著名佛菩薩

㈠ 所有佛和菩薩的介紹。

佛，是佛教中最受尊敬、最高級和最受敬拜的對象，主要的共有十五佛；但有的佛廣受敬拜，有的佛卻遭冷落。十五佛中，僅釋迦牟尼佛，曾在印度有過做人的歷史，後被神化，成了上帝一般。其它的十四佛，都無歷史根據。因為佛教特別注重「人修道、人開悟，人成佛」的三個「人」的修行佛道過程，所以任何佛、菩薩如沒有在這世界做過人、修過道的歷史，便只能把他看成是一種想像中的崇拜對象罷了。但佛教卻另編出一套神話，說某佛在無量劫前如何發心修道而成佛，但都無歷史根據，不足無信。
十五佛的名稱稱是：釋迦牟尼佛、大日如來、盧遮那佛、阿彌陀佛、葯師如來、寶生如來、不空成就如來、開敷華王如來、天鼓雷音如來、寶幢如來、一字金輪佛頂、佛眼佛母尊、多寶如來、定光如來。「如來」，梵文是Tathagata意為「如實地到達」、「宣示如實之理者」、「如實的覺者」、「如實的教師」。「如」，如實(Tatha)，「來」，到達(gata)。此「如來」為釋迦的十個稱號之一，以後，「如來」也被用別的佛上。 除以上主佛十五尊外，另又有「三千佛」的說法。根據「過去庄嚴劫千佛名經」、「現在賢劫千名經」、「未來星宿千佛名經」等所載，在過去、現在及未來三世，佛名多至三千。其中且有什麼「南無電燈光佛」、「南無光游戲佛」之類的，真是無奇不有。再根據「賢劫經第八嘆古品」，當喻星宿劫時，有八萬佛出現，重清凈劫時，有八萬四千佛出世。在佛教中既然大家都是佛，所以「佛」也就顯得不希奇了。南傳小乘佛教泰國，只尊釋迦牟尼佛一位，保持了大乘佛教發生前的遺風，泰國的幾個大寺院，只供奉釋迦一佛，小乘佛教不信釋迦佛以外的佛及菩薩。
菩薩，又作菩提薩陲，梵文 Bodhisattva，意為「覺有情」，Bodhi(覺，菩提)，Sattva(有情，眾生)。根據梵文原意，凡是修行大乘佛教的佛教徒，就都是Bodhisattva；佛教勸人發菩提心，就是發菩薩心。我國已故太虛法師說：「凡發菩提心學佛者，都可以叫做菩薩。」所以，「菩薩」原是佛教中一個極普通的稱呼，既適用於僧尼，也適用於在家學佛的居士們 。 佛教把全宇宙的靈界與佛界劃入「十界」之中，地獄界、餓鬼界、畜生界、阿修羅界、人間界、天上界，以上稱為「六迷界」。聲聞界、緣覺界、菩薩界、佛界，以上為「四悟界」。即是說，佛是最高，菩薩次之。據說菩薩(修道人)修行共有五十二位，漸次上進。從四十一位至五十位，稱作「十地」，以上便是「等覺」、「妙覺」位、最後一個便是「佛」位。 修行佛教的佛教徒便是菩薩的思想，以後也逐漸起了變化，予以神化，最後竟產生了許多非人的、想像中的天上菩薩出來了。這些在天上宇宙間菩薩，有男有女，據說能賜人幸福與快樂。但我們從宗教學的立場來看，與其稱他(她)們為菩薩，毋寧說這是佛教中的一種變相多神多靈崇拜，與原始佛教的無神論，不知已相距多少個十萬八千里了。
菩薩部中較重要的菩薩有：聖觀音、千手觀音、十一面觀音、如意輪觀、不空絹觀音、馬頭觀音、准提觀音、三十三體觀音、葉衣觀音、大白衣觀音、彌勒菩薩、普賢菩薩、大勢至菩薩、文殊菩薩、地藏菩薩、葯上菩薩、葯王菩薩、日光菩薩、月光菩薩、虛空藏菩薩、普賢延命菩薩、五大虛空藏菩薩、大隨求菩薩。另又有廿五菩薩的說法，自觀世音菩薩至無邊身菩薩，共廿五尊。據說他們都是保護那些念阿彌陀佛名號的菩薩。另有已死去的印度名佛教徒馬鳴、龍樹、世親三人，也都被稱為菩薩。以上的許多菩薩都受佛教徒敬拜。 除以上的佛、菩薩外，佛教中尚有鬼神的「明王部」的神明：不動明王、降三世明王、孔雀明王、馬頭明王、大元帥明王……等三十四尊。另有「天部」鬼神：昆沙門天、廣目天、梵天、吉祥天、阿修羅王、大黑天、日天、月天、寶藏天女……等三十四尊另又有「眷屬部」神將：葯師十二神將、般若守護十六善神、普賢十羅剎女、十六羅……等九十八尊。以上的許多鬼神，各有專司，或為佛教的護法，或賜人福樂，或服侍於天界等不一，他(她)們有的廣受佛教徒敬拜。單是以上五部的佛、菩薩、神、鬼等的數目，便多至兩百尊左右。

