朱軾著名

Ⅰ 宜春歷史上有名的人物有哪些

名人有很多，看下面一一列舉。
劉梓華 ，原名友芝，江西宜春市袁州區水江鄉上洞村梓木人。生於1912年9月13日申時。1928年參加工農紅軍，1933年加入中國共產黨，經過了二萬五千里長征，是飛奪瀘定橋22勇士之一，曾多次負傷，三次昏死，五次立功，榮獲獎章五枚，居位通訊員，排長，作戰參謀，團參謀長，偵察參謀，作戰科長，參謀處長，團長等職位，解放後任天津軍區參謀長。參加過強渡大渡河，飛奪瀘定橋，臘子口，平型關大捷等戰。後因傷口復發，於1951年4月17日逝於北京。周赤萍，江西省宜春市袁州區湖田鄉林田村人。一九三一年參加中國工農紅軍，次年加入中國共產黨。土地革命戰爭時期，任紅四軍班長、排長、連政治指導員，紅三軍團團政治委員，電台政治委員。一九五五年被授予中將軍銜。是中國共產黨第九屆中央委員。
徐稚（97-168），字孺子。宜春的豐城市白土鎮隱溪村人（一說南昌北瀝徐村人）。東漢隱士。少學今文經學，兼通天文，歷算。家貧務農，自食其力。公府徵辟，皆不就。時稱"南州高士"。陳蕃為豫章太守，不接待賓客，特為他設一榻，去則懸之。後以"懸榻"比喻禮待賢士。王勃《滕王閣序》所雲："人傑地靈，徐孺下陳蕃之榻"即用此典故。徐稚卒葬南昌進賢門外。今南昌孺子路、孺子亭、孺子公園皆因紀念徐稚而名。豐城隱溪因徐稚隱居於此而得名。
陶淵明（365-427）陶淵明，又名潛，字元亮，私謚靖節。宜春市的宜豐縣澄塘鎮秀溪村人（一說九江人）。晉代詩人。宋代地理總志《太平寰宇記》有陶淵明"始家宜豐"的記載。宜豐舊《圖經》亦有此說。陶淵明29歲徙家柴桑，出任江州祭酒、鎮軍參軍。後任彭澤縣令。因不事權貴，棄官隱居栗里（今星子縣境內）。52歲時偕少子陶佟回歸宜豐故里，四年後返潯陽，逝於柴桑。陶佟留居故里。今澄塘鎮秀溪、故村等處陶姓人皆為陶佟之後裔。
鄭谷（848-911），字守愚。袁州區人。唐末著名詩人。光啟三年（887）進士。官至都官郎中。鄭谷7歲能。前輩詩人司空圖稱許其"當為一代風騷主"。在晚唐，鄭谷詩名頗盛。列為"芳林十哲"之一。尤以《鷓鴣》詩傳誦廣遠，致有"鄭鷓鴣"之稱。成語"一字師"出自鄭谷逸事：鄭谷隱居仰山，詩僧齊已奉《早梅》詩求教。鄭谷將詩中"前村深雪裡，昨夜數枝開"中的"數枝"改為"一枝"。齊已當庭拜鄭谷為"一字師"。《全唐詩》收錄鄭谷詩327首。今宜春市區東風大街南段，民國時期曾名鷓鴣路，以紀念鄭谷而名。
劉恕（1032-1078），字道原。宜春的高安市灰埠鎮均山人。北宋史學家。《資治通鑒》副主編之一。其父劉渙，精研史學。劉恕亦以史學擅名。皇祐元年（1049）舉進士，官和川翁源知縣。治平三年（1066），英宗下旨，命司馬光自擇英才編修《資治通鑒》。司馬光薦劉恕同修，轉著作郎。司馬光主編《資治通鑒》，凡遇史事紛錯難治，則交劉恕。其時協助司馬光的副主編共有三人，一為劉恕，一為劉攽、一為范祖禹。漢代由劉攽分修，三國至南北朝由劉恕分修，唐代由范祖禹分修。三中人，除范祖禹為成都人氏外，其餘兩位均為宜春籍人物。
劉攽（1023-1089），字貢父， 號公非。宜春的樟樹市黃土崗鎮荻斜劉家人。北宋史學家。《資治通鑒》副主編之一。慶歷進士。歷任曹州、兗州、亳州、蔡州知州，官至中書舍人。
揭傒斯（1274-1344），字曼碩。宜春的豐城市杜市鎮大屋場人，元代著名文學家、史學家。與虞集、楊載、范木亨（樟樹市人）同為"元詩四大家"之一，又與虞集、柳貫、黃溍並稱"儒林四傑"。延祐元年（1314）由布衣授為翰林院國史編修。至元六年（1343）為奎章閣供奉學士，升侍講學士。乃修遼、金、宋三史，為總裁官。《遼史》成，得寒疾卒於史綰。封豫章郡公，謚文安。揭傒斯是元代一大才子，為文簡潔嚴整，為詩清婉麗密，善書法。朝廷典冊、元勛銘辭，多出其手。
鄧王番，字韞玉。宜春的高安市筠陽鎮人。唐中和元年（881）自尚書、江西節度使權知袁州（代理袁州刺史）。在任6年，清正廉明，民樂從事。唐僖宗時，各地兵荒馬亂，官吏無能，獨鄧王番有政聲，朝廷據民願再度正式任命其為袁州刺史，處士彭蟾有詩稱賀。袁州城秀江之上第一座橋梁廣濟橋為鄧王番修建。鄧王番任袁州刺史時，見宜春縣白芒山（今屬分宜）山清水秀，遂舉家留居白芒。第6代孫鄧悔魁徙居安福瓜畲。其後裔輾轉遷徙至四川廣安。廣安後裔中出了個歷史偉人鄧小平。
袁繼咸（1593-1646），字季通，號臨侯。袁州區寨下鄉(鎮)橫塘村人。明代大臣。天啟五年（1625）進士。崇禎七年（1634）提學山西，上疏抨擊權宦。宦黨誣陷其貪贓枉法，解京治罪。山西生員百餘人追隨入京，散發揭貼（傳單），為之辯誣。朝野上下千餘人聯名為其申冤，轟動京城。崇禎十五年（1642），袁繼咸出任兵部右侍郎兼右僉都御史，駐節九江，總督江西、湖廣、安慶、應天（南京）等處軍務。

張自烈（1597-1673），字爾公，號芑山，又號誰廬居士。明末清初著名學者，宜春北廂上水關（今市區秀江路市委大院一帶）人。崇禎末為南京國子監生，博物洽聞。家中藏書36萬余卷。明亡，閉門著述。晚年隱居廬山，累征不出，主講白鹿書院。卒葬白鹿洞左青龍山，墓今存。張自烈著述頗豐，尤以《正字通》影響最著。《正字通》是一部字書，共收錄三萬三千餘字。清代官方編纂的《康熙字典》，系以《正字通》為藍本增益而成。今宜春市區秀江中路西段，國民時期曾名豈山路，即以張自烈字型大小而命名。

朱軾（1665-1736），字若瞻，號可亭。宜春市的高安市村前鎮艮下人。清代康熙、雍正、乾隆三朝重臣，經學家、文學家。康熙三十三年（1694）進士。歷任潛江知縣、陝西學政、奉天府尹、浙江巡撫、左都御史。雍正時，充聖祖實錄總裁，拜文華殿大學士，兼吏部、兵部尚書。乾隆時，充世宗實錄總裁，命協同總理事務。卒贈太傅。朱軾是康、雍、乾三世"恩寵極人臣之分"的顯赫人物。為官清廉剛正，望重朝端。任浙江巡撫時，首創用"水櫃法"修築海塘，為治理沿海水患功垂後世。康熙推崇朱熹學說，朱軾為當時朝廷御用程朱學派的重要代表。朱軾生活儉朴，高安民間舊時流行的酒席"朱公席"，待客時多為四盤兩碗，據說是朱軾宴請乾隆時所創。

惠洪（1071-1128），俗姓彭（一作姓喻），一名德洪，字覺范。宜春市的宜豐縣橋西鄉潛頭竹山裡人。宋代著名詩僧。自幼家貧，14歲父母雙亡，入寺為沙彌，19歲入京師，於天王寺剃度為僧。當時領度牒較難，乃冒用惠洪度牒，遂以洪惠為己名。後南歸廬山，依歸宗寺真靜禪師，又隨之遷靖安寶峰寺。惠洪一生多遭不幸，因冒用惠洪名和結交黨人，兩度入獄。曾被發配海南島，直到政和三年（1113）才獲釋回籍。惠洪精通佛學，長於詩文，著述頗豐，尤以《冷齋夜話》最著名。成語"滿城風雨"、"脫胎換骨"、"大笑噴飯"、"痴人說夢"等典故均出於此書中。宜春歷代詩人的詩作，僅惠洪的《鞦韆》詩被收入《千家詩》中。其題於宜春城北崇勝寺的一首詠竹詩，深得黃庭堅等歷代詩家贊賞，以宋詩精品被收入《宋詩鑒賞辭典》。

