知名中醫簡介

① 中醫的介紹

中醫（Traditional Chinese Medicine），一般指以中國漢族勞動人民創造的傳統醫學為主的醫學，所以也稱漢醫。是研究人體生理、病理以及疾病的診斷和防治等的一門學科。中醫誕生於原始社會，春秋戰國時期中醫理論已基本形成，之後歷代均有總結發展。除此之外對漢字文化圈國家影響深遠，如日本漢方醫學，韓國韓醫學，朝鮮高麗醫學、越南東醫學等都是以中醫為基礎發展起來的。中醫承載著中國古代人民同疾病作斗爭的經驗和理論知識，是在古代樸素的唯物論和自發的辨證法思想指導下，通過長期醫療實踐逐步形成並發展成的醫學理論體系。中醫學以陰陽五行作為理論基礎，將人體看成是氣、形、神的統一體，通過「望聞問切」四診合參的方法，探求病因、病性、病位、分析病機及人體內五臟六腑、經絡關節、氣血津液的變化、判斷邪正消長，進而得出病名，歸納出證型，以辨證論治原則，制定「汗、吐、下、和、溫、清、補、消」等治法，使用中葯、針灸、推拿、按摩、拔罐、氣功、食療等多種治療手段，使人體達到陰陽調和而康復。中醫治療的積極面在於希望可以協助恢復人體的陰陽平衡，而消極面則是希望當必須使用葯物來減緩疾病的惡化時，還能兼顧生命與生活的品質。

② 中醫王寒的個人簡介

簡介

③ 北京最著名的中醫專家是

李英林
北京著名老中醫
本詞條是多義詞，共2個義項
李英林，國務院學位委員會聘任博士生導師，北京恆安中醫院中醫專家，享受國務院特殊津貼，著名中醫葯專家。師承當代名醫國家衛生部首席顧問秦伯未先生，深得真傳。
中文名
李英林
國籍
中國
職業
中醫葯專家
主要成就
國務院特殊津貼專家
性別
男
快速
導航
擅長技術專家榮譽
人物簡介
從事中醫臨床、教學、科研50餘年，積累了豐富的經驗。曾擔任日本、美國、德國、義大利、西班牙、比利時、新加坡等國家留學生的博士生導師。曾發表醫學論文60餘篇。獲多項科技成果獎。對各種良、惡性腫瘤及癌前病變的治療有豐富的臨床經驗。對血液病的診治，有自己獨特的經驗。[1]
擅長技術
運用中醫中葯治療急、慢性白血病、骨髓增生異常綜合症、惡性組織細胞增多症及過敏性紫癜等疾病。並擅長高血壓、高血脂、糖尿病、胃炎、膽結石、膽囊炎、胰腺炎、肝炎、慢性腎炎、腎病綜合症(lgA腎病)哮喘、慢性支氣管炎、支氣管擴張、腦血管意外(腦血栓、腦出血、中風後遺症、半身不遂)及老年病等診治[2]。
擅長中西醫結合治療再生障礙性貧血、白血病等疑難血液病及惡性腫瘤
專家榮譽
國務院學位委員會特聘博士生導師。
國務院特殊津貼專家
國家中醫泰斗
國家自然科學基金會、衛生部、國家教委博士點課題主要參與者，獲科技成果獎多。

