國外著名巫術

Ⅰ 外國歷史上或傳說中的魔法師

在古希臘的文學著作中，傳奇魔法師通常都是女人。巫女瑟斯和她的侄女都可以把人變為野獸，能夠使人返老還童，而且她們還可以占卜未來。羅馬詩人維吉爾講述了魔法師莫瑞斯的故事。莫瑞斯可以把莊稼從一塊地里移到另一塊地里；能把自己變成人狼，還能使人起死回生。
在中世紀，最著名的魔法師與神話故事中英勇的國王、美麗的少女和貴族齊名。其中，亞瑟王的顧問梅林就是最著名的。他神奇的能力能把白天變為黑夜，可以頃刻間調兵遣將，預測未來，還能變成很多人或動物的形狀。1516年寫成的義大利傳奇故事《奧蘭多傳奇》講述的就是這些魔法師的故事，他們之間互相鬥爭，彼此都希望能打敗對方。
在一部神話中，魔法師阿特蘭特對一位名叫阿斯托夫的騎士下了咒語（也就是鷹頭馬身有翼獸的騎手），結果這名騎士在不同的人的眼中變成了不同的東西，有時候是一頭野獸，有時候是一個巨人或一隻鳥。後來，另一位女魔法師梅莉莎又把自己變成了阿特蘭特，以便解救另外一位被施了魔法的魔法師。今天的讀者也有自己喜歡的傳奇魔法師，他們比起古代的魔法師絲毫不遜色。
像所有的偉大魔法師一樣，這些當代的魔法師也有變形的能力。當然，在學校開學的時候，這些魔法師都可以在霍格沃茨魔法學校中找到。薩滿教士歷史上最古老的魔法師是部落魔法師，他們也被叫做葯學專家或是薩滿教士。薩滿教士很多都是醫生、牧師或是超自然方面的專家。他們早在3萬多年前就開始以此為職業了，而直到今天仍然存在於很多文化中。在很多部落社會中，薩滿教士的地位僅次於部落中的酋長。他們的職責包括：治療疾病，占卜未來，與靈異世界溝通，保證在狩獵、捕魚、種植的過程中能夠得到足夠的食物供給。
他們還要負責尋找失蹤的人，確定竊賊的下落，保護村莊不受敵人的破毀。薩滿教士製作護身符，舉行魔法儀式，同時也進行詛咒，還要學習草葯、植物和礦物質的種種知識。他們也負責保護部落中的神話、傳統代代相傳。在有些文化中，薩滿教士的職位是傳承性的，另外一些則是由現任教徒指定繼任者。有的時候薩滿教士看起來與普通人沒有什麼兩樣，但是因為做夢或其他特殊的經歷使得他們突然開了竅。
這時，他會回到大自然中，一個人生活，就像野獸一樣。這個過程通常會持續幾個月或幾個星期，其間他逐漸學會控制自己的超能力。一般來說這個時期他都是絕食的。根據古老的傳說和傳統，這樣的薩滿教士會通過做夢而得到啟示，夢中他的守護神或動物會給予他指導，告訴他他自己都不知道的能力、未來的命運，以及他將在社會中扮演的角色。然後，他會回到人群中開始新生活。人們認為薩滿教士的這種能力來自祖先或動物精靈。就在恍惚之間，這些靈魂會進入他的體內。薩滿教士的宗教儀式也是部落生活的一部分。
在這樣的儀式中，大家載歌載舞，同時薩滿教士也會靈魂出竅，與那些指導他的幽靈進行溝通，帶回有用的信息。根據文化的不同，薩滿教士有的時候會穿動物毛皮製成的衣服，或者佩戴不同的面具，或在他的身體和臉上描繪不同的圖案，再不就是披上大斗篷象徵著他的精神「飛」向了另一個世界。在很多文化中，薩滿教士的儀式通常會展示超自然能力，但是很多時候這種展示都是騙人的。通過使用一些特殊的技巧，他們可以不受傷：例如在火上漫步、從繩子中掙脫、吞刀、吃玻璃、讓木偶跳舞等。使用特殊的腹語術，他們有的時候可以和隱身的幽靈在眾目睽睽下對話。這些演示對人們產生了深遠的影響，人們認為薩滿教士的葯物充滿了神奇的心理學功效。
有趣的是，使用這些騙人的戲法並不意味著薩滿教士治癒疾病的能力只是欺世盜名。相反，絕大多數薩滿教士都堅信自己的力量，別人也對他們堅信不疑。其實有有時候事情就是這樣，因為給予了希望，所以也就容易起到作用。而且，表演這些運用超自然能力也並不是什麼壞事，尤其是在宗教儀式上。變戲法的男人和鄉村女巫從中世紀一直到19世紀，歐洲幾乎每個村子和鄉鎮都有與薩滿教士類似的人。這些人被叫做「男巫師」或「女巫師」，或者乾脆被叫做「變戲法的男人」（「變戲法」一詞來自古英語，意即「探尋真相」）。這些鄉村巫師所做的工作與古時候人們要求薩滿教士做的幾乎一模一樣，從占卜、治療疾病到預測未來。
但是與薩滿教士不同，這些人不在公共場合進行這些活動，都是私下裡做。而且，即便跟同時代的人比起來，他們的穿著很稀奇古怪，但是畢竟，他們不再像薩滿教士那樣穿著動物毛皮製成的衣服了，也不再跳宗教儀式舞蹈。不過總的來說他們所做的事情沒有什麼區別。他們對草葯學都很有研究，也製作護身符和毒葯。在一些小村子裡，這些人甚至扮演了醫生和獸醫的角色。一些這樣的男女巫師有基本的占星和手相知識，也能夠解釋夢境，當然，這樣的知識都可以通過閱讀獲得。但是很多巫師其實都是文盲，他們得到的知識都是從先輩或是朋友、親戚那裡獲得的。也有些傳奇認為這樣的人是從仙女那裡得到了這些知識。雖然當時有法律明令禁止不允許進行這樣的魔法實踐，但是很多男女巫師並不管這一套。因為他們提供的服務得到了大家的歡迎，而又沒有什麼副作用，因此權威當局也樂得睜一隻眼閉一隻眼。很多人與社會接觸並不多，他們孤獨地生活在郊外，自己種植著草葯。
有謠傳說他們的房子里堆滿了稀奇古怪的東西，例如魔鏡、水晶球或者各種與占卜相關的東西。人們對他們的態度可以說是既尊敬，又害怕，又逃避。但是一旦需要，他們又會找這些人來幫忙。在歐洲一些大一點的城市中也有這樣的巫師。比起鄉村醫生來，他們所做的要復雜一點，而且收費也更高。當時最著名的巫師之一叫西蒙·福曼（1552—1611年），與當時的同行不同，他詳細記錄下了自己所做的各種活動，因為這樣的活動在當時是違法的，所以沒有什麼人敢這么做。尋求魔法師幫助的人的目的各不相同，有些商人希望能夠通過占星看看自己的財運；海員的妻子則希望推算她們的丈夫是否安全；丟失東西的人則希望看看能不能把自己的寵物或財產找回來；那些懷疑自己受到詛咒的人則希望能夠解除咒語的束縛；另外還有很多人來購買愛情毒葯、護身符或中草葯。
福曼是一位占星專家，也能夠凝視水晶球。同時，他也認為自己是一名合格的醫生。雖然他沒有受過系統的醫學訓練，但是他確實治癒了很多疾病。在那個年代，很多治療方法還很不普及，放血這種在今天看來無比荒謬的方式在當時還被認為是有效的，因此福曼的舉動應該說還是有其作用的。雖然皇家醫學會極力反對，但是1603年福曼仍然被授予了劍橋大學的行醫執照，為很多伊麗莎白時代的倫敦富人治病。根據傳說，福曼准確預測到了自己死亡的時間。他死於1611年9月8日，當時他正在泰晤士河上劃船。他為後人留下了驚人的財富。學者型魔法師「今天，」一位英國人在1600年這樣寫道：「只有那些能夠讀取星象、召喚魔鬼或進行占卜的人才叫學者型魔法師，才能被叫做學者型魔法師。」在一百多年前，一個受過良好教育的人如果進行這些所謂的魔術研究，會被認為是無法想像的，但是在15、16世紀，魔術卻是一種得到人們尊敬的知識。在文藝復興時期的義大利，學者們再度相信魔術可以用來召喚神靈、控制未知的自然界。