周德清（1277-1365），字日湛，號挺齋。宜春的高安市楊圩鎮睱塘周家人。元代卓越的音韻學家與戲曲作家。周德清生平，文獻紀錄不多，大概是位布衣之士。然其編著的《中原音韻》在中國音韻學與戲曲史上卻有非凡影響。《中原音韻》是為北曲用韻而作，糾正作曲家用韻不一，其正音依據是中原語音。成書後，戲曲作曲、唱曲都有了規范，促進了戲曲用韻的統一。《中原音韻》以當時北方實際語音為標准，所定之韻接近今北京音，因而此書是研究近代以北方音為主的普通話語音的珍貴資料。1987年，紀念周德清誕辰710周年暨學術討論會在高安召開，來自全國23個省市的專家、學者參加了會議，日本學者亦提交了論文。

況鍾（1383-1442），字伯律，號如愚。宜春市的靖安縣高湖鎮崖口村人。明代著名清官。永樂四年（1406）為靖安縣吏員。後薦為禮部主事。宣德五年（1425），宣宗因江南九郡賦重，要朝中大臣薦舉賢能，況鍾被舉薦任蘇州知府。上任後，況鍾懲奸吏、裁冗員、減重賦、廢苛捐、清積案、平冤獄。深受百姓愛戴，呼為"青天"。治蘇任滿，蘇州一萬三千餘人聯名乞求況鍾連任。英宗准奏，以正三品留任蘇州。況鍾為官清廉，卒於蘇州任上。歸葬時，十里長堤站滿哭祭人群。古代傳奇小說中載有不少況鍾辦案故事。1956年，崑曲《十五貫》上演，經毛主席、周總理推薦觀看，況鍾清官之名享譽全國。

鄧子龍（1531-1598），字武橋，號大千，別號虎冠道人。宜春市的豐城杜市鎮鄧家村人。明代抗倭名將。嘉靖年間從伍。萬曆四年（1576），率兵鎮壓寧州大溈山農民起義，次年於寧州銅鼓石設銅鼓營，任銅鼓營守備。築垣壘城，是為今銅鼓縣城建城之始。萬曆十一年（1583），緬甸軍犯雲南，鄧子龍率部平定。升副總兵。後戍邊雲南。萬曆二十六年（1598），日本大侵朝鮮。鄧子龍奉命援朝，倭寇遁逃。在露梁海戰中，年近古稀的鄧子龍奮勇直前，不幸陣亡。朝鮮為之立廟，世代祭祀。鄧子龍遺體歸葬豐城。然遺體有其身無其首，其首級已被倭寇割去，於是用沉香木雕刻首級合殮。鄧子龍善詩著有《橫戈集》。今銅鼓城東的銅鼓石上留有鄧子龍題刻。

宋應星（1587-1661），字長庚。宜春市的奉新縣宋埠鎮牌樓村人。明末清初科學家。萬曆四十三年（1615）舉人。後屢赴京趕考，未中進士，逐漸冷淡功名。崇禎七年（1634）任袁州府分宜縣教諭。十一年（1638）升汀州府推官。任分宜教諭期間，寫成《天工天物》一書。《天工開物》是一部系統記載中國古代農業和手工業成就的巨著。此書受到世界各國的重視，被翻成日、法、德、俄等多種文字。達爾文稱之為"權威著作"。編寫《中國科技史》的英國學者李約瑟，稱宋應星為"中國的狄德羅"（狄德羅是以編寫《網路全書》而具有世界影響的法國學者）。中國科協紀念的中國古代八大科學家中，宋應星名列其中。1987年，宋應星紀念館曾在奉新落成。
張勛，字少軒，號松壽。宜春市的奉新縣赤田鎮赤田村人。出生農家，8歲喪母，12歲喪父。15歲入富家做牧童，後轉書僮。光緒五年（1879）當兵，時年26歲。光緒十年（1884）隨部入廣西參加中法戰爭，次年在鎮南關大 中戰功卓著，越級提拔。後官升參將，管帶廣武右軍各營，駐扎廣西邊防。光緒二十年（1894），中日戰爭爆發，率馬隊為前峰入遼東參戰。後隨袁世凱，升總兵。宣統三年（1911）擢江南提督。袁世凱任大總統後，率部駐徐州，禁其部率剪去發辮，人稱"辮帥"。民國6年（1917），張勛率兵入京，擁護溥儀復辟，自封議政大臣兼直隸總督，北洋大臣。旋被段祺瑞擊敗，逃入荷蘭使館。後寓居天津。死後歸葬奉新陶仙嶺。
熊雄（1892-1927），字披素，號介蓀。宜春市的宜豐縣芳溪鎮下屋村人。中國早期無產階級革命家。少年在家塾"培蘭書室"讀書。1907年考取瑞州中學堂。1911年初，考入李烈鈞所轄江西新軍的學生軍。投入辛亥革命的光復南昌行列和"二次革命"的討袁起義。失敗後流亡日本，加入中華革命黨。1916年回國，投入"護國"、"護法"運動，先後在李烈鈞的滇軍和程潛的湘軍中工作。1920年初，為探索革命真理，赴法勤工儉學。1922年轉至德國，與周恩來等籌組旅歐少共，後轉入中國共產黨。次年，受黨派遣與聶榮臻等一同入蘇聯學習。1925年回國，任黃埔軍校政治部副主任，次年為主任。在黨內，任兩廣區委軍事部部長，黃埔軍校黨團書記。1927年在廣州"四·一五"反革命大屠殺中犧牲。

吳有訓（1897-1977），字正之。宜春市的高安荷嶺鄉石溪村人。現代著名物理學家、教育家。1912年入瑞州中學，1920年畢業於南京高等師范，1926年獲芝加哥大學博士學位。
韓愈，唐宋八大家之一的韓愈，曾經因為進言佛骨一事，被貶袁州，即今江西宜春。任職袁州期間，韓愈政績卓越，並且培養出了當時江西省的第一個狀元。現宜春秀江中有以沙洲，名為狀元洲，傳說就是當年學子讀書之處。宜春城中最高山頭建有狀元樓，是為了紀念韓愈的這一功績。宜春市區的昌黎路也是紀念韓愈。
易安華（1900-1937）第八十七師二五九旅少將旅長。字福如，號濟臣，江西宜春人。江西省立第八中學肄業。1925年入黃埔陸軍軍官學校第三期憲兵科。1928年入南京中央陸軍軍官學校，次年入中央教導隊。畢業後任教導第一師第一團上尉連長。1932年赴上海增援十九路軍抗日。1933年冬，升任該團上校團長。 1937年參加淞滬會戰，隨八十七師圍攻上海市區日軍陣地，斃傷大量日軍，遂任該師二五九旅旅長。11月，奉命撤離上海。後於鎮江任戒嚴司令。12月，參加南京保衛戰，防守中華門右翼陣地。9日，日軍猛攻光華門、通濟門、雨花台。10日午後，第九師團部分日軍沖入光華門，占據沿街房屋。乃率部與該師二六一旅經過8個多小時血戰，全殲入城日軍。後因寡不敵眾，易安華與二六一旅參謀主任倪國鼎等官兵在戰斗中壯烈犧牲。是南京保衛戰中陣亡的最高將領。

夏征農（1904.01.31～2008.10.04）原名夏正和，字子美。宜春市的豐城同田鄉夏家村人。原中共中央顧問委員會委員、中共上海市委原書記、《中國大網路全書》總編、《辭海》主編。 1925考入南京金陵大學，1926加入中國共產黨，曾參加南昌起義，後赴上海入復旦大學學習並任青年團支部書記，《海上青年》雜志主編，1933年加入中國左翼作家聯盟是其後期領導人之一。抗日戰爭和國共內戰期間，歷任新四軍政治部、統戰部、民運部部長，蘇中軍政委員會秘書長等職。中華人民共和國建立後，任濟南市委書記、山東省委副書記、中共華東局宣傳部長等職。「文化大革命」期間受到批鬥。全國第一屆人大代表，中共八大代表，十二大列席代表，十三、十四、十五、十六、十七大特邀代表，著有《征農文藝創作集》、《征農文藝散論集》、《征農詩集》、《夏征農文集》8卷本等。

杜平（1908-1999），中將，出生於江西省宜春市萬載縣黃茅鎮螳螂坑一個貧農家庭，少年時期聰穎好學，靠成績優異獲得的公助金完成了從小學到中學的學業，後考入湖南長沙群治學校。早在中學時期就接受進步思想，1929年冬在家鄉加入中國共產黨領導的秘密農會，1930年4月參加中國工農紅軍，同年6月加入中國共產黨，開始了在人民軍隊的漫長革命生涯。杜平是第四屆全國人民代表大會代表，中國共產黨第七、第八次全國代表大會代表，第九屆中央委員、中央軍委委員，第十屆中央委員，第十一屆中央候補委員，在中國共產黨第十二、十三次全國代表大會上當選為中央顧問委員會委員。1955年被授予中將軍銜，榮獲二級八一勛章，一級獨立自由勛章，一級解放勛章，1988年被授予中國人民解放軍一級紅星功勛榮譽章。

Ⅱ 清朝歷史著名人物

1、林則徐，字元撫，又字少穆、石麟，晚號竢村老人。福建侯官鼓東街(今屬福州市鼓樓區)人。。生於清乾隆五十年(1785年)七月二十六日。

父林賓日，字孟養，號暘谷，教書為業；母陳帙，做針線、剪紙花，以助家用。林則徐4歲隨父入塾啟蒙，少年擅文名。嘉慶三年(1798年)中秀才，就讀於鰲峰書院，開始注意經世致用之學。