④ 簡介中醫

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⑤ 誰知道歷史上有哪些有名的中醫還有他們的生平簡介

淳於意
淳於意（約前205—？），西漢初齊臨淄（今山東淄博東北人），姓淳於，名意。淳於意曾任齊太倉令，精醫道，辨證審脈，治病多驗。曾從公孫光學醫，並從公乘陽慶學黃帝、扁鵲脈書。後因故獲罪當刑，其女緹縈上書文帝，願以身代，得免。《史記》記載了他的二十五例醫案，稱為「診籍」，是中國現存最早的病史記錄。
人物生平：淳於意自幼熱愛醫學，曾拜公孫光、公乘陽慶為師，學黃帝、扁鵲的脈書、葯論等書，精於望、聞、問、切四診，尤以望診和切脈著稱。
淳於意為使自己專志醫術，辭去官職，不營家產，長期行醫民間，對封建王侯卻不肯趨承。趙王、膠西王、濟南王、吳王都曾召他做宮廷醫生，他都一一謝絕了。因常拒絕對朱門高第出診行醫，被富豪權貴羅織罪名，送京都長安受肉刑。其幼女淳於緹縈毅然隨父西去京師，上書漢文帝，痛切陳述父親廉平無罪，自己願意身充官婢，代父受刑。文帝受到感動，寬免了淳於意，且廢除了肉刑。
淳於意診斷疾病，注意詳細記錄病案。他將典型病例進行整理，寫出了中國醫學史上第一部醫案—《診籍》。
針灸技術，在《診籍》中已見有效地應用。
淳於意不但是一個著名的醫學家，而且是一位熱心傳播醫學的教育家。他廣收弟子，精心傳授。據記載，就有宋邑(臨淄人)、馮信(臨淄人)、唐安(臨淄人)、高期、王禹、杜信等6人。
醫聖張仲景在《傷寒雜病論》序文中說：「上古有神農、黃帝、歧伯；中古有長桑、扁鵲；漢有公乘陽慶、倉公；下此以往，未之聞也。」
高後八年時（公元前180），公孫光又將倉公推薦給臨淄的公乘陽慶。當時公乘陽慶已年過六十，收下淳於意為徒，讓淳於意把過去所學的醫方都丟棄，將自己珍藏的黃帝、扁鵲脈書、根據五色診斷疾病、判斷病人預後的方法、以及葯物方劑等書傳給他。三年後倉公出師四處行醫，足跡遍及山東，曾為齊國的侍御史、齊王的孫子、齊國的中御府長、郎中令、中尉、中大夫、齊王的侍醫遂等診治過疾病。當齊王劉將閭為陽虛侯是（公元前176～前164年），淳於意曾為其治癒了關節炎一類疾病，還隨從將閭來過長安（今陝西西安），並為安陵（今咸陽東北）阪里的項處診治牡疝病。
齊文王（公元前178～前167年在位）患肥胖病，氣喘、頭痛、目不明、懶於行動。淳於意聽說後，認為文王形氣俱實，應當調節飲食，運動筋骨肌肉，開闊情懷，疏通血脈，以瀉有餘。可是有一庸醫施以灸法，使文王病情加重致死。於是王公貴族誣滔倉公「不為人治病，病家多怨之者。」加之同時趙王、膠西王、濟南王請倉公為其治病而未至。官府聽信誣告，把淳於意傳到長安受刑。淳於意生有五女，當皇帝詔書進京問罪時，他感傷無男隨行。於是小女兒堅持隨父進京、並上書朝廷，申述父親無罪，並願意為奴以換取父親的自由。經漢文帝詔問，遂使淳於意被赦免而回故里。淳於意在應詔回答漢文帝詢問時敘述了自己學醫、行醫的經過，業務專長、師承、診療效果、病例等，史稱：「診籍」（即診病的簿記）共計25個病案。他所答詔的病案格式一般均涉及病人的姓名、年齡、性別、職業、籍里、病狀、病名，診斷、病因、治療、療效、預後等，從中反映了淳於意的醫療學術思想與醫案記錄上的創造性貢獻。「診籍」中還真實地報告了治療效果：25例患者有10例醫治無效而死亡。反映了中國古代醫家實事求是的優良傳統。
