著名的哲學家

㈠ 有哪些著名的哲學家

蘇格拉底，柏拉圖，孔子，李煜，王守仁

㈡ 當代世界著名哲學家有哪些

當今世抄界最為全面最為實襲用最為宏達的哲學思想理論有可能是愛人的《愛人宏觀哲學思想理論》它提出了一下理論，新文字主義改革論，人性解放論，哲學空間論，哲學的點面體理論，哲學單向性理論，哲學定向性理論，哲學露珠理論，哲學運算論，哲學立體論，哲學向心性理論，哲學追動力理論，哲學原動力理論，系統文字論，系統文字哲學理論，人生支付論，系統文字法，形態論，形態法，人類個體滴灌論，國卜家形態管理論，國家形態管理學，意識學，機體意識學，形態意識學，意識形態學，基因意識學，生理意識學，

㈢ 世界上著名的哲學家

當代的懷特海、羅素、弗雷格、維特根斯坦、海德格爾、哈伯馬斯、伯格森、薩特、伽達默爾、羅蒂、庫恩、拉卡托斯、萊辛巴哈、卡爾納普、石里克、艾耶爾、塞拉斯、蒯因、戴維森、克里普克、丘奇蘭德……建議你隨便找本 《現代西方哲學》看看，還有黑格爾，我就特別喜歡他，

㈣ 世界著名哲學家有哪些

《對話錄》《理想國》柏拉圖
《形而上學》亞里士多德
讀他們的著作很重要，因為西方哲學的根源是他們，我們所熟知的亞里士多德以後的所有哲學家，都不同程度的受他們的影響，讀柏拉圖、亞里士多德的哲學著作，不光可以領略他們的思想風采，也可以讓你更容易的了解後世西方哲學家的哲學思想。（蘇格拉底沒有存世著作，他的思想全都在柏拉圖的著作中）
B《神學大全》阿奎那
這是天主教經院哲學的集大成者，讀他的著作可以讓你知曉統治了西方1000多年的整個經院哲學，所以非常重要。
C《新工具》《隨筆》培根 《第一哲學沉思》笛卡爾
前者是西方近代唯物主義的創始人，馬克思給其很高的贊譽，他的思想無論對科學還是社會，都產生了巨大影響。後者是近代哲學思想的奠基人，有力的打破了業已的經院哲學對人們思想的束縛，對社會和科學的影響甚至超過了前者。
D《君主論》馬基雅維利 《利維坦》霍布斯 《政府論》洛克 《人性論》休謨 《哲學辭典》《形而上學論》伏爾泰 《社會契約論》《論人類不平等的起源與基礎》盧梭
這些著作是啟蒙運動前後的哲學著作，雖然有些並非純哲學，而是政治哲學，有些的哲學觀點也不是很獨到、創新， 但他們對人類社會所起到的退動作用卻是極其巨大的，如《社會契約論》幾乎是法國大革命者的聖經 ，對《君主論》的爭論一直持續到今天。這些都是你不能不讀的哲學著作。
E《純粹理性批判》《實踐理性批判》康德 《邏輯學》《小邏輯》《美學》《精神現象學》《法哲學原理》《歷史哲學》《自然哲學》黑格爾
這些哲學著作都很了不得，不知以其晦澀難懂的語言難倒了多少人，但凡是讀懂了它們的人 ，均對兩位哲學家佩服的五體投地。尤其是黑格爾，他創立了人類歷史上最龐大的哲學體系，將人類思想的高度推向了一個奇絕的高度。
F《馬克思恩格斯選集》
馬克思的重要性不言而喻。今天的西方也承認他是一位重要偉大的哲學家，這么跟你說吧！2003年英國BBC電視台曾做過一項調查，問的是你認為西方最偉大的思想家是誰。結果馬克思名列第一。
G《作為意志的表象世界》叔本華 《悲劇的誕生》《權利意志》《查拉圖斯拉如是說》《人性，太人性了》尼采
尼采是公認的19世紀最偉大的哲學家之一，也是對20世紀影響最深遠的哲學家之一，反叛、冷酷是他的特點。尼采被稱為一個文藝性的哲學家，這就是說他的哲學語言與其他哲學家（如黑格爾）的枯燥相比，顯的很有文學美，盡管也極其深奧，但不會讓你厭煩。叔本華雖然不及尼采，卻對尼采產生了深遠的影響，在哲學史上有極其重要的地位。他們的著作都是不可不讀的。
H進入20世紀後就少有極具影響力的著作了，但他們的著作同樣重要。我為你推薦幾本20 世紀的哲學著作
《存在與虛無》薩特 《哲學問題》羅素 《哲學語法》《邏輯哲學》《文化與價值》維特根斯坦 《存在與時間》《論真理的本質》海德格爾

㈤ 世界上著名的哲學家都有哪些

比利海靈頓，木吉，貝奧蘭迪，van，城之內悠二，鐮田吾作，森之大統領等等

㈥ 世界最著名哲學家

1、必須有著作流傳。著作可以是他們自己寫的，也可以是他們的弟子或追隨者寫的；

2、後來的大哲學家受他們的影響有據可查；

3、大哲學家的思想是超越時代的；

4、如果一個人是真實的和本質的話，大哲學家就在根源上與這個人一致，也就是說，大哲學家的智慧能擴展人類和世界本身的視野；

5、大哲學家並非擁有一成不變的獨立性。這獨立性不是剛愎自用和執拗，不含有狂熱的教條，而是不依賴於時間的不斷動盪而贏得的絕對寧靜；

6、大哲學家的思想未必是科學，但一定有科學性；

7、大哲學家幫助我們認識自己、認識世界、認識存在以及認識神性；

8、大哲學家有他的標准，他們是人類精神的立法者。

㈦ 世界最著名的哲學家有哪些

哲學的思考超越了物質世界的束縛，我國的哲學家都有誰？各位，這個話題問的是古代的還是近代的哲學家？小編就來介紹下中國古代的哲學家吧。老子，生命的大智者。他是我國古代偉大的哲學家和思想家、道家學派創始人，被唐朝帝王追認為李姓始祖。老子乃世界文化名人，世界百位歷史名人之一，存世有《道德經》（又稱《老子》），其作品的精華是樸素的辯證法，主張無為而治，其學說對中國哲學發展具有深刻影響。

