春秋著名醫生

A. 春秋戰國之際的著名醫生是誰

扁鵲（公元前407—前310）姬姓，秦氏，名越人，又號盧醫，春秋戰國時內期名醫。勃海郡鄭（今河容北任丘）人，一說為齊國盧邑（今山東長清）人。由於他的醫術高超，被認為是神醫，所以當時的人們借用了上古神話的黃帝時神醫「扁鵲」的名號來稱呼他。少時學醫於長桑君，盡傳其醫術禁方，擅長各科。在趙為婦科，在周為五官科，在秦為兒科，名聞天下。秦太醫李醢術不如而嫉之，乃使人刺殺之。扁鵲奠定了中醫學的切脈診斷方法，開啟了中醫學的先河。相傳有名的中醫典籍《難經》為扁鵲所著。

B. 在中國歷史上有那些著名的醫生

1、蘇頌

蘇頌（1020年12月10日－1101年6月18日），字子容，漢族，原籍福建泉州府同安縣（今屬廈門市同安區），後徙居潤州丹陽。北宋中期宰相，傑出的天文學家、天文機械製造家、葯物學家，集賢殿修撰蘇紳之子。

蘇頌出身閩南望族，於宋仁宗慶歷二年（1042年）登進士第。官至刑部尚書、吏部尚書。宋哲宗時拜相。他執政時，務使百官守法遵職，量能授任。宋徽宗時進太子太保，累封趙郡公。建中靖國元年（1101年）卒，年八十二，追贈司空。後追封魏國公。宋理宗時追謚「正簡」。

蘇頌好學，於經史九流、百家之說，至於演算法、地誌、山經、本草、訓詁、律呂等學無所不通。作為歷史上的傑出人物，其主要貢獻是對科學技術方面，特別是醫葯學和天文學方面的突出貢獻。

他領導製造世界上最古老的天文鍾「水運儀象台」，開啟近代鍾表擒縱器的先河。李約瑟稱其為「中國古代和中世紀最偉大的博物學家和科學家之一」。著有《圖經本草》、《新儀象法要》、《蘇魏公文集》等。

2、林道飛

林道飛(生不詳)，字宏中，晚年號含雲逸叟，將樂縣人，明朝名醫。他以醫術高超、多行善事而享譽閩中，曾任福建太醫。耆年（老年，約60多歲）賑飢濟貧，病者投劑立效。

尤好施不倦。年八十三。子孫世其業。病人服用他開的方劑，葯到病除。他晚年熱心公益，經常拿出錢糧賑飢濟貧，還捐田120畝給含雲寺。林享年83歲，著有醫書《濟世良友》傳世。

3、熊宗立

熊宗立(1409--1482年)，字道宗，號道軒，別號勿聽子。明代著名醫家。福建建陽崇化里熊屯人。其先祖熊秘在鄉建鰲峰書院，為子孫肄業之所，故熊宗立自稱「鰲峰後人」。熊宗立出生於醫學世家，其祖熊鑒(彥明)精醫。

熊宗立自幼多病，喜讀醫書，從熊鑒學醫，長大又隨劉郯學習校書、刻書、陰陽、醫卜之術，深得奧旨。熊宗立得家傳師承，學術底蘊頗為厚實。壯年後，結合自己的祖傳醫術，從事醫療和醫書的撰著、校注、刻印工作，從而成為一位整理出版醫學書籍的刻書家和醫學家。

4、扁鵲

扁鵲(公元前407—前310年)姬姓，秦氏，名緩，字越人，又號盧醫，春秋戰國時期名醫。春秋戰國時期渤海郡鄭(今河北滄州市任丘市)人。由於他的醫術高超，被認為是神醫，所以當時的人們借用了上古神話的黃帝時神醫「扁鵲」的名號來稱呼他。

