐫刻著兩個篆字：赤霄。這一刻，人們都相信了這個青年原來說的話都是真的。這個青年就是劉邦。這把劍就是斬蛇起義的赤霄劍。
赤霄劍是一把帝道之劍。 劍氣激射指數：9.7
第二湛瀘
湛瀘是一把劍，更是一隻眼睛。湛瀘：湛湛然而黑色也。這把通體黑色渾然無跡的長劍讓人感到的不是它的鋒利，而是它的寬厚和慈祥。它就象上蒼一隻目光深邃、明察秋毫的黑色的眼睛，注視著君王、諸侯的一舉一動。
君有道，劍在側，國興旺。
君無道，劍飛棄，國破敗。
五金之英，太陽之精，出之有神，服之有威。
歐冶子鑄成此劍時，不禁撫劍淚落，因為他終於圓了自己畢生的夢想：鑄出一把無堅不摧而又不帶絲毫殺氣的兵器。所謂仁者無敵。
湛瀘劍是一把仁道之劍。 劍氣激射指數：10
第一軒轅夏禹劍
眾神采首山之銅為黃帝所鑄，後傳與夏禹。劍身一面刻日月星辰，一面刻山川草木。劍柄一面書農耕畜養之術，一面書四海一統之策。軒轅夏禹劍！對這樣一把劍我們還能說些什麼呢。
黃帝、夏禹！對這樣兩個人我們還能說些什麼呢。勇氣、智慧、仁愛……一切歸於兩個字：聖道。
軒轅夏禹劍是一把聖道之劍。
中國古代名劍譜
(0)軒轅劍 黃帝所鑄 首山之銅 天文古字 廣黃帝東行紀雲帝崩葬喬山五百年後山崩室空惟劍在焉一旦亦失去畫影
(1)騰空 顓頊所有 拾遺記曰顓頊高陽氏有此劍若四方有兵此劍飛赴指其方則克在匣中常如龍吟虎嘯
(2)禹劍 夏禹所鑄 腹上刻二十八宿面文明星晨，背記山川 藏之會稽山
(3)啟劍 夏王啟鑄 銅 三尺九寸 後藏之秦望山
(4)太康劍 夏王太康鑄 銅 三尺二寸 太康在位二十九年辛卯三日鑄
(5)夾劍 夏王孔甲鑄 牛首山之鐵 銘曰夾 四尺一寸 孔甲在位三十一年以九年甲辰鑄一劍銘曰夾
(6)定光 殷太甲鑄 文曰定光古文篆書 二尺 太甲在位三十二年以四年甲子鑄一劍曰定光
(7)照膽 殷武丁鑄 銘曰照膽古文篆書 三尺 武丁在位五十九年以元年戊午鑄一劍曰照膽
(8)含光 殷代 列子曰衛周孔其得殷之寶劍童子服之卻三軍之眾一曰含光二曰承景三曰脊練 承景脊練
(9)鎮岳尚方 周昭王鑄 銘曰鎮岳尚方古文篆書 五尺 昭王在位五十一年以二年壬年鑄五劍各投五嶽銘曰鎮岳尚方
(10)昆吾劍 周穆王時西戎獻 鏈鋼 長欠有咫 用之切玉如泥
(11)駿 周簡王鑄 銘曰駿大篆書 三尺 簡王在位十四年以元年癸酉鑄
(12)干將 吳人干將莫邪所造 鐵 吳越春秋載吳王闖廬使干將作二劍其妻莫邪斷發翦爪投爐中劍成雄號干將雌號莫邪 莫邪
(13)越五劍 越歐冶子造 銅錫 越絕書載歐冶因天之精神悉其伎巧鑄成五劍一曰湛盧二曰純ぬ三曰勝邪四曰魚腸五曰巨闕
(14)越八劍 越王使工人所鑄 採金 拾遺記載越王以白牛白馬祀昆吾之神以成八劍名曰掩日斷水轉魄懸翦驚鯢滅魂卻邪真剛
(15)龍淵 楚命歐冶干將所造 鐵英 越絕書載楚王聞吳有干將越有歐冶子命風鬍子往見之使作鐵劍因成龍淵
(16)太阿工布鐵劍三枚太阿工布誡 秦昭王鑄 銘曰誡大篆書 三尺 昭王在位五十二年以元年丙午鑄
(17)定秦 秦始王鑄 采北祗銅 銘曰定秦小篆書李斯刻 三尺六寸 皇在位三十七年以三年丁巳鑄
(18)神劍 漢太公所得 命訣載太公微時有冶為天子鑄劍指太公腰間佩刀曰若得雜冶即成神劍可以克天下太公解投冶中劍成授太公