王守仁，「致良知」說的宣導者，明代著名的思想家、文學家、哲學家和軍事家，陸王心學之集大成者，精通儒家、道家、佛家。王守仁的學說思想王學（陽明學），是明代影響最大的哲學思想。其學術思想傳至中國、日本、朝鮮半島以及東南亞，立德、立言於一身，成就冠絕有明一代。弟子極眾，世稱姚江學派。黃宗羲，民主思想的啟蒙者明末清初經學家、史學家、思想家、地理學家、天文歷算學家、教育家。「東林七君子」黃尊素長子。與顧炎武、王夫之並稱「明末清初三大思想家」；與弟黃宗炎、黃宗會號稱「浙東三黃」。

㈧ 世界著名的哲學家有哪些

阿貝拉爾，彼得
（1079至1142年）。法國哲學家。其中最有影響力的中世紀的邏輯學家和神學家。大約1113年，而教學神學在巴黎，阿貝拉爾愛上了他的學生埃洛伊絲，其中他秘密結婚，他被譴責為異端幾年，由於對他nominalist共性的意見後。
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阿那克薩哥拉
（公元前500 - 公元前428）。希臘哲學家誰Presocratic據說已取得雅典奧運會的中心哲學，並已蘇格拉底的老師，他拒絕了四個要素理論的恩培多克勒和假定而不是無限的獨特粒子數目，所有的對象組成。
安瑟倫，聖
（一〇三三年至1109年）。義大利僧人與文人神學誰成為坎特伯雷大主教。聖安瑟倫成立到神學經院哲學，亞里士多德的邏輯綜合，並認為原因及啟示是相容的。他是最有名的，他影響力的神的存在本體論的論點。
阿奎那，聖托馬斯
（1225 - 74）。學校的最偉大的思想家，在學術上。他的想法是，在1879年，使官方天主教哲學。他納入基督教所顯示亞里士多德的思想要與希臘思想統一教會的教義。在他的系統，理性與信仰（啟示）形成兩個獨立而又和諧的境界，其真理補充而不是互相反對。他提出了有影響力的哲學證明上帝存在。
亞里士多德
（384 - 322年）。希臘哲學家，科學家，邏輯學家，和許多學科的學生。亞里士多德師從柏拉圖，並成為亞歷山大大帝的老師。 在335他打開了學園，一個重要的哲學和科學的雅典學院。亞里士多德強調了自然的觀察和分析了所有的東西，「四大原因。」在倫理，他強調說，德是極端之間，並認為人的最高目標應該是他的智力使用的意思。亞里士多德的作品大部分是從第五到失去了基督教文明通過第12世紀。
奧古斯丁的河馬，聖
（354 - 430）。與拉丁教會的父親也可能是最有影響力的基督教聖保羅之後最偉大的思想家。聖奧古斯丁強調人的需要為寬限期。他的口供，並在上帝的聖城高度的影響力。
阿威羅伊
（1126 - 98）。西班牙出生的阿拉伯哲學家，律師，醫師，其詳細的評論對亞里士多德超過300年的影響力。他強調了信仰與理性哲學知識的相容性，但認為必須從理性而得。教會譴責了他的看法。
阿維森納
（980 - 1037）。伊斯蘭出生於波斯中世紀哲學家。柏拉圖，亞里士多德的解釋，他極大地影響了包括聖托馬斯阿奎那中世紀的哲學家。阿維森納也是一名醫生，在醫學上他的著作近500年來的重要。
培根，柯羅馬蒂
（1561年至1626年）。英國政治家，散文家和哲學家，一對英國經驗主義傳統的偉大先驅，並在科學方法的重要性的信念。他強調了歸納推理在追求知識的使用。
波愛修斯
（公元前475 - 535）。古羅馬政治家，哲學家和亞里士多德，他們感到安慰的哲學（寫在監獄）被廣為整個中世紀閱讀翻譯，它表明原因的，在面對不幸的角色，是古代哲學家和經院學者的聯系。
笛卡爾，勒內
（1596至1650年）。法國哲學家和科學家，認為現代哲學探究的父親。笛卡兒試圖擴大在他的數學方法來確定搜索所有的知識。揚棄中世紀呼籲權力後，他開始與「普遍懷疑，」發現的唯一一件事不能被懷疑是他自己的想法。結果是他著名的「我思，ETM總之，」或「我思故我在。」
杜威，約翰
（1859年至1952年）。美國領先的哲學家，心理學家和教育理論家。 杜威發達的查爾斯皮爾士的觀點 - 在他自己版本的實用主義（1839 1914）和威廉詹姆斯。他強調，在獲取知識的重要性，把調查和攻擊，認為知識是被動的。
黑格爾，格奧爾格威廉弗里德里希
（1770年至1831年）。德國哲學家的理想主義的形而上學體系的高度影響力，它是基於對世界作為一個單一的由它自己的內在邏輯的發展階段，通過所謂的三重奏生物體「的論文，對偶，與合成」的概念，並逐步來體現的原因。 黑格爾舉行的君主制是國家最高的發展。
海德格爾，馬丁
（1889年至1976年）。德國哲學家胡塞爾研究了誰。海德格爾自己的理念，是由克爾凱郭爾的影響，強調有必要了解「存在」，特別是獨特的方式，人類的行為，並涉及到整個世界。
霍布斯，托馬斯
（1588年至1679年）。英國唯物主義和經驗主義，現代政治哲學的奠基人之一。在利維坦，霍布斯認為，由於男人是自私的本質，一個強大的絕對統治者，是必要的。在「社會契約」，男子同意放棄許多個人自由和接受這樣的規則。
休謨，大衛
（1711 - 76）。英國經驗主義的論據反對神的存在的證據仍然是有影響的。休謨認為，道德，信念都沒有依據的理由，但僅僅是基於習慣。
詹姆斯，威廉
（1842年至1910年）。美國哲學家和心理學家，一個實用主義的創始人，和他那個時代最有影響力的思想家之一。詹姆斯認為，意識是積極塑造現實，作為「權宜之計」的思維方式定義的真相，並認為這想法是指導，而不是復制過去的經驗我們今後的行動工具。
康德伊曼努爾
（1724年至1804年）。德國哲學家，可能是最有影響力的現代倍。他合成為他的「批判哲學」萊布尼茨的理性主義和休謨的懷疑：即思想不符合外部世界，而是世界，可只知道，因為它符合心靈的自己的結構。 康德聲稱，道德需要上帝，自由和不朽的信念，雖然這些可以既不科學也不是形而上學證明。
克爾凱郭爾，索倫
（1813 - 55）。丹麥哲學家，宗教思想家，而且非常有影響力的存在主義的創始人。克爾凱郭爾認為，「真理是主觀性」，即宗教是個人的事，那人的關系，上帝要求的痛苦。
萊布尼茨，戈特弗里德威廉
（1646 - 1716）。德國哲學家，外交家，數學家，對所有時代最偉大的思想家之一。萊布尼茨是一個（與艾薩克牛頓）發明的微積分和現代數理邏輯的祖先。他認為，整個宇宙是一個大系統，表達上帝的計劃。
洛克，約翰