一個人通過勤奮的學習、對想像力的錘煉，可以學會使用魔法字眼，咒語等等，這樣他也可以控制自然界一切神秘的力量，可以達到任何自己希望達到的目標。後來，這種思想傳到了義大利北部的德國，這里誕生了偉大的德國學者科尼利厄斯·阿格里巴。雖然我們現在熟悉阿格里巴是因為他出現在羅恩的巧克力蛙牌上，但是在他那個時代，人們知道他還是因為他的著作《超自然哲學》。這部著作發表於1533年。
他認為自然界所有的人、植物、動物、岩石和礦物質都包含著某種神奇的力量，這些東西是可以被發現並被人類掌握、利用的。根據阿格里巴的說法，學者魔法師的職責就是把各種魔法技巧，例如占卜、天文學、星象學，以及對魔鬼和天使的研究運用到探索自然界萬物之間神秘的關聯當中，用來解決問題或治療疾病。在這個過程中，阿格里巴認為，一個人也能夠更好地發現自己，以及自己與宇宙萬物的關聯；然後，通過他的想像力和意願方面的拓展，獲得神奇的超能力。讓這些讀者失望的是，在書中阿格里巴並沒有解釋魔法師是如何獲得他們的神奇魔力的，但這並沒有關系，人們仍然趨之若鶩地學習魔法。這些阿格里巴的追隨者包括很多學校里的學生，他們偷偷在宿舍里召集魔鬼。醫生則試圖使用自然界的神秘力量治療疾病。致力於科學研究的人則希望藉助魔法，揭開自然界的奧秘。所有這些人中最著名的要算英國數學家、天文學家和占星師約翰·迪，人們都認為他是魔法大師。
1553年他甚至企圖用魔法殺死瑪麗女王而被投入了監獄。約翰認為他可以向天使或幽靈學習各種世界奧秘，他與這些靈異溝通的方式就是通過凝視水晶球和魔鏡。雖然他自己並沒有從靈異世界獲得太多的啟示，但他的很多合作夥伴都號稱見過天使的容顏或聽到過她們的聲音。但是無論經過多少年的努力，他們都無法說服這些幽靈，向他們解釋自然界的種種奧秘以及有關神的秘密。但即便這樣，1608年約翰去世的時候，英國的知識分子階層對魔法的狂熱絲毫未減。整個17世紀，人們經常可以聽到牛津大學有關巫術、魔法、詛咒等問題的公開討論，以及愛情毒葯是否有效等問題。毫無疑問當時有抱負的年輕學者都希望自己能成為魔法師。魔法師的表現雖然看起來就像是變戲法，但是其實舞台上的魔術表演師應該是「最真實」的魔法師。因為那些文學作品中的魔法師畢竟只是虛構的產物，但是正是舞台上的魔術表演師把小說中的虛幻的魔法變為現實，並運用到舞台上。就像書中的傳奇魔法師一樣，舞台魔術表演師也可以突然出現或消失，可以在空中漂浮或飛翔，預測未來，穿牆而過，變出東西，把人變成野獸或把美女變成美洲豹等等，當然，表演型的魔法師也可以對觀眾念咒語、施魔法，讓他們看到平常看不到的東西。
所以幾百年前，看魔法表演的觀眾都認為自己受到了詛咒，這就並不讓人覺得奇怪了。雖然自古以來在全世界范圍內這種把魔法用作表演的形式非常普遍，但是如果認真追溯的話，我們會發現這種魔術表演者的首次出現是在公元一二世紀的古希臘和古羅馬。很多拉丁語作家都記錄過他們看到的這種名為「杯子和球」的表演。這種古老的表演形式延用至今。一般使用3個小杯子和3個小球。這個看似簡單的魔法表演包含了很多魔法的基本元素。在觀眾目不轉睛的注視之下，相隔不到一或兩英尺遠的小球會突然消失，並重新出現在杯子里；不知何故還可以從一個杯子移動到另外一個杯子，穿透堅硬的杯子表面，有時還會從觀眾的嘴裡或者耳朵里冒出來。
作為結束，小球最後能變成完全不同的東西，例如一塊水果、或是小老鼠或小雞。當然，早期的魔術表演師也要多才多藝。當時發明的戲法種類還有限，所以除了一般意義上的魔術戲法之外，這些表演藝術家還要表演翻跟斗、扮小丑、演木偶戲或馴獸，如狗、猴子、熊等。雅典還設有供街頭雜耍藝人學藝的學校。很多這樣的表演藝術家都號稱能夠令最見多識廣的看客大吃一驚。希臘觀眾喜歡各式各樣的戲法，無論是藝術性的還是戲劇性的，或是音樂、修辭方面的，當然，魔法也不例外。隨著羅馬帝國的擴充，魔法師也出現在歐洲各大城市及鄉村中進行表演。有些獨自一人，有些則跟隨馬戲團里的雜技演員、算命師傅、詩人、音樂家從一個城市到另外一個城市，給別人帶來歡樂。但是不知為什麼，對這些人的經歷大家知道得並不清楚。但是我們知道，也並不是所有人都喜歡他們，例如僧侶和神職人員對他們就不怎麼感興趣。這些變戲法的人在英國被叫做「行騙者」，他們的把戲也被人稱作「戲法」，而且英國教會認為這樣的把戲是不道德的，是欺騙，而且在魔術表演中用到的把戲也可以用在賭博或欺騙公眾的活動中，有些人認為這是超自然的邪惡力量。
一般來說，街頭魔法師對自己表演的法術都是秘而不宣的，所以那些相信這些法術的人無論怎樣往壞處想也都是不為過的，這種對巫術的迷信一直持續到17世紀晚期。而且，絕大多數魔法師表演的方法都是宣讀魔咒、揮舞魔法手杖，或者假裝施展咒語召喚超自然的力量。在18世紀的時候，魔術表演已經成為一種娛樂形式，與雜耍、木偶表演和其他馬戲相比，魔術表演已經在舞台上佔有了自己的一席之地。當時的科學技術得到了進一步的發展，這也使得人們不再相信魔術表演有任何超自然的力量。到了1780年以後，這種藝術樣式已經被人們接受，人們把表演魔術的人叫「魔術師」，魔術師對自己的表演也開始收門票（原來他們只通過別人的小費或者在魔術表演之後兜售護身符和草葯配方生活）。魔術師開始經常為皇家表演。到了17世紀中葉，魔術表演終於登上了戲劇舞台。
吉爾瓦尼·吉斯皮·皮乃提被人認為是第一個偉大的舞台魔術師。於1780年到1790年間，他出現在歐洲最著名的戲劇舞台上。他表演的魔術包括大變活人、解讀觀眾的思想、用投飛鏢的方式把釘子投向紙牌，並把它們牢牢地釘在牆壁上。19世紀晚期到20世紀初期，魔術表演通常要持續2個小時，表演各種令人目瞪口呆、嘆為觀止的技巧。魔術表演者也在世界各地收徒，置辦道具和服裝。哈利·胡迪尼是世界上著名的逃脫大師，他曾經表演如何帶著手銬腳鐐從監獄中逃出來，在他那個時代，他是非常著名的表演藝術大師。直到今天，還有人願意在逛街的時候駐足觀看街頭賣藝的魔術師表演的戲法，大家也喜歡買票去劇院里看魔術。為什麼呢？大家都知道那「只不過是戲法而已」，他們是在琢磨如何破解魔術表演么？事實上，我們覺得正相反，魔術表演營造的那種神秘的氣氛才是讓我們趨之若鶩的原因。正是這些神奇的戲法讓我們得到了快樂，在我們面前展現了神奇的世界，讓我們驚奇。同時，魔術表演也告訴我們那些魔法師一直都知道的一個道理：有些時候，看來不可能的事其實是能夠辦到的。
諸多網路游戲中的一種職業，以遠程攻擊為主。

