知名劍聖

A. 日本十大劍聖都是誰

日本十大劍聖：柳生十兵衛、宮本武藏、柳生宗嚴、上泉信綱、念阿彌慈恩、飯筱長內威齋家直、容愛洲移香齋、冢原卜傳、男谷信友、伊藤一刀齋。

3、念阿彌慈恩

念阿彌慈恩是個和尚，也是這些個劍聖中最不顯山漏水的一位，但其實他或許是這些人中最強的一位，因為念流的劍術理念有些類似咱們的內家拳，以靜制動後發制人。

B. 中國古代有哪些「劍聖」

中國古代有四大劍聖：蓋聶、荊軻、公孫大娘、裴旻。
中國古代四大劍聖：
蓋聶
戰國末年著名劍術家，現榆次人，因慕戰國初著名刺客聶政而得名。當時衛國人荊軻也頗喜歡讀書和擊劍，聞蓋聶以劍術著稱，不遠萬里來榆次拜訪。兩人赤誠相見，傾心相識，還經常比試劍術，切磋技藝。
荊軻
戰國末期衛人，先世為齊人，喜好讀書擊劍。衛人稱之為「慶卿」，後游歷到燕國，被當地稱為「荊卿」（或荊叔）。後來，由燕國智勇深沉的「節俠」田光推薦給太子丹，拜為上卿。秦國滅趙後，直逼燕國南界，太子丹震懼，與田光密謀，派他入秦行刺。秦將樊於期因得罪秦王政，叛逃至燕。荊軻獻計太子丹，擬以樊於期之頭及燕督亢（今河北涿縣、易縣、固安一帶）地圖進獻秦王，相機行刺。太子丹不忍殺樊，荊軻便私見樊於期，將實情相告，樊於期立即自刎。公元前227年，荊軻帶燕督亢地圖和樊於期首級，前往秦國進獻。秦王大喜，在咸陽宮隆重召見。獻圖時，圖窮匕首見，刺秦王不中，被殺。「風蕭蕭兮易水寒，壯士一去兮不復還」，是高漸離送別荊軻時所吟唱的詩句。
公孫大娘
公孫大娘是開元盛世時的唐宮第一舞人。善舞劍器，舞姿驚動天下。以舞《劍器》而聞名於世。她在民間獻藝，觀者如山。應邀到宮廷表演，無人能比。她在繼承傳統劍舞的基礎上，創造了多種《劍器》舞，如《西河劍器》，《劍器渾脫》等。
裴旻
唐開元間人。據《獨異志》載，他「擲劍入雲，高數十丈，若電光下射，漫引手執鞘承之，劍透空而入，觀者千百人，無不涼驚栗」。又據《歷代名畫記》，畫家吳道子因見裴旻劍舞，「出沒神怪既畢，乃「揮毫益進」。詩人李白曾從其學劍。文宗時，稱李白的詩、張旭的草書、裴旻的劍舞為「三絕」。裴並以善射著名。任北平守時，北平多虎，他一日射虎三十一頭。見《新唐書·李白傳》。

C. 歷史上的十大劍客都有誰

下面就是真實的歷史上存在的十大劍客，他們都是歷史上有過記載的頂尖高手。
排名不分先後，因為記載過少，沒辦法判斷每個人的真正實力。
一.越女
越女，是春秋時期的劍術高手，越國人。幫助越王訓練士兵劍術，打敗吳國，越王稱她為當時第一劍術高手。
二.葛聶
葛聶，是戰國時期的劍術高手，居住不定。和荊軻討論過多次劍術，荊軻都輸了，光用眼神就能令荊軻恐懼，其劍術應該遠在荊軻之上。
三.聶政
聶政，是戰國時期的劍術高手，韓國人，是春秋戰國四大刺客之一。
曾獨自一人，持劍進入韓國都城，殺死俠累和他數十位護衛。
四.蟲達
蟲達，是西漢時期的用劍高手，後被封為曲成侯，有記載說劍術能達到越女的級別。
五.雷被
雷被，是西漢時期的劍術高手，淮南王劉安招門下，雷被劍藝精湛，素有「淮南第一劍客」之稱。
六. 王越
王越，是東漢末年劍術高手，遼東燕山人，是史阿的師父，後來曹丕還在史阿那裡學習過劍術。
漢桓帝、漢靈帝在位期間，王越因為擅長劍術，在京城內被稱為帝師。
七.裴旻
裴旻，是唐開元間劍術高手，曾鎮守北平郡，官居大將軍。傳言劍術非常厲害，李白還從他那裡學習過劍術。
唐文宗時，稱李白的詩、張旭的草書、裴旻的劍舞為"三絕" ，世人稱之為"劍聖"。
八.李白
李白，為唐代詩人，據記載他除了詩寫的好以外，劍術也是非常的好，應該處於裴旻之下。
九. 公孫大娘
公孫大娘，是唐朝時期的劍術高手，善舞劍器，以舞《劍器》而聞名於世。
其實力可能不如其他高手，但對劍的理解和運用上可謂頂尖高手。
十.俞大猷
俞大猷，是明朝劍術高手，晉江人。明朝大將，用劍非常厲害還寫有一本《劍經》。。。。。。。。。。。