淳於意象秦越人一樣，並沒有把醫學經驗的傳授限定在神秘而狹小的范圍內，而是廣泛傳授醫術，他因材施教，培養宋邑、高期、王禹、馮信、杜信、唐安以及齊丞相府的宦者平等人，是秦漢時期文獻記載中帶徒最多的一位醫家。
職業生涯：他謙虛好學，活學善用。淳於意家境貧寒，少時就喜讀醫書，可為人治病，卻沒有療效。於是拜淄川的名醫公孫光為師，公孫光非常喜歡淳於意的謙虛好學，很器重他，就把自己的精方、妙方全部傳授給他。不久，公孫光發現他已沒什麼可教淳於意的了，並預言淳於意將來一定是國醫。為了能讓他繼續深造，又推薦他去拜自己的胞兄公孫陽慶為師。70餘歲的公孫陽慶也非常欣賞淳於意的質朴上進，便將自己所藏的所有秘籍、古方一講解他。出師後的第二年，淳於意開始掛牌行醫，叄年後，成為著名的醫生。 淳於意苦讀經典醫書，可以隨意背誦，但診病時，則視病人的實際情況，不盲目地死搬硬套，斷章取義。齊王身邊一名叫遂的保健醫生，得病後服用自煉的五石散，病情加重了，於是請來淳於意。意仔細審察他的脈象，說：「你得的是內熱，葯石是葯中剛猛之品，服後會導致小便不通而加重病情，千萬不要再服。」遂不以為然，並舉例反駁說：「扁鵲曾言，『陰石以治陽病，陽石以治陰病。』」淳於意莞爾一笑：「你說的話，不無道理，扁鵲雖這樣說過，但治病必須詳細診察病情，醫理醫法，參考患者的質、嗜好病情用葯，才能葯到病除。」並預言，照此下去，不久就會發癰。果然，百餘天後，遂乳上發癰，不治而死。這充分現了淳於意讀書要活讀，臨證要變通的作風。
個人榮譽:創立診籍 發展醫學診籍，即醫案，現在叫病歷。記病歷在今天的醫療中是為平常的事，是對一個合格醫生的起碼要求，但診籍的初創卻非易事。齊王詔問淳於意：「你給人治病，療效很好。你的病人都是哪裡人？得的什麼病？施葯之後。病情如何？」淳於意遵旨一回答。他記下了已愈患者的籍貫、姓名、職業、病名、病因、病性、診斷、治療和預後，形成了最初的醫案，為我們留下了研究漢代醫學的寶貴史料。淳於意的醫案中既有王公貴族，也有平民百姓。《史記倉公傳》記載了25例病例。治癒15例，不治10例，涉及現代醫學的消化、泌尿、呼吸、心血管、內分泌、腦血管、傳染病、 外科、中毒以及婦產科、兒科。病案中曾記載：齊國的黃長卿大宴賓客，淳於意也在座。他望見王後的弟弟宋健，急忙告訴他說：「你已病了四五天了，腰部疼痛不能俯仰，小便亦難。應趁其末傳人五臟，抓緊治療。這叫做『腎』。」宋健說：「實這樣。」他服用淳於意給他調制的「柔湯」，18天後病就痊癒了。此病類似現代的急性腰組織損傷。另有一例：齊王請淳於意為侍女們診病。輪到一個叫豎的，豎說沒有病。淳於意悄悄地告訴隊長說：「豎的毛發色澤、脈象都無衰減，但病已傷及脾胃，不要讓她過度勞累。到了春天，她會吐血而亡。」及至春天，果真豎摔倒在廁所里，吐血而死。這大概相當於現代血液??給我們留下了各科早期病例，有著重要的研究意義。