2、朱耷（1626-1705），八大山人是我國明末清初傑出的寫意畫藝術大師。生於明天啟六年（1626年），卒於清康熙四十四年（ 1705年），姓朱名耷，是明太祖朱元津第十六子朱權的九世孫。

他從小聰慧異常。又受過良好的藝術熏陶，八歲能作詩，十一歲能畫青綠山水，並能懸腕寫米體小楷，並進官學為諸生。

3、張之洞（1837～1909）字孝達，號香濤、香岩，又號壹公、無競居士，晚年自號抱冰。漢族，清代直隸南皮(今河北南皮)人，洋務派代表人物之一，其提出的「中學為體，西學為用」，是對洋務派和早期改良派基本綱領的一個總結和概括。

毛澤東對其在推動中國民族工業發展方面所作的貢獻評價甚高，曾說過「提起中國民族工業，重工業不能忘記張之洞」。

4、乾隆皇帝，愛新覺羅·弘歷（1711年9月25日－1799年2月7日），清朝第六位皇帝，在位六十年，實際執政長達六十三年零四個月，是中國歷史上最長壽的皇帝，也是史上實際掌權時間最長的皇帝。

乾隆與其父雍正、祖父康熙共同開創「康乾盛世」，他在位期間鞏固和發展統一的多民族國家，平定大小和卓、滅准噶爾汗國，安定西藏、平定大小金川，整飭吏治、重視農業、興修水利、發展漢學，始置伊犁將軍，完善治理新疆等。

5、曾國藩（1811-1872） 初名子城，字伯函，號滌生，謚文正，湖南長沙府湘鄉（今湖南省雙峰縣）人。中國清朝時期的軍事家、理學家、政治家，書法家，中興名臣之一，也是文學家，晚清散文湘鄉派創立人。

官至兩江總督、直隸總督、武英殿大學士，封一等毅勇侯。湖南長沙府湘鄉白楊坪人，現屬湖南省雙峰縣荷葉鎮天子坪。 曾國藩是中國歷史上最有影響的人物之一，道光十四年(1834)求學嶽麓書院，師從歐陽厚均。

Ⅲ 朱軾的簡介

朱軾（1665-1737），字若瞻，號可亭，江西高安市村前鎮艮下人。清代康熙、雍正、乾隆三朝重臣，經學家、文學家。生於清聖祖康熙四年，卒於高宗乾隆元年，年七十二歲。康熙三十三年（公元一六九四年）進士。由庶吉士改授湖北潛江知縣，有惠政。陝西學政、奉天府尹、浙江巡撫、左都御史。雍正時，充聖祖實錄總裁。行取授刑部主事，督學陝西。累官文華殿大學士，兼吏部尚書，與怡賢親王共治畿輔營田水利，蓄泄得宜，溉田六十頃。卒，謚文端。任浙江巡撫時，首創用"水櫃法"修築海塘，為治理沿海水患功垂後世。康熙推崇朱熹學說，朱軾為當時朝廷御用程朱學派的重要代表。朱軾生活儉朴，高安民間舊時流行的酒席"朱公席"，待客時多為四盤兩碗，據說是朱軾宴請乾隆時所創。 軾工古文，學宗橫渠，著有周易註解、周禮註解、儀禮節略、歷代名儒循吏傳等，《清史列傳》及文端公集，並傳於世。
帝師，皇帝的老師。帝，本文指的是清代為帝60年、創「乾嘉盛世」的乾隆皇帝，在這指的是乾隆皇帝的老師高安人朱軾。在高安，至今流傳著和乾隆的故事。
朱軾在清代康熙、雍正、乾隆擔任大臣，是三朝元老。皇子愛新覺羅•弘歷(也就是後來的乾隆皇帝)初入學，雍正命朱軾為師，在懋勤殿設講壇，行拜師禮。朱軾對弘歷的要求很嚴，邊雍正也覺得過份了，就對朱軾說：「教也為王，不教也為王。」意思是說，對皇子，教育他做王，不教育他也做王，先生何必這么嚴格呢？朱軾答道：「教則為堯舜，不教則為桀紂。」意思是說，教育好他，就可以使他做堯舜那樣的賢君，不教好他，就會成為夏桀、商紂那樣的暴君。雍正見說得有理，也就不好再說什麼了，乾隆做了皇帝後，非常感激和尊重他的老師，曾親自到高安來問候朱軾，朱軾用四盤二碗宴請皇帝，菜譜是：臘肉、肉皮、粉絲、閩筍四盤豬腳或凍魚，肉圓子或薯粉圓子為二碗。這種筵席，一直在高安流傳下來，人們稱為「朱公席」。朱軾崇尚節儉，以南瓜接待地方官為母賀壽，除暴安良的故事，同樣膾炙人口，《南瓜記》演唱其事。
朱軾在高安可算是一個家喻戶曉的顯赫人物，他字若瞻，號可亭，公元1665年生於高安村前艮下朱家的清貧人家。他從小聰敏勤學，7歲時，有人指木匠鋸板，叫他作「八股文」的「破題」，他應聲答道：「送往迎來，其所厚者薄也。」破題是八股文的開頭部分，要為聖人立言，要提起下文，朱軾的破題從表面上看，講的是鋸板，送過去拉過來，使厚的木材變成薄板；從句裡面的意思看，破題中活用了古人的話，也可理解為人情冷暖，隨著地位情況的變化，深厚的友情也會變得淡薄，這就含有更多的哲理，為下文的展開鋪了路，難怪族中長老稱之為「千里駒」了。
康熙三十三年(公元1694年)，就在30歲時，朱軾考中進士，擔任潛江知縣，有德政，以清廉審慎著名，後來又任陝西學政、浙江巡撫等地方長官。任浙江巡撫,上任伊始，便把「清吏治，正風俗」做為急務。他說：「查吏莫先於獎廉懲貪，厚俗莫要於雲奢崇儉。」就是說，要考察官吏，沒有比獎勵廉潔懲辦貪污更重要的；要使風俗淳厚，沒有比禁止奢侈、崇尚更要緊的。他下令取消巡府衙門的額外攤派，精簡巡府的出入儀仗隊。他辦理政事十分勤勉，重要的事情一定要親自辦、親自過問。因為他自奉廉潔，以身作則，把境內治理得井井有條，號通國第一。特別是他治海水，更是功績著顯。
清代，海寧、上虞一帶多是海患，海潮給人民造成了災難。在元代、明代築提塘，提基盡是浮沙，多次崩塌。朱軾經過實地考查，反復研究，認為只有採用「水櫃法」築石堤，才能保持永久。所謂「水櫃法」就是用松樹、杉樹等耐水木材，做成長丈余、高四尺的水櫃，內塞碎石，橫貼堤基，使其堅固，再用大石高築堤身，附提別築坦坡，高度大約為提身的一半，仍然用木櫃為主幹，外面砌巨石二三層，用來保護提腳，從此以後海擔堅固，沿海的老百姓免除了水患。
康熙五十九年，朱軾任都察院長官左都御史，雍正三年授文華殿大學士，這就是擔任宰相的職責了。朱軾救濟災民，安定社稷，保衛鞏固邊疆，都作出了貢獻，成為了一代名臣。

Ⅳ 清朝乾隆皇帝有五位老師，為什麼只對朱軾終生難忘

在乾隆的啟蒙時期，翰林福敏是他的第一任老師，不過很快，弘歷就學會了他所有的本事。於是老爸雍正選擇了徐元夢，朱軾，張廷玉和稽曾筠四位品行端正，學問淵博的名臣作為弘歷的老師。

但是這四位老師中，徐元夢不久就因為有罪離開了，張廷玉又忙於應付公務，很少在上書房露面，只有朱軾經常到書齋為弘歷等人講授。對弘歷來說，他的啟蒙老師雖然有五位，但讓他終生念念不忘的只有朱軾一人。

朱軾是江西高安人，在康熙三十三年中進士。朱軾為官清廉，知識淵博。朱軾對乾隆一生影響深遠。如果說福敏使弘歷飽讀了經史，那麼朱軾則幫助他慢慢咀嚼，消化了幾千年積累下來的中國古代文化精華，使得儒家的政治思想，道德規范變成這位年輕的皇子、未來的皇帝血肉之軀不可分離的部分。

朱軾推崇宋代哲學家張載的學說，他教導學生知禮成性、變化氣質。後來，朱軾因頗有政績，屢次受到提拔，升遷至左都御史，承《聖祖實錄》總裁之職。

雍正時期，朱軾入職上書房，被擢升為吏部尚書、太子太傅、文華殿大學士。朱軾很有才幹，所以，盡管兩度遇到家人病喪，但都被兩朝皇帝特准在職服喪。

朱軾還是著名的理學家，研究《禮記》，又精明能幹，躬親治事，政務雖繁，不廢學問，生活上則很儉朴。朱軾除了比較推崇張載的學說外，對漢代的賈誼、董仲舒，宋代的周敦頤、程顥、程頤等也非常看重。

朱軾接任弘歷和其兄弟的老師時，弘歷十二歲，課業上已有良好的基礎。由於年齡正處在少年階段，弘歷的性格、氣質、興趣愛好還未定型，所以，朱軾對弘歷的性格、愛好、志向、能力等的形成，起到重大的作用。