少時學醫於長桑君，盡傳其醫術禁方，擅長各科。在趙為婦科，在周為五官科，在秦為兒科，名聞天下。秦太醫李醯術不如而嫉之，乃使人刺殺之。扁鵲奠定了中醫學的切脈診斷方法，開啟了中醫學的先河。相傳有名的中醫典籍《難經》為扁鵲所著。

5、李辰生

1916年，李辰生於日據時期的台灣嘉義，1945年台灣光復，他獲得了台北帝國大學醫學博士學位，一名漢族人成為社會地位極高的醫學博士，這在當時的台灣極為罕見，

1949年4月，他毅然投身革命，並經朝鮮輾轉東北；解放後他參加台灣民主自治同盟，醉心於祖國的醫學教育和醫學事業，並在文革中紮根遵義十年；63歲時，趕上改革開放春潮初涌，他又南下「創業」，擔任暨南大學副校長、醫學院眼科主任。

C. 春秋戰國之際的著名醫生是誰

扁鵲(公元來前407—前310年)姬姓源，秦氏，名緩，字越人，又號盧醫，春秋戰國時期名醫。春秋戰國時期渤海郡鄭(今河北滄州市任丘市)人。由於他的醫術高超，被認為是神醫，所以當時的人們借用了上古神話的黃帝時神醫「扁鵲」的名號來稱呼他。少時學醫於長桑君，盡傳其醫術禁方，擅長各科。在趙為婦科，在周為五官科，在秦為兒科，名聞天下。秦太醫李醯術不如而嫉之，乃使人刺殺之。扁鵲奠定了中醫學的切脈診斷方法，開啟了中醫學的先河。相傳有名的中醫典籍《難經》為扁鵲所著。

D. 春秋時代最有名的醫生是誰

扁鵲來(公元前407—前310年)姬姓，秦源氏，名緩，字越人，又號盧醫，春秋戰國時期名醫。春秋戰國時期渤海郡鄭(今河北滄州市任丘市)人。由於他的醫術高超，被認為是神醫，所以當時的人們借用了上古神話的黃帝時神醫「扁鵲」的名號來稱呼他。少時學醫於長桑君，盡傳其醫術禁方，擅長各科。在趙為婦科，在周為五官科，在秦為兒科，名聞天下。秦太醫李醯術不如而嫉之，乃使人刺殺之。扁鵲奠定了中醫學的切脈診斷方法，開啟了中醫學的先河。相傳有名的中醫典籍《難經》為扁鵲所著。