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㈡ 佛教中有哪些佛的知名較高

菩提心
大乘菩薩最初必發起之大心；生起此心稱為發菩提心，略稱發心、發意；最初之發心，則稱初發心、新發意，為菩提之根本。『眾生無邊誓願度，煩惱無盡誓願斷，法門無量誓願學，佛道無上誓願成』之四弘誓願，前一為利他之願心，後三為自利之願心。要言之，此心即是二利之願心，其體廣大，其德無邊。故諸經論廣嘆其德以勸發行者。『菩提心者，則為一切諸佛種子，能生一切諸佛法故。菩提心者，則為良田，長養眾生白凈法故。菩提心者，則為大地，能持一切諸世間故。菩提心者，則為凈水，洗濯一切煩惱垢故。菩提心者，則為大風，一切世間無障礙故。菩提心者，則為盛火，能燒一切邪見愛故。菩提心者，則為凈日，普照一切眾生類故。菩提心者，則為明月，諸白凈法悉圓滿故。』
佛
全稱佛陀、佛馱、休屠、浮陀、浮屠、浮圖、浮頭、沒馱、勃陀、馞陀、步他。意譯覺者、知者、覺。覺悟真理者之意。亦即具足自覺、覺他、覺行圓滿，如實知見一切法之性相，成就等正覺之大聖者。乃佛教修行之最高果位。自覺、覺他、覺行圓滿三者，凡夫無一具足，聲聞、緣覺二乘僅具自覺，菩薩具自覺、覺他，由此更顯示佛之尊貴。不應把佛理解成神通廣大的神仙，佛者覺也。即得到了大智慧，將宇宙萬物三屆諸相均看透的人就是佛。佛和漢語中的「聖」、「賢」等詞有相近之處，但當時譯經者因為覺著漢語中的「聖」「賢」等詞尚不足以形容佛的覺悟和修行，所以創造了「佛」這個詞彙。
佛有三身，分別是：法身、報身和化身。分別用毗盧遮那佛、盧舍那佛和釋迦牟尼佛來象徵。 毗盧遮那佛
法身佛，為即是中道之理體也，佛以法為身，故稱法身，法身處於常寂光凈土。其實十方三世一切佛，共同一法身，法身象徵了世間宇宙的一切法皆有此出。毗盧遮那佛意譯為「光明普照」、「遍一切處」、「大日」，故密教稱毗盧遮那佛為「大日如來佛」，為密教教主，即密教五方佛中正中央佛。理法聚而為法身。 盧舍那佛
報身佛，義曰：光明遍照，又作「凈滿」。報身佛是表示證得了絕對真理獲得佛果而顯示了佛的智慧的佛身。是行六度萬行功德而顯佛之實智也。對於初地以上菩薩應現之報身，報身處於實報庄嚴土。智法聚而為報身。 釋迦牟尼佛
應身佛，佛教創始人，顯教教主。
應身，又稱化生、應化身，是表示隨緣教化，超度世間芸芸眾生而現代佛身，即釋迦牟尼的生身。
三世佛：過去佛燃燈佛、現在佛釋迦牟尼佛、未來佛彌勒佛。
寶生佛：為五方佛中的南方佛，表福德，象徵著大日如來五智中的第三智即平等性智，又譯為「南方福德聚寶生如來」，寶相佛等。寶生佛位於南方歡喜世界，可滿足眾生的一切願望。
阿閦（chu)佛：五方佛中的東方佛，表覺性，意譯為「不動佛」、「無動佛」、「無怒佛」等。閦意為「動」、「嗔怒」，阿意為「無」。無嗔怒是佛門修行的基礎，是佛門最重要的戒律之一，因嗔怒會生煩惱，而煩惱是「苦」根源，是成佛的一大障礙。
不空成就佛：五方佛中的北方佛，表示也，象徵著大日如來五智中的第五種智慧即成就作智，可以成就自利、利他的一切事業。
阿彌陀佛：西方極樂世界的教主，名號有十三個之多，常用的有「無量壽佛」、「無量光佛」。據《無量壽經》雲：凡至心發願求生彌陀凈土者，臨終之時，阿彌陀佛必定親自前來接引往生，故又名「接引佛」。
葯師佛：東方凈琉璃世界教主，亦稱「大醫王佛」、「十二願王」等。
彌勒佛：未來佛，即釋迦牟尼佛的法定接班人，漢地形象為「布袋和尚」，即佛教寺院天王殿上笑口常開的胖和尚。彌勒佛的凈土為兜率天，意為「妙足」，「知足」。
菩薩
巴利文 Bodhisatto 的音譯「菩提薩埵（拼音：ǒ）」的簡稱， 梵文是 Bodhisattva， 「菩提」漢譯是「覺悟」，「薩埵」漢譯是「眾生」 或 「有情」（一切有感情的眾生），全譯是「覺有情」，它包括自覺和覺他兩層意思，就是說，菩薩既是已經「覺悟的眾生」，又是以覺悟他人為己任的有情。除了一般菩薩外，還有像觀音、地藏、文殊、普賢一類的」大菩薩「 ，梵文是 Mahāsattva，中文譯音是摩訶薩，又意譯為「大士、聖士、開士」等名稱。 菩薩的地位僅次於佛，是協助佛傳播佛法，救助眾生的人物。菩薩在古印度佛教中為男子形象，流傳到中國後，隨著菩薩信仰的深入人心及其對世人而言所具有的深切的人情味，便逐漸轉為溫柔慈祥的女性形象。佛教雕塑中，菩薩多以古代印度和中國的貴族的服飾裝扮，顯得格外華麗而優雅。 在佛教初創的小乘時期，僅把釋迦牟尼累世修行的前身和尚無成佛的悉達多王子稱為菩薩。大乘佛教創立後，根據「人人具有佛性，人人皆可成佛」的理論，把凡是立下宏願，上求佛道，下化眾生都都稱之為菩薩。後來這個名稱更加擴大化、世俗化，人們把那些精通佛法，德高望眾的寺院高僧和在家居士也稱作菩薩。菩薩的任務是將所有輪回中的眾生度化成佛。