Ⅳ 從古到今著名的老師有哪些

1、孔子

孔子（公元前551年9月28日―公元前479年4月11日），子姓，孔氏，名丘，字仲尼，春秋末期魯國陬邑（今山東曲阜）人，祖籍宋國栗邑（今河南夏邑），中國古代思想家、教育家，儒家學派創始人。

Ⅵ 朱軾的影響

高安市村前艮溪朱村，村莊雖小而普通，卻在清朝康熙四年誕生了一個普通而出眾的人物，這個人官至文華殿大學士兼吏部尚書，雍正皇帝賜譽其為「朝堂良佐」，高安採茶戲《南瓜記》便是以他為模特兒創作的，這個人就是朱軾。 朱軾(1665-1736)，字若瞻，號可亭。出身於高安的一個農家。《朱氏宗譜》上曾記有北宋元豐年間，蘇軾曾在赴筠州(後改瑞州)看望弟弟蘇轍的途中，慕名游覽過艮溪里，於是，流經艮溪里的河，便改叫蘇溪河，艮溪里的山，也改叫坡山。艮溪里人以蘇軾游此而認為是一大殊榮，對蘇軾推崇備至。這種尊崇，也給朱軾以極大的影響。為此，他把學名取為朱軾。
朱軾自幼苦讀寒窗，通曉經史百家，是著名的經學家、文學家，康熙三十三年（1694）進士。歷任潛江知縣、陝西學政、奉天府尹、浙江巡撫、左都御史。雍正時，充聖祖實錄總裁，拜文華殿大學士，兼吏部、兵部尚書。乾隆時，充世宗實錄總裁，命協同總理事務。卒贈太傅。朱軾躋身相位，當朝一品，得到康熙帝的賞識，雍正帝的重用，乾隆帝的倚重，是康、雍、乾三世「恩寵極人臣之分」的顯赫人物。
朱軾一生秉承「皇權專制加道德教化」為自己的政治主張和為官之道。在他出任潛江知縣之治，認為教民易俗莫如聖諭十六條，即援用楚中鄉語，注為訓解，每月朔望，宣講四鄉。無論他在何處為官，都必強調教育的重要，辦書院崇尚儒學。他三主會試，以「讀對賢書而能發明其義蘊」為選才標准，在浙江任上刊印頒發了《大戴禮記》、《儀禮節略》以及《張子全書》、《顏氏家訓》、《溫公家訓》等書，使浙江風俗為之一變。
朱軾為官清廉剛正、望正朝端。時，康熙推崇朱熹學說，朱軾為當時朝廷御用程朱學派的重要代表。他生活儉朴，高安民間舊時流行的酒席「朱公席」，待客時多為四盤兩碗，據說是朱軾宴請乾隆時所創。
朱軾還主張「民本」，「民可載舟，民可覆舟」。他在潛江，下車伊始，即下免粍之令，正供之外無絲毫多取。朱軾關心民生，對於營田水利各節，籌劃舉措，都事必躬親。他在浙江督修海塘，多所創造，海寧、上虞等縣常患海潮，朱軾採用「木櫃法」作堤基，從而堤塘堅固，潮患免除，民則安之，所以人言「朱軾所修不塌」。 康熙五十九年朱軾擢左都御史。六十年，山西、陝西大旱，朱軾差往山西勸糶給賑。他嚴懲貪官污吏，獎勵富戶、紳士捐獻糧錢，救濟災民。他還組織勞力整治漕河水道，停收米船課稅，以利糧食流通責任地方官設廠醫治患病災民。此後疏請山西建立社倉以備荒歉；大興水利，引泉灌田，民受其利。
雍正元年，御賜「朝堂良佐」匾和題詩扇面，轉遷吏部尚書，晉加太子太保，又加太子太傅，雍正視其為左右手。
在朱軾的家鄉高安市，至今還在上演著以朱軾為模特而創作的高安採茶戲《南瓜記》。《南瓜記》講的是南昌縣惡霸地主王壽庭勾結官府，橫行霸道，強搶窮秀才丁文選之妻杜蘭英為十房夫人。適為回高安與老母拜壽的宰相朱軾所聞，並設下巧計救出杜蘭英，依法嚴懲了王壽庭和一班貪官污吏。為表感激之情，丁文選挑擔南瓜去與朱母祝壽。這個節目多次在中央人民廣播電台、江西人民廣播電台中播放，成為家喻戶曉的採茶戲。
乾隆元年(1736年)九月，朱軾積勞成疾，病逝於京都。二百多年過去了，在二十世紀末的今天，人們只能從他留下的文稿，他的手書，以及碧落橋連同他的墓地等為數不多的文物中來憑吊這位為民興利，為國選才，鞠躬盡瘁、死而後已的「朝堂良佐」。詩人袁枚有《朱文端公墓下之作》：「鵷鷺曾居第一班，衣冠常惹御香還。獨將經術勷三聖，自起清風播九寰。玉魂騎箕蒼昊上，石麟沐雨翠微間。尋思幾滴西州淚，仰止松揪不忍攀」。朱軾的故事將永遠流傳下去，從採茶戲《南瓜記》里唱下去 。 據史料考證，朱軾一生居官廉潔，剛正不阿，處事公正，執法嚴明，賑濟災民，廣施惠政，被百姓稱為「大清官」，他巡撫浙江，政績更著，時稱「軾持風謙，以身作則，境內之治，號通國第一。」是列入清史的顯赫重臣和著名政治家之一。查同治《高安縣志》記載，雍正皇帝曾於1723年賜與朱軾「朝堂良佐」御匾一塊，以表示當朝皇帝對他的器重和信賴之情。
朱軾不但是歷史上對政治有重大建樹之傑出人物，而且還是一位博學多才、著述豐富、潛心教育、善育英才的著名史學家和教育家。他曾先後被雍正、乾隆皇帝召充為《聖祖實錄》、《世宗實錄》總裁，其傳世之作《周禮註解》、《周易註解》、《文端公集》以及《春秋鈔》、《歷代名臣傳》、《歷代名儒傳》、《儀禮節要》等至今在我國文史學術界影響甚大。乾隆帝在給朱軾的祭詞中稱「朱軾學術端醇，器資凝厚，早登詞苑，蜚聲著作之庭」。
在教育上朱軾不但培養出了乾隆皇帝這一文武兼備、治國稱雄的傑出人才，而且在振一代文風、嚴格科舉制度、興辦各類書院、選拔優秀人才等方面作出了巨大貢獻。為此，雍正帝曾將一面優質蘇州摺扇貢品賜給朱軾，並在扇面上題詩一首以表彰。詩雲：高岳生良佐，興朝瑞老臣。南昌持藻鑒，北斗重權衡。忠豈唯供職，清能不近名。眷言思共理，為國福蒼生。
這把御扇一直被朱軾後裔珍藏下來，「文革」前捐獻給當地人民政府，現收藏在高安市檔案館，高安市博物館存有復製件。
朱軾御扇現僅存扇面，該扇面淡煙黃色底，灑金「皇榜紙」質，白宣精工裱托，色澤清麗。扇面橫長54.5厘米，縱28厘米，右起豎書翰墨13行，題詩一首計字五十個於上，每字2—2.5厘米見方，書法圓潤秀發，似仿松雪體，每行字數不一，疏密有致，頗具美感。題詩首字旁鈴長條朱文印，詩後署「御筆賜尚書朱軾」一行，並鈴雍正帝朱文御印2方。整個扇面完整無損，字跡清楚，印文可辨。據有關文物專家鑒定，確認此扇面為國家珍貴文物，對研究朱軾生平及其清代歷史具有重要價值。
朱軾後裔在捐扇時介紹了這面御扇記載的一段鮮為人知的歷史事件：雍正朝某年科考，皇帝欽定朱軾為主考官，侍郎劉碧為副主考官。
開考前一天，雍正帝密召兩主考官定下考題。當天下午，國舅命其親信給正副主考官各送來黃金、錦緞等貴重禮品，意欲請主考關照他的兒子，與此同時，刑部、工部、戶部等一些官員也分別送來不少禮品，均請求主考官關照其親朋好友。劉碧貪財將考題泄露，朱軾卻連夜帶全部禮單、禮品進宮稟告皇帝，雍正大怒，立即要治罪劉碧和國舅等官員。朱軾則請雍正帝暫不處理人事，先將考題重新出過。結果考後國舅等送禮官員親屬子女名落孫山，而考中者盡為文章錦綉、見解獨特的優秀人才。雍正帝為此贊賞朱軾「盡撥佳文、摒除弊端」，並賜題詩御扇於朱軾，以示獎賞。從御扇題詩首句「高岳生良佐」與雍正帝曾賜朱軾御匾「朝堂良佐」這一語氣分析，此御扇為雍正帝賜贈朱軾完全可信。

Ⅶ 清朝的名人有誰

1、石濤（1642年－1708年），清初畫家，原姓朱，名若極，廣西桂林人，祖籍安徽鳳陽，小字阿長，別號很多，如大滌子、清湘老人、苦瓜和尚、瞎尊者，法號有元濟、原濟等。明靖江王、南明元宗皇帝朱亨嘉之子。與弘仁、髡殘、朱耷合稱「清初四僧」。