D. 歷史上有哪些著名的劍客

豫讓，春秋戰國間晉國人。為晉卿智瑤家臣。晉出公二十二年(公元前453年)趙、韓、魏共滅智氏。豫讓用漆塗身，吞炭使啞，暗伏橋下，謀刺趙襄子未遂，後為趙襄子所捕。臨死時，求得趙襄子衣服，拔劍擊斬其衣，以示為主復仇，然後伏劍自殺。見《史記·刺客列傳》。
豫讓最初是給范氏，然後又給中行氏做家臣，都是默默無聞。直到他做了智伯的家臣以後，才受到重用，而且主臣之間關系很密切，智伯對他很尊重。正在他境遇好轉的時候，智伯向趙襄子進攻時，趙襄子和韓、魏合謀將智伯滅掉了，消滅智伯以後，三家分割了他的國土（就是智伯在晉國里的領地）。趙襄子最恨智伯，就把他的頭蓋骨漆成飲具。趙襄子就是趙無恤，公元前475年，執晉國國政二十年的趙簡子按照自然規律死掉了，其子趙無恤嗣立。
豫讓逃到山裡，思念智伯的好處，怨恨趙襄子把智伯的頭顱做成漆器，盛了酒漿，發誓要為智伯報仇，行刺趙襄子。
於是，他更名改姓，偽裝成受過刑的人，進入趙襄子宮中修整廁所。他懷揣匕首，伺機行刺趙襄子。趙襄子到廁所去，心一悸動，拘問修整廁所的人，才知道是豫讓，衣服裡面還藏著利刀，被趙襄子逮捕。被審問時，他直言不諱地說：「欲為智伯報仇！」侍衛要殺掉他。襄子說：「他是義士，我謹慎小心地迴避就是了。況且智伯死後沒有繼承人，而他的家臣想替他報仇，這是天下的賢士啊。」最後還是把他放走了。
過了不久，豫讓為便於行事，順利實現報仇的意圖，不惜把漆塗在身上，使皮膚爛得像癩瘡，吞下炭火使自己的聲音變成嘶啞，他喬裝打扮使自己的相貌不可辨認，沿街討飯。就連他的妻子也不認識他了。路上遇見他的朋友，辨認出來，說：「你不是豫讓嗎？」回答說：「是我。」朋友流著眼淚說：「憑著您的才能，委身侍奉趙襄子，襄子一定會親近寵愛您。親近寵愛您，您再干您所想乾的事，難道不是很容易嗎！」豫讓說：「託身侍奉人家以後，又要殺掉他，這是懷著異心侍奉他的君主啊。我知道選擇這樣的做法是非常困難的，可是我之所以選擇這樣的做法，就是要使天下後世的那些懷著異心侍奉國君的臣子感到慚愧。」他認為那樣做有悖君臣大義。
豫讓摸准了趙襄子要出來的時間和路線。在趙襄子要外出的一天，提前埋伏於一座橋(即豫讓橋，據傳有兩處，其一在河北邢台市區內；其二在晉祠北一里處．因鄰赤橋村，村以橋得名，豫讓橋又被稱為赤橋)下。趙襄子過橋的時候，馬突然受驚，猜到是有人行刺，很可能又是豫讓。手下人去打探，果然不差。趙襄子責問豫讓：「您不是曾經侍奉過范氏、中行氏嗎？智伯把他們都消滅了，而您不替他們報仇，反而託身為智伯的家臣。智伯已經死了，您為什麼單單如此急切地為他報仇呢？」豫讓說：「臣事范、中行氏，范、中行氏眾人遇我，我故眾人報之。至於智伯，國士遇我，我故國士報之。（意思是：我侍奉范氏、中行氏，他們都把我當作一般人看待，所以我像一般人那樣報答他們。至於智伯，他把我當作國士看待，所以我就像國士那樣報答他。）」趙襄子很受感動，但又覺得不能再把豫讓放掉，就下令讓兵士把他圍住。豫讓知道生還無望，無法完成刺殺趙襄子的誓願了，就請求趙襄子把衣服脫下一件，讓他象徵性地刺殺。趙襄子滿足了他這個要求，派人拿著自己的衣裳給豫讓，豫讓拔出寶劍多次跳起來擊刺它，仰天大呼曰：「吾可以下報智伯矣！」遂伏劍自殺。
豫讓的事跡傳開，趙國的志士仁人無不為他的精神所感動，為他而悲泣。
豫讓行刺趙襄子，捨死忘生，備嘗艱辛，雖未成功，卻用生命報答了智伯的知遇之恩。他為知己獻身的精神令人感佩。他為智伯報仇，是因為智伯重視他，尊重他，給了他尊嚴，所以，他要捨命為智伯復仇，用生命捍衛智伯的尊嚴。他是一個未能成功的刺客，但這個失敗的過程卻成就了他的人格。
此後四十多年，軹邑有聶政的事跡。
江淹《別賦》有言：「乃有劍客慚恩，少年報士，韓國趙廁，吳宮燕市，割慈忍愛，離邦去里，瀝泣共訣，抆血相視。」趙廁即指豫讓之事。