（1632 - 1704）。極具影響力的創始人英國的經驗主義。洛克認為，所有的想法浮現在腦海中的經驗和沒有一個是天生的。他還認為，權力源於單從被統治者的同意，一種觀點認為，深深地影響了美國革命和美國憲法的寫作。
馬基雅弗利，尼可羅馬基
（1469年至1527年）。義大利文藝復興時期的政治家和政治作家。在王子，現代史上最有影響的政治書籍之一，馬基雅維利認為，任何旨在爭取握有權力的統治者的行為是允許的。 這個詞是權謀用來指任何被狡猾和電力為主的政治策略。
邁蒙尼德
（1135年至1204年）。西班牙出生的中世紀猶太哲學家和思想家。邁蒙尼德試圖綜合亞里士多德和猶太思想。他的作品對猶太教和基督教思想的巨大影響力。
馬克思，卡爾
（1818 - 83）。德國的革命思想家，社會哲學家和經濟學家。他的想法，與恩格斯制定，奠定了十九世紀的社會主義與二十世紀共產主義的基礎。雖然馬克思最初是受黑格爾的影響，他很快就拒絕了唯物主義贊成黑格爾的唯心主義。他的共產黨宣言和資本論，是其中的近200年來最重要的著作。
密爾，約翰斯圖爾特
（1806 - 73）。英國經驗主義哲學家，邏輯學家，經濟學家和社會改革家。他的邏輯系統描述了所有的科學推理的基本規則。 由於邊沁的學生，他闡述了功利主義倫理學，在論自由，他提出了對個人權利的任何政府的權力神聖認罪。
摩爾，通用電氣（喬治愛德華）
（1873年至1958年）。英國哲學家誰強調，「常識」的現實的物質對象的看法。在倫理，穆爾認為，善是已知的道德直覺的質量和直接，這是一個謬論，試圖界定它的任何其他條款。
此外，托馬斯爵士
（1478年至1535年）。一個文藝復興時期的人道主義者和政治家領導，主校長英格蘭。更多被斬首拒絕接受該教會的頭王。受希臘思想，他認為在社會改革，制定了一個理想的烏托邦在和平狀態的圖片。
尼采，弗里德里希威廉
（1844 - 1900）。德國哲學家，語言學家，詩人。作為一個道德家，他拒絕了基督教的價值觀和倡導的「超人」誰創造一個新的，生命的肯定，他的英雄倫理「權力意志」。
帕斯卡爾，布萊斯
（1623 - 62）。法國哲學家，數學家，科學家和神學家。他（「思想」）追授pensees認為，原因是對人類本身的精神需求不足，並不能帶來人的上帝，誰可以被稱為只有通過神秘的理解。
柏拉圖
（公元前428 - 公元前348角）。西方哲學和蘇格拉底的學生雅典的父親，經過他的逝世，他走過廣泛。在返回雅典，他創立了一個學院，在那裡他教，直到他去世。他的著作是在其他的蘇格拉底和雅典之間對話的形式。柏拉圖的許多意見中規定的共和國，而一個理想的狀態假設哲學家國王，特別是在道德和數學知識的最高水平的培訓。 柏拉圖的其他作品分析，道德品德，知識性質和靈魂的不朽。他的觀點對宇宙論的強烈影響未來的科學思想兩千年。
普羅提諾
（205 - 270）。埃及出生的柏拉圖主義的創始人，誰綜合了柏拉圖和其他希臘哲學家的思想。普羅提諾認為所有的現實是由一個從神源澎湃（所謂emanations）系列造成的。雖然不是自己是一個基督徒，他是一個對基督教產生重大影響。
盧梭，盧梭
（1712 - 78）。瑞士和法國思想家，在日內瓦出生。盧梭一直有很大影響力的政治哲學，教育理論，浪漫主義運動。在社會契約論（1762），他認為是人民的「總意志」或的理性選擇，表達對男人的共同利益的政府。盧梭強調人的自然善良。
羅素伯特蘭
（1872年 - 1970年）。英國哲學家，邏輯學家有影響力作為一個不可知和和平主義者。早期與懷特海工作誕生了現代邏輯。羅素改變了他的意見，多次，但總是設法建立一個科學哲學，特別是認識論。
桑塔亞納，喬治
（1863 - 1952）。西班牙裔美國哲學家和詩人威廉詹姆斯的學生。桑塔亞納試圖調和柏拉圖主義和唯物主義，研究如何產生原因，並發現「動物信仰」，或者沖動，是理性和信仰的基礎。
薩特，讓保
（1905 - 80）。法國哲學家，小說家，戲劇家;存在主義的創始人之一。薩特是一個馬克思主義通過他的生活了。他認為，人是「註定是自由的」，並承擔責任作出自由選擇。
叔本華，亞瑟
（1788 - 1860）。德國後哲學家康德認為，雖然不合理誰將會是在人類事務中的動力，它是註定不能得到滿足。他認為，只有藝術和沉思可以提供從宿命論和悲觀逃脫。叔本華的強烈影響尼采，弗洛伊德，托爾斯泰，普魯斯特，托馬斯曼。
司各脫，約翰鄧
（公元前1266年至1308年）。蘇格蘭出生的士林哲學家誰試圖融入基督教神學亞里士多德的思想。司各脫強調，所有的事情要靠不僅是對上帝的智慧，但對神的意志為好。
史密斯，亞當
（1723年至1790年）。蘇格蘭哲學家和經濟學家。他認為，如果政府在離開市場以自己的設備，一個「看不見的手」將保證這些成果將惠及民眾。史密斯已成為現今對經濟學家巨大的影響。
蘇格拉底
（464 - 399年）。雅典哲學家誰據稱寫下他的意見都沒有，從他的信念，據說寫歪曲的想法。他的主要學生，柏拉圖，是對什麼是知道他的生命知識的主要來源。蘇格拉底的質疑，對他們的道德，政治和宗教信仰雅典人，如柏拉圖的對話描寫，他的問話技巧，所謂辯證，極大地影響了西方哲學。 蘇格拉底被指控犯有的說，「渾渾噩噩的生活不值得過。」在公元前399年，他被帶到法庭受審，敗壞青年和宗教異端邪說的指控。被判死，他喝了毒葯。
斯賓諾莎，本篤（巴魯）
（1623 - 77）。荷蘭出生的哲學家從阿姆斯特丹猶太社區為異端，在1656年被驅逐，他被基督教神學家14年後的攻擊。在倫理，斯賓諾莎提出一套演繹推理數學系統的看法。一元論的支持者，他持相反，笛卡爾，即身體和精神是一個單一的物質，他所謂的上帝或性質方面。
伏爾泰（弗朗索瓦瑪麗Arouet）
（1694 - 1778）。法國哲學家，散文家和歷史學家，對啟蒙運動的主要思想家之一。一個戴斯特誰是反基督教，伏爾泰廣泛提倡寬容和自由的思想，積極的社會採取行動。他的小說Cyandide是萊布尼茨模仿樂觀。
白石，阿爾弗雷德北
（1861 - 1947）。英國哲學家和數學家誰與羅素。白石試圖融入大自然的形而上學二十世紀物理學的。
奧卡姆的威廉（奧卡姆）
（公元前1285 - 角1349）。方濟各會修士和重要的英語神學家和哲學家。在他的唯名論，反對他的許多思想和聖托馬斯阿奎那中世紀的亞里士多德，他還拒絕了教皇的世俗領域的權力。