個人影響:淳於意針對病人的病情，不僅僅採用葯物治療，還廣泛運用各物理療法及針灸術。淄川王病了，淳於意前去診豚。原來是因為洗頭發未乾，即入睡受風而引起的頭痛、身熱、肢痛、煩悶，相當於今天的風寒感冒。淳於意立即用冰水敷淄川王的額頭，幫助降溫，並針刺足陽明經的厲兌、陷谷、豐隆叄穴，以散肌表之熱。病立刻就好了。物理降溫，用冰袋或冷毛巾敷額或用酒精擦浴，
人物評價:淳於意為使自己專志醫術，辭去官職，不營家產，長期行醫民間，對封建王侯卻不肯趨承。趙王、膠西王、濟南王、吳王都曾召他做宮廷醫生，他都一一謝絕了。因常拒絕對朱門高第出診行醫，被富豪權貴羅織罪名，送京都長安受肉刑。其幼女淳於緹縈毅然隨父西去京師，上書漢文帝，痛切陳述父親廉平無罪，自己願意身充官婢，代父受刑。文帝受到感動，寬免了淳於意，且廢除了肉刑。
淳於意診斷疾病，注意詳細記錄病案。他將典型病例進行整理，寫出了中國醫學史上第一部醫案—《診籍》。 針灸技術，在《診籍》中已見有效地應用。 醫聖張仲景在《傷寒雜病論》序文中說：「上古有神農、黃帝、歧伯；中古有長桑、扁鵲；漢有公乘陽慶、倉公；下此以往，未之聞也。」
緹縈救父：凡是有點本領的人，多半都有點梁騖不馴的怪脾氣，淳於意也屬於這一類人。他替人看病是屬於業余性質，全憑興趣之所至，不顧病人的要求，一般人自然無可奈何，但有頭臉的人則懷恨在心，一心想報復。 有一次無意間淳於意得罪了齊王府的丞相，於是禍從天降，被安上貪污瀆職的罪名，予以逮捕，立即解往長安接受審判。
漢文帝提倡節儉，貪污讀職的罪名非同小可，不是被黥面（在臉上刺字）就是被砍斷手腳，甚至死刑，淳於意自然是驚悸不已，而全家大小也嚇得面無人色，哭成一團。所謂全家大小，盡皆女流之輩，淳於意沒有兒子，一連生了五個女兒，長女、次女業己出嫁，只剩下三個女兒在家。淳於意萬分傷感地對夫人說：「你為我生了五個女兒，緊要關頭卻沒有男丁可以派上用場，奈何！」幼女緹縈年方十五歲，挺身而出，願意隨父起解西入長安，一路上照顧老父的行程，更要上書皇帝，願入官為奴，以贖父罪。
全家人抱著渺茫的希望，收拾簡單衣物，父女倆在解差的催促下踏上了未可知的命運之途，這是漢文帝十三年秋天的事。 淳於意雖然知道漢文帝是個非常賢明的天子，然而他住在深宮中，年僅15歲的、未見過世面的女兒能夠見到皇帝嗎？皇帝會相信她的話嗎？幾乎沒有什麼希望，淳於意帶著絕望的心情走到長安，走進大牢。
還在路途中，淳於意就反復檢討自己的言行，發覺都是自己的古怪脾氣惹出的禍端，因此利用投驛站的休息機會，著實為慕名求醫的人，診治了不少疑難雜症；而緹縈也反復思索，寫好了上書皇帝的狀紙。 然而這個只有十五歲的鄉間女孩到長安市後，在繁華的大都市面前立即覺得的手足無措，投訴無門，急得象熱鍋上的螞蟻，東鑽西碰，始終不得要領。終於有好心的官差告訴她，最近皇帝會外出打獵。這是一個千載難逢的機會，但很明顯、困難重重。試想皇帝出獵，必定是車騎絡繹，旌旗蔽空，隨從如雲，行動如風馳電掣，一個弱女子要想犯顏攔駕上書救父，簡直是一件不可思議的事。