石濤是中國繪畫史上一位十分重要的人物，他既是繪畫實踐的探索者、革新者，又是藝術理論家。

幼年遭變後出家為僧，駐錫於安徽宣城敬亭山廣教寺，後半世雲游，以賣畫為業。早年山水師法宋元諸家，畫風疏秀明潔，晚年用筆縱肆，墨法淋漓，格法多變，尤精冊頁小品；花卉瀟灑雋朗，天真爛漫，清氣襲人；人物生拙古樸，別具一格。

工書法，能詩文。存世作品有《石濤羅漢百開冊頁》、《搜盡奇峰打草稿圖》、《山水清音圖》、《竹石圖》等。著有《苦瓜和尚畫語錄》。名言有「一畫論」、「搜盡奇峰打草稿」、「筆墨當隨時代」等。

石濤作畫構圖新奇，無論是黃山雲煙，江南水墨，還是懸崖峭壁，枯樹寒鴉，或平遠、深遠、高遠之景，都力求布局新奇，意境翻新。他尤其善用「截取法」以特寫之景傳達深邃之境。石濤還講求氣勢。他筆情恣肆，淋漓灑脫，不拘小處瑕疵，作品具有一種豪放鬱勃的氣勢，以奔放之勢見勝。對清代以至現當代的中國繪畫發展產生了

極為深遠的影響。有《搜盡奇峰打草稿圖》、《淮揚潔秋圖》、《惠泉夜泛圖》、《山水清音圖》、《細雨虯松圖》、《梅竹圖》、《墨荷圖》、《竹菊石圖》等傳世。著《苦瓜和尚畫語錄》，闡述了他對山水畫的認識，提出一畫說，主張「借古以開今」，「我用我法」，和「搜盡奇峰打草稿」等，在中國畫史上具有十分重要的意義。

2、康有為（1858年—1927年），原名祖詒，字廣廈，號長素，又號明夷、更甡、西樵山人、游存叟、天游化人，廣東省南海縣丹灶蘇村人，人稱康南海，中國晚清時期重要的政治家、思想家、教育家，資產階級改良主義的代表人物。

康有為出生於封建官僚家庭，光緒五年（1879年）開始接觸西方文化。光緒十四年（1888年），康有為再一次到北京參加順天鄉試，借機第一次上書光緒帝請求變法，受阻未上達。光緒十七年（1891年）後在廣州設立萬木草堂，收徒講學。

光緒二十一年（1895年）得知《馬關條約》簽訂，聯合1300多名舉人上萬言書，即「公車上書」。

光緒二十四年（1898年）開始進行戊戌變法，變法失敗後逃往日本，自稱持有皇帝的衣帶詔，組織保皇會，鼓吹開明專制，反對革命。辛亥革命後，作為保皇黨領袖，他反對共和制，一直謀劃溥儀復位。

民國六年（1917年），康有為和張勛發動復辟，擁立溥儀登基，不久即在當時北洋政府總理段祺瑞的討伐下宣告失敗。康有為晚年始終宣稱忠於清朝，溥儀被馮玉祥逐出紫禁城後，他曾親往天津，到溥儀居住的靜園覲見探望。

民國十六年（1927年）病死於青島。康有為作為晚清社會的活躍分子，在倡導維新運動時，體現了歷史前進的方向。但後來，他與袁世凱成為復辟運動的精神領袖。

3、譚嗣同（1865.3.10—1898.9.28），男，字復生，號壯飛，湖南瀏陽人，中國近代著名政治家、思想家，維新派人士。其所著的《仁學》，是維新派的第一部哲學著作，也是中國近代思想史中的重要著作。

譚嗣同早年曾在家鄉湖南倡辦時務學堂、南學會等，主辦《湘報》，又倡導開礦山、修鐵路，宣傳變法維新，推行新政。

公元1898年（光緒二十四年）譚嗣同參加領導戊戌變法，失敗後被殺，年僅33歲，為「戊戌六君子」之一。

譚嗣同一生致力於維新變法，主張中國要強盛，只有發展民族工商業，學習西方資產階級的政治制度。公開提出廢科舉、興學校、開礦藏、修鐵路、辦工廠、改官制等變法維新的主張，是維新派中的最激進者。

早年在湖南舉辦新政，利用時務學堂培養了大量的維新志士；後來參與領導了發生在1898年（光緒二十四年）的戊戌變法，期間他力輔光緒皇帝推行變法，整頓官制，革除弊政，最後懷著「願以頸血刷污政」的決心為變法而犧牲，傳播了資產階級新文化、新思想，批判封建主義舊文化、舊思想。

雖然資產階級的博愛、平等、自由是虛假的，但是他用博愛、平等、自由來沖決封建專制主義和封建倫常，在舊中國那個史況下，在激烈的反封建專制主義這點上，有它突出的進步性。

4、納蘭性德（1655年1月19日—1685年7月1日），葉赫那拉氏，字容若，號楞伽山人，滿洲正黃旗人，清朝初年詞人，原名納蘭成德，一度因避諱太子保成而改名納蘭性德。大學士明珠長子，其母為英親王阿濟格第五女愛新覺羅氏。

納蘭性德自幼飽讀詩書，文武兼修，十七歲入國子監，被祭酒徐元文賞識。十八歲考中舉人，次年成為貢士。康熙十二年（1673年）因病錯過殿試。康熙十五年（1676年）補殿試，考中第二甲第七名，賜進士出身。

納蘭性德曾拜徐乾學為師。他於兩年中主持編纂了一部儒學匯編——《通志堂經解》，深受康熙皇帝賞識，為今後發展奠定基礎。

納蘭性德於康熙二十四年（1685年）五月三十日（1685年7月1日）溘然而逝，年僅三十歲（虛齡三十有一）。納蘭性德的詞以「真」取勝，寫景逼真傳神，詞風「清麗婉約，哀感頑艷，格高韻遠，獨具特色「。著有《通志堂集》、《側帽集》、《飲水詞》等。

納蘭性德詞作現存348首（一說342首），內容涉及愛情友誼、邊塞江南、詠物詠史及雜感等方面，寫景狀物關於水、荷尤多,盡管以作者的身份經歷，他的詞作數量不多，眼界也並不算開闊，但是由於詩緣情而旖旎，而納蘭性德是極為性情中人，因而他的詞作盡出佳品，況周頤在《蕙風詞話》中譽其為「國初第一詞手」。

《納蘭詞》不但在清代詞壇享有很高聲譽，在整個中國文學史上也佔有光彩奪目的一席之地。縱觀納蘭性德的詞風，清新雋秀、哀感頑艷，頗近南唐後主。而他本人也十分欣賞李煜，他曾說：「花間之詞如古玉器，貴重而不適用；宋詞適用而少貴重，李後主兼而有其美，更饒煙水迷離之致。」此外，他的詞也受《花間集》和晏幾道的影響。

5、曹雪芹（約1715年5月28日-約1763年2月12日） ，名沾，字夢阮，號雪芹，又號芹溪、芹圃，中國古典名著《紅樓夢》作者，祖籍遼寧鐵嶺，生於江寧（今南京），曹雪芹出身清代內務府正白旗包衣世家，他是江寧織造曹寅之孫 ，曹顒之子（一說曹頫之子） 。

曹雪芹早年在南京江寧織造府親歷了一段錦衣紈絝、富貴風流的生活 。曾祖父曹璽任江寧織造；曾祖母孫氏做過康熙帝的保姆；祖父曹寅做過康熙帝的伴讀和御前侍衛，後任江寧織造，兼任兩淮巡鹽監察御使，極受康熙寵信。

雍正六年（1728年），曹家因虧空獲罪被抄家，曹雪芹隨家人遷回北京老宅。後又移居北京西郊，靠賣字畫和朋友救濟為生。曹家從此一蹶不振，日漸衰微。經歷了生活中的重大轉折，曹雪芹深感世態炎涼，對封建社會有了更清醒、更深刻的認識。

他蔑視權貴，遠離官場，過著貧困如洗的艱難日子。曹雪芹素性放達，愛好廣泛，對金石、詩書、繪畫、園林、中醫、織補、工藝、飲食等均有所研究。他以堅韌不拔的毅力，歷經多年艱辛，終於創作出極具思想性、藝術性的偉大作品——《紅樓夢》。

乾隆二十七年（1762年），幼子夭亡，他陷於過度的憂傷和悲痛，卧床不起。乾隆二十八年（1763年）除夕（2月12日），因貧病無醫而逝。關於曹雪芹逝世的年份，另有乾隆二十九年除夕（1764年2月1日）、甲申（1764年）初春之說。

