著名一辯

A. 中國歷史上有名的辯論事例有哪些

1、子非魚安知魚之樂

莊子和朋友惠施出遊，在濠水的一座橋樑上交談。莊子看著水裡的鰷魚躍出說：「鰷魚悠然自得，這是魚的快樂啊。」惠子說：「你不是魚，怎麼知道魚的快樂呢？」莊子說：「你不是我，怎麼知道我不知道魚的快樂呢？」

惠子說：「我不是你，本來就不知道你；你本來就不是魚，你不知道魚兒的快樂，也是完全可以斷定的。」莊子說：「請回到我們開頭的話題。你說：『你哪裡知道魚的快樂』等等，就是已經知道了我知道魚躍出水面的快樂而問我，我是在濠水橋上知道的。」（我站的位置比魚高）

2、白馬非馬

「白馬非馬」是公孫龍成名的得意之作，要他放棄，那他公孫龍也就不成其為公孫龍了。所以公孫龍回答孔穿說：「先生的話錯了。我所以出名，只是由於白馬的學說罷了。現在要我放棄它，就沒有什麼可教的了。」

接著公孫龍又批評孔穿的求學態度：「想拜人家為師的人，總是因為智力和學術不如人家吧；現在你要我放棄自己的學說，這是先來教我，而後才拜我為師，這是錯誤的。」

在前哨戰中，孔穿已處於下風。公孫龍不愧為一位能言善辯的邏輯學家。他在教訓過孔穿以後，又針對孔穿其人，宣傳起自己的理論。公孫龍引經據典地說：「白馬非馬的說法，也是仲尼(孔子)所贊同的。」意思是：孔子所贊同的，你孔穿還能不贊同嗎？

3、兩小兒辯日

記述了孔子路遇兩個孩子在爭辯太陽遠近的問題，而孔子不能作決斷之事。說明了知識無窮、學無止境的道理，同時也贊揚了孔子實事求是、敢於承認自己學識不足的精神和古代人民敢於探求客觀真理，並能獨立思考、大膽質疑的精神。

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辯論的三要素：

1，辯論中存在著持不同意見的雙方或多方。有不同意見的雙方或多方存在才能實現思想交鋒。一個人不可能自己同自己辯論，一個人頭腦中幾種方案或做法的權衡和比較，那是思考或思辨而不是辯論。

2，辯論必須針對同類事物或同一問題，即存在著同一論題。

如果各方談論的論題不同，就不能實現有意義的辯論。例如，一個人說「法律是有階級性的」，一個人說「市場經濟就是法制經濟」，由於兩人所認識的對象不同，因此兩個觀點不能構成辯論。

只有當一個人說「法律是有階級性的」，另一個人說「法律是沒有階級性的」這樣兩個判斷才構成辯論。因為這兩個判斷所認識的對象相同，又是相互對立的思想，而這兩個判斷至多隻能有一個為真，不可能都真。這樣就有了誰是誰非的問題，就必然要引起辯論。

3，辯論的諸方有或多或少的共同認識或共同承認的前提，如思維的同一律、不矛盾律、排中律和充足理由律和正確推理的方法等，以及如社會公理、科學規律等是非真偽標准和價值取向。

沒有這些共同承認的東西，辯論只會是一場混戰，不可能得出結論。總之，辯論諸方有共同的話題，而又有不同意見。從哲學觀點看，辯論的諸方是一種對立統一的關系。

B. 中國古代有哪些著名的辯論家

最著名的我認為是范縝(約450～約515）fàn zhěn最為著名。
中國南朝齊、梁時思想家，無神論者。字子真。南陽舞陰（今河南泌陽縣西北）人。曾任寧蠻主簿、尚書殿中郎、宜都太守、晉安太守。他曾同佛教有神論者進行了兩次公開的論戰。范縝反對佛教因果報應說，認為人生好比同一棵樹上的花朵，有的花瓣被吹到廳堂，也有些花瓣飄落進糞坑中，這完全是自然現象，毫無因果可言。對於形神之辯，他認為，形神相即，不得分離。精神離開形體，不能單獨存在。著有《神滅論》、《答曹思文難神滅神》（即《答曹舍人》）。天監六年（507）任中書郎時正式發表《神滅論》。他斷言死精神消滅，不可能成佛，人的富貴貧賤並非天生命定，因果報應純系無稽之談。范縝的《神滅論》一出，「朝野喧嘩」。統治者為了肅清它的影響，曾下了一道《答臣下神滅論》的敕書，用權勢來壓迫范縝；同時，又動員了王公、權貴、僧侶六十多人，發表了七十多篇文章來圍攻范縝。竟陵王蕭子良又施以危壓引誘，范縝仍堅守己論，不肯屈從。子良使王融謂之曰：『神滅既自非理，而卿堅持之，恐傷名教。以卿之大美，何患不至中書郎，而故乖剌為此，可便毀棄之。』縝大笑曰：『使范縝賣論取官，已至令仆矣，何但中書郎邪？』（《南史·范雲傳》）