㈨ 歷史上最著名的哲學家有哪幾位

歷史上最著名的哲學家首推以下幾位：
泰勒士(Θαλ???? Thales，生活在約公元前585年)是古希臘哲學家、古希臘七賢之一、米利都學派的創始人。生於希臘繁榮的港口城市米利都城，據說曾游歷過埃及等地，並測量過金字塔的高度，還成功預測過一次日蝕。
赫拉克利特（Heraclitus，約公元前540年~前480年），古希臘哲學家、愛非斯派的創始人。
畢達哥拉斯(Pythagoras, 希臘文 ∏υθαγ??ρα??，約前580年—前500年)，古希臘哲學家、數學家和音樂理論家。

還有：
蘇格拉底（希臘文：∑ωκρ??τη??（前469年—前399年）是著名的古希臘哲學家。與他的學生之一是柏拉圖及柏拉圖的學生亞里士多德並稱「希臘三賢」。

柏拉圖（希臘語：∏λ??των，英語：Plato，約公元前427年－前347年）是古希臘哲學家，其主要哲學思想是理念論，對西方的哲學思想有重大而深遠的影響。

亞里士多德（希臘語：Αριστοτ??λη??，約前384年—前322年）是古希臘著名的哲學家、科學家和教育家。

阿基米德（Archimedes，前287年—前212年），偉大的古希臘哲學家，數學家、物理學家。

讓·雅各·盧梭(Jean-Jacques Rousseau，1712年6月28日——1778年7月2日)是瑞士兼法國籍的哲學家、作家、政治理論家。

㈩ 求人類史上最著名的哲學家前十名

泰勒士(Θαλῆς Thales，生活在約公元前585年)是古希臘哲學家、古希臘七賢之一、米利都學派的創始人。生於希臘繁榮的港口城市米利都城，據說曾游歷過埃及等地，並測量過金字塔的高度，還成功預測過一次日蝕。
泰勒士認為萬物由水構成，水是萬物之源。這種觀點可能是因為看到海水蒸發的過程而形成的。據傳說他的格言是："水是最好的"。泰勒士還曾宣稱，「萬物中皆有神在」。 泰勒士對希臘哲學有著重要的影響。阿那克西曼德據說是他的學生。還有傳說認為，畢達哥拉斯早年也曾拜訪過泰勒士，並聽從了他的勸告，前往埃及進行過研究。

