著名節法家

『壹』 法家的代表人物都有誰

先秦文化有九流十家之說，法家為先秦學術文化九流之一。戰國時期以法治為思想核心的重要學派。其思想先驅可追溯到春秋時鄭國的子產，實際創始者是戰國前期的李悝，代表人物主要有吳起、商鞅、慎子、申不害等，後世的曹操、諸葛亮都是法家繼承人。在戰國中後期，法家思想得到長足發展，法家也成為最為顯赫的學派。戰國末期的韓非子是法家思想的集大成者，他建立了完整的法治理論和樸素唯物主義的哲學體系。 韓非子 法家的政治學術思想概略來說主要有以下幾個方面： 1、獎勵農耕，崇尚軍功，以求富國強兵。 2、因時變法，整飭法令，設立在官府，布之於百姓。 3、厚賞重刑，執法嚴厲，刑過不避大臣，賞善不遺匹夫。 4、君主謹守主道，用刑名之術考核群臣，操持賞罰二柄。 5、君主獨占權勢之位，高度集權，君臨萬民，權力無限，超越於法令之上。法家認為：人性本惡，故需強權政治去除惡源。李悝（公元前455年-前395年），濮陽人，戰國時魏國人，戰國時期著名的政治家，法家代表人物。曾任魏文侯相，曾受業於子夏弟子曾申門下，作過中山相和上地郡守。主持變法。司馬遷說：「魏用李克盡地力，為強君。」班固稱李悝「富國強兵」。這些記載都表明，文侯時魏能走上富強之路，李悝曾作出很大貢獻。 李悝是魏國丞相。 商鞅（約前395年—前338年），衛國（今河南濮陽）人。戰國時期政治家，思想家，著名法家代表人物。衛國國君的後裔，故稱衛鞅，又稱公孫鞅，後封於商，後人稱之商鞅。應秦孝公求賢令入秦，說服秦孝公變法圖強。孝公死後，被貴族誣害，車裂而死。在位執政十九年，秦國大治，史稱商鞅變法。韓非生於周赧王三十五年,卒於秦王政十四年（約前281年-前233年），韓非為韓國國君之子，是中國古代著名的哲學家、思想家，政論家和散文家，法家思想的集大成者，後世稱「韓子」或「韓非子」，中國古代著名法家思想的代表人物。韓非與李斯都是荀子的學生，由於韓非的學術思想受秦始皇推崇和仰慕，被李斯讒害而死。（康瑞斌輯錄整理）

『貳』 法家節日有哪些

商鞅變法的變法節，大秦統一中國的「真正國慶節」

『叄』 法家主要代表人物有哪些

法家主要代表人物有：管仲、士匄、子產、李悝、吳起、商鞅、慎到、申不害、樂毅、劇辛等。

1、管仲

管仲（約公元前723年－公元前645年），姬姓，管氏，名夷吾，字仲，謚敬，春秋時期法家代表人物 ，潁上人（今安徽潁上），周穆王的後代。是中國古代著名的經濟學家、哲學家、政治家、軍事家。被譽為「法家先驅」、「聖人之師」、「華夏文明的保護者」、「華夏第一相「。

2、士匄

士匄（？－前548年），中國春秋時代晉國法家先驅、軍事人物、政治人物。祁姓、士氏、按封地又為范氏，諱匄（范匄），謚號宣。範文子士燮之子。又稱范宣子。

前570年，范宣子出使齊國，勸說齊靈公繼續和晉國結盟，齊靈公派太子光參加雞澤之盟。前563年，他和中行偃建議晉悼公消滅妘姓小國逼陽（今山東嶧縣南）。

3、吳起

吳起（前440年－前381年），衛國左氏（今山東省菏澤市曹縣，一說菏澤市定陶區）人。戰國初期軍事家、政治家、改革家，兵家代表人物。

吳起一生歷仕魯、魏、楚三國，通曉兵家、法家、儒家三家思想，在內政、軍事上都有極高的成就。在楚國時，曾主持「吳起變法」。後因變法得罪貴族，遭其殺害。有《吳子兵法》傳世。

4、樂毅

樂毅，生卒年不詳，子姓，樂氏，名毅，字永霸。中山靈壽人，戰國後期傑出的軍事家，魏將樂羊後裔，拜燕上將軍，受封昌國君，輔佐燕昭王振興燕國。

公元前284年，他統帥燕國等五國聯軍攻打齊國，連下70餘城，創造了中國古代戰爭史上以弱勝強的著名戰例，報了強齊伐燕之仇。後因受燕惠王猜忌，投奔趙國，被封於觀津，號為望諸君。