(19)赤霄 漢高帝所得 鐵 銘曰赤霄大篆書 三尺 高帝以秦始皇三十四年得於南山及貴常服之斬蛇即此劍
(20)神龜 漢文帝鑄 三尺六寸 同時鑄三劍刻龜形故名 帝崩命入劍玄武宮
(21)八服 漢武帝鑄 銘曰八服小篆書 三尺六寸 以元光五年鑄凡八劍五嶽皆埋之
(22)茂陵劍 漢昭帝所得 上銘直千金壽萬歲 昭帝時茂陵人獻一寶劍故名
(23)毛 漢宣帝鑄 二劍銘皆小篆書 三尺 以本始四年鑄一曰毛二曰貴以足下有毛故為之貴
(24)衍 漢平帝所得 上有帝名大篆書 平帝在位五年以元始元年辛酉掘得上有帝名衍因服之
(25)乘勝萬里伏 王莽鑄 銘曰乘勝萬里伏小篆書 三尺六寸 莽造威斗及神劍皆鏈五色石為之
(26)更國 更始劉聖公鑄 銘曰更國小篆書
(27)秀霸 漢光武所得 銘曰秀霸小篆書 未貴時在南陽鄂山得之
(28)玉具劍 光武以賜馮異 七尺 馮異傳赤眉暴亂三輔以馮異為征西將軍討之車駕送至河南賜以乘輿七尺玉具劍
(29)龍彩 漢明帝鑄 永平元年鑄上作龍形沉之洛水中水清時常有見之者
(30)金劍 漢章帝鑄 金質 建初八年鑄投入伊水中
(31)安漢 漢順帝鑄 銘曰安漢小篆書 三尺四寸 永建元年鑄
(32)中興 漢靈帝鑄 文曰中興小篆書 建寧三年鑄同時鑄四劍銘文皆同後一劍無故自失
(33)孟德 曹操所得 上有金字銘曰孟德 三尺六寸 獻帝建安二十年操於幽谷得之
(34)思召 袁紹所得 上銘曰思召 古今注袁紹在黎陽夢神人授一寶劍及覺果在卧所銘曰思召解思召為紹字
(35)蜀八劍 蜀昭烈帝鑄 採金牛山鐵 三尺六寸 一備自服余賜太子禪梁王理魯王永諸葛亮關羽張飛趙雲各一
(36)鎮山劍 蜀後帝禪造 一丈二尺 廷熙二年造此巨劍以鎮劍口山故名
(37)倚天 其利斷鐵如泥一自佩一賜夏侯恩青虹 魏武帝鑄魏
(38)三劍 魏太子丕造 一曰飛星一曰流采一曰華鋌
(39)文士劍 楊修獻魏文帝 文士傳楊修以寶劍與魏文帝帝佩之語人曰此楊修劍也
(40)吳六劍 吳大帝所有 古今注載吳大皇帝有寶劍六一曰白虹二曰紫電三曰辟邪四曰流星五曰青冥六曰百里
(41)大吳 吳大帝孫權鑄 采武昌銅鐵 文曰大吳小篆書 各三尺九寸 黃武五年共作劍千口
(42)流光 吳王孫高鑄 文曰流光小篆書 建興二年鑄
(43)皇帝吳王 吳主孫皓鑄 文曰皇帝吳王小篆書 建衡元年鑄）
(44)步光 晉懷帝鑄 銘曰步光小篆書 五尺 永嘉元年鑄
(45)五方單符 晉穆帝鑄 銘曰五方單符
(46)隸書 以永和五年於房山造劍五口神劍 晉孝帝鑄 銘曰神劍隸書 以太元元年埋此於華山頂
(47)定國 宋武帝鑄 銘曰定國小篆書 永初元年鑄此劍後入於梁
(48)永昌 宋廢帝昱造 銘曰永昌篆書 元徽二年造於蔣山之巔
(49)梁神劍 陶弘景造 金銀銅錫鐵五色合為之 文曰服之者永治四方小篆書 長短各依劍術法 梁武帝依普通中庚子命弘景造神劍十三
口（鎮山 北魏道武帝造 隸書 登國元年帝於嵩阿鑄此二劍 ）
(50)沉水龍雀 夏赫連氐造 銘曰大夏龍雀 魏志赫連百鏈為劍號曰大夏龍雀銘其背
(51)太常 北魏明元帝造 銘背曰太常
(52)四尺千金劍 唐晉公王鐸所有 劍俠傳唐晉公有千金劍以獲李龜壽
(53)火精劍 唐德宗所有 杜陽雜綿載夜見數尺光明斫鐵即碎
(54)酉蕃寶劍 宋 宋監載右相都督張浚請御前降西蕃寶劍給賜有功將士以為激勸