姓名：專諸
生卒：(?-前515 )
亦稱：轉設諸
籍貫：春秋時吳國堂邑（今南京市六合區）
吳公子光(即吳王闔閭)欲殺王僚自立，伍子胥把他推薦給公子光。公元前515年，公子光乘吳內部空虛，與專諸密謀，以宴請吳王僚為名，藏匕首於魚腹之中進獻，當場刺殺吳王僚，專諸也被吳王僚的侍衛殺死。公子光自立為王，是為吳王闔閭，乃以專諸之子為卿。
專諸，堂邑人。傳說今無錫鴻聲鄉鴻山西走馬港人，屠戶出身。長得目深口大，虎背熊腰，英武有力，對母親非常孝順，是當地有名的孝子、義士。
[編輯本段]歷史記載
據《吳越春秋》記載，伍子胥從楚國流亡到吳國途中，見「專諸方與人斗，將就敵，其怒有萬人之氣，甚不可當」。伍子胥知道專諸是一位敢於赴難的勇士，就與之結交。當時，吳王僚違背了兄位弟嗣、弟終長侄繼位的祖規，貿然接替父位。吳王僚的堂兄公子光本應繼位，因而心中下服，暗中伺機奪位。伍子胥便將專諸推薦給公子光。公子光厚待專諸。九年後，吳軍主力遠出，公子光見時機已到，便請專諸出馬行刺吳王僚，並表示會照顧好專諸所牽掛的「老母弱子」。
專諸者，吳堂邑人也。伍子胥之亡楚而如吳也，知專諸之能。伍子胥既見吳王僚，說以伐楚之利。吳公子光曰：「彼伍員父兄皆死於楚而員言伐楚，欲自為報私讎也，非能為吳。」吳王乃止。伍子胥知公子光之欲殺吳王僚，乃曰：「彼光將有內志，未可說以外事。」乃進專諸於公子光。
光之父曰吳王諸樊。諸樊弟三人：次曰餘祭，次曰夷眛，次曰季子札。諸樊知季子札賢而不立太子，以次傳三弟，欲卒致國於季子札。諸樊既死，傳餘祭。餘祭死，傳夷眛。夷眛死，當傳季子札；季子札逃不肯立，吳人乃立夷眛之子僚為王。公子光曰：「使以兄弟次邪，季子當立；必以子乎，則光真適嗣，當立。」故嘗陰養謀臣以求立。
光既得專諸，善客待之。九年而楚平王死。春，吳王僚欲因楚喪，使其二弟公子蓋餘、屬庸將兵圍楚之灊；使延陵季子於晉，以觀諸侯之變。楚發兵絕吳將蓋餘、屬庸路，吳兵不得還。於是公子光謂專諸曰：「此時不可失，不求何獲！且光真王嗣，當立，季子雖來，不吾廢也。」專諸曰：「王僚可殺也。母老子弱，而兩弟將兵伐楚，楚絕其後。方今吳外困於楚，而內空無骨鯁之臣，是無如我何。」公子光頓首曰：「光之身，子之身也。」
四月丙子，光伏甲士於窟室中，而具酒請王僚。王僚使兵陳自宮至光之家，門戶階陛左右，皆王僚之親戚也。夾立侍，皆持長鈹。酒既酣，公子光詳為足疾，入窟室中，使專諸置匕首魚炙之腹中而進之。既至王前，專諸擘魚，因以匕首刺王僚，王僚立死。左右亦殺專諸，王人擾亂。公子光出其伏甲以攻王僚之徒，盡滅之，遂自立為王，是為闔閭。闔閭乃封專諸之子以為上卿。

要離（yāo lí)，生得身材瘦小，僅五尺余，腰圍一束，形容醜陋，有萬人之勇，是當地有名的擊劍能手。足智多謀，以捕魚為業，家住無錫鴻山山北。今無錫鴻山東有要潭河，西南角有要家墩，是要離捕魚、曬網的地方。
話說吳王闔閭登上王位後，王僚的兒子慶忌逃往衛國。慶忌此人甚是了得，有萬夫莫當之勇，在吳國號稱第一勇士；現在衛國招兵買馬，伺機為父報仇。闔閭獲悉此事後茶飯不思，日夜尋思除去這個心頭大患，於是覓得一壯士。此人名喚要離。
經過策謀，要離決定採用苦肉計。某日要離在王宮與闔閭斗劍時，故意先用竹劍刺傷闔閭的手腕，再取真劍斬斷自己的右臂，投奔衛國找慶忌去了。要離走後，闔閭還依計殺掉了他的妻子。慶忌探得事實，便對要離深信不疑，視為心腹，委他訓練士兵，同謀舉事。三月之後，慶忌出征吳國，與要離同坐一條戰艦。要離乘慶忌在船頭暢飲之機，迎著月光獨臂猛刺慶忌，透入心窩，穿出背外。慶忌詫異之極倒提要離，沉溺水中三次，然後將要離放在膝上，笑著說：「天下竟有如此勇士敢於刺我！」此時左右衛兵舉刀欲殺要離，慶忌搖著手說：「此乃天下勇士，怎麼可以一日殺死兩個天下勇士呢！還是放他回國，成全他吧!」
要離回國後，闔閭金殿慶封要離。要離辭謝不受，說：「我殺慶忌，不為做官，而是為了吳國的安寧，讓百姓能安居樂業。」說完自刎於金殿。吳王闔閭根據要離生前的遺願，便令伍子胥將要離葬在鴻山東嶺南麓楊梅塢專諸墓旁。
要離墓現在在江蘇省無錫市新區鴻山鎮鴻山上，與專諸墓，東漢梁鴻墓成品字型排列