E. 略述春秋、戰國時期的主要醫家和醫學名著

醫家代表人物：扁鵲，醫學著作：《難經》、《內經》。
扁鵲，勃海郡鄭（今河南鄭州新鄭市）人，或齊國盧邑（今山東省濟南市長清區）人，也有記載為渤海郡州(今河北任丘縣北)人。「扁鵲」並非真名實姓。人們把他和黃帝時的扁鵲相比，並且稱呼他「扁鵲先生」。連史書也以扁鵲稱呼他。扁鵲原姓秦氏，名越人。生於公元前407年至公元前310年，大約和孔子同時。扁鵲是中國歷史上一位著名醫學家，也是歷史上第一個有正式傳記的醫學家,著有《內經》和《外經》，發明了四診法（即望、聞、問、切）。
扁鵲能夠採取實事求是的態度研究醫學，並能吸取民間的醫療經驗，在醫學上取得了很大成就，在人民群眾中享有很高的聲望。扁鵲長期在民間行醫、走遍齊、趙、衛、鄭、秦諸國。
公元前310年，忌妒他賢能的秦太醫令李謐派人在崤山設伏，刺殺扁鵲，終年九十七歲。
諸子百家中，除了兵家醫家等實用學術外，真正流傳到後世的只有儒道兩家，儒家創始人孔子因繼承三代中原文化正統，在諸子百家中脫穎而出。以致儒家學說不僅在諸子百家中地位顯著，而且還成為傳統文化的主流、核心內容，對中民民族精神形成產生了無與倫比的影響。另外，儒家思想也對朝鮮、韓國、越南、日本、新加坡、台港澳等東亞各國各地區的文化有重大影響，形成了所謂的儒家文化圈，同時儒家亦對世界文化還產生了一定影響。
而道家對中華文化的影響僅次於儒家，首先，古代中國的盛世往往出現在道家治國時期，其次，道家「因俗而治」和崇尚「簡、平」的法律觀成為後世制定法律的規范之一；至於軍事、科技、文藝、中醫、武術、茶道等方面，幾乎就是道家的天下，相比之下，儒家的影響就小了許多。道家對日本文化也有深刻影響，道家思想在日本長期傳播和沈澱，已經成了日本傳統文化的重要內容之一。日本著名學者福永光司甚至認為：「國學（指日本本國文化，非儒學）和老莊哲學具有共通性。」至於道家對西方文化的影響，這是儒家無法比擬的，據西方學者統計，從1816年至今，出版的各種西文版的《道德經》已有250多種，如今幾乎每年都有一、兩種新的譯本問世。又據聯合國教科文組織的統計，在被譯成外國文字發行量最大的世界文化名著中，《道德經》排名第二，僅次於《聖經》。在Google網站上，檢索到的Taoism（天道思想）比「naturallaw」（自然法）條目還要多。在美國最大的購物網站亞馬遜的圖書搜索一欄，輸入Dao、Tao、Taoist等這些與「道」有關的英文單詞，竟然會得到近8萬個的搜索結果，其中絕大多數都是英文著作。
關於對諸子百家的派別歸類，司馬談列舉了六家，「乃論六家之要指曰：易大傳：『天下一致而百慮，同歸而殊途。「夫陰陽、儒、墨、名、法、道德，此務為治者也」（《史記·太史公自序》）。《漢書·藝文志》中的劉歆《七略》的諸子略分為十家：儒、道、陰陽、法、名、墨、縱橫、雜、農、小說。除去小說家不談，所以稱「九流十家」。
諸子所以說是政治學派的總稱，是因為其各家的基本宗旨大都是為國君提供政治方略。儒家主張以德化民；道家主張無為而治；法家主張信賞必罰；墨家主張兼愛尚同；名家主張去尊偃兵。漢代以後，墨家和名家成為絕學，農家獨立成一門技術性學科，陰陽家演化為神秘的方術。因此對後來大一統王朝政治產生影響的只有儒、道、法。
諸子百家的許多思想給後代留下了深刻的啟示。如儒家的「仁政」、「己所不欲，勿施於人」的「恕道」；孟子的古代民主思想；道家的辯證法；墨家的科學思想；法家的唯物思想；兵家的軍事思想等，在今天依然閃爍光芒。便是那「詭辯」的名家，也開創了中國哲學史上的邏輯學領域。我們可以、也應該鑒借儒家的剛健有為精神，來激勵自己發憤圖強；鑒借儒家的公忠為國精神，來培育自己的愛國情懷；鑒借儒家的「以義制利」精神，來啟示自己正確對待物質利益，鑒借儒家的仁愛精神，來培育自己熱愛人民的高尚情操；鑒借儒家的氣節觀念，來培育自己的自尊、自強的獨立人格；也鑒借墨家的「兼愛」、「尚賢」、「節用」；道家的「少私寡慾」、「道法自然」；法家的「廢私立公」等等思想。

F. 春秋戰國時代，最著名的醫生都是誰

自從西周巫來醫分流之源後，專業的醫生就產生了。到春秋戰國時代，古代中國的醫學傳統基本上形成了。最著名的醫生大概是春秋時的秦國醫生醫和(約前600～前500年間)及生於河北任丘的秦越人(號扁鵲，戰國時人，在各地行醫)。