文珠菩薩：釋迦牟尼佛的協侍之一，是智慧的化身。
普賢菩薩：釋迦牟尼佛的協侍之一，是理德的化身。
觀世音菩薩：佛教密宗以觀音為蓮花部的本尊，認為觀音為阿彌陀的果德。六字大明咒為觀音菩薩的真言。
地藏王菩薩：「安忍不動，猶如大地，靜慮深密，猶如秘藏。」「眾生度盡，方證菩提，地獄不空，誓不成佛。」
大勢至菩薩：《觀無量壽經》曰：「以智慧光普照一切，令離三途（指地獄、餓鬼、畜生）得無上力，是故號此菩薩名大勢至。」密宗稱其為「得大勢明王」。

㈢ 佛教中有哪些有名的菩薩

佛教中有名四大菩薩分別是文殊菩薩、觀世音菩、普賢菩薩、地藏菩薩。其中最有名的是觀世音菩薩。

1.觀世音菩薩（梵文：अवलोकितेश्वर，Avalokiteśvara），觀世音是鳩摩羅什的舊譯，玄奘新譯為觀自在，中國每略稱為觀音。觀世音菩薩是佛教中慈悲和智慧的象徵，無論在大乘佛教還是在民間信仰，都具有極其重要的地位。以觀世音菩薩為主導的大慈悲精神，被視為大乘佛教的根本。

2.文殊菩薩，梵名Mañjuśrī，音譯作文殊師利、曼殊室利、滿祖室哩，意譯為妙德、妙吉祥、妙樂、法王子。又稱文殊師利童真、孺童文殊菩薩。為佛教四大菩薩之一。與般若經典關系甚深，故稱為大智文殊師利菩薩。

3.地藏菩薩（梵語：Ksitigarbha），因其「安忍不動，猶如大地，靜慮深密，猶如秘藏」，所以得名。佛典載，地藏菩薩在過去世中，曾經幾度救出自己在地獄受苦的母親；並在久遠劫以來就不斷發願要救度一切罪苦眾生尤其是地獄眾生。所以這位菩薩同時以「大孝」和「大願」的德業被佛教廣為弘傳。

4.普賢菩薩 (梵文 Samantabhadra)，音譯為三曼多跋陀羅，曾譯為遍吉菩薩，大乘佛教的四大菩薩之一，象徵著理德、行德，與象徵著智德、正德的文殊菩薩相對應，同為釋迦牟尼佛的左、右脅侍。此外，毗盧遮那如來、文殊菩薩、普賢菩薩被尊稱為「華嚴三聖」。