聶政(?-前397)
戰國時俠客，魏國軹(今濟源東南)人，以任俠著稱，為戰國時期四大刺客之一。
政年青俠義， 因除害殺人偕母及姊荌避禍齊地(今山東境)， 以屠為業。韓大夫嚴仲子因與韓相俠累(名傀)廷爭結仇，潛逃濮陽，聞政俠名，獻巨金為其母慶壽， 與政結為好友， 求其為已報仇。聶政待母亡故守孝三年後， 憶及嚴仲子知遇之恩，獨自一人仗劍入朝都陽翟(今禹州)， 以白虹貫日之勢， 刺殺俠累於階上，繼而格殺俠累侍衛數十人。因怕連累與自己面貌相似的姊姊聶荌， 遂持劍自破其面，挖眼、剖腹。其姊在韓市尋到弟屍，伏屍痛哭，後撞死在聶政屍前。其事跡見《史記·刺客列傳》。郭沫若曾據此寫歷史劇《棠棣之花》，歌頌聶政的俠義精神。在河南禹州市市區西北有紀念他的聶政台。
《聶政姐弟同俠》
刺客在中國的出現很早了，其實最早的中國游俠基本上也可以算作是刺客，二者同是尚武精神的產物，又都出現並活躍於尚武的年代，有著共同的生存根基，在道德規范和精神氣質方面，他們是極為相似的。
但是，游俠和刺客還是有不同的，主要的區別在於：游俠主要是以行俠仗義、助弱扶貧為主，殺人不一定有什麼針對性或者目的；而刺客則是懷有某種特定的目的才去殺人的。刺客基本上都是以自己的性命為代價去博取他人性命的人，因此，史評家吳見思在《史記論文·刺客列傳》中稱刺客為「天壤間第一種激烈人」。
春秋時期應該算是中國歷史上刺客最為活躍的時期，在歷史上留下累累俠名的刺客多數都出現在這一時期。那時的刺客，基本上與俠具有相同的氣質或者同樣的道德取向。基本上都是以見義勇為反抗強暴或者知恩圖報（這一點在刺客身上最為明顯）。一般來說，游俠和刺客都有博取功名的心態，但是他們之所以甘願付出生命去行刺，主要還是出於一種知己相報的心理，所謂「士為知己者死」。就這一點來說，游俠和刺客都是相同的，都有同樣的俠義理想。
春秋末期，韓國大夫嚴仲子因為受到韓哀侯的寵信而受到了韓相俠累的嫉恨。嚴仲子懼為俠累所害，逃離韓國，開始游歷各地，欲尋俠士為自己報離鄉之恨，刺殺俠累。後聞聽魏國軹地人聶政因殺人避仇，攜母及姐隱跡於齊國，其人仁孝俠義，武功高超，當可結識。嚴仲子遂赴齊，尋至聶政所居，數次登門拜訪，並備酒饌親向聶母致禮，並贈黃金百鎰（音益，古代重量單位，1鎰為24兩，一說20兩）與聶母為禮。聶政堅辭不受，但已心許嚴仲子為知己，所不能從，蓋因老母在堂，不能以身許友。
時過多日，聶母辭世。嚴仲子親執子禮助聶政葬母，聶政感激在心。此後，聶政服母喪三年，並嫁其姐，獨剩孤身始赴濮陽嚴仲子處，詢問嚴仲子仇家的名字，並謝絕嚴仲子欲為其遣人相助的要求，孤身赴韓。
韓向俠累府宅護衛森嚴。方時俠累正高坐府堂，執戟甲士侍立兩旁。聶政仗劍直入韓府，諸多甲士反應不及，正自呆若木偶時，聶政長劍已刺入俠累胸膛，俠累頃刻命喪。頓時府中大亂，甲士們醒悟過來，齊上圍攻聶政。聶政仗長劍擊殺數十人後，難逃重圍，遂倒轉劍柄，以劍尖劃破面頰，剜出雙眼，剖肚出腸。
聶政死後，韓侯暴其屍於市，懸賞購求能辨認其人的。聶政姐聶荌聞聽消息，即刻與人言：此必聶政，昔韓相仇人嚴仲子國士相交，政必報其知遇。我當往認之。遂動身赴韓，至市，果認出屍乃聶政。聶荌伏屍痛哭，失聲道：此軹地深井裡人聶政啊！
道有往來人，好心勸止道：此乃刺韓相之兇手，韓侯懸賞千金欲求其姓名，你不躲避，怎麼還敢來辨認呀？聶荌回答：我知。然聶政之所以蒙受屈辱隱跡於市販之中，蓋因老母在堂，我尚未嫁。嚴仲子識政於屠販之中，屈身結交，此深厚知遇之恩怎可不報！士為知己者死，聶政不過是因為我還活著，才毀壞自己的軀體，以免被人辨認出來牽連與我。但我又怎能害怕被牽連而任政的英名埋沒呢！
話甫完，聶荌長呼三聲「天」，即因悲哀過度、心力交瘁，死在聶政的屍體旁。
後有人感其姐弟俠義，收其屍厚殮之。
聶政的事跡在史記和琴操都有記載，但是行刺的原因和過程卻不相同。
根據東漢蔡邕琴操記載戰國的時候，聶政的父親擔任了為韓哀侯鑄劍的任務。可是，他超過了工期卻沒有完成，韓王就下令殺害了他。當時，聶政還沒有出生。聶政長大成人後，他的母親告訴了他父親是怎麼死的。從此，聶政發誓為父報仇，刺殺韓王。
聶政習武學劍，以泥瓦匠身份混入韓王王宮。遺憾的是，首次行刺未成。於是聶政逃進泰山，與仙人習琴。怕被人認出，就改變容貌。漆身為厲，吞炭變其音，還拔掉（或者說擊落）所有牙齒。後來，苦練十年彈得一手好琴，辭師回韓國。
聶政重回韓國，彈琴時觀者成行，馬牛止聽。聶政名聲大起來之後，韓王下旨召聶政進宮彈琴。為避開禁衛搜查，藏利刃於琴內，神態自若步入宮內。面對自己的殺父仇人，聶政使出渾身解數撫琴弄音。仙樂般的琴聲，讓韓王和他周圍的衛士們聽得如醉如痴，都放鬆了警惕。聶政見此時機，抽出琴內短劍，猛地一撲，韓王猝不及防，當場被刺死。聶政因自皮面決眼，自屠出腸，遂以死，無人能辨刺客是誰。
聶政死後，懸屍街市，並且為了他的名字重金懸賞，以滅其家族。聶政的姐姐聶荌聽說有人把韓國的宰相刺死，卻不知道兇手到底是誰，所有人都不知道他的姓名，街上擺著他的屍體，懸賞千金，叫人們辨認，於是她到韓國都城，死者果然是聶政。於是她抱起屍體失聲痛哭：「他就是聶政啊！聶政所以承受羞辱不惜混在屠豬販肉的人中間，是因為老母親健在，我還沒有出嫁。老母享盡天年去世後，我已嫁人，嚴仲子從窮困低賤的處境中把我弟弟挑選出來結交他，恩情深厚，我弟弟還能怎麼辦呢！士為知己者死，就是因為我還活在世上，所以才自毀其容，使人不能辨認，以免牽連別人，我怎麼能害怕殺身之禍，永遠埋沒我弟弟的名聲呢？」。聶荌高喊三聲「天哪」，終因過度哀傷而死在聶政身旁。
後世傳有《聶政刺韓王曲》，就是《廣陵散》，被琴家廣為彈奏，據說彈得最好的是嵇康，用以表示對聶政的敬仰。