另外，犯顏一定會驚擾聖駕，攔駕更是絆阻皇帝的車騎前進，兩者都是大不敬的舉動，惟一的後果就是殺頭抄家，倘若犯顏當時被認為是刺客，立即格殺，什麼上書救父，都成了泡影、然而緹縈抱定一死的決心，認真地准備上書行動，她選定灞橋作為她犯顏上書的地方。這是一個秋意蕭瑟的清晨，形單影只，衣衫單薄，滿面愁容的緹縈跪在路的中心，雙手高舉預先准備好的書狀，靜等皇帝車騎的到來，這場面很有些悲壯的成分。
遠處塵土飛揚，漸行漸近，皇帝的車騎終於出現在眼前，左右武士象拎小雞一樣，把瘦小的緹縈押到皇帝跟前，漢文帝看到的是一個淚流滿面的弱女子，內心深處立即湧起一股憐惜的心念，立即吩咐左右接過她的書狀，並不許為難她。 狀紙上寫道：「妾父為吏齊中，皆稱其廉平。今坐法當刑，妾傷夫死者不可復生，刑者不可復屬，雖後欲改過自新，其道無由也。妾願沒人為官家奴婢，願贖父刑罪，使得自新。」 漢高祖總計有八個兒子，呂後砍砍殺殺，薄姬帶著當時年僅八歲的兒子劉恆（漢文帝），北上酷寒荒涼的代郡就國，十多年在邊地飽嘗艱苦。憂患中成長的歲月，深知骨肉親情的可貴，更親身體驗過民間疾苦的情狀，如今貴為天子，仍然時時以臨深履薄的心情，戒慎恐懼的態度，小心翼翼地使用君權治理國家。
閱罷書狀，再看著眼前這個凄苦無助的小女子，不就是當年自己倉惶離京時的化身嗎？又想到如此嬌弱的女子，為了營救父親，竟然冒死上書，這種膽識與孝心著實令人感動，於是當面赦免了她父親的刑罪，第二天就下了一道詔書：「詩曰：『愷悌君子，民之父母。』今人有過，教未施而刑已加焉。夫刑至斷肢體，刻肌肽，終身不息，何其刑之痛而不德也，豈為民父母之意哉？其除肉刑，有以易之。淳於意既蒙赦免罪刑，真是喜出望外，父女雙雙望闕叩謝恩典以後，便歡天喜地相偕返回臨淄，從此痛改矜持作風，專心濟世救人，病人上門，隨到隨看，視病猶親，殷勤周到，贏得口碑載道，而緹縈上書救父的孝行，更是傳遍宇內，留下千古美名。
脈學著作
1、 齊侍御史成自言病頭痛，臣意診其脈，告曰：「君之病惡，不可言也。」即出，獨告成弟昌曰：「此病疽也，內發於腸胃之閑，後五日當肁腫，後八日嘔膿死。」 成之病得之飲酒且內。成即如期死。所以知成之病者，臣意切其脈，得肝氣。肝氣濁而靜，此內關之病也。脈法曰「脈長而弦，不得代四時者，其病主在於肝。和即經主病也，代則絡脈有過」。經主病和者，其病得之筋髓里。其代絕而脈賁者，病得之酒且內。所以知其後五日而肁腫，八日嘔膿死者，切其脈時，少陽初代。代者經病，病去過人，人則去。絡脈主病，當其時，少陽初關一分，故中熱而膿未發也，及五分，則至少陽之界，及八日，則嘔膿死，故上二分而膿發，至界而肁腫，盡泄而死。熱上則熏陽明，爛流絡，流絡動則脈結發，脈結發則爛解，故絡交。熱氣已上行，至頭而動，故頭痛。