Ⅱ 求解:一個外國的巫術流派。

夢想世界我感覺不分類型的 因為招式領悟了之後純粹是靠技能~!裝備什麼的肯定就是你說的所謂的類型吧~!

Ⅲ 史上著名的女巫

中世紀以前，女人在日耳曼傳統文化區里一直很受尊重，尤其是制葯、行醫、會讀寫的女人。中世紀之初基督教在日耳曼地區的發展，教會認為按照基督教教義，女人應絕對服從於男人。教會貶低並醜化女人，捏造女巫形象，迫害女人，甚至活活燒死所謂的「女巫」。

1484年，兩位教士亨利希和耶科布，撰寫了《女巫之槌》，詳細列舉了很多種識別女巫的方法，發起了聲勢浩大的「歐洲女巫大審判」。

中世紀的女巫審判有著非常黑暗的一面，絕大多數被處死的「女巫」都是無辜的女性。一名教士在審問過幾百名女巫之後所得出來的結論，他在西元一六三一年寫道「如果被告過著不道德的生活，那麼這當然證明她同魔鬼有來往；而如果她虔誠而舉止端莊，那麼她顯然是在偽裝，以便用自己的虔誠來轉移人們對她魔鬼來往和晚上參加巫魔會的懷疑。如果她在審問時顯得害怕，那麼她顯然是有罪的，良心使她露出馬腳。如果她相信自己無罪，保持鎮靜，那麼她無疑是有罪的：因為女巫們慣於恬不知恥地撒謊。如果她對向她提出的控告辯白，這證明她有罪；如果她由於對她提出的誣告極端可怕而恐懼絕望、垂頭喪氣，緘默不語，這已經是她有罪的直接證據。如果一個不幸的婦女在受刑使因痛苦不堪而骨碌碌地轉眼睛，這意味著她正用眼睛來尋找她的魔鬼；而如果她眼神呆滯、木然不動，這意味著她看見了自己的魔鬼，並正看著他。如果她發現有力量挺得住酷刑，這意味著魔鬼使她支撐得住，因此必須更嚴厲地折磨她；如果她忍受不住，在刑罰下斷了氣，則意味著魔鬼讓她死去，以示使她不招認，不泄露秘密。」

藉由「獵殺女巫」之名，三個世紀內約有十萬人被處死，其中絕大多數是女性，尤其集中在宗教改革時期的歐洲地區。

英國最後一位被「巫術法案」判刑的女巫
海倫·鄧肯 (Helen Duncan)，對中國人來說，是再普通不過的名字。但是當謹小慎微的英國人聽到這個名字的時候，他們的表情都不禁生動起來。

海倫·鄧肯，就是英國最後一位被「巫術法案」判刑的女巫。
如今，海倫的後人，在海倫逝世50周年之際，發起了「寬恕海倫」的運動，希望為她討回一個說法。

1944年，老貝利刑事法庭(英國最高等級的刑事法庭)根據1735年頒布的「巫術法案」，判海倫9個月的有期徒刑。此前，在一次通靈過程中，海倫無意中與一個自稱沉沒在海底的戰艦隊員的靈魂有所接觸。