赫拉克利特（Heraclitus，約公元前540年~前480年），古希臘哲學家、愛非斯派的創始人。生於愛非斯一個貴族家庭。他的文章晦澀難懂，富有隱喻。赫拉克利特的理論以畢達哥拉斯的學說為基礎。他借用畢達哥拉斯「和諧」的概念，認為在對立與沖突的背後有某種程度的和諧，而協調本身並不是引人注目的。他認為沖突使世界充滿生氣。赫拉克利特還認為，火是萬物的本原，「一切事物都換成火，火也換成一切事物」。 赫拉克利特也認為所有東西都是流動的，每一件事物都在不斷變換，他的名言是：「人不能兩次踏入同一條河流，因為無論是這條河還是這個人都已經不同。」蘇格拉底因此稱赫拉克利特為「流動者」。 赫拉克利特的對立理論則指出，世間的事物都是相對的，在沒有理解惡的時候也就不可能理解善。 赫拉克利特認為神是涵蓋整個世界的事物。但他常常用邏各斯（logos，即理性）一詞來代替神。他相信世界上有「普遍的理性」來指導大自然發生的每一件事。

畢達哥拉斯(Pythagoras, 希臘文 ∏υθαγόρας，約前580年—前500年)，古希臘哲學家、數學家和音樂理論家。生於薩摩斯島，早年曾游歷埃及，後定居義大利南部城市克羅頓，並建立了自己的社團。公元前510年因發生反對派的造反，畢達哥拉斯又搬到梅達彭提翁，直至死去。畢達哥拉斯的哲學思想受到俄耳浦斯的影響，具有一些神秘主義因素。他認為社會中有三類人，而靈魂屬於輪回的結果。但同時從畢達哥拉斯開始，希臘哲學開始產生了數學的傳統。畢達哥拉斯曾用數學研究樂律，而由此所產生的「和諧」的概念也對以後古希臘的哲學家有重大影響。畢達哥拉斯還是在西方第一個發現勾股定理（在西方又稱畢達哥拉斯定理，Pythagoras' Theorem）的人。
在宇宙論方面，畢達哥拉斯結合了米利都學派以及自己有關數的理論。他認為存在著許多但有限個世界，並堅持大地是圓形的，不過則拋棄了米利都學派的地心說。畢達哥拉斯對數學的研究還產生了後來的理念論和共相論。即有了可理喻的東西與可感知的東西的區別，可理喻的東西是完美的、永恆的，而可感知的東西則是有缺陷的。這個思想被柏拉圖發揚光大，並從此一直支配著哲學及神學思想。

蘇格拉底（希臘文：∑ωκράτης（前469年—前399年）是著名的古希臘哲學家。與他的學生之一是柏拉圖及柏拉圖的學生亞里士多德並稱「希臘三賢」。出生於伯里克利統治的雅典黃金時期，死於雅典的敗落時期。（伯羅奔尼撒戰爭結束後的三十人僭主集團倒台後的時期)。出身貧寒，父親是一名雕刻師，母親為助產士。蘇格拉底是一位個性鮮明，被人褒貶不一而充滿傳奇色彩的歷史人物。蘇格拉底是柏拉圖的老師，他一生未曾著述，其言論和思想多見於柏拉圖和色諾芬的著作如《蘇格拉底言行回憶錄》。蘇格拉底最後因觸犯了當時權貴的利益而被冠以腐蝕青年思想之名被迫飲毒堇汁而死。他長期靠教育為業，蘇格拉底的教學方式獨特，常常用啟發、辯論的方式來進行教育。蘇格拉底是柏拉圖哲學路線的創始者。蘇格拉底重視倫理學，是古希臘第一個提出要用理性和思維去尋找普遍道德的人，他是道德哲學的創始人，他強調道德是由理性指導的，所以「美德就是知識」，認為善出於知，惡出於無知。在歐洲哲學史上最早提出唯心主義的目的論，認為一切都是神所創造與安排的，體現了神的智慧與目的。提出了「自知自己無知」的命題，認為只有放棄對自然界的求索（因為那是神的領域），承認自己無知的人才是聰明人。最有知識的是神，知識最終從神而來，真正的知是服從神。在邏輯學方面，亞里士多德認為蘇格拉底提出歸納論證，從具體實事中找出確定的論點，並注意一般定義的方法，對概念作出精確的說明。蘇格拉底的哲學思想主要認為是非有標准。傳說蘇格拉底的家庭生活不幸，其妻子是個潑婦。