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品位修學

菩薩的境界，都是大慈大悲，大喜大舍，度眾生出生死苦海，不再六道輪回，得大快樂。菩薩自利利他，自利者自身以是聖人境界，利他者也能度凡夫得證菩薩境界。菩薩在因地和果地都修學六波羅蜜。

1.布施波羅蜜。財布施，分為內財布施和外財布施。以體力、勞力利益眾生的為內財布施；以錢財物質利益施與大眾的叫做外財布施。法布施，凡以佛法真理教給眾生，幫助眾生破迷開悟的叫做法布施。無畏布施，保護眾生使他們沒有驚怕，使眾生安定的叫做無畏布施。菩薩由修布施，能對治慳吝貪愛煩惱，能施與眾生利樂。

2.持戒波羅蜜。菩薩能修出家、在家、大乘、小乘一切戒法和善法，更有功德很大的菩薩戒。所有一切善的事都去做，所有一切惡的事都了斷不去做，所有的眾生都去度他們脫離煩惱。菩薩由修一切戒法和善法，能斷身口意一切惡業。

3.忍辱波羅蜜。為利益大眾故，忍受毀罵打擊，以及飢寒等苦，所謂難行能行、難忍能忍，終不放棄救度眾生的志願。菩薩由修忍辱，能忍受一切有情罵辱擊打及外界一切寒熱飢渴等之大行，即能斷除瞋恚煩惱。

4.精進波羅蜜。不懈息地努力，不斷的進步。菩薩由修精進，能對治懈怠，成就一切善法。

5.禪定波羅蜜。修習禪定，心有定力，不會被外界而動搖。菩薩由修禪定，能調伏眼耳等諸根，會趣寂靜妙境。有四禪、八定及一切三昧等。

6.般若波羅蜜。即智慧，世間和出世間一切妙法都通達叫做智慧。通達諸法體性本空之智。菩薩由修般若，能及斷除煩惱證得真性之慧，能對治愚痴無知和無明。

佛陀告訴我們要學習菩薩道，我們今生能得人身，就說明過去有福報，只不過福報多少不同而已，但不修學菩薩道積福善，就不能繼續未來的福報。

所以，世間一切善事我們要行，敬雙親愛妻兒、救濟貧苦、救濟病人和護理、修路橋填平除崎嶇、急難相助等善而廣學之，我們就會得大福報，大功德，無煩惱而快樂無比，從而進入歡樂的菩薩願海。

參考資料：網路-菩薩

㈣ 佛經中有哪些著名的菩薩

觀音.地藏.文殊.普賢

㈤ 佛菩薩有哪些

你知道恆河有多少沙子嗎？如果你知道恆河有多少沙子，那麼佛菩薩有多少不知道。這在佛陀很多的經典中都說到過，願吉祥！

㈥ 中國的4位著名菩薩和道場和掌管什麼

1.五台山，位於山西省五台縣，文殊菩薩的道場。
2.峨眉山，位於四川省峨眉市，普賢回菩薩的道場。
文殊菩薩與普答賢菩薩為釋迦牟尼佛之脅士。即文殊駕獅子侍如來之左側，普賢乘白象侍右側。若以此二脅士表法，文殊師利顯智、慧、證，普賢顯理、定、行，共詮本尊如來理智、定慧、行證之完備圓滿。

3.九華山，位於安徽省青陽縣，地藏菩薩的道場。
地藏菩薩曾受釋迦牟尼佛的囑托，在釋迦滅度後、彌勒佛降生前的無佛之世留住世間，教化眾生度脫沉淪於地獄、餓鬼、畜生、阿修羅、人、天諸道中的眾生。而且他發出「地獄未空，誓不成佛」的宏大誓願。有情眾生只要念誦其名號，禮拜供奉其像，就能得到無量功德、獲得救度。

4.普陀山，位於浙江省舟山市，觀音菩薩的道場。
在佛教中，觀音菩薩是西方極樂世界現在的教主阿彌陀佛座下的上首菩薩，同大勢至菩薩一起，是阿彌陀佛身邊的脅侍菩薩，並稱「西方三聖」。
阿彌陀佛，善願合十！

㈦ 在中國佛教中哪幾個菩薩最有名，普賢菩薩是干什麼的

佛教是世界上三大宗教之一，距今已經有兩千多年的歷史了。佛教中有四個最著名的菩薩，他們分別是文殊菩薩、普賢菩薩、觀音菩薩和地藏菩薩。四位菩薩各有所長，其中普賢菩薩象徵著理德和行願。他會完成求佛者的願。所以又被叫做“大行普賢菩薩”。