而令人感到不可思議的是，當時，這艘戰艦真的已經沉沒，只是為了保密，這一消息直到幾個月後才被公布於眾。而海倫，卻被判處叛國罪而被捕入獄。

海倫服刑期間，時任英國首相的溫斯頓·丘吉爾曾去探望她。丘吉爾1951年再次當選為英國首相後，「巫術法案」被廢除；1954年，巫術被定性為宗教流派之一。

以下是英國BBC的相關報道：

在二戰期間被捕的靈媒海倫·鄧肯，出生於英國佩思郡的一個小城鎮卡倫德鎮。1943年的一次集會上，她向聽眾透露自己和當時已沉沒的「巴哈姆」戰艦上的陣亡士兵靈魂對話的經歷。該戰艦沉沒的消息在當時屬於高度軍事秘密，直到事故發生後幾個月才被公布。此後，海倫被英國政府盯上。

海倫的孫女至今仍對祖母的叛國罪指控耿耿於懷。她說：「有人說那是叛國，但我祖母只不過是一個擁有6個孩子的普通家庭婦女。她能向什麼人提供什麼樣的資訊呢？」

無論如何，海倫·鄧肯是同時代最知名的靈媒之一，領導著一群神秘的巫術團體。在二戰期間，海倫一直住在英格蘭東南沿海的朴茨茅斯市。

「寬恕海倫」運動的支援者最近製作了一個網站。「寬恕海倫」運動一直得到英國超自然研究學會的支援。

歐洲女巫的門派

* 克萊提卡派：強調自然和萬物，擁有適用於所有植物、石頭乃至靈魂、精靈的法術
* 埃克提克派：孤僻獨立，愛自行學習研究
* 克萊米納派：常施行祭祀式的法術，重視儀式細節
* 所里塔利派：喜歡獨立施法
* 維克康尼派：最為人所接受的巫派
你要是懂英文自己看
http://en.wikipedia.org/wiki/Witchcraft

Ⅳ 外國著名巫術士有哪幾個

1。希普頓修女(1488 – 1561年)
希普頓修女是一位巫師，也是一位女先知，是16世紀具有傳奇色彩的人物，她生前的預言在死後數百年奇跡地靈驗了。
據稱，希普頓誕生於英國北約克郡納爾斯伯勒一個洞穴中，她是16歲孤兒阿加莎的女兒，人們猜測她的母親阿加莎也是一位巫師。希普頓的相貌非常地醜陋，但對預言未來卻頗有天賦。
在她死後的幾個世紀里，她預言的多本書進行大量印刷發行。她曾准確地預言紅衣教主托馬斯-沃爾西(亨利七世國王可信的顧問)的垮台；發明鐵質船隻；1666年倫敦大火災；以及伊麗莎白女王一世的登台。

2.尼古拉斯-勒梅(1330-1417年)
在第一部電影《哈利-波特與魔法石》中，尼古拉斯-勒梅被描述為魔法石的創始者，在故事中魔法石能夠將普通的金屬變成黃金。
而在現實生活中，勒梅是生活在14世紀末-15世紀初的一位法國人，他是非常著名的煉金師，能夠製造出魔法石，然而現實中與科幻故事中的勒梅截然不同，現實中的勒梅從未成功過。
勒梅遺留下來大量關於煉金術的文字記錄，他常以代碼的形式撰寫。如圖所示，這是勒梅魔法教材中的「寶物中的瑰寶」，是一種鳳凰形象，它在前生灰燼中誕生出來的神秘動物。

3。海因里希-利尼利厄斯-阿古利巴-特斯海姆(1486-1535年)
特斯海姆是16世紀的煉金師、占星家和神秘學者，據稱，特斯海姆在現實生活中曾使用了哈利波特中所提及魔法。
他以撰寫《隱密哲學三部曲》而著名，隱密哲學是研究基礎魔法的學術，在當時頗為盛行。依據斯坦福隱密哲學全書理論，特斯海姆的目標是將魔法轉變為科學。
他的魔法原則根植於神學理論，他相信遠古猶太人和基督教精神領袖具有非凡的智慧，但幾百年後的當代人卻不具備這些特徵

4.帕拉塞爾蘇斯(1493 – 1541年)
弗拉梅爾、阿古利巴、帕拉塞爾蘇斯等人的名字都在《哈利-波特》中出現過。帕拉塞爾蘇斯是瑞士出生的德國煉金師、占星家和科學家，他最擅長的是醫術。據悉，他的醫術是從父親那裡學來的，帕拉塞爾蘇斯意識到化學性對於治療患者和維持最佳健康狀態的重要性。
據國家醫學圖書館介紹，帕拉塞爾蘇斯從未被記錄接受過醫學培訓，但他作為僱傭軍的醫生獲得了豐富的醫學經驗。帕拉塞爾蘇斯作為煉金師，他像現代醫學專家一樣致力於探索可治療任何疾病或者延年益壽的葯物。在最常見的描述中，帕拉塞爾蘇斯手持一把自稱含有長生不老葯的寶劍。據稱，帕拉塞爾蘇斯與阿古利巴曾接受過同一老師——約翰尼斯-特里特米烏斯的指導，這位老師是男修道院院長，同時也是一位有影響力的術士。

5諾斯特拉德馬斯(1503 – 1566年)
或許諾斯特拉德馬斯是21世紀最令人們難忘的名字，實際上諾斯特拉德馬斯是一位職業葯劑師，相當於現代葯劑師，同時，他還研究占星術和書寫大量的預言。1555年他出版了第一本書《預言》，現今仍大量印刷發布。
諾斯特拉德馬斯出生於法國南部地區，早年時期他研究醫學，他的足跡遍布法國和義大利，治療了許多黑死病患者。在當時他的治療方法非常獨特且十分有效，他不依賴於放血或者潛在的有害葯劑治療，而是讓患者保持很好的衛生狀況，食用低脂肪食物，咽下自己研製的富含維生素C的葯丸。
當他30多歲時，他開始對巫術感興趣，旅行至義大利、希臘和土爾其進行學習，所研究的巫術最終指引他的預言的誕生。1550年，他出版發行了第一本書，這是一本預言年鑒，其中包含了最早期的預言先知。據稱，諾斯特拉德馬斯的預言得益於他在占星術領域的研究。