荊軻（?～公元前227年），中國戰國時期著名刺客，戰國末期衛國人也稱慶卿、荊卿、慶軻，秦時涿縣人，是春秋時期齊國大夫慶封的後代。受燕太子丹之託入刺秦王，因種種原因，行刺失敗被殺。
荊軻，喜好讀書擊劍，為人慷慨俠義。後游歷到燕國，被稱為「荊卿」（或荊叔），隨之由燕國智勇深沉的「節俠」田光推薦給太子丹，拜為上卿。秦國滅趙後，兵鋒直指燕國南界，太子丹震懼，與田光密謀，決定派荊軻入秦行刺秦王。荊軻獻計太子丹，擬以秦國叛將樊於期之頭及燕督亢（今河北涿縣、易縣、固安一帶，是一塊肥沃的土地）地圖進獻秦王，相機行刺。太子丹不忍殺樊於期，荊軻只好私見樊於期，告以實情，樊於期為成全荊軻而自刎。公元前227年，荊軻帶燕督亢地圖和樊於期首級，前往秦國刺殺秦王。臨行前，許多人在易水邊為荊軻送行，場面十分悲壯。「風蕭蕭兮易水寒，壯士一去兮不復還」，這是荊軻在告別時所吟唱的詩句。荊軻來到秦國後，秦王在咸陽宮隆重召見了他。荊軻在獻燕督亢地圖時，圖窮匕首見，刺秦王不中，被殺。

E. 中國歷史上著名劍客

1：聶政（戰國時期刺客）

聶政（？—公元前397年），戰國時俠客，韓國軹（今河南濟源東南）人，以任俠著稱，為春秋戰國四大刺客之一。韓大夫嚴仲子因與韓相俠累（名傀）廷爭結仇，潛逃濮陽，聞政俠名，獻巨金為其母慶壽，與政結為好友，求其為己報仇。

聶政待母亡故守孝三年後，憶及嚴仲子知遇之恩，獨自一人仗劍入韓都陽翟，以白虹貫日之勢，刺殺俠累於階上，繼而格殺俠累侍衛數十人。因怕連累與自己面貌相似的姊姊荌，遂以劍自毀其面，挖眼、剖腹自殺。

2：蓋聶（中國戰國末年劍客）

蓋聶，戰國末年劍客。衛國人荊軻曾游歷經過榆次，與蓋聶講論劍術，不和而散。衛國人荊軻曾與蓋聶講論劍術。蓋聶發怒，瞪著眼看荊軻，荊軻便離開了。蓋聶說：「剛才我和他講論劍術，有不合之處，我用眼瞪了他。」派人到荊軻寄宿的主人那裡，發現荊軻已經駕車離開。使者回來報告，蓋聶說：「他當然要離開，剛才我用眼瞪了他，使他害怕了！」

3：越女（春秋時期劍術名家）

越女，是春秋時女劍術家，越國人。據《吳越春秋·勾踐陰謀外傳》載：「越有處女，出於南林，越王乃使使聘之，問以劍就之術「。其劍法天成，居於山林，授劍法以士兵，助越王勾踐滅吳。越王稱其「當世莫勝越女之劍」。

4：王越（東漢末年俠客）

王越（生卒年不詳），遼東燕山人，東漢末年知名武術家，擅使劍術，三國史阿的師父，曹丕的師公，虎賁將軍。在史書《典論》中有記載。桓、靈二帝在位期間，王越為虎賁將軍。因為擅長劍術，而在京師有極高名望。河南史阿過去和王越游歷，學會了王越的劍法。

5：韓龍（漢末三國時期刺客）

韓龍，東漢太和二年生人，漢末三國時期刺客。韓龍使得魏國北方邊得到數十年的安寧，減少魏國的軍政壓力，得以休養生息。魏幽州刺史王雄使勇士韓龍刺軻比能於漠北。軻比能一死，鮮卑各部種落離散。互相侵伐。強者遠遁，弱者請服，邊陲遂安……

6：裴旻（唐代劍客）

裴旻，祖籍河東聞喜，唐代開元時期的人物，曾鎮守北平郡，曾先後參與對奚人、契丹和吐蕃的戰事，據記載官至「左金吾大將軍」。唐文宗時，稱李白的詩、張旭的草書、裴旻的劍舞為「唐代三絕」，世人稱「劍聖」。裴並以善射著名。任北平守時，北平多虎，他一日射虎三十一頭。

7：雷被（西漢劍客）

雷被，西漢時期人物，本為江湖游俠，後被淮南王劉安招入門下。雷被劍藝精湛，素有「淮南第一劍客」之稱，淮南王太子劉遷聽聞此事後不服，便和雷被較量。由於雷被失手擊中了劉遷，從此劉遷懷恨在心，處處為難。後來雷被向劉安請求跟隨大將軍衛青去打匈奴。沒想到劉安聽後，反倒認為雷被起了叛心，並將其免了職。