(55)古銅劍 宋蘇軾所得 東坡集載郭祥正遺古銅劍東坡謝以詩雲一雙銅劍秋水色兩首新詩爭劍
(56)楚銅劍 宋鄭文所得 方輿志載宋奉官鄭文嘗官楚武昌江岸裂出古銅劍文得之冶鑄精巧非人工所能成者
(57)安定劍 明初安定王所貢 咸賓集載洪武甲寅安定王遣使貫異劍賜以織金文綺命其酋長立
J. 古今最著名的九大名劍有哪些
中國古代九大名劍為：棠溪、墨曜（墨陽）、合伯、鄧師、宛馮、龍泉、太阿、莫邪和干將. 西平,中國春秋戰國時期冶鐵鑄劍的聖地,春秋歸楚,戰國屬韓.《戰國策》曰：「韓之劍戟,出於棠溪.」《史記》載：中國九大名劍皆出西平：「天下之劍韓為眾.一曰棠溪,二曰墨曜（墨陽）,三曰合伯,四曰鄧師,五曰宛馮,六曰龍泉,七曰太阿,八曰莫邪,九曰干將.」由此可見,人們熟知的「龍泉寶劍」其實也出自西平,並排名第六.
第一：棠溪寶劍,名冠中國九大名劍之首,誕生於春秋初期,至今已有2700年的歷史.然,在唐元和十二年（公元817年）冬,唐憲宗發兵平定中原叛亂時,將棠溪冶鐵城夷為平地、盡殺工匠,「十里棠溪十里城」轉眼淪為廢墟.「爐火照天地,紅星亂紫煙.酒幡掩翠柳,鐵歌秦更天」的歷史風情畫卷,從此不再有.包括棠溪寶劍在內的中國冶煉鑄劍絕技,也從此失傳.20世紀40年代,畢業於北洋大學堂（現天津大學）的高錫坤創辦了大陸鐵工廠,這
不僅是西平縣的第一個鐵工廠,更是他開始尋夢與挖掘棠溪寶劍生產絕技的起點.其子高慶民,8歲就已經是父親煉劍的幫手了.數十年過去了,他們父子雖經風雨,但挖掘絕技一刻也不敢怠慢.1986年6月的一個夜晚,高慶民終於得到了削鐵不卷刃、彎曲90度而不折不變形的劍身!他飛快地跑到父親的病榻前,父子倆緊緊擁抱在一起,大哭了整整一夜. 從此,失傳千年的冶煉鑄劍絕技再現人間,棠溪寶劍也終於在1987年恢復了生產. 河南省西平縣棠溪寶劍廠是目前我國集歷史名劍棠溪寶劍的挖掘、研製、生產、開發的唯一專業廠家.自唐代末期戰亂沉寂了1000多年的今天,河南西平棠溪寶劍廠廠長高慶民終將這一瑰寶重現天日,發揚光大.西平棠溪寶劍廠所鑄的棠溪寶劍削鐵如泥,完全具備了傳統棠溪寶劍強、硬、韌、彈四大特點.高慶民將中國文化藝術地融入了棠溪寶劍的鑄造中.如：「千年龍劍」體現了濃郁的中國龍文化；「中華第一劍」則是戰國時期古劍文化的再現,其劍身、劍鞘、護手等處雕刻圖案分別為夔龍和象徵威嚴、吉祥、祈福的神獸面、饕餮、鳳.棠溪寶劍先後榮獲40多項大獎、金獎. 1997年和1999年,棠溪寶劍廠分別鑄就大型回歸劍,送抵香港、澳門,受到兩地人民的歡迎.2001年,棠溪寶劍廠又向另一個高峰沖刺,鑄造「中華第一劍」,此劍被中國歷史博物館永久收藏
第二：墨陽即為地名,又因地而劍,成為著名寶劍,同是也是鑄劍師的姓名.《河洛文化·冶煉》章節中指出：「冥山即是原來舞陽縣的鐵山,古時又稱作墨山,而『墨陽』即『墨山之陽』的意思.史籍中載有的墨陽劍的作坊,應位於當今鐵山的南邊,洪河的北邊,即鐵山廟冶鐵遺址.」也有專家學者指出：舞陽因位於舞水之陽而得名.古代文字中「潕」通「（舞 ）」,因「潕」字筆畫多,雕版印刷出來的「潕」字多呈「墨」疙瘩狀,故被世人戲讀為「墨」；地名墨陽即舞陽；「其地產劍,因以名劍」,「墨陽劍」當為「舞陽劍」.