6。約翰-迪爾(1527 – 1608年)
約翰-迪爾是文藝復興時期的一位代表人物，他在數學、天文學和航海等領域。但他更大的興趣在於神秘學，尤其是煉金術，據萊斯大學伽利略計劃描述，迪爾對煉金術異常著迷，甚至放棄了其它工作。

7。愛德華-凱利（1555 – 1597年）
凱利是約翰-迪爾的同事，他聲稱自己使用一個水晶球可與天使或者鬼怪進行溝通。他和迪爾曾共同研究與天使進行聯系的方法，甚至凱利還研製出一種與天使或者鬼怪進行溝通的語言。
與迪爾不同的是，凱利並未超出工作之外對煉金術痴迷地執著。他的部分興趣卻轉移在犯罪方面，他知道如何將普通金屬變成黃金的秘密，為此他也接受到了懲罰，由於偽造行為致使耳朵被切了下來，這就是為什麼他總是戴著一個無沿便帽。
他的騙計從魯道夫二世那裡獲得了大量的財富，1591年他被囚禁起來，入獄後6年他曾試圖逃離，但最終他在監獄中死亡。

8塞倫女巫(1692 – 1693年)
在馬薩諸塞州殖民時期進行了為期兩年的巫師搜捕行動，大約160人被指控為巫師，至少25人死亡。19人最終被處以絞刑，1人被拷打致死，至少5人在監獄里死亡。大約50人甚至承認他們使用魔法僅是逃脫審訊。
雖然1692年塞倫的巫師審訊正式結束，但鄰近地區仍繼續進行巫師審訊搜捕。最後的巫師搜捕行動截至到1693年5月。

9.瑪麗-拉維尤(1794-1881年)
拉維尤也被稱為「伏都教女皇」，她是路易斯安那州克里奧爾人土著居民，是令人恐懼的「伏都教」創始人。拉維尤的事跡在路易斯安那州富有神秘色彩，總是與超自然現象聯系在一起。
拉維尤非常地美麗，她的工作是美發師，1820年她的丈夫突然離奇地死亡。作為一位美發師，她變得非常出名，她使用不同的發型可幫助顧客獲得愛情。拉維尤的壽命很長，壽命達到87歲，歷史學家認為拉維尤可能並不是一個人，事實上是兩個人：同一姓名的母親和女兒。

Ⅳ 在歐洲歷史上，比較有名的女巫叫什麼名字

據說歐洲的巫婆(carlin)很多，以下是詳細介紹：
女巫是西方文學里的形象，早期歐洲文明的古希臘、古羅馬文學中，常常出現女巫的描繪。古希臘文(Greek)學：

赫卡忒（Hekate）就是一個神通廣大要人們用狗來祭奠她的女妖。

美狄亞（Medea）也是。她們該當算作最古老的女巫了。

卡珊卓拉(Kassandra) 特洛伊的女預言家。

瑟西(Circe) 是令人恐懼的女巫 。她能透過葯草(herb)的輔佐，誦念咒語與呼喚神明來施法，冒犯她的人會變成動物，並製造出不存在的幻影，他可以藏住月亮與太陽讓大地一片烏黑，也會下毒來殺害他的敵人。

莎士比亞《麥克白》里有三女巫，好像沒有名字。

還有一個名字海倫·鄧肯 (Helen Duncan)，英國真是存在過的女巫，是英國最後一位被「巫術(magic)法案」判刑的女巫。

1，伊莎貝爾·加伍帝。依據她一六六二年所進行的告白，她由於在砂丘上遇見的惡魔，而被迫進入巫教，據說，她可以使我化身為野獸。可以化身或飛在空中的才能之中最典型的.她是巫婆界最有名的巫婆。

一個胖乎乎的老太太，有時極其猖狂，有時很善良。

2，米姆（米老鼠(Mickey Mouse)里的）

3，火野玲《美少女戰士》里的火星，就是日本神社裡的女巫

5，英文：女巫，巫婆 witch，hag ，vixen ，shrew ，sorceress

4，小魔女KIKI。來自於宮崎駿的動畫片《魔女宅急便》。

6，Yvonne.Viky(傳說是一個叫波斯星子的好巫婆)

AILSA (快活的巫婆)

AIMEE (可愛的貴族巫婆)