F. 中國100位著名劍客，有那些

中國古代十大知名劍客(排名不分先後):
1.荊軻
荊軻可以說是戰國時期最有名的刺客，「荊軻刺秦」「圖窮匕見」的事跡更是家喻戶曉。關於荊軻，也是一個比較有爭議的人物，有人說他是抗暴勇士，也有人認為他是騙吃騙喝的二流劍客。不管他是否真的貪慕榮華富貴，至少最後還是遵守了契約精神，完成了刺秦王的壯舉(不過刺殺最終還是失敗了)，並留下「風蕭蕭兮易水寒，壯士一去兮不復還」的悲壯詩歌。
2.蓋聶
提到了荊軻，我們再提一提另一個戰國末年的劍客蓋聶。蓋聶在史書上的記載很少，僅《史記》記載了一段荊軻向蓋聶討論劍術的趣事。倆人究竟討論劍術的什麼內容我們不得而知，只知道雙方討論到一言不合時，蓋聶怒目圓睜瞪上荊軻，嚇荊軻一跳，後者也不甘示弱，站起來一溜煙就跑得沒影了。由此可見，蓋聶高超的不僅是劍術，堪比燕人張飛「豹頭環眼」的雙目也是一大殺器。
3.越女
越女可能大家並不怎麼熟悉，可一提到越女劍相信很多喜歡仙俠或武俠的讀者都有聽過。越女劍最早是金庸一篇短篇小說的作品名，後來才被《仙劍奇俠傳》等游戲以及其它武俠、仙俠作品所採用。《越女劍》也並非金老先生完全虛構的小說，而是取材於漢代趙煜所書《吳越春秋》，講述的是越王勾踐向國內一名女子取經劍術，教授軍隊，藉此成功滅吳的故事。不過趙煜並沒有寫清楚這名女子的姓名，她也就只能以越國女子--越女的形象流傳下來。

4.項庄
項庄是項羽的堂弟，有楚國第一劍客的美名。不過這都沒有那句「項庄舞劍，意在沛公」的典故來得出名。可惜叔父項伯背叛了項羽，執意要保全劉邦，拔劍與項庄對舞。不知道是項庄真的技不如人還是顧及叔侄感情，明明號稱第一劍客，結果卻連自己的叔叔都打不過，徒留一個虛名。
5.蟲達
蟲達是西漢早期將領，有西漢劍聖的美譽，因被封曲成侯，後人多以曲成或曲成侯稱呼蟲達。《史記》對蟲達的評價是「齊張仲、曲成侯以善擊刺學用劍，立名天下」。三國時期的魏國詩人阮籍(就是王勃《滕王閣序》中「阮籍猖狂，豈效窮途之哭」的那個阮籍)在他的《詠懷》系列中的第六十一首開篇寫到「少年學擊劍。妙伎過曲城。」可見即便朝代更迭，蟲達的高超劍術依然深入人心，成為後人的學習標桿。
6.王越
三國時期用劍的高手不少，但可惜都是經羅貫中的小說《三國演義》潤色出來的高手，史書很少記載。還好曹丕所著《典論》自敘篇中有記載一個用劍高手王越。原文是這么說的:「桓靈之間，有虎賁王越，善斯術，稱於京師。河南史阿，言昔與越游具得其法。余從阿學之，精熟。」意思是曹丕師從史阿，而史阿又師從王越。這么說來王越可以算是曹丕劍法的師祖。
7.公孫大娘
提到公孫大娘，你首先想到的會是公孫策、公孫勝的老母親，還是彪悍的母大蟲顧大嫂那樣的角色?與這三位宋朝人不同的是，唐朝人公孫大娘不僅不年老、不彪悍，更是一位善舞的絕代美人。與一般舞者不同的是，公孫大娘跳舞既不靠長袖，也不靠扇子，而是依靠劍器。杜甫寫過一首名叫《觀公孫大娘弟子舞劍器行》的散文詩用來回憶公孫大娘的曼妙舞姿，其中一句「先帝侍女八千人，公孫劍器初第一。」更是肯定了公孫大娘劍舞的無雙地位。
8.李白
既然都提到了詩聖杜甫對劍舞的喜愛，那就不能不提一下李杜中的另外一位--詩仙李白。李白的唐詩被人們所熟知，好酒這一點也被廣為流傳，就連死都被傳成醉酒後水中撈月而溺死(實際為病逝)。殊不知這李太白的劍法也是一流。他在《與韓荊州書》中就有說到自己「十五好劍術，遍干諸侯」，而唐代魏顥所寫《李翰林集序》更是說他「少任俠，手刃數人」，可見李白還真有點本事。
9.裴旻
前面提到的李白，雖然有一定劍術，名望也很高，不過也只能排名在一人之後，那人就是他的師父「劍聖」裴旻。裴旻的劍術有多了得?就連唐文宗李昂都對其贊不絕口，更親自向全國下詔書將李白的詩歌、張旭的草書和裴旻的劍舞封為「唐代三絕」，裴旻的劍術之高超可見一斑。
10.王彥升
王彥升是北宋的開國功臣，在先後效力後唐、後晉等幾個政權後，終於站對了一次隊伍，參與陳橋兵變，擁立宋太祖趙匡胤為帝，因此得到光明的仕途。關於王彥升的劍術，史書描述得很少，僅《宋史·列傳第九》有記載:「性殘忍多力，善擊劍，號『王劍兒』。」