第三：合伯寶劍,具有2700多年的悠久歷史.當代的合伯寶劍承襲了古代手工千錘百煉、金屬改性的傳統工藝,具備 「強、韌、硬、彈」四大特點,硬可斬釘截鐵,韌可彎曲120度不斷裂變形,光鑒寒霜,靈氣逼人.
合伯寶劍全部用傳統手工工藝,共需300多道工序才能完成.其中劍條的鍛打就要通過熱鍛、冷鍛、千錘百煉的反復折疊鍛打,繼而通過正火、淬火、退火、回火……熱處理,再經過鏨圖、滲銅、粗磨、細磨、精磨、研磨、收光等等近百道復雜工序,才能完成合格劍條的製作.其劍鞘、劍架都是昂貴的稀有木材,經過精雕細琢出一幅幅龍飛鳳舞、福祿壽禧等等祥瑞圖畫.再經過組裝、打磨,汽車烤漆、成品檢測、包裝才以完美的形象展示於世人面前.
合伯寶劍大氣、名貴、莊重、典雅、古樸、圖案考究,造型精美、結構嚴謹、工藝精湛,展現和滲透出王者風范、尊貴地位、崇高神聖、正義祥瑞之氣,極具東方文化特色和神韻,顯示了千年古劍尊貴的身份和品位,具有很強的藝術性和觀賞性,是技術價值和文化價值的珠聯璧合,無愧國內外劍文化中的一朵奇葩,具有很高的實用、鑒賞、珍藏價值；無論是作為禮品或收藏品,都是難得的藝術珍品.
舞鋼市是合伯寶劍的原產地.合伯寶劍製作工藝己被認定為我國的非物質文化遺產.合伯寶劍除了工藝精湛外,還含融有舞鋼市的傳統文化和特色產業元素.比如在合伯劍的劍鞘的一面手工雕刻有2700多年前「合伯城」冶鐵鑄劍的整個過程：開礦、選礦石、冶煉、鑄劍、合伯城池等等,畫面栩栩如生地再現了舞剛冶鐵鑄劍的光輝歷史；劍鞘的另一面雕刻有代表舞鋼文化的二郎山、代表舞鋼悠久歷史的柏國城遺址、佛爺嶺,代表舞鋼山水文化的龍泉湖、石漫灘森林公園……,較為全面的代表了舞鋼市的歷史和特色文化.合伯寶劍的飾件或龍鳳呈祥、或五福捧壽、或吉祥如意、或降魔驅怪、或喻意成功、或祈禱財運、或講述歷史、或傳播文化……從不同角度來滿足人們祈禱鴻福、求富求貴、延年益壽、運動健身、鎮宅避邪等心理需求.
第四：鄧師,古寶劍名.《史記·蘇秦列傳》：「鄧師、宛馮、龍淵、太阿,皆陸斷牛馬,水截鵠雁.」司馬貞索隱：「鄧國有工鑄劍,而師名焉.」
第五：宛馮,古時寶劍名,因宛人於馮池（滎陽）鑄劍,故號.
第六：龍泉,龍泉市生產的龍泉寶劍,相傳創始於春秋戰國時代,至今已有二千六百多年歷史.民間廣泛流傳著歐冶子鑄劍的故事.龍淵也是龍泉劍最初的名字.據傳有一次歐冶子汲水淬劍,忽然出現了「五色龍紋」,七星斗像,人們就將鑄劍的地方稱為「龍淵」,把劍稱為「七星龍淵劍」.至唐代因避高祖李淵諱,便把「淵」字改成「泉」字.
第七：太阿,古代楚國寶劍名.《越絕外傳·記寶劍》中楚王請歐冶子、干將、莫邪來西平棠溪鑄成太阿名劍,答楚王曰：「欲知太阿,觀其紋,巍巍翼翼,如流水之波.」切玉如泥,相當於「鹿盧」「屬縷」「昆吾」.
第八第九：干將莫邪,干將、莫邪是兩把劍,但是沒有人能分開它們.干將、莫邪是兩個人,同樣,也沒有人能將他（她）們分開.干將、莫邪是干將、莫邪鑄的兩把劍.干將是雄劍,莫邪是雌劍.