7，薩勒姆 出自《薩勒姆女巫》

9，三個女巫分離叫做Darvulia，Helena Jo和Dorka。 比擬血腥恐懼的《血浴美人》里的。

8，鬼之國的巫女(psychic)——紫苑 出自《鳴人之死 》

10，Cliodna 巫師卡片中提到的一個女巫的名字。《哈里波特》

11，戈德里克.格蘭芬多 。《哈里波特》

12，利薩加爾 。《哈里波特》

13，巫婆「拉瓦茨基夫人」 鐵達尼沉沒咒罵

15，布萊爾 出自美國驚悚電影〈女巫布萊爾 〉

14，黑女巫法琳娜 〈網路游戲魔獸世界〉

Ⅵ 求古埃及巫術

摹仿巫術：一種以相似事物為代用品求吉或致災的巫術手段。如恨某人，便做人形，寫上該人的生辰八字，或火燒或投水，或針刺刀砍，以致那人於死地。從性質上講，這屬於黑巫術。再如小兒常常落井，為避災，常做一偶人代替小兒投入井中，這種行為稱作破災破煞。在上古生產習俗中，稻花開始，男女相會於田，以促進稻穀結穗。人若生瘡，畫在植物葉或黃紙上，便可移走病患，也叫摹仿巫術。白雲觀里拴娃娃、民間的 「偷瓜」等祈子習俗。
接觸巫術：是一種利用事物的一部分或時事物相關聯的物品求吉嫁禍的巫術手段。這種巫術只要是接觸到某人的人體一部分或人的用具，都可以達到目的。如某人患病，在病人病痛處放一枚錢幣或較貴重的東西，然後丟在路上任人拾去，於是任為病患便轉移到了拾者身上。放碗、姜原履大人跡生周始祖棄都是接觸巫術。過去害人的黑巫術常常搜集不和睦人的頭發、胡須、指甲以及心愛之物，以備加害對方。小孩子的名字也不能隨便告訴別人，否則便要受制於人。
在涼山彝族，奴隸主發現奴隸逃走，除派人尋找外，還要請巫師施行巫術，方法是把奴隸丟下的破衣片招來，放在石磨內磨，由於布片不易磨下來，便認為奴隸也必然在山間轉來轉去，找不到逃生的路；奴隸為能逃出虎口，也以巫術對抗，一般在逃走時，背一小扇石磨，頂在頭上，這樣奴隸主磨的布片就會很快掉下來，自己也能逃跑成功。
黑巫術：通常以詛咒和巫蠱為主。尋求黑暗或邪惡的力量懲罰施術者的仇人，不過一般要付出同等的代價。例如：普通人使用詛咒時，一般使用自己的血作為媒介召喚惡靈/邪靈，如果詛咒成功，施術者必須以自己的生命力（靈力）作為詛咒的力量來源。否則詛咒將無法進行，甚至招來的邪靈還會反噬施術者。
多用於對復仇人或報復他人，亦可用作治病、誅邪、對抗黑巫術的咒語等。行巫的巫師也可分為兩種，一種為歷代相傳，由老巫師傳授；另一種是所謂神靈在夢中傳授的巫師，稱為夢巫。巫蠱娃娃便是黑巫術中，用來報復人的一種手段。與黑巫術相對的概念是白巫術。
隨著人類文明的興起，尤其是城市的形成，人與自然日漸分離，一種新的精神亦出現，物競天擇、適者生存的情形，在城市裡比任何一個地方更激烈，人類開始發展他的野心和侵略性，只有騎到別人頭上，自己才可以出頭，在這種情形下，巫術變成個人事斗的恐怖工具，成為人所懼怕的黑巫術，巫術至此亦為大多數人唾棄。
黑巫術，在所有的黑魔法中最為黑暗的毫無疑問的非死靈術/通幽術（Necromancy）莫屬！而且也是最丑惡和最令人厭惡的魔法儀式之一。Necroma ncy一詞出於希臘文，意即死亡和超自然的神力。而死靈術本身是指古代與死亡世界溝通的一種方法。死靈魔法可以追述到古波斯、希臘、羅馬和中世紀的巫師。死靈術可以分為兩個支派：一派召喚和支配鬼魂（死靈派），這派比較常見；一派掌握死屍回魂大法（死屍派），而兩派都與被禁的黑魔法有著不可分割的關系。死靈派通常以開壇和符咒來作法，而死屍派通過掘屍和盜墓從而獲得所需要的恐怖黑色魔力。死靈師通常被恐怖的死亡所包圍，他們身穿從死人身上偷來的衣服，沉思著死亡的意義…
如果沒有在靈魂和死亡的知識上有一定程度的造詣，是不可能明白死靈術的奧秘的，而且如果貿然從事，後果是很危險的。由於在一般情況之下，死人是不會返回人間的（不論是以實體或鬼魂），如果真的發生上述情況，那一定是因為有非常特別的原因。如果一個活人想與另一個世界建立聯系，支配靈魂但卻不顧死者的請求的話，那就要小心學習黑魔法中有關的知識，以免反倒成為怨靈手下的受害者！
最初，那些與死靈溝通的人多是出於謀利的動機。因為大家都認為死後是可以無所不知和無所不見的，所以死靈師召喚死人在很大程度上是受雇於那些想知道寶藏位置的人，而這些召喚儀式通常都在人死後1 2個月後才進行，因為民間相信在人死後的12個月內，靈魂一直都在墓地附近徘徊，不能見到活人想見的東西。但太老的屍體通常是不會被選擇的，因為就死屍派來講，太爛的屍體是不能清楚回答問題的。到後來，死靈師開使召喚死靈和屍體用來攻擊他人，這些多發生在古埃及和希臘。
由於出於以上的目的，所以通常都要抑制死靈的怨氣，而這樣做是需要特別的魔法幫助的，這些通常只有很有經驗的巫師才能做到。在英國的巫師古籍中曾有死靈師在死屍胸部畫上符咒施法的記載。有時，死靈師更需要召喚一些強大的魔神來保護自己或驅使死屍和鬼魂服從自己。在古希臘咒文中記載著死靈師曾召喚過哥爾（K ore）、珀耳塞福涅（Persephone）、厄里斯克革（Ereshkigal）、阿多尼斯（Adonis）、赫密士（Hermes）和托提（Thoth）來保護自己和控制死靈。而在羅馬的戲劇中，對死靈儀式的描術還包括燒烙和歃血。在另一些儀式上，死靈師會吃象徵著海克特（H ecate-巫師的守護神）的狗肉；還吃未腌過的和未發酵的黑麵包、未發酵的葡萄汁，這些象徵著腐爛和死亡。
在歐洲大陸，對死靈魔法儀式的要求就更加嚴格了。儀式的地點通常被小心地指定在一些荒廢的十字路口、地下室、廢墟、人跡罕至的森林或枯萎的灌木叢中。一但決定了儀式的時間，一些像征力量的同心圓和難以形容的符號便被畫在場地中，並冠以神聖的名字。
這些圓圈都是被魔力詛咒過的，而死靈師的助手就站在圈子的中央，並用魔法保護起來。最後，死靈師權仗在手，作法召喚陰間的靈魂。如果作法成功，死靈從法陣中出現，死靈師要面對死靈們無法忍受的尖叫和恐怖且無法聽懂的怨語…有時，強大的死靈更加以怪獸的形態在圈中狂嘯，威脅著要把死靈師撕成粉碎！當死靈最終屈服在巫師的腳下時，通常會變形為裸體的幽靈，然後回答巫師的提問和要求。