柏拉圖（希臘語：∏λάτων，英語：Plato，約公元前427年－前347年）是古希臘哲學家，其主要哲學思想是理念論，對西方的哲學思想有重大而深遠的影響。原名亞里士多克勒（Aristoklēs），家中排行老四。柏拉圖是其體育老師給他起的綽號。他是蘇格拉底的學生，又是亞里士多德的老師。《理想國》是他最重要的著作。柏拉圖出身雅典貴族，並受到良好的貴族教育。大約二十歲時，他開始追隨蘇格拉底。公元前399年，蘇格拉底受審並被判死刑，柏拉圖逃往梅加臘避難。後來他到各地游歷，包括西西里島、南義大利、埃及等地。公元前387年柏拉圖回到雅典，並創辦了學園（或稱「阿卡得米」，Academy）。學園的名字與學園的地址有關，學園的校址所在地與希臘的傳奇英雄阿卡得摩斯（Academus）有關，因而以此命名。學園是西方最早的教學機構，它是中世紀時在西方發展起來的大學的前身。學園存在了900多年，直到公元529年被查士丁尼大帝關閉為止。學園受到畢達哥拉斯的影響較大，課程設置類似於畢達哥拉斯學派的傳統課題，包括了算術、幾何學、天文學以及聲學。公元前367年，柏拉圖再度出遊，此時學園已經創立二十多年了。他到達錫拉庫薩，並將自己的理念付諸實施，但是卻遭到強行放逐，於公元前360年回到雅典，繼續在學園講學、寫作。柏拉圖的主要哲學思想都是通過對話的形式記載下來的。在柏拉圖的對話中，有很多是以蘇格拉底之名進行的談話，因此人們很難區分哪些是蘇格拉底的思想，哪些是柏拉圖的思想。

亞里士多德（希臘語：Αριστοτέλης，約前384年—前322年）是古希臘著名的哲學家、科學家和教育家。他是柏拉圖的學生，亞歷山大大帝的老師。他總結了泰勒斯以來古希臘哲學發展的結果，首次將哲學和其它科學區別開來，開創了邏輯學、倫理學、政治學和生物學等學科的獨立研究。他的學術思想對西方文化、科學的發展產生了巨大的影響。亞里士多德把科學分為：（1）理論的科學(數學、自然科學和後來被稱為形而上學的第一哲學)；（2）實踐的科學(倫理學、政治學、經濟學、戰略學和修飾學)；（3）創造的科學，即詩學。
簡介
當我們談到古希臘哲學時，有三個連貫的人物我們不得不提到：蘇格拉底、柏拉圖和亞里士多德。他們三人一起創立了今天的西方哲學思想。盡管亞里士多德是柏拉圖的學生，他的觀點與柏拉圖有很多不同之處。柏拉圖是一名理想主義者和理性主義者，柏拉圖相信我們的物質世界其實是一個不完美的世界，在它的背後有一個完美的「理念的世界」。而亞里士多德則認為，我們對世界的認識是從我們的感官而來的。因此，其實亞里士多德的哲學開創了之後的科學方法。亞里士多德的著作到今天依然存在，它們大多是教科書式的文獻，很多甚至是亞里士多德學生的筆記。在中世紀的早期，由於新柏拉圖主義的盛行，亞里士多德的著作沒有被翻譯。但到了12世紀，亞里士多德主義開始興起，他的著作也被翻譯成了各種歐洲文字，形成了中世紀後期的經院哲學。這種哲學後來成為了早期近代哲學家例如伽利略和迪卡爾所批駁的對象。
生平
亞里士多德出生於色雷斯的斯塔基拉，父親是馬其頓王的御醫。公元前366年亞里士多德被送到雅典的柏拉圖學園學習，此後20年間亞里士多德一直住在學園，直至老師柏拉圖去世。柏拉圖去世後，由於學園的新首腦比較同情柏拉圖哲學中的數學傾向，令亞里士多德無法忍受，便離開雅典。但是從亞里士多德的著作中可以看到，雖然亞里士多德不同意波西普斯等學園新首腦的觀點，但依然與他們保持良好的關系。離開學園後，亞里士多德先是接受了先前的學友赫米阿斯的邀請訪問小亞細亞。赫米阿斯當時是小亞細亞沿岸的密細亞的統治者。亞里士多德在那裡還娶了赫米阿斯的侄女為妻。但是在公元前344年，赫米阿斯在一次暴動中被謀殺，亞里士多德不得不離開小亞細亞，和家人一起到了米提利尼。3年後，亞里士多德又被馬其頓的國王腓力浦二世召喚會故鄉，成為當時年僅13歲的亞歷山大大帝的老師。根據古希臘著名傳記作家普魯塔克的記載，亞里士多德對這位未來的世界領袖灌輸了道德、政治以及哲學的教育。我們也有理由相信，亞里士多德也運用了自己的影響力，對亞歷山大大帝的思想形成起了重要的作用。正是亞里士多德的在影響下，亞歷山大大帝始終對科學事業十分關心，對知識十分尊重。但是，亞里士多德和亞歷山大大帝的政治觀點或許並不是完全相同的。前者的政治觀是建築在即將衰亡的希臘城邦的基礎上的，而亞歷山大大帝後來建立的中央集權帝國對希臘人來說無異是野蠻人的發明。公元前335年腓力浦去世，亞里士多德又回到雅典，並在那裡建立了自己的學校。學園的名字（Lyceum）以阿波羅神殿附近的殺狼者（呂刻俄斯）來命名。在此期間，亞里士多德邊講課，邊撰寫了多部哲學著作。亞里士多德講課時有一個習慣，即邊講課，邊漫步於走廊和花園，正是因為如此，學園的哲學被稱為「逍遙的哲學」或者「漫步的哲學」。亞里士多德的著作在這一期間也有很多，主要是關於自然和物理方面的自然科學和哲學，而使用的語言也要比柏拉圖的《對話錄》晦澀許多。他的作品很多都是以講課的筆記為基礎，有些甚至是他學生的課堂筆記。因此有人將亞里士多德看作是西方第一個教科書的作者。亞歷山大死後，雅典人開始奮起反對馬其頓的統治。由於和亞歷山大的關系，亞里士多德不得不因為被指控不敬神而逃亡加而西斯避難。他的學園則交給了狄奧弗拉斯圖掌管。一年之後，公元前322年，亞里士多德去世，去世的原因是一種多年積累的疾病所造成的。關於他被毒死，或者由於無法解釋潮汐現象而跳海自殺的傳言是完全沒有史實根據的。
哲學觀
雖然亞里士多德是柏拉圖的學生，但他卻是第一個公開批評柏拉圖的人。他特別反對的是柏拉圖哲學中有關數學的部分。有人認為雖然亞里士多德熟知當時的數學，他卻從來沒有理解柏拉圖的數學。除此之外，亞里士多德對柏拉圖的相論也有批評。雖然他同意一個事物的「形式」是恆古不變的，但他認為這個「形式」本身並不存在，而是人們在感受到實物後形成的概念。因此他認為，「形式」其實就是事物本身的特徵。他指出，我們所擁有的任何一種想法、觀念都是透過我們的感官進入我們的意識。但是亞里士多德並不否認人有理性，正是有了理性，人才能將不同的感官印象區分開來。但是他同時指出，在人的感官經驗到任何東西之前，理性是完全真空的。亞里士多德認為自然界有因果關系的存在。他認為自然界有四種不同的原因，古希臘人的「原因」觀念不同於近代以來的「因果性」觀念，「原因」與「為什麼」相對應，並不與「結果」相對應。即「目的因」、「質料因」、「動力因」和「形式因」。亞里士多德在邏輯學方面則提出了所謂的三段論。他的這個理論在後來的兩千年內，在西方一直是唯一被承認的論證形式。倫理學方面，亞里士多德強調的是所謂「黃金中庸」。這或許和希臘自然派哲學家的「和諧」概念類似。他認為，人不應該偏向哪一個極端，惟有平衡，人才能過快樂和諧的生活。亞里士多德認為人是天生的政治動物，人不生存在社會中便不是真正的人。他還提出三種良好的政治制度：君主制、貴族政治和民主政治（他稱之為「Polity」）。
科學觀
亞里士多德在古希臘科學史上標志著一個轉折點，因為他是最後提出一個整個世界體系的人，而且是第一個從事廣泛經驗考察的人。在天文學方面，亞里士多德創立了運行的天體是物質實體的學說。在物理學方面，亞里士多德認為各物體只有在一個不斷作用著的推動者直接接觸下，才能夠保持運動。根據亞里士多德的說法，「真空」是不能存在的，因為空間必須裝滿物質。這樣才能通過直接接觸來傳遞物理作用。後世的物理學家牛頓指出了亞里士多德這一論斷的謬誤，指出了「力不是保持物體運動的直接原因。力只能改變物體的運動狀態。」可以說，在牛頓經典力學體系的大廈沒有造起來之前，整個西方世界都被亞里士多德的物理學統治著。
藝術觀
在戲劇方面，亞里士多德的《詩學》是第一部探討古希臘悲劇藝術的總結性著作。他在書中提出了著名的「摹仿說」，認為悲劇「描寫的是嚴肅的事件，是對有一定長度的動作的摹仿；目的在於引起憐憫和恐懼，並導致這些情感的凈化；主人公往往出乎意料的遭到不幸，從而成悲劇，因而悲劇的沖突成了人和命運的沖突」。這是藝術史上第一次對戲劇的本質做出探討，更開創了亞里士多德的詩學傳統。他的觀點後來被古羅馬的賀拉斯在《詩藝》中加以發揮，從而間接影響了整個西方藝術史。