2 、齊郎中令循病，觽醫皆以為帇入中，而刺之。臣意診之，曰：「涌疝也，令人不得前後溲。」循曰：「不得前後溲三日矣。」臣意飲以火齊湯，一飲得前*[後]*溲，再飲大溲，三飲而疾愈。病得之內。所以知循病者，切其脈時，右口氣急，脈無五藏氣，右口脈大而數。數者中下熱而涌，左為下，右為上，皆無五藏應，故曰涌疝。中熱，故溺赤也。
3 、齊中御府長信病，臣意入診其脈，告曰：「熱病氣也。然暑汗，脈少衰，不死。」曰：「此病得之當浴流水而寒甚，已則熱。」信曰：「唯，然！往冬時，為王使於楚，至莒縣陽周水，而莒橋梁頗壞，信則閴車轅未欲渡也，馬驚，即墮，信身入水中，幾死，吏即來救信，出之水中，衣盡濡，有閑而身寒，已熱如火，至今不可以見寒。」臣意即為之液湯火齊逐熱，一飲汗盡，再飲熱去，三飲病已。即使服葯，出入二十日，身無病者。所以知信之病者，切其脈時，並陰。脈法曰「熱病陰陽交者死」。切之不交，並陰。並陰者，脈順清而愈，其熱雖未盡，猶活也。腎氣有時閑濁，在太陰脈口而希，是水氣也。腎固主水，故以此知之。失治一時，即轉為寒熱。
4 、齊北宮司空命婦出於病，觽醫皆以為風入中，病主在肺，刺其足少陽脈。臣意診其脈，曰：「病氣疝，客於膀胱，難於前後溲，而溺赤。病見寒氣則遺溺，使人腹腫。」出於病得之欲溺不得，因以接內。所以知出於病者，切其脈大而實，其來難，是蹶陰之動也。脈來難者，疝氣之客於膀胱也。 腹之所以腫者，言蹶陰之絡結小腹也。蹶陰有過則脈結動，動則腹腫。臣意即灸其足蹶陰之脈，左右各一所，即不遺溺而溲清，小腹痛止。即更為火齊湯以飲之，三日而疝氣散，即愈。
5 、齊丞相舍人奴從朝入宮，臣意見之食閨門外，望其色有病氣。臣意即告宦者平。 平好為脈，學臣意所，臣意即示之舍人奴病，告之曰：「此傷脾氣也，當至春鬲塞不通，不能食飲，法至夏泄血死。」宦者平即往告相曰：「君之舍人奴有病，病重，死期有日。」相君曰：「卿何以知之？」曰：「君朝時入宮，君之舍人奴盡食閨門外，平與淳於意立，即示平曰，病如是者死。」相即召舍人而謂之曰：「公奴有病不？」 舍人曰：「奴無病，身無痛者。」至春果病，至四月，泄血死。
所以知奴病者，脾氣周乘五藏，傷部而交，故傷脾之色也，望之殺然黃，察之如死青之茲。觽醫不知，以為大蟲， 不知傷脾。所以至春死病者，胃氣黃，黃者土氣也，土不勝木，故至春死。所以至夏死者，脈法曰「病重而脈順清者曰內關」，內關之病，人不知其所痛，心急然無苦。若加以一病，死中春；一愈順，及一時。其所以四月死者，診其人時愈順。愈順者，人尚肥也。奴之病得之流汗數出，灸於火而以出見大風也。
淳於意下氣湯
方劑別名： 下氣散、下氣湯
葯物組成： 羌活半兩，赤芍葯半兩，甘草半兩，檳榔半兩，青皮半兩，大腹皮半兩，陳皮半兩，赤茯苓半兩，半夏半兩，桑白皮半兩，桂心半兩，紫蘇莖2兩。
處方來源： 《婦人良方》卷十二。
方劑主治： 妊娠心腹脹滿，兩脅肋悶，不下飲食，四肢無力。
用法用量 ：上(口父)咀。每服3錢重，水1盞，加生薑5片，大棗2個，煎至7分，去滓溫服，不拘時候。
附註： 下氣散(《女科萬金方》)、下氣湯(《校注婦人良方》卷十二)。本方方名，《鄭氏家傳女科萬金方》引作「淳於意下氣散」。