當降靈會結束的時候，死靈通常會消失於硫磺的毒霧之中，而死屍則要由巫師用生石灰燒掉。在這之前，死靈師務必留在聖圈之中，如果非要離開的話，一定要再舉行一些其它的儀式才行。死靈師還要在儀式前後除去所有該地的花草，並燒掉它們，再將其灰燼深埋在該地。整個儀式都充滿了恐怖的危險，最輕微的失誤也會導致死靈師的死亡，甚至靈魂上的永久創傷…1 7世紀時，名及一時的埃及死靈師和預言家齊嚴剛及（Chiancungi）就是因為心急離開了聖圈而被怨靈碾得魂飛魄散…
教堂派死靈師，一個黑魔法中很特別的支派。該派死靈師用的是很奇特的黑魔法。相傳在午夜時分，該派死靈師會在墓地吟誦黑暗詩篇：「亡靈復活近我身」然後分散進入教會墓地。在召喚時，他們會哭唱：「E go sum te peto et uidere queo」，而在退散時，他們會命令道：「回到神所指定的國度吧」。
以下是史上最偉大的教堂派死靈師：約翰.帝依博士（Dr. John Dee）和他的助手：愛德伍德.凱爾雷（Edward Kelley）的一段描述：當助手用火把照亮了死亡的儀式的時候，博士站在墓地里，手持權仗並同時讀著咒語。在火光中可以清楚地看到一具剛剛被召喚的死靈在白布中顫抖著…而另外兩個巫師則在聖圈中暗吟著保護自己的咒語，隱約聽到一些天使的名字：「拉斐爾（R aphael）、拉依爾（Rael）、米拉頓（Miraton）、泰米爾（Tarmiel）、雷克斯（Rex）…」…
另一位史上最著名的死靈師是因達爾（Endor）。在聖經中記載了他曾經為掃（所）羅王召喚死去的預言家撒母爾（Samuel），而預言了掃（所）羅王的滅亡。
另外在1世紀的希臘，有著名的死靈師阿波羅尼俄斯（Apollonius）和泰安那（Tyana）。
16世紀的英國，有上述的約翰.帝依和他的飯桶助手愛德伍德.凱爾雷。
在17世紀的法國，有偉大的埃利法斯.利維（Eliphas Levi）。他曾試圖召喚偉大的阿波羅尼俄斯，但卻被阿波羅尼俄斯的靈魂所震懾！ --
對死靈師而言，數字9和13是極具意義的。9代表了在古信仰中，靈魂由生到死所要通過9個領域。13則代表了耶蘇的最後晚餐及其復活。
在巫毒教中，屍體被復活時是以巴隆.撒麥迪（Baron Samedi，衣衫襤褸的喪屍之神）的形態出現。在海地，死靈屍是以奈布爸爸（Papa Nebo，死亡之父）的化身來主持儀式的，在儀式中，以白臘滴在屍體的腳、唇，死靈師身穿僧袍，頭戴銀帽，奈布爸爸的符飾掛在十字架上。當巫師的僧袍和帽子振動時，證明已喚醒巴隆. 撒麥迪，儀式也作成功。
之所以死靈魔法為人所唾棄，除了其目的不正之外，最令人法發指的是，在儀式中，多要用死屍來作施法所用之物的原料。而且死靈魔法相信，在暴力中死去或是夭折的死屍是最好的葯引！因為他們認為這類死人有更多未用的靈力。在古北歐人的巫術中，最強的死靈師甚至可以令剛死在絞架上的人復活！1 6世紀的宗教審判官保羅斯.格瑞蘭迪俄斯（Paolus Grillans）曾記載著：「死靈師用一些燒焦了的死屍碎片，尤其是那些弔死和受辱而死的人…用小塊指甲或牙…頭發、耳朵或眼睛…肌肉、骨頭或鮮肉…」更有一些死靈師有食屍的行為，尤其奢食未受洗的嬰兒。所以在當時有很多墳墓被盜。而史上最出名的有關案件是愛爾蘭女死靈師-愛麗絲. 吉蒂勒（Alice Kyteler）她因為偷掘和使用死屍的頭發和頭骨而被起訴，俱說在死屍頭上長出的苔草對死靈師是十分珍貴的…
在16、17世紀掀起的獵巫運動中，大量的死靈師也不可避免地成為被獵的目標。教會高喊他們是魔鬼的僕人，而聖經中有關因達爾的描寫更證明死靈師是毀滅的象徵。而死靈師們則一直爭拗著亡靈和魔鬼的區別。經過幾世紀的抗爭，死靈師們終於演化成今天的通靈師，從而避過了宗教上的迫害。不僅如此，通靈師們在媒體的宣染下，更進一步被人所崇拜和接納。近代比較著名的通靈師有喬瑟夫. 格蘭威爾（Joseph Glanvill）、法蘭西斯.馮.海爾墨特博士（Dr. Francis van Helmont）、亨利.摩爾博士（Dr. Henry More）、羅卜特.波伊爾（Robert Boyle）等。
白巫術：通常以贊美神明和向神明祈福為主。尋求光明或善良的力量幫助別人，不需要付出任何太多代價。例如：使用特殊材料為他人祈福時，只需要向神明告知目的並獻上貢品祭祀即可。在祈福結束時，向神明答謝就可以完成祈福。
白巫術是巫術的一種，即普通人民求晴、祈雨、驅鬼、破邪、除蟲、尋物、招魂，甚至使不孕婦女生子，使沒有感情男女相愛的巫術。是相對於黑巫術而言的。
白巫術從主觀上是想在神秘的環境中預佔到未來的情況，或採取有效的方式治癒病魔，給人以健康。卜筮巫術是商周時最常用於診療活動的巫術。除此之外，還有：
1、禁咒。在施行一些巫術前，要配合以語言，如咒棗治瘧之術，其方式與敬重鬼神恰恰相反，而是以語言配以模仿巫術活動進行，禁咒術在特定的文化環境中，對鼓舞病人的勇氣，增長信心可能有一定作用。
2、祝祭。是期望得到天帝、祖先和神靈的保護，有一定的精神作用，《史記》載：「初成王少時病，周公乃自揃其蚤（爪），沉之河，以祝於神……成王病乃瘳。」
3、祝由。它是以語言為主要手段並輔以一些儀式的祛除病邪的巫術，《素問·移精變氣論》說：「余聞古之治病者，唯其移精變氣，可祝由而已也。」可知祝由治病的巫術古已有之，行術者與患者都想通過祝說病由而使病邪解除，具有心理治療的某種成分。
4、禹步。相傳大禹本人常主持祭祀、占卜活動。《禁經》受禁腫法中說：「五日旦即作法禹步法，閉氣握固，若治病時，作想此手作熱鐵，義想前人病如雪，手著病（處）即散。又治病時常在病人生氣上，若病人頭上有浮腫，不得頓治使盡即傷人，當留少許明日更治。」關於禹步的使用，尚有三、七、九步之區別，並記載與呼吸相配合的方法。禹步之法是逐漸形成的，但與夏、商、同時期的傳承是分不開的。
5、祓除、儺舞及桃茢。這些均屬於行為巫術，《周禮·女巫》「掌歲時拔除釁浴。」這種洗浴、清潔身體，在巫術觀念中，認為可除災滅病，特別是利用春天的桃花水洗滌婦女身上的不潔，名曰潔身洗垢，其目的為驅鬼求育。
儺舞之風，在周代頗盛，大儺是在臘月前驅逐疫鬼的一種巫術活動，用以驅除疫鬼，故名打儺，或驅儺。
桃茢是用苕（蘆葦花）作的桃木柄掃帚，古人認為它有驅趕魔鬼邪惡及疫病的作用。
6、卜筮測疾病。卜辭中診斷最靈的莫過於對妊娠和產期的推斷。《易經》中關於「無妄之疾，勿葯有喜。」「損其疾，使遄有喜，無咎。」都是對醫療實踐經驗的總結。