5、商鞅

商鞅（約公元前395年－公元前338年），戰國時期政治家、改革家、思想家，法家代表人物，衛國（今河南省安陽市內黃縣梁庄鎮）人，衛國國君的後裔，姬姓公孫氏，故又稱衛鞅、公孫鞅。後因在河西之戰中立功獲封商於十五邑，號為商君，故稱之為商鞅。

『肆』 法家的代表人物具體有哪幾位及法家的重要

韓非子（約抄前280-前233），是中國戰國時期（前275-前221）著名的哲學家、法家學說集大成者、散文家。戰國時期韓國都城陽翟(今河南省禹州市)人，漢族。原為韓國貴族，與李斯同師苟卿。繼承和發展了荀子的法術思想，同時又吸取了他以前的法家學說，成為法家的集大成者。多次上書韓王變法圖強，不見用，乃發憤著書立說，以求聞達。秦王政慕其名，遺書韓王強邀其出使秦國。在秦遭李斯、姚賈誣害，死獄中。比較各國變法得失，提出「以法為主」，法、術、勢結合的理論，集法家思想大成。今存《韓非子》五十五篇。他創立的法家學說，為中國第一個統一專制的中央集權制國家的誕生提供了理論依據。

『伍』 列舉戰國時期法家代表人物。

1 商鞅--（約前390年—前338年），衛國（今河南安陽市內黃梁庄鎮一帶）人，漢族回。戰國時期政治家，思想家，著名答法家代表人物。
2 李悝---(前455-前395) 戰國初期魏國著名政治家、法學家，
3 慎到---中國戰國時期法家代表人物。趙國人。曾在稷下講學。
4 申不害，亦稱申子，戰國時期鄭國京縣（今河南滎陽，屬鄭州）人，約公元前385--公元前337，是著名的思想家和改革家，是法家思想的代表人物之一，以「術」著稱於世。韓滅鄭後，他被韓昭侯起用為相，進行改革
5 韓非（約前280-前233），戰國晚期韓國(今河南省新鄭，屬鄭州 ；鄭韓古國在今天的河南新鄭)人，漢族，是中國古代著名的哲學家、思想家和散文家，法家思想的集大成者，世稱「韓非子」。
6 李斯：李斯是法家思想上最為重要的一環，正是李斯的出現，使得法家思想真正開始走上統治地位；李斯是戰國末期秦國的思想家，他原是呂不韋的門人，在呂氏的幫助下，漸漸走到了秦國國君秦贏政的面前，成為宰相，在他的影響下，秦始皇更加推崇法家思想，並制訂了一系列的法律體系，最後，秦始皇終於完全了秦國吞滅六國的壯舉。

『陸』 法家的主要代表人物有哪些呢

法家的代表人物有很多，例如管仲、吳起、樂毅、商鞅、劇辛、申不害等等，下面簡單的介紹一下前四個。管仲出生於春秋戰國時期傳說為周朝王室的後代，當時他在好朋友鮑叔牙的推薦下在齊國擔任了宰相一職，管仲擔任宰相的期間齊國國力蒸蒸日上，齊桓公也是大力相信管仲，所以齊國很快就成為了諸侯國的霸主，齊桓公也成為了春秋五霸之首，因此管仲也有了“華夏第一相”的稱號。最後一個說商鞅，商鞅變法其實大家都不陌生，因為在歷史課本當中都可以學到，而商鞅變法是秦國改革的一個關鍵點，也就是因為這次改革秦國從此才真正的站了起來，可以說秦始皇當時能有一統天下的兵力絕大多數的功勞都是商鞅的，因此商鞅被列入歷史課本當中也不足為奇，但是說起來商鞅本人的結局比較悲慘，因為他的連坐之法實在是過於苛刻，所以最後被貴族判了一個車裂之刑。

『柒』 法家代表人物及思想

法家是戰國時期的重要學派之一，代表人物有商鞅、韓非等。法家的主張以法治國，以版富國強兵為己任，為後來權建立中央集權的秦朝提供了有效的理論依據。

法家代表人物及思想

法家是中國歷史上研究國家治理方式的學派，提出了富國強兵、以法治國的思想。它是諸子百家中的一家，戰國時期提倡以法制為核心思想的重要學派。法家思想源頭可上溯於夏商時期的理官。《漢書》說「法家者流，蓋出自理官。」