阿基米德（Archimedes，前287年—前212年），偉大的古希臘哲學家，數學家、物理學家。出生於西西里島的敘拉古。阿基米德到過亞歷山大里亞，據說他住在亞歷山大里亞時期發明了阿基米德式螺旋提水器，今天在埃及仍舊使用著。第二次布匿戰爭時期，羅馬大軍圍攻敘拉古，最後阿基米德不幸死在羅馬士兵之手。
科學成就
阿基米德發展了天文學測量用的十字測角器，並製成了一架測算太陽對向地球角度的儀器。他最著名的發現是浮力和相對密度原理，即物體在液體中減輕的視重，等於排去液體的重量，後來以阿基米德原理著稱於世。在幾何學上，他創立了一種求圓周率的方法，即圓周的周長和其直徑的關系。米德有句名言：「給我一個支點，我就可以撬動地球。」他一生專心研究科學上的體積和浮力問題，有一個有趣的故事，就是當時候國王叫金匠打造一頂純金的皇冠，國王因為懷疑金匠加了雜物，就請阿基米德鑒定，阿基米德一直在想鑒定的方法，就在他走進浴缸里洗澡的時候，看見滿出去的水時，悟出利用浮力測量不規則物體體積的方法，他高興的跑出浴室，大叫：「我找到了！」一時忘了自己是光著身體。另外，阿基米德還有幾何方面的數學成就。阿基米德是第一位講科學的工程師，在他的研究中，使用歐幾里德的方法，先假設，再以嚴謹的邏輯推論得到結果，他不斷地尋求一般性的原則而用於特殊的工程上。他的作品始終融合數學和物理，因此阿基米德成為物理學之父。他應用杠桿原理於戰爭，保衛西拉斯鳩的事跡是家喻戶曉的。而他也以同一原理導出部分球體的體積、回轉體的體積（橢球、回轉拋物面、回轉雙曲面），此外，他也討論阿基米德螺線（例如：蒼蠅由等速旋轉的唱盤中心向外走去所留下的軌跡），圓、球體、圓柱的相關原理，其成就。阿基米德將歐幾里德提出的趨近觀念作了有效的運用，他提出圓內接多邊形和相似圓外切多邊形，當邊數足夠大時，兩多邊形的周長便一個由上，一個由下的趨近於圓周長。他先用六邊形，以後逐次加倍邊數，到了九十六邊形，求出π的估計值介於3.14163和3.14286之間。另外他算出球的表面積是其內接最大圓面積的四倍。而他又導出圓柱內切球體的體積是圓柱體積的三分之二，這個定理就刻在他的墓碑上。
著作
《方法論》
《論浮體》
此書討論物體的浮力，研究了旋轉拋物體在流體中的穩定性
《論球與圓柱》
此書從幾個定義和公理出發，推出關於球與圓柱面積和體積等50多個命題
《平面圖形的平衡或其重心》
此書從幾個基本假設出發，通過嚴格的幾何方法論證力學原理，並求出若干平面圖形的重心
《數沙者》
此書主要講述設計一種可以表示任何大數目的方法
《論杠桿》
《論劈錐曲面體與球體》
《拋物線求積》
《論螺線》