C. 歷史上有哪些經典的辯論

戰國時期的名家喜歡討論名與實的關系，著名的辯論有「白馬非馬」、「雞三足」、專「一尺之棰，日取其半」等屬戰國時期的孟子主張「人之初、性本善」，而同樣是儒家大師的荀子則主張「性本惡」，但他們殊途同歸，同樣都重視後天的學習與磨練，重視環境對人思想品質的影響。戰國時的莊子與惠施是一對辯友，動輒就辯論，最著名的就是「子非魚，安知魚之樂」的論辯。三國時的諸葛亮出使東吳、舌戰群儒，是小說家的虛構，沒有歷史依據。唐朝時期，韓愈反對皇親貴族對佛骨的崇敬，怒斥他們，最後慘敗，被貶官到廣東潮州。宋朝時蘇軾反對變法，被王安石下放勞動改造。司馬光上台後召回舊部，准備廢除王安石一切新法，蘇軾說以前我們反對王安石新法是錯誤的，有些新法利國利民，不能一概廢除。司馬光說，蘇軾怎麼變成革新派了啊，是不是下放改造時中了王安石的流毒了？蘇軾拍案而起，大罵司馬光沒有君子風度，你是什麼司馬光，我看你更像司馬牛。

D. 歷史上有哪些著名的論辯

百家爭鳴、諸葛亮舌戰群儒、商鞅舌戰群儒、洋務派與頑固派的論戰、頑固派與維新派的論戰、立憲派與革命派的論戰,等等

E. 在華語辯論上有哪些有名的一辯（立論辯手）

武漢大學，2001年國辯：蔣舸

F. 歷史上著名辯論問題

白馬非馬

G. 歷史上著名的舌辯之士有哪些

這樣的人很多，如諸葛亮，有舌戰群儒，還有張儀，身背六國相印等都是有名的舌辯之士

H. 中國當今辯論界有哪些著名辯手，又有哪些經典的辯論賽

著名辯手：

S級辯手有林正疆、馬薇薇、黃執中、路一鳴、胡漸彪等人。

經典辯論賽：

1、獅城舌戰

1993年首屆國際大專辯論賽，可以視為中國大陸華語辯論蓬勃發展的真正開端。復旦大學辯論隊受國家指派參賽，與台灣大學在大決賽相遇。

辯題：人性本善人性本惡，復旦是反方，最佳辯手是蔣昌建。

這場辯論當年廣受關注，新加坡副總理李顯龍出席，金庸做評委。最佳辯手蔣昌建一戰成名，成為華語辯壇的元老級辯論名家，他在結辯是所說的：「黑夜給了我黑色的眼睛，我註定用它尋找光明。」也成為了華語辯壇的經典名句。

2、西交四劍

「鐵立論，快思維，美意向」，這是辯論界對西交大當年表現的贊譽。1999年國際大專辯論賽決賽，馬來亞大學vs西安交通大學。

辯題：美是客觀存在/主觀感受。

在這場比賽中，西交大的四位辯手樊登，郭宇寬，譚琦和路一鳴被華語辯論界譽為「西交四劍」。（今天，陸一鳴作為辯論名家仍然活躍在華語辯論界，樊登則成為著名媒體人，創辦了樊登讀書會。）

3、金錢辯

這場比賽被很多辯手看作是華語辯論史上最精彩的辯論，一場辯論賽的輸贏不只看重語言的運用，還要注重邏輯和說服。雖然當年武大使用的辯論戰術和理論已經不再適用於當今時代，但是這場辯論仍是許多辯手心中的No.1。

4、2001國際大專辯論賽決賽

馬來亞大學vs武漢大學。辯題：金錢是/不是萬惡之源

在這場比賽中，周玄毅和胡漸彪兩位辯論名家大放異彩，蔣舸的一辯陳詞也被視為經典。

5、2003第2屆海峽復賽2

世新大學vs西安交通大學。辯題：在校大學生創業利大於弊還是弊大於利

在這場比賽中，世新大學四辯黃執中一戰成名，打價值的「劍宗」流派給辯論界帶來了價值的新風。

I. 求著名的精彩的辯論賽

國際大專辯論賽、、、都很著名、、