Ⅷ 高安歷史上有什麽名人,現在有什麽高官

契嵩(1007～1072) 北宋僧人。俗姓李。藤州鐔津人（今廣西藤縣）人。7歲出家,13歲落發，翌年受具足戒。19歲遊方，於筠州（今江西高安）洞山曉聰禪師門下得法。慶歷間 (1041～1048)至錢塘（今浙江杭州）,居靈隱寺永安精舍。時著《原教》、《孝論》等十多篇，力陳佛教的「五戒」、「十善」與儒家的「五常」義理相通，駁排佛之論。又著《禪宗定祖圖》、《傳法正宗記》等，對禪宗史有較大影響。觀察李公謹奏請賜紫方袍。開封府尹王仲義復奏,請詔付傳法院將其著述編次入藏,賜號明教大師。朝中自丞相韓琦以下,莫不崇敬。後辭返錢塘,受太守蔡君謨禮遇，住佛日山。數年後仍退居靈隱寺永安精舍。校定《六祖壇經》，並著《六祖法寶記敘》。後人集其論著、書啟、敘記、詩歌、碑誌為19卷行世，題為《鐔津文集》。
朱軾 三朝帝師---朱軾墓
朱軾（1665-1737），字若瞻，號可亭，江西高安市村前鎮艮下人。清代康熙、雍正、乾隆三朝重臣，經學家、文學家。生於清聖祖康熙四年，卒於高宗乾隆元年，年七十二歲。康熙三十三年（公元一六九四年）進士。由庶吉士改授湖北潛江知縣，有惠政。陝西學政、奉天府尹、浙江巡撫、左都御史。雍正時，充聖祖實錄總裁。行取授刑部主事，督學陝西。累官文華殿大學士，兼吏部尚書，與怡賢親王共治畿輔營田水利，蓄泄得宜，溉田六十頃。卒，謚文端。任浙江巡撫時，首創用"水櫃法"修築海塘，為治理沿海水患功垂後世。康熙推崇朱熹學說，朱軾為當時朝廷御用程朱學派的重要代表。朱軾生活儉朴，高安民間舊時流行的酒席"朱公席"，待客時多為四盤兩碗，據說是朱軾宴請乾隆時所創。 軾工古文，學宗橫渠，著有周易註解、周禮註解、儀禮節略、歷代名儒循吏傳等，《清史列傳》及文端公集，並傳於世。
鄧璠
鄧璠（822～893） 原籍筠州(江西高安），字韞玉，唐懿宗咸通六年（865）科舉進士，以才能和道德並優，選任官至尚書。唐僖宗中和元年（881）由尚書特授江西節度使，權知袁州（軍州）事。
鄧璠-功績
在任興辦學舍，振興教育，感化民眾，有奉職循理之風。權知袁州刺史6年，詔敕復任。時遇王仙芝、黃巢農民起義，政局動盪，社會難以治理。唯獨鄧璠用自己的聰明才智，善治袁州，獲得「更待皇恩酬善政，擁篲賁臨郡齊迎。」的極高聲譽。因贛東北戰亂，璠攜家安居袁郡宜春白芒，成為江西分宜白芒鄧家的始祖，享年72歲，葬於白芒蟠龍形。清乾隆三十三年（1765）袁州郡守葛德溥為其封禁題碑。璠夫人李氏，誥封韓國夫人，唐寶歷元年（825）生，唐天復三年（903）歿，享年79歲，亦葬白芒蟠龍形。璠有二子：次子霽，字光嵐，任福建建寧刺史，在任而卒，未詳其後；長子霖，字光瑞，居白芒繁衍生息，蔭授從事郎，任湖北黃州知事，享年70歲，葬白芒蟠龍形。璠第六代孫梅魁從白芒遷居安福瓜畲，其後在吉安廬陵等地繁衍發展。
釋惠洪
惠洪字覺范，俗姓彭，北宋筠州（今江西高安）人。少年時嘗為縣小吏，黃山谷喜其聰慧，教令讀書。後為海內名僧。以醫識張天覺。大觀中入京，其得祠部牒為僧，往來郭天信之門。政和元年，張、郭得罪，覺范決配朱崖，著有《筠溪集》、《冷齋夜話》等書。
釋惠洪-簡介
青玉案——釋惠洪
綠槐煙柳長亭路，恨取次分離去。
日永如年愁難度。
高城回首，暮雲遮盡，目斷知何處。
解鞍旅舍天將暮，暗憶丁寧千萬句
一寸柔腸情幾許？
薄衾孤枕，夢回人靜，侵曉瀟瀟雨。
劉恕
劉恕（1032─1078），字道原，筠州（今江西高安）鈞山人。父親劉渙為人志潔高尚，剛廉不撓，有文詞，精於史學。劉恕以後的成才及為人無不受其父的影響。
劉恕從小就十分聰慧，讀書過目成誦。八歲時，家有客人說孔子沒兄弟，他立刻舉《論語》「以其兄之子妻之」一句以對，一座皆驚，可見他幼時即已熟讀經書。十三歲時，他想應制科考試，一次他去拜謁宰相晏殊，向他請教，反復詰難，連這位著名的詞人也被問住了。皇元年（1049），十八歲的劉恕登進士第。當時皇帝有詔，能講經義的考生另外奏名，應詔的只幾十名。主考官趙周翰向劉恕提了二十幾個關於《春秋》和《禮記》的問題，他對答如流，先談註疏，再列舉先儒們各種不同的看法，最後發表自己的見解。主考官大為驚異，遂擢他為第一。其他文章也被列為高等，但廷試卻沒有考中，便再讓他到國子監試講經書，又列為第一，一時名動望洋興京師。治平三年（1066年）四月，司馬光始修《資治通鑒》，英宗命他自選館閣英才當助手，劉恕首先入選，遷為著作佐郎，專在史局修書。後司馬光因堅決反對王安石變法，出知永興軍。劉恕也因得罪了王安石，自度京師難留，便請求到南康（今星子）監酒稅，歸養自己的父母。熙寧末年，劉恕改任秘書丞，賜五品服色，詔他在家修書。元豐元年（1078年）九月，劉恕以風攣疾病逝，享年四十七歲。其父劉渙將他葬於星子城西。元八年（1092）十一月，其了羲仲又將他遷葬於江州德化縣（治所在今九江市—）之龍泉。
劉恕為人廉潔剛直，是是非非，未嘗以語假人，很有其父的遺風。他曾當過巨鹿主簿和和川縣令，史書說他「嚴簿書，束胥吏，撫鰥寡，繩豪猾，纖細曲直，可為後世法」。因此，一時能吏都自以為不如。在政治上，雖然他堅決反對王安石變法，但他並不象某些人那樣，當面表示贊成，背後進行詆毀，口是心非。他總是「面指其事，是曰是，非曰非」，「議其得失無所隱」。對質樸厚道者，他會親之如兄弟；而對那些奸佞諂諛之徒則疾之如仇（讎）。他家非常貧困，可他為官清正，一毫也不妄取於人，與「不持一石硯」的包拯同以廉吏著稱。有次他從洛陽南歸，時令已屆初冬，可還沒有有禦寒的衣物。臨行之時，司馬光送給他幾套衣襪和一床舊的豹皮褥子，他再三辭謝，但司馬光執意要送，只好勉強收下，可他下次到穎州時，將司馬光所贈全數奉還。司馬光是他的最知己者，送點衣物都不肯接受，可見其廉潔之甚了。
他的自我批評精神是極佳了。他曾著書自訟，稱自己平生有「二十失」「十八蔽」，「自攻其短，不舍秋毫」。他這種坦盪的胸懷，令人肅然起敬。
劉恕不僅廉潔奉公，勤於政事，而且博覽群書，深明史法。當時史書非科舉所急，學者多不讀。獨劉恕能篤好史學，並對上下幾千年間的史事，不論巨細，了如指掌。請看當時人張耒的概括：「其學自書契以來，於今國家治亂、君臣世，廣至於郡國山河之名物，詳至於歲月日時之先後，問焉必知，考焉必信，疑焉必決。其言滔滔汩汩，如道其里閭室堂事。」這樣博聞強識的人才漢色是難得的。難怪司馬光對劉恕這個比自己小十三歲的晚輩推崇備至，他曾對英宗說：「館閣文學之士誠多，至於專精史學，臣得而知者，惟劉恕耳。」在《資治通鑒》的編修過程中，劉恕也最受倚重。司馬光遇到紛雜難治的史實，多由劉恕處理。比如五代十國這段歷史，「群雄競逐，九土分裂，傳記訛謬，簡編缺落，歲月交互，事跡差舛」。司馬光認為「非恕精博，他人莫能整治」，因此五代的編寫任務就交給了他。至於編書的通部義例、編次安排、編修斷限等問題，司馬光都和他進行過專門的討論。「實系全局副手」。所以，同修劉等人都共推劉恕為先，認為劉恕」功力最多。」
劉恕把畢生的精力都獻給了哈史學，獻給了《資治通鑒》。熙寧三年（1070年）冬，司馬光出守京兆，第二年改判西京留司御史台，一直退居洛陽，仍以書局自隨。已告歸南康的劉恕遙隸局中。為了與司馬光面商修書事宜，於熙寧九年（1076年）不遠千里，風塵僕僕前往洛陽。在南歸途中，劉恕不幸遭母喪，悲痛欲絕，兼之一路風寒，不久就得了風攣疾，右手足偏癱。可病魔並不能奪去他著作史書的堅強意志。雖卧病在床，仍然「苦學如故，少閑，輒修書，病亟乃止。」除負責所編的《通鑒》長編未完稿外，原計劃撰寫的《通鑒後記》也沒完成，便齎志而歿了。對於他的死，司馬光感到非常痛惜，在為劉恕《通鑒外紀》定的序中，他嘆道「嗟乎！以道原之耿介，其不容於人、齟齬以沒固宜，天何為復病而夭之耶？此益使痛惋惝恍而不能忘者也。」
劉恕還非常好學愛書。他自己雖藏書不少，「百楹書萬卷」，但猶嫌不足，往往求書不遠數百里，親自去抄、讀。毫州（今安徽亳縣）知州宋次道家有不少藏書，劉恕便親自繞道到毫州借閱。宋次道每天設饌款待，以盡主人之誼，他卻辭謝說：「此非吾所為而來也，殊廢吾事。」是把自己關在藏書閣里，「晝夜口誦手抄，留旬日，盡其書而去，目為之翳。」平時在家讀書也總是廢寢忘食。「家人呼之食，到羹冷而不顧；夜則卧思古今，或不寐達旦。「到病情惡化的時候，還在借別人的書來參校自己所著之書的是非得失。
周德清（1277-1365）
周德清，字日湛，號挺齋。高安市楊圩鎮睱塘周家人。元代卓越的音韻學家與戲曲作家。周德清生平，文獻紀錄不多，大概是位布衣之士。然其編著的《中原音韻》在中國音韻學與戲曲史上卻有非凡影響。《中原音韻》是為北曲用韻而作，糾正作曲家用韻不一，其正音依據是中原語音。成書後，戲曲作曲、唱曲都有了規范，促進了戲曲用韻的統一。《中原音韻》以當時北方實際語音為標准，所定之韻接近今北京音，因而此書是研究近代以北方音為主的普通話語音的珍貴資料。1987年，紀念周德清誕辰710周年暨學術討論會在高安召開，來自全國23個省市的專家、學者參加了會議，日本學者亦提交了論文。
柯茂謙，字退子，瑞陽（今江西高安）人。芝子。宋遺民。事見《忠義集》卷六。
吳有訓，物理學家、教育家，中國近代物理學奠基人之一。以系統、精湛的實驗為康普頓效應的確立做出了重要貢獻。曾先後在多所高等學校任教，培養了幾代科學人才。是中國科學事業的傑出領導人和組織者，對中國科學事業特別是新學科的建立和發展起了積極的推動作用。
高安最早的詩人任濤
在高安的諸多詩人中，最早的當屬晚良的任濤。他從小就喜歡讀詩寫詩，乾符中(公無877年前後)，數次應舉，都名落孫山，常侍李騭視察江西，聽說任濤詩作得好，就差人取來，讀至「 露搏沙鶴起，人卧釣船流」的詩句大為贊賞，說：「任濤真是奇才，為什麼成不了名呢？我當極力舉薦。」特令免去任濤的鄉里雜役，並命縣令對任濤加以禮遇，鄉里的人聽了，不免有些非議，李騭得知，又下令：「江西境內，有詩如任濤者，就和任濤一樣，免去其役。」結果，沒有一個人敢應，任濤一生和詩結緣，與當時鄭谷、喻坦之等齊稱「芳林十哲」。可惜去世得早，留有詩集傳於後世。
比任濤晚些時候，高安又出了一位詩人，名叫沈彬，他在唐末，也是多次應舉，都榜上無名，他寫詩，記其實：「曾任大中天子舉，四朝風月鬢蕭疏。不隨世祖重攜劍，卻為文皇再讀書，」(《納省卷贈為首劉象》)。從此絕意功名。後來，南唐李升鎮守金陵，羅織知名突儒，沈彬獻《山水園詩》有句「須知筆力安排定，不怕山河整頓難。」李升大喜，授秘書郎。南唐保大中(公元945年前後)以吏部侍郎致仕江西，時年八十多歲，沈彬的詩有不少廣為傳誦的麗句、警句，如「數家漁網疏雲外，一岸殘陽細雨中」 ；「清占月中三峽水，築偷去外十洲青」；「幽鳥喚人穿林去，野狼尋果出去來「等等。
沈彬的兒子沈鱗，有道術，也喜歡詩，出口成章，有次回高安，沒向縣令打招呼，直詣辦事廳。縣令對這個不速之客很不高興，戲之曰：」沈道士何時成道？」沈鱗當即以四句詩回答：「何須問我道成時，紫府清都自有期。手握葯苗人不識，體含金骨俗爭知？」
原江西省教育廳廳長---漆權