G. 我國春秋戰國時期名醫

春秋戰國時代名醫

1）醫緩與「病入膏肓」：

春秋秦國專職醫生--醫緩

醫緩赴晉出診 為晉景公診病

春秋時期，秦國文化、經濟比較先進，醫學也處於領先地位，有『秦多名醫』之譽。醫緩、醫和即其代表。
醫緩，生活在春秋時期的秦國，他醫術高超。據《左傳》記載，魯成公十年（公元前581年），晉國的國君晉景公生了重病。晉景公當時還是相信巫術的，他知道桑田那邊有一位巫人（史書上稱為「桑田巫」），就把這巫人召了來。這位巫人通過一番占卜，認為晉景公的病是因為有兩個鬼魂在作祟。那就是先前被晉景公殺死的兩個晉國大夫趙同和趙括的鬼魂。但巫術久治不效，還斷言晉景公必嘗不到新麥——月內必死。
後來，晉景公聽說相鄰的秦國有良醫，於是就向秦國求醫。秦桓公便親自派遣醫緩去為晉景公治病。醫緩來到晉國，詳細診察了晉景公的病情後說：「病不可為也，在肓之上，膏之下，攻之不可，達之不及，葯之不至，不可為也」。晉景公稱贊：「良醫也」。正如醫緩所言，不久晉景公便昏厥、「未嘗新麥」而死。
醫緩從早期醫學的角度作出的預後診斷，與「桑田巫」的鬼魂之說形成了鮮明的對照。醫緩是歷史記載的最早的專職醫生之一，也是最早的宮廷醫生的代表。

「病入膏肓」的典故流傳了下來

自從醫緩為晉景公診病之後，「病入膏肓」就成為典故流傳下來。人們習語中的「病入膏肓」，含有「不治之症」或「難治之症」的意思。後世的醫書中，膏、肓經常出現在說明人體生理病理的術語之中。膏，指心下的部位；肓，指心下膈上的部位，而膏肓主要是指疾病部位很深而且隱蔽。古人認為如果患這樣的病，用葯物、針灸等治法都不能起什麼作用了。在人體經絡中，還有一個名為「膏肓腧」的穴位，在背部的第四椎兩旁。
追溯「病入膏肓」典故的淵源，人們應該記住春秋時期這位著名的宮廷醫家——醫緩。

2）「望而知之謂之神」的扁鵲：

秦越人（扁鵲）(約公元前401一前310年)

扁鵲拜師長桑君：史公司馬遷在史記中記載，扁鵲者，勃海郡鄭人也，姓秦氏，名越人。少時為人舍長。舍客長桑君過，扁鵲獨奇之，常謹遇之。長桑君亦知扁鵲非常人也。出入十餘年，乃呼扁鵲私坐，閑與語曰：「我有禁方，年老，欲傳與公，公毋泄。」扁鵲曰：「敬諾。」乃出其懷中葯予扁鵲：「飲是以上池水，三十日當知物矣。」乃悉取其禁方書盡與扁鵲。忽然不見，殆非人也。扁鵲以其言飲葯三十日，視見垣一方人。以此識病，盡見五臟症結。

不僅善於切脈和望診，而且善於運用針灸、按摩、熨貼、砭石、手術和湯葯等多種方法去治療各種病症。遇「虢太子屍厥已死，而治之復生」；見「齊桓侯（田午）未病，望其氣色而知其後五日不起」——（諱疾忌醫之典故）。其診療技術之高超，所謂「望而知之謂之神」（《黃帝內經》）。

（附《史記·扁鵲傳》：扁鵲過齊，齊桓侯客之。入朝見，曰：「君有疾在腠理，不治將深。」桓侯曰：「寡人無疾。」扁鵲出，桓侯謂左右曰：「醫之好利也，欲以不疾者為功。」後五日，扁鵲復見，曰：「君有疾在血脈，不治恐深。」桓侯曰：「寡人無疾。」扁鵲出，桓侯不悅。後五日，扁鵲復見，曰：「君有疾在腸胃閑，不治將深。」桓侯不應。扁鵲出，桓侯不悅。後五日，扁鵲復見，望見桓侯而退走。桓侯使人問其故，扁鵲曰：「疾之居腠理也，湯熨之所及也；在血脈，針石之所及也；其在腸胃，酒醪之所及也；其在骨髓，雖司命無奈之何！今在骨髓，臣是以無請也。」後五日，桓侯體病，使人召扁鵲，扁鵲已逃去。桓侯遂死。）