讓·雅各·盧梭(Jean-Jacques Rousseau，1712年6月28日——1778年7月2日)是瑞士兼法國籍的哲學家、作家、政治理論家。 盧梭出生於瑞士日內瓦的一個鍾表匠家庭，祖上是從法國流亡到瑞士的。由於家境貧寒，他沒有受過系統的教育。當過學徒、雜役、家庭書記、教師、流浪音樂家等。後又被通緝流亡國外。終於巴黎東北面的阿蒙農維拉（Ermenonville）。他的母親在他出生後就去世，而父親在他很小的時候就離他而去。盧梭提出：在自然狀態（動物所處的狀態和人類文明及社會出現以前的狀態）下，人本質上是好的，是「高貴的野蠻人」（noble savage）。好人被他們的社會經歷所折磨和侵蝕。而社會的發展導致了人類不幸的繼續。盧梭的《論科學與藝術》（"Discourse on the Arts and Sciences", 1750）強調，藝術與科學的進步並沒有給人類帶來好處。他認為知識的積累加強了政府的統治而壓制了個人的自由。他總結得，物質文明的發展事實上破壞了真摯的友誼，取而代之的是嫉妒、畏懼和懷疑。描述人和社會關系的《社會契約論》（"The Social Contract"）也許是盧梭最重要的著作，其中開頭寫道「人生而自由，卻無處不在桎梏之中」。這本書於1762年出版，當時無人問津，但後來成為了反映西方傳統政治思想的最有影響力的著作之一。與他早期作品相反，盧梭認為自然狀態是沒有法律和道德的獸性狀態，好人是因為社會的出現才有的。自然狀態下，人之間經常要競爭。通過與其他人的聯合人能面對更多的威脅，因而大家都願意聯合起來。人們聯合在一起，以一個集體的形式而存在，這就形成了社會。社會的契約是人們對成員的社會地位的協議。在《不平等論》"Discourse on Inequality"）中，盧梭嘗試把政府的出現解釋為統治者與被統治者的一種契約。人們願意放棄個人自由並被他人所統治的唯一原因，是他們看到個人的權利、快樂和財產在一個有正規政府的社會比在一個無政府的、人人只顧自己社會能夠得到更好的保護。不過，盧梭又指出原始的契約有著明顯的缺陷。社會中最富有和最有權力的人「欺騙」了大眾，使不平等成為人類社會一個永恆的特點。他在《社會契約論》中提到，統治者與被統治者的契約應該被重新思考。政府不應該是保護少數人的財富和權利，而是應該著眼於每一個人的權利和平等。不管任何形式的政府，如果它沒有對每一個人的權利、自由和平等負責，那它就破壞了作為政治職權根本的社會契約。這種思想是法國和美國革命的根本。事實上，說法國和美國革命是盧梭在社會契約上的抽象理論的直接結果毫不過分。盧梭是最早攻擊私人財產制度的現代作家之一，因此他也被認為是現代社會主義和共產主義（見馬克思）的始祖之一。同時，他質疑多數人的意願是否一定正確。他指出，政府應該排除多數人（見民主）意願的影響，捍衛自由、平等和公正。盧梭的政治哲學中最主要的原則是政治不應與道德分離。當一個國家不能以德服人，它就不能正常地發揮本身的功能，也不能建立對個人的權威。第二個重要的原則是自由，捍衛自由是國家建立的目的之一。盧梭對教育的觀念深深地影響了現代教育理論。他降低書面知識的重要性，建議孩子的情感教育先於理性教育。他尤為強調通過個人經驗來學習。
「讓我們回歸自然」
在早期的作品中，他把自然描述位原始人所處的原始的狀態。後來，在伏爾泰（Voltaire）的批評下，他把自然描述為人建立自己個性和個人世界過程的自發性。所以，自然意味著內心的狀態、完整的人格和精神的自由。與之形成對比的是社會在文明的幌子下進行的關押和奴役。因此，回歸自然就是使人恢復這種自然過程的力量，脫離外界社會的各種壓迫，以及文明的偏見。1782年出版的自傳《懺悔錄》（"Confession"）是最早最有影響的自我暴露作品之一，書中毫不掩飾個人醜行，對後世影響深遠。中國的作家郁達夫就深受盧梭自我暴露風格的影響。
盧梭被安葬於巴黎萬神廟（The Panthéon）