男 1952年12月生， 江西高安人，1981年畢業於北京大學獲學士學位，原江西省教育廳廳長，主要從事當代世界經濟與政治和思想政治教育研究
主要成果：
1、政府要切實承擔起發展農村義務教育的責任 （《求是》雜志2003.3,《新華文摘》全文轉載)
2、主持完成國家社科基金項目《高科技對世界經濟的影響》
3、主持完成《當代世界經濟與政治課教學改革研究》課題，獲國家級優秀教學成果二等獎，省級一等獎。
4、《「三個代表」重要思想與高校黨的建設》

中國機械工程學會高級會員--陳幼平教授

1957年1 月出生,江西高安人。華中科技大學教授、博導。1982年上海交通大學學士，1984年上海交通大學碩士，1990年華中理工大學博士，1991-1992年英國伯明翰大學博士後，1998-1999年新加坡國立大學訪問科學家。現為中國機械工程學會高級會員，武漢市科技專家委員會委員，IEEE Transactions on Automation Science and Engineering和International Journal of Agile Manufacturing等3個國際學術刊物的特約審稿人。
主要研究方向為機電控制及自動化、虛擬製造、網路製造、網路安全、智能控制及數控技術。
主編或參編的學術著作或教材有：虛擬現實與虛擬製造、現代製造系統的監控與故障診斷、機電一體化控制技術與系統、中國模具設計大典等。
以項目負責人或主要參加者完成的科研項目40多項，在國內外重要學術刊物和學術會議上發表高水平研究論文200餘篇（其中被SCI收錄9篇，EI收錄32篇，ISTP收錄6篇），獲實用新型專利1項，申請國家發明專利1項，並獲各類科技成果獎勵3項，其中「高功率激光切割、焊接及切焊組合技術與裝備」獲國家科技進步二等獎，「柔性製造環境下基於質量控制的狀態監測與故障診斷系統研究」 獲國家教委科技進步貳等獎，「機械製造系統監控與故障診斷基礎理論與系統」獲湖北省自然科學叄等獎。
著名高校教育管理學者--游濤

1956年元月出生，江西高安人，中共黨員，中央黨校經濟管理專業畢業，大學本科學歷，副教授。1974年3月參加工作。1998年5月任南昌教育學院黨委委員，副院長。2002年主持學院行政工作。 長期從事高校教育管理工作，曾任江西省高校人事管理研究會理事，江西省高校基建管理研究會理事，市委駐灣里區羅亭鎮「三個代表」學教活動督察團團長。曾獲南昌市優秀教育管理工作者，南昌市職工技術協作先進工作者，學院優秀共產黨員、先進工作者等榮譽。在省市級刊物發表《學校領導應重視非權利因素影響力的作用》，《學校管理應用激勵機制應平衡三大關系》，《以就業為導向，以素質為核心》、《發展職業教育提高勞動者就業能力》、《論專業技術人員的繼續教育》、《論高等學校學生思想道德素質的培養》、《股份合作制是公有制實現形式的一種創新》、《做學習型領導幹部》、《牢記「兩個務必」 樹立正確權利觀》等論文10餘篇。主持省科技廳科研課題《南昌市建設現代製造業重要基地與發展職業教育研究》的研究工作。目前，還在進行《南昌市城市精神與城市文化研究》的課題研究工作，並正在向省科技廳申請立項。

Ⅸ 清朝時的在京官員詳細資料

曾國藩（1811年11月21日—1872年3月12日），初名子城，字伯函，號滌生，謚文正。中國清朝時期的軍事家、理學家、政治家，「中興名臣」之一，也是文學家，晚清散文「湘鄉派」創立人。官至兩江總督、直隸總督、武英殿大學士，封一等毅勇侯。湖南長沙府湘鄉白楊坪人，現屬湖南省雙峰縣荷葉鎮天子坪,劉羅鍋是高密縣逄戈庄（原屬山東省諸城）人