古代醫療器具

司馬遷對秦越人評價說：「使聖人預知微，能使良醫得早從事，則疾可已，身可活也。人之所病，病疾多；而醫之所病，病道少。故醫有六不治：驕恣不論於理，一不治也；輕身重財，二不治也；衣食不能適，三不治也；陰陽並，藏氣不定，四不治也；形羸不能服葯，五不治也；信巫不信醫，六不治也。有此一者，則重難治也。」 當「天下盡以扁鵲為能生死人」的評論出現時，秦越人則實事求是地說：「越人非能生死人也，此自當生者，越人能使之起耳」。其醫德之高尚，學術觀點之客觀科學，被後人稱之為「神醫」

醫聖張仲景感慨道：「余每覽越人入虢之診，望齊侯之色，未嘗不慨然嘆其才秀也」。

H. 春秋戰國有幾位名醫

醫緩，春秋時期的秦國的名醫，後來被用來泛指良醫。
扁鵲(公元前407年—公元前310年)，姓秦，名緩，字越人，尊稱扁鵲，號盧醫，是戰國時著名醫學家。

I. 春秋戰國時期被稱為神醫的是誰

扁鵲，春秋戰國時期名醫。扁鵲奠定了中醫學的切脈診斷方法，開啟了中醫學的先河。相傳有名的中醫典籍《難經》為扁鵲所著。——常識文學派。

J. 春秋戰國的大夫是什麼

春秋戰國的大夫是一個特定的爵位。

五大夫：在秦國，五大夫為二十等爵中的第九級。另外，魏、趙、楚也有五大夫。五大夫是大夫之中較高的爵位。

中大夫：魏、趙、齊均有。中大夫是爵、是官，從發展看，春秋時期尚屬爵，到了戰國，有時為官稱，有時又為爵稱，須具體分析。

下大夫：春秋時期有下大夫之爵。

士大夫：這是戰國出現的一個新概念。戰國之前，士均排在大夫之後。戰國文字中講等級序列的，仍用「大夫士」。「大夫士」與「士大夫」表面看去只是顛倒了一下位置，但它卻反映了一個重要變化：大夫士強調的是等級，士大夫指的是階層，它的特點是官僚與知識分子的混合體。

士之所以冠於大夫之前，是士伴隨著官僚制的發展而大顯身手的結果。出身士的人不必像過去那樣，按照台階一層一層向上爬，他們常常憑借才能平步青雲，越級而為卿相。於是士跑到大夫的前頭。

(10)春秋著名醫生擴展閱讀

大（dà）夫。古代官名。殷周有大夫、鄉大夫、遂大夫、朝大夫、冢大夫等。古代職官的級名。西周以後先秦諸侯國中，在國君之下有卿、大夫、士三級。大夫世襲，有封地。後世遂以大夫為一般任官職之稱。

秦漢以後，中央要職有御史大夫，備顧問者有諫議大夫、中大夫、光祿大夫等。至唐宋尚有御史大夫及諫議大夫之官，至明清廢。又隋唐以後以大夫為高級官階之稱號。明清高級文職官階稱大夫，武職則稱將軍。

大夫是古代官名。西周以後的諸侯國中,國君下有卿、大夫、士三級,「大夫」世襲,且有封地。後來大夫成為一般任官職者的稱呼

古代官職名。先秦諸侯國中，在國君之下有卿、大夫、士三級。大夫世襲，有封地。後世遂以大夫為一般任官職之稱。隋唐以後以大夫為高級官階之稱號。明清高級文職官階稱大夫，武職稱將軍。

宋徽宗政和年間重訂官階時，在醫官中設置「大夫」官階，故今仍沿稱醫生為大夫。明、清職事官不用大夫為官名。