⑥ 武漢知名的老中醫有哪些

中醫館的醫生都是大型公立醫院的退休老中醫，由於醫生可以去多個執業 ，因此可以在多個位置找到他們，這是很常見的事情。中醫堂分布在武漢的各個地區，因此無需去公立醫院就可以看到附近的老中醫，這也給人們帶來了便利。

武漢國粹中醫館，這是一家在當地享有良好聲譽的中醫館，這家醫院開了很多年，具有中葯特色，據湖北地方電視台報道咨詢專家大多在湖北省中醫院，武漢市中醫院，醫院裡面的中醫都是退休老專家和省內著名的中醫，都每天都有著名的中醫在這家醫院坐診，位置比較好，就在地鐵7號線的湖北大學站旁邊。

他依靠扎實的理論基礎，精湛的操作技能以及熱情周到的服務在武漢地區贏得了良好的聲譽，來自其他省份的患者有很多人都是奔著他來的。張家亭主任他研究了數千種古老的古方 ，他使用中醫診斷各種頑固性疾病，他具有扎實的理論基礎和豐富的臨床經驗，從事中醫臨床工作40餘年，能夠治療各種疼痛類疾病。

⑦ 中醫簡介

中醫（Traditional Chinese Medicine）指中國傳統醫學，是研究人體生理、病理，以及疾病的診斷和防治等的一門學科。它承載著中國古代人民同疾病作斗爭的經驗和理論知識，是在古代樸素的唯物論和自發的辨證法思想指導下，通過長期醫療實踐逐步形成並發展成的醫學理論體系。在研究方法上，以整體觀相似觀為主導思想，以臟腑經絡的生理、病理為基礎，以辨證論治為診療依據，具有樸素的系統論、控制論，分形論和資訊理論內容。
中醫一般指中國以漢族勞動人民創造的傳統醫學為主的醫學，所以也稱漢醫。中國其他傳統醫學，如藏醫、蒙醫、苗醫等等則被稱為民族醫學。
日本的漢方醫學，韓國的韓醫學，朝鮮稱的高麗醫學、越南的東醫學都是以中醫為基礎發展起來的。在現今世界的醫療體系中，中醫學被歸類為替代醫學中的一支。
中醫學以陰陽五行作為理論基礎，將人體看成是氣、形、神的統一體，通過望、聞、問、切，四診合參的方法，探求病因、病性、病位、分析病機及人體內五臟六腑、經絡關節、氣血津液的變化、判斷邪正消長，進而得出病名，歸納出證型，以辨證論治原則，制定「汗、吐、下、和、溫、清、補、消」等治法，使用中葯、針灸、推拿、按摩、拔罐、氣功、食療等多種治療手段，使人體達到陰陽調和而康復。中醫治療的積極面在於希望可以協助恢復人體的陰陽平衡，而消極面則是希望當必須使用葯物來減緩疾病的惡化時，還能兼顧生命與生活的品質。此外，中醫學的最終目標並不僅止於治病，更進一步是幫助人類達到如同在《黃帝內經》中所提出的四種典範人物，即真人、至人、聖人、賢人的境界。
傳統的中醫學思維模式與源於歐洲的現代科學並不相容，然而，當今之科學期刊已多有論文研究之，並試圖用現代醫學的角度分析中醫中的部分現象和治療機理。
美國美國食品葯品監督管理局在定義「完整醫葯體系」這個概念時提到中醫學：「NCCAM（美國國家補充與另類醫學中心）把完整醫葯體系描述為涉及『完整醫葯體系是與對抗療法（常規）醫學獨立地或平行地演變的完整的理論和實踐體系』。這些可能反映了獨特的文化體系，比如中醫學和印度的阿輸吠陀醫學（英文）。完整醫葯體系都有一些共同的元素，相信機體有自愈的能力，這種自愈可能涉及到了應用情緒、身體和精神的治療方法。」

⑧ 國家級名老中醫簡介

中國古代四大名醫：扁鵲、張仲景、華佗、李時珍

⑨ 莫桂森是有名的中醫嗎

莫桂森 應該不是中醫。

莫桂森，男，漢族，50歲（2013年），現任安徽省合肥市廬江縣人民醫院院長、黨委書記、縣衛生局黨委委員。

人物簡介

消化內科副主任醫師，大學本科，醫學學士。曾擔任過廬江中醫院院長一職，2012年9月起任縣醫院院長。

1988年畢業於皖南醫學院醫療系，1997-1998年在安徽省立醫院進修消化內科，現主要從事普內科、消化內科、電子胃鏡、電子腸鏡的診治。 [1]

研究領域

擅長於消化內科各種疾病包括疑難雜症的診斷及治療，熟練掌握胃腸鏡的檢查以及胃腸鏡的內鏡下治療，開展十二指腸鏡對膽總管結石、胰腺疾病的診斷和治療，達到省內領先水平。已公開發表多篇論文，主要有 《一次M1型傷寒小范圍暴發流行》、《24例COPD患者胃粘膜損害臨床、鏡下、病理觀察》等。

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