G. 中國歷史上有哪些可以被稱作「劍聖」的人物

好像歷史上真正被稱為「劍聖」二字的只有裴旻，不過其他也有好幾個被人們稱為「劍聖」（或者小說中間被稱為「劍聖」）。具體如下：
1、裴旻：唐開元間人。據《獨異志》載，他「擲劍入雲，高數十丈，若電光下射，旻引手執鞘承之，劍透空而入，觀者千百人，無不涼驚栗」。又據《歷代名畫記》，畫家吳道子因見裴旻劍舞，「出沒神怪既畢，乃「揮毫益進」。有傳聞稱詩人李白曾從其學劍，但並無實據。文宗時，稱李白的詩、張旭的草書、裴旻的劍舞為「三絕」，世人稱他們三人分別為「詩仙」「草聖」「劍聖」。裴並以善射著名。任北平守時，北平多虎，他一日射虎三十一頭。
2、公孫大娘：公孫大娘是開元盛世時的唐宮的第一舞人。善舞劍器，舞姿驚動天下。以舞《劍器》而聞名於世。她在民間獻藝，觀者如山，應邀到宮廷表演，無人能比。她的《劍器舞》風靡一時。她在繼承傳統劍舞的基礎上，創造了多種《劍器》舞，如《西河劍器》，《劍器渾脫》等。 世事浮雲，以公孫娘子盛唐第一的技藝，最終結局卻是流落江湖，寂寞而終。然而，她的蓋世技藝是與中國歷史上的兩座文化高峰聯系在一起的。正是因為她，我們才有幸看到了草聖張旭的一卷絕妙丹青，才有幸讀到了詩聖杜甫的一首慷慨悲涼的《劍器行》，就連畫聖吳道子也曾通過觀賞公孫大娘舞劍，體會用筆之道。[1] 成就三聖之道，這位絕代佳人當再不寂寞。
3、蓋聶：智姓，即智蓋聶，晉國貴族智氏後裔，是戰國末年劍客。衛國人荊軻曾游歷經過榆次，與蓋聶講論劍術，話不投機，蓋聶怒目而視，荊軻遂離開榆次（《史記·刺客列傳》）。（《秦時明月》里的就不提了，那是小說）
4、王越：遼東燕山人，東漢末年知名武術家，擅使劍術，三國史阿的師父，曹丕的師公，虎賁將軍。在史書曹丕的《典論·自序》中有記載：予又學擊劍，閱師多矣。四方之法各異， 唯京師為善。桓靈之間，有虎賁王越，善斯術，稱於京師。河南史阿，言昔與越游具得其法。余從阿學之，精熟。嘗與平虜將軍劉勛、奮威將軍鄧展等共飲。宿聞展善有手臂，曉五兵；又稱其能空手入白刃。余與論劍良久，謂言將軍法非也，余顧嘗好之，又得善術。固求與余對。時酒酣耳熱．方食芋蔗，便以為杖，下殿數交， 三中其臂。左右大笑。展意不平，求更為之。余言吾法急屬，難相中面，故齊臂耳。展言願復一交。余知其欲突以取交中也，因偽深進，展果尋前，余卻腳剿，正截其顙。坐中驚視。余還坐，笑曰：「昔陽慶使淳於意去其故方，更授以秘術。今余亦願鄧將軍捐棄故伎，更受要道也，一坐盡歡。（歷史小說里的就不提了）
5、俞大猷：俞大猷，字志輔，又字遜堯，號虛江，晉江（今福建泉州）人。明代抗倭名將，軍事家、武術家、詩人、民族英雄。俞大猷著有《劍經》一書，雖然名為「劍經」，但實際上是講棍法及長兵器的用法。內容包括「劍（棍）」、「射」、「陣」三法，俞大猷認為「棍為藝中魁首」。強調隨時以「奇正相生」的變化，以靜制動，後發而先至，在敵「舊力略過，新力未發」時，施以突擊，「打他第二下」，「剛在他力前，柔乘他力後，彼忙我靜待，知拍任君斗」。戚繼光曾稱贊《劍經》說：「千古奇秘盡在於此，近用此法教長槍收明效，極妙！極妙！」
不管是在小說里還是在哪裡，我龍龍印象當中好像也就這幾個被別人稱為過劍聖。不過歷史上真正被稱為「劍聖」二字的好像只有和「詩仙」李白、「草聖」張旭並成為「唐代三絕」的「劍聖」裴旻。

H. 日本歷代劍聖都有誰

有上泉信綱、冢原卜傳。

1、上泉信綱

上泉信綱 (かみいずみ のぶつな) （永正5年（1508年）- 天正5年1月16日（1577年2月3日））本名武藏源五郎，後成為武士改名上泉秀綱，信洲之戰後引退潛心研究劍藝，拜領武田信玄第三字更名信綱，戰國時代的兵法家。

開創日本劍術知名流派：新陰流，與冢原卜傳入道一起被後人尊稱為「劍聖」。

而其歿年有異說是於天正十年（1582）。

2、冢原卜傳

冢原卜傳（つかはら ぼくでん），又名冢原高幹（つかはら たかもと），出生於延德元年（1489年），卒於元龜2年2月11日（陰暦）（1571年3月6日），日本戰國時代劍聖。

其流派為天真正傳香取神道流，並同時被尊奉為新當流（鹿島新當流）的開山祖師。

(8)知名劍聖擴展閱讀：

日本的其他劍術高手：

宮本武藏於天正十二年（1584年）出生於日本岡山縣英田郡大原町宮本。小時候跟從父親新免無二之助一提真學習當理流兵法。

在《五輪書》中，自述在十三歲初次決斗戰勝了「新當流」的有馬喜兵衛，十六歲擊敗但馬國剛強的兵法家秋山，二十一歲赴京都，與來自各國的兵法家交手，從十三歲到二十九歲，決斗六十餘次，沒有一次失手。