法家的代表人物主要有李悝、商鞅、申不害、韓非、李斯等。

『捌』 我國古代著名的法家有：________，______，_____。

吳起，商鞅，李悝。絕對權威，除非百家講壇講錯

『玖』 沈鵬節法家簡介

沈鵬，1931年出生，江蘇抄省江陰市人。1950年起在《人民畫報》社工作，曾任人民美術出版社編輯室副主任、總編室主任、副總編輯並兼任編審委員會常務副主任，享受國務院批準的政府特殊津貼、出版界專家待遇，1993年3月當選為第八屆全國政協委員。沈鵬既是編輯出版專家，又是著名書法家、美術評論家及詩詞作家，歷任中國書法家協會常務理事、副主席、代主席、中國書法家協會主席、榮譽主席及藝術品中國榮譽藝術顧問。作品參加2011年8月23日在中國革命軍事博物館開幕的「光榮的使命——全國新聞出版行業書畫展」。

『拾』 法家的鼻祖是誰

法家鼻祖——韓非子

韓非子（約前280-前233），是中國戰國時期（前275-前221）著名的哲學家、法家學說集大成者、散文家。戰國晚期韓國(今河南省新鄭 ；鄭韓古國在今天的河南新鄭)人，漢族。原為韓國貴族，與李斯同師苟卿。口吃.。繼承和發展了荀子的法術思想，同時又吸取了他以前的法家學說，成為法家的集大成者。多次上書韓王變法圖強，不見用，乃發憤著書立說，以求聞達。秦王政慕其名，遺書韓王強邀其出使秦國。在秦遭李斯、姚賈誣害，死獄中。比較各國變法得失，提出「以法為主」，法、術、勢結合的理論，集法家思想大成。今存《韓非子》五十五篇。他創立的法家學說，為中國第一個統一專制的中央集權制國家的誕生提供了理論依據。

生平簡介

生於周赧王三十五年，卒於秦始皇十四年，戰國時韓國人，出身於貴族世家，是韓國的旁支公子。他口吃，不善言談，而善於著述。韓非與李斯同是荀卿的學生，他博學多能，才學超人，李斯自以為不如。
韓非雖然師奉荀卿，但思想觀念卻與荀卿大不相同，他沒有承襲儒家的思想，在戰國末期新形勢下，他順應時代發展的需求，卻「喜刑名法術之學」，並「歸本於黃、老」，繼承並發展了法家思想，成為戰國末年法家之集大成者。
韓非生於戰國七雄紛爭之世，在戰國七雄中，韓國是最弱小的國家，他目睹韓國日趨衰弱，曾多次向韓王上書進諫，寄希望於韓王安勵精圖治，變法圖強，但韓王置若罔聞，始終都未採納。這使他孤獨悲觀，大失所望。他從「觀往者得失之變」之中探索變弱為強的道路，寫了《孤憤》、《五蠹》、《內外儲》、《說林》、《說難》等十餘萬言的著作，全面、系統地闡述了他的法治思想，抒發了憂憤孤直而不容於時的憤懣。這些著作流傳到秦國，秦始皇讀了《孤憤》、《五蠹》之後，大加贊賞，發出「嗟乎!寡人得見此人與之游，死不恨矣」的感嘆。可謂推崇備至，仰慕已極。但秦始皇卻不知這兩篇文章是誰所寫，於是便問李斯，李斯告訴他是韓非的著作。秦始皇為了見到韓非，便急切下令攻打韓國。韓王安本來不任用韓非，在形勢急迫的情況下，於是便派韓非出使秦國。秦始皇見到韓非，非常高興，然而卻未被信任和重用。韓非曾上書勸秦始皇先伐趙緩伐韓，由此遭到李斯和姚賈的讒害，他們詆毀地說：「韓非，韓之諸公子也。今王欲並諸侯，非終為韓不為秦，此人之情也。今王不用，久留而歸之，此自遣患也，不如以過法誅之。」秦始皇信以為然，就把韓非交給法官審訊。李斯派人給韓非送去毒葯，讓他自殺。韓非想向秦始皇自陳心跡，卻又不能進見。秦始皇後來感到懊悔，使人赦免他，韓非已經死了。(見《史記·老子韓非列傳》)從此結束了他冤屈的一生。