Ⅶ 誰知道有哪些關於西方巫術，塔羅的書求書名！！！

塔羅：《塔羅奧義》一般書店有賣。在中華塔羅網里有很多有關塔羅的信息： http://www.chinatarot.com/html/31/category-catid-31.html巫術：清代巫術書<<下符立禁總法>>，《金枝》，《巫術的世界》傳說中的魔法書：《所羅門的鑰匙》（The Key of Solomon）《所羅門的小鑰匙》（Lemegeton）《羅潔愛爾之書》（The Book of Raziel） 《Arbatel》《標准咒語·初級》米蘭達·戈沙克著
《標准咒語·二級》米蘭達·戈沙克著
《標准咒語·三級》米蘭達·戈沙克著
《標准咒語·四級》米蘭達·戈沙克著
《標准咒語·第五級》米蘭達·戈沙克著
《魔法史》巴希達·巴沙特著
《魔法理論》阿德貝·沃夫林著
《初學變形指南》埃默瑞·斯威奇著
《中級變形術》
《千種神奇草葯及覃類》菲利達·斯波爾著
《魔法葯劑與葯水》阿森尼·吉格著
《怪獸及其產地》紐特·斯卡曼著
《黑暗力量：自衛指南》昆丁·特林布著
《詛咒與反詛咒》溫迪克教授著
《魔法防禦理論》威爾伯特·斯林卡
《解夢指南》伊尼戈·英麥格著
《撥開迷霧看未來》卡桑德拉·瓦布拉斯基著
《現代魔法史》
《黑魔法的興衰》
《二十世紀重要魔法事件》
《霍格沃茨，一段校史》
《魁地奇溯源》
《二十世紀的大巫師》
《當代著名魔法家名錄》
《現代魔法的重大發現》
《近代巫術發展研究》
《大不列顛和愛爾蘭的龍的種類》
《從孵蛋到涅磐》
《養龍指南》
《為消遣和盈利而養龍》
《給你的乳酪施上魔法》
《烤麵包的魔法》
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《吉德羅·洛哈特教你清除家庭害蟲》吉德羅·洛哈特著
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《與吸血鬼同船旅行》吉德羅·洛哈特著
《與狼人一起流浪》吉德羅·洛哈特著
《與西藏雪人在一起的一年》吉德羅·洛哈特著
《會魔法的我》吉德羅·洛哈特著
《與狼人共度周末》吉德羅·洛哈特著
《瘋麻瓜馬丁·米格斯歷險記》
《級長怎樣獲得權利》
《毒菌大全》
《限制條約》
《強力葯劑》
《和火炮隊一起飛翔》
《古代魔文簡易入門》
《飛天掃帚護理手冊》
《妖怪們的妖怪書》
《限制未成年人使用魔法的法令》
《今日變形術》
《隱形術的隱形書》
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Ⅷ 一個美國的關於巫術的電影

很明顯是

《萬能鑰匙》

結局很不錯，可憐女主角了，滿意請採納，謝謝支持。

Ⅸ 古埃及最古老的巫術有哪幾種

1862年，史密斯在埃及盧克斯特市從一位古董商那裡買到一卷紙莎草書卷，辨認出是一份醫學文獻。1906年，史密斯的女兒將它捐獻給紐約歷史學會。後來，紐約歷史學會請

芝加哥大學東方研究所著名埃及學家亨利·布里斯蒂德翻譯、出版該書卷。布里斯蒂德花了10年時間，在1930年才完成了這項任務。結果發現，這是一本外科手術指南，收集了48個病例，從頭往下依次討論了身體各個部位的損傷。對每個病例，依次介紹病名、如何檢查、診斷和治療。

這卷書此後被稱為埃德文·史密斯手術書。它是一個抄本，約抄寫於公元前17世紀，而它根據的原本，則寫於公元前3000年～2500年間，是一位不知名的古埃及醫生的作品。迄今人們共發現了14種古埃及醫學文獻，埃德文·史密斯手術書是其中最古老的，事實上，它也是人類迄今為止所發現的最古老的科學文獻。

與其他古埃及醫學文獻相比，埃德文·史密斯手術書令人驚訝地「現代」。在人類文明的早期，人們認為疾病是神的懲罰或惡魔作祟，巫醫不分，拜神祛魔求葯是常見的治病方法。古埃及人認為，身體的每個部位都對應著一個神，只有通過膜拜神靈才能治病。古埃及的醫生往往由祭司擔任，古埃及的醫學文獻中，自然而然攙雜著大量的迷信和巫術。埃德文·史密斯手術書卻是個例外，它對病因作出自然的解釋，治療方法也是相當理性的，只有一例用到了巫術。

更難得的是埃德文·史密斯手術書在介紹了各個病例後，分別給出可治癒、不確定、不可治三種結論。其中不可治的結論出現了14次，探討這些無法治療的病例看來是出於科學的興趣。認識到存在著不治之症，承認人力不是萬能的，這不僅是誠實的表現，也是一種極其可貴的科學態度。在所有古埃及醫學文獻中，只有埃德文·史密斯手術書表現出了這種態度。埃德文·史密斯手術書不僅是古埃及最早的醫學文獻，也是最客觀、最清晰和最有科學態度的。

在其他民族的古代醫學文獻中，少有願意承認不治之症的，似乎世上沒有治不好的病，只有沒治好的病。只要遇到神醫，尋到靈丹妙葯，就會出現奇跡，什麼病都可以手到病除，甚至起死回生。在中國古代醫學文獻中，也充斥著這種神話。

現代醫學發展到今天，已征服了以前無法治癒的無數疾病，但仍然對許多疾病沒有良效，總有醫治無效的時候。許多人不願意接受這個現實，這就給「另類醫學」、江湖騙術、偽科學、迷信留下了生存空間。即使平時很有科學頭腦的人，一旦厄運降臨到自己或親人身上，也會對現代醫學產生懷疑，轉而乞靈於其他方法，夢想出現奇跡，為此受騙上當、傾家盪產也在所不惜。患者和家屬的遭遇是值得同情的，可恨的是那些有意無意的醫療騙子。5000年前就敢於在書中坦承許多病不可治的古埃及醫生，由此更值得我們敬仰，雖然我們連他的名字都不知道。