劍術以外還是手裡劍和體術（徒手武術）等多種多樣武術的高手，二十來歲已經開創一派號稱「圓明一流（圓明流）」；慶長十年（1605年）寫下劍術書《兵道鏡》。

寬永年間（1624年～1644年）完成二刀的兵法，號稱「二天一流」。武藏的決斗事跡中，最廣為人知的莫過於「嚴流島決斗」，也就是在慶長年間在長門國的舟島，與嚴流的劍客佐佐木小次郎對決的故事。

大部份人認為宮本武藏在這次決斗中戰勝了佐佐木小次郎，但實際上決斗的經過、勝敗、甚至宮本武藏的對手到底叫什麼名字，不同資料的記載亦有不同，仍然有待查證。

此外，亦有傳當時佐佐木小次郎被宮本武藏擊暈而放在船上，後由德川家康暗中殺死。

參考資料來源：網路——上泉信綱

I. 中國歷史劍聖排名。

中國古代有四大劍聖：蓋聶、荊軻、公孫大娘、裴旻.中國古代四大劍聖： 蓋聶戰國末年著名劍術家，現榆次人，因慕戰國初著名刺客聶政而得名。當時衛國人荊軻也頗喜歡讀書和擊劍，聞蓋聶以劍術著稱，不遠萬里來榆次拜訪。兩人赤誠相見，傾心相識，還經常比試劍術，切磋技藝。 荊軻戰國末期衛人，先世為齊人，喜好讀書擊劍。衛人稱之為「慶卿」，後游歷到燕國，被當地稱為「荊卿」（或荊叔）。後來，由燕國智勇深沉的「節俠」田光推薦給太子丹，拜為上卿。秦國滅趙後，直逼燕國南界，太子丹震懼，與田光密謀，派他入秦行刺。秦將樊於期因得罪秦王政，叛逃至燕。荊軻獻計太子丹，擬以樊於期之頭及燕督亢（今河北涿縣、易縣、固安一帶）地圖進獻秦王，相機行刺。太子丹不忍殺樊，荊軻便私見樊於期，將實情相告，樊於期立即自刎。公元前227年，荊軻帶燕督亢地圖和樊於期首級，前往秦國進獻。秦王大喜，在咸陽宮隆重召見。獻圖時，圖窮匕首見，刺秦王不中，被殺。「風蕭蕭兮易水寒，壯士一去兮不復還」，是高漸離送別荊軻時所吟唱的詩句。 公孫大娘公孫大娘是開元盛世時的唐宮第一舞人。善舞劍器，舞姿驚動天下。以舞《劍器》而聞名於世。她在民間獻藝，觀者如山。應邀到宮廷表演，無人能比。她在繼承傳統劍舞的基礎上，創造了多種《劍器》舞，如《西河劍器》，《劍器渾脫》等。 裴旻唐開元間人。據《獨異志》載，他「擲劍入雲，高數十丈，若電光下射，漫引手執鞘承之，劍透空而入，觀者千百人，無不涼驚栗」。又據《歷代名畫記》，畫家吳道子因見裴旻劍舞，「出沒神怪既畢，乃「揮毫益進」。詩人李白曾從其學劍。文宗時，稱李白的詩、張旭的草書、裴旻的劍舞為「三絕」。裴並以善射著名。任北平守時，北平多虎，他一日射虎三十一頭。見《新唐書·李白傳》。

J. 中國古代四大劍聖是

1.1 蓋聶 戰國末年著名劍術家，現榆次人，因慕戰國初著名刺客聶政而得名。當時衛國人荊軻也頗喜歡讀書和擊劍，聞蓋聶以劍術著稱，不遠萬里來榆次拜訪。兩人赤誠相見，傾心相識，還經常比試劍術，切磋技藝。1.2 荊軻戰國末期衛人，先世為齊人，喜好讀書擊劍。衛人稱之為「慶卿」，後游歷到燕國，被當地稱為「荊卿」（或荊叔）。後來，由燕國智勇深沉的「節俠」田光推薦給太子丹，拜為上卿。秦國滅趙後，直逼燕國南界，太子丹震懼，與田光密謀，派他入秦行刺。秦將樊於期因得罪秦王政，叛逃至燕。荊軻獻計太子丹，擬以樊於期之頭及燕督亢（今河北涿縣、易縣、固安一帶）地圖進獻秦王，相機行刺。太子丹不忍殺樊，荊軻便私見樊於期，將實情相告，樊於期立即自刎。公元前227年，荊軻帶燕督亢地圖和樊於期首級，前往秦國進獻。秦王大喜，在咸陽宮隆重召見。獻圖時，圖窮匕首見，刺秦王不中，被殺。「風蕭蕭兮易水寒，壯士一去兮不復還」，是高漸離送別荊軻時所吟唱的詩句。1.3 公孫大娘公孫大娘是開元盛世時的唐宮第一舞人。善舞劍器，舞姿驚動天下。以舞《劍器》而聞名於世。她在民間獻藝，觀者如山。應邀到宮廷表演，無人能比。她在繼承傳統劍舞的基礎上，創造了多種《劍器》舞，如《西河劍器》，《劍器渾脫》等。1.4 裴旻唐開元間人。據《獨異志》載，他「擲劍入雲，高數十丈，若電光下射，漫引手執鞘承之，劍透空而入，觀者千百人，無不涼驚栗」。又據《歷代名畫記》，畫家吳道子因見裴旻劍舞，「出沒神怪既畢，乃「揮毫益進」。詩人李白曾從其學劍。文宗時，稱李白的詩、張旭的草書、裴旻的劍舞為「三絕」。裴並以善射著名。任北平守時，北平多虎，他一日射虎三十一頭。見《新唐書·李白傳》。