釋迦牟尼佛有左右脅侍，普賢菩薩的釋迦牟尼的右脅侍。文殊菩薩便是左脅侍。三人被尊稱為“華嚴三聖”。普賢菩薩代表實踐，他將孝敬、慈悲、智慧等運用在生活中。孝和善是人之根本。做人應行善盡孝運用智慧來生活。遍一切處義，心中所想，身體所行遍一切處義。賢是最妙善義，集眾德為其善。此乃普賢。普賢菩薩是大乘佛教的代表，是代表一切菩薩行德本體 。菩薩行是求佛道度眾生的修行。相傳普賢菩薩有延命益壽之德，之後便有了普賢延命菩薩像。虔誠敬佛用來延命益壽，免除災禍。

㈧ 現今佛教著名大師都有那些

阿彌陀佛

近代佛教大師只有一個，印光大師，現今佛教沒有大師。

大師指佛，觀音菩薩都不能稱大師，另外唯有凈土宗歷代祖師可以稱大師

凈空法師---佛稱大師，菩薩都不能稱。唯獨凈土宗的祖師可以稱大師，這是很特別的，為什麼？

1 在佛門裡面，佛稱大師，菩薩都不能稱。十地菩薩是從初地到等覺，一共是十一個位次，我們都稱他摩訶薩，摩訶是大，這是大菩薩。大菩薩稱「大士」，如觀音大士。

2 十住、十行、十迴向，這是三賢位的菩薩，只能稱「開士」——開悟之士。古大德真正修行證果的稱大士，在家居士也能稱，如傅大士。

3 現在一般法師稱「大師」，這太不謙虛了。對世間人，這世間學問，像畫家、音樂家，稱他們為大師，那是可以的，那是世間的稱法，不是佛門的。

4 凡是對佛門法師、對已經正式皈依三寶的居士，都不能稱大師。對人尊稱是好事情，不能過分，過分就錯了。

5 中國歷代翻譯經典的法師，都是真正證果的，有修有證，也不過稱「三藏法師」——通達三藏的稱法師，沒有稱大師的。

6 出家人不能稱大師，如果自稱大師，或接受這稱呼，這是僭越。禪宗裡面稱「禪師」，古時候帝王之師稱「國師」，都不能稱大師。

7 唯獨凈土宗的祖師可以稱大師，這是很特別的，為什麼？諸位要曉得，大師是佛，你要是遇到大師，這一生必定證果，必定成就。

8 換句話說，你要是遇到凈土宗的祖師，能夠信受奉行，這一生一定往生西方世界，往生西方世界就是成佛了，這個人可以稱大師，與佛沒有兩樣，所以凈土宗的祖師稱大師。

㈨ 佛教中都有哪些佛 菩薩 羅漢 介紹下

佛教當中之佛、菩薩和羅漢乃至有情眾生都是遍於十方三世的（豎窮三際、橫遍十方）

㈩ 中國佛 菩薩生日大全

農歷正月初一——彌勒菩薩生日

農歷正月初六日——定光佛生日

農歷正月初八日——釋迦牟尼佛出家日

農歷二月十五日——釋迦牟尼佛涅磐日

農歷二月十九日——觀世音菩薩生日

農歷二月二十一日——普賢菩薩生日

農歷三月十六日——准提菩薩生日

農歷三月二十五日——多寶佛生日

農歷四月初四日——文殊菩薩生日

農歷四月初八日——釋迦牟尼佛生日

農歷四月二十八日——葯王菩薩生日

農歷五月十三日——伽藍菩薩生日

農歷六月初三日——韋馱菩薩生日

六月十九日——觀世音菩薩成道日

農歷七月十三日——大勢至菩薩生日

農歷七月十五日——諸佛歡喜日（盂蘭盆會）

農歷七月二十一日——普庵菩薩生日

農歷七月二十四日——龍樹菩薩生日

農歷七月三十日——地藏菩薩生日

農歷八月二十二日——燃燈古佛生日

農歷九月十九日——觀世音菩薩出家日

農歷九月三十日——葯師佛生日

農歷十月初五——達摩祖師生日

農歷十一月十七日——阿彌陀佛生日

農歷十二月初八——釋迦牟尼成道日

農歷十二月二十九——華嚴菩薩生日

(10)著名佛菩薩擴展閱讀：

佛學：是對古印度喬達摩·悉達多（又名釋迦牟尼）所創的佛教經典與佛陀學說的研究，主要集中在對於佛教經典的整理與注釋上。

它有時被等同於現代的佛教研究，但通常使用在較傳統的研究方法上。在不同佛教傳統中，產生許多不同的學派。通常有兩種研究方式，一種是考證，梳理式研究。一種是實證佛學所蘊含的深刻義理的領悟式研究。