劉墉（1719-1805），字崇如，號石庵，人送綽號「劉羅鍋」，死後謚號文清。清朝官吏、政治家、書法家，高密縣逄戈庄（原屬山東省諸城）人。大學士劉統勛之子。乾隆十六年（1751年）中進士，入仕途。年乾隆二十年（1755年）10月，其父（時任陝甘總督）以辦理軍務失宜下獄，他時任翰林院侍講，亦遭逮治，逾月獲釋，降為編修。次年，提安徽學政，任職3年，調任江蘇學政。乾隆二十七年（1762年），任山西太原府知府。乾隆三十年（1765年）升任冀寧道台。次年因在太原知府任內失察陽曲縣令段成功貪侵公帑，坐罪革職擬死。詔免，發軍台（清廷設在邊疆的郵驛）效力贖罪。次年赦回，仍授編修。乾隆三十五年（1770年），遷江西鹽驛道。乾隆三十七年（1772年）擢陝西按察使。翌年，因父逝世，歸籍丁憂。乾隆四十一年（1776年）初還京，授內閣學士。10月任四庫全書館副總裁。翌年，復任江蘇學政。在此任內，他劾舉徐述夔著作悖逆有功及督學政績顯著，擢湖南巡撫。時值該省多處受災，哀鴻遍野，貪官污吏猖獗，民怨載道。他嚴劾貪官，勘修城垣，革除陋習，撫恤災民，頗有政績，升都察院左都御史。乾隆四十七年（1782年）4月，充任三通館總裁，5月，為吏部尚書，奉旨審理山東巡撫國太（皇妃伯父）結黨營私、貪縱舞弊案。他至山東境內，化裝道人，步行私訪，查明事實。山東連續三年受災，而國太邀功請賞，以荒報豐，開征時，凡無力完納者，一律查辦，並殘殺進省為民請命的進士、舉人9名。及至濟南，經審問，查清國太已知貪贓案發，遂湊集銀兩妄圖掩飾罪行。他如實報奏朝廷，奉旨拿國太回京，並開倉賑濟百姓。時皇妃已為國太說情，有的御史從旁附合。他遂以民間查訪所獲證據，歷數國太罪行，據理力爭，終使國太伏法。嘉慶二年（1797年），他升任東閣大學士。嘉慶四年（1799年），奉嘉慶皇帝旨，辦理文華殿大學士和珅結黨營私、勒索納賄一案。他不畏權勢，立即查明和珅及其黨羽橫征暴斂、搜刮民脂、貪污自肥等罪20條，回奏朝廷。皇帝處死和珅，並沒收其家財三分之二（白銀二億三千萬兩）入官。不久，嘉慶皇帝加賜他為太子少保，後又命其充任會典館正總裁。他外嫻政術，內通掌故，博通經史，長於古文考辨。曾三次兼署國子監，數任鄉試、會試正考官。又籌辦編撰過《四庫全書》、《西域圖志》和《日下舊聞考》。並擅長書法，其書貌豐骨勁，味厚神藏，有「棉里裹針」之妙，與翁方綱、梁同書、王文治、鐵保等齊名。其書用墨濃厚，貌豐骨勁，別具面目，其中部分墨跡，由其子劉鐶之整理，摹勒上石，以《清愛堂石刻》刊行。著有《劉文清公遺集》17卷及《劉文清公應制詩》1部。
劉墉的家世
現在，我們回過頭來說劉墉他們家與乾隆皇帝的關系，他們之間的關系怎麼就不一般了呢？劉墉他們家絕對不是像我們想像的那樣只是一般的漢族官宦之家，劉墉家世與清朝幾代皇帝的關系非常特殊。
劉墉他們家可以說是清朝皇帝的忠實臣民，這要從順治皇帝算起。順治皇帝也就是愛新覺羅·福臨，他繼承清朝皇帝之位不久，1644年清軍入關，隨即迅速建立了對全國的統治。在清軍征服中原的過程中，因為政策不是很對頭，激起了漢族人民的紛紛反抗。在因為清朝政府的錯誤政策而導致人民群眾的反抗方面，最為典型的事例便是「剃發令」了。
清軍入關後，規定所有漢族男子一律要按照滿洲男子的發式，「平定四夷，定鼎中原」。我們經常說的「留發不留頭，留頭不留發」、「剃頭挑子一頭熱」等等話語就是從那時候開始出現的。嚴酷的「剃發令」激起了廣大漢族人的反抗，「揚州十日」、「嘉定三屠」等血案就是因此而起的。
當然，劉墉的祖輩不屬於那樣的人，他們很早就歸順了清朝，早就剃發易服了。我這里交代一下劉墉先祖的情況。
劉墉的先祖原來是世代居住在江蘇徐州碭山縣大劉村（今碭山縣屬安徽，所以安徽人也認為劉墉是他們的鄉親），與漢朝的建立者劉邦是同鄉、同族。元末明初社會動亂，他們遷居到今天的山東日照。明朝成化年間（1465年～1487年），又遷居到今天的山東諸城。所以，我們常常稱劉墉是山東人。這一點，電視連續劇《宰相劉羅鍋》裡面沒有說假話。
用「忠孝傳家久，詩書繼世長」來形容劉墉的家族一點都不為過。在山東諸城，沒有一家敢與劉家叫板。
劉墉的高祖父劉通明末時曾考中了秀才。清軍入關時，劉家率先歸順了大清朝，逐漸受到重用。此後劉家在歷次的科舉考試中接連得中，官運也逐漸亨通起來了。
劉墉的曾祖父劉必顯於順治九年（1652年）參加順治朝的進士考試，一舉考中。從這一年算起，到嘉慶十九年（1814年）為止，前後一百六十二年間，山東諸城劉家共計考中進士十一位、舉人三十五位。
劉必顯考中進士後當上了戶部廣西員外郎，是劉氏家族在外任職的第一任高官；劉墉的祖父劉後來官至四川布政使，劉的二哥劉果則官至江南學政。員外郎就是朝廷的備選官員，江南學政是主管江南地區學生學習及參加科舉考試的官員。
劉墉的祖父劉是清代康熙年間著名的清官，曾和張伯行、陳鵬年等並稱，入選《國朝循吏傳》。
《國朝循吏傳》是八卷本的《歷代循吏傳》中的最後一卷，《歷代循吏傳》是康熙、雍正朝時的著名大臣朱軾和蔡世遠兩個人合寫的一本書。這里的「國朝」實際上指的就是清朝。本書寫作的時間是在康熙年間，正式出版於雍正七年（1729年）。朱軾和蔡世遠曾被雍正皇帝指定為接班人弘歷——日後的乾隆皇帝——的老師。也就是說，乾隆皇帝在當皇帝前由其老師介紹，已經很了解劉墉祖父的為人了。
從劉墉的父親劉統勛開始，劉氏一門出了「文正公」劉統勛、「文清公」劉墉、「文恭公」劉之祖孫三公二宰相，成為實實在在的名門望族。其中，劉墉的父親劉統勛最受清朝廷重視，官居內閣大學士、漕運總督、工部尚書、翰林院掌院學士、刑部尚書、《四庫全書》正總裁等要職，乾隆十九年又加太子太傅。劉統勛死後，清朝皇帝賜其謚號「文正」——關於這個詞的含義，我們後面再講。
劉統勛與《天下糧倉》
提起劉墉的父親劉統勛，相信很多人都是從電視劇《天下糧倉》里知道的。歷史上，乾隆年間的糧食問題究竟是怎麼樣的呢？
乾隆年間的糧食問題其實是人為的，直接責任者應該就是乾隆皇帝本人。
乾隆初年，乾隆皇帝出於備荒考慮，決定拿出銀兩采購糧食以充實國家糧庫。他當時甚至採取了禁止以糧造酒、落榜生員可用銀子買秀才等措施。但囤糧的效果卻並不理想，十年時間國家糧庫不過增加了六百多萬石糧食。
由於忽視糧食流通這一最基本的規律，使得地方糧價高漲，引發多起民變，飢民搶糧抗租的事時有發生。
後來乾隆皇帝放寬了糧食政策，這場危機才漸漸平息下來。劉統勛與乾隆初年的糧食案其實沒有多大的關系，而《天下糧倉》把這筆賬算到了一些貪官頭上，也是冤枉了他們。其實那個時候的貪官還不是很多，為什麼呢？有以下兩點原因：
第一，此前的雍正皇帝下手極狠，已經殺掉了很多貪官，使得很多官員只能夾著尾巴做官，哪裡敢貪污呀！
第二，乾隆皇帝剛剛即位，很多官員還在察言觀色、等待時機。清朝皇帝有上任就殺掉一批前朝重臣以確立自己權威的傳統，所以當時就連清官都怕被砍頭，更別提貪官了。此前有康熙皇帝擒拿鰲拜，此後有嘉慶皇帝殺掉和，這些都是活生生的例子。
劉統勛在官運上可以說是亨通了，他曾任工部、刑部、吏部尚書，東閣大學士、翰林院掌院學士、上書房總師傅等職。由於他清廉有為，深為雍正、乾隆倚重。
也許有人看得出來，劉統勛所擔任的這些職務很有意思。
我們先說這個容易的：工部相當於建設部，工部尚書相當於建設部部長。刑部相當於公檢法機構，刑部尚書相當於公檢法機構的最高領導人。吏部主管官員的考核和選拔，相當於人事部及組織部，下面分為四個具體機構，俗稱為「喜、怒、哀、樂」：喜，指文選清吏司，主管選缺、補缺，故曰「喜」；怒，指考功清吏司，主管處分，故曰「怒」；哀，指稽勛清吏司，主管丁憂，故曰「哀」；樂，指驗封清吏司，主管撫恤、恩蔭，故曰「樂」。
再說這個東閣大學士、翰林院掌院學士，這都是什麼官職呢？
大學士是唐朝的時候開始設立的，最初由宰相兼領。分書法、繪畫、音樂、舞蹈四個館，大學士的主要職責是陪著皇帝練習書法、欣賞繪畫、欣賞音樂、協助編練舞蹈等。明朝的時候以儒臣為殿閣大學士，大學士成為內閣長官，負責起草詔令、批答奏章，成為事實上的宰相。
清代的大學士是榮譽官職。專以三殿（保和、文華、武英）、三閣（文淵、體仁、東閣）為名稱，漢人非翰林出身不授此官（少數例外）。劉統勛擔任的就是三閣大學士中的東閣大學士。
翰林院也是個官署名稱，開始設置於唐朝，供職者稱「翰林學士」。清朝時的翰林院掌修國史、記載皇帝言行、進講經史，以及草擬有關典禮的文稿。其長官為掌院學士，所屬職官如侍讀學士、侍講學士。侍讀、侍講、修撰、編修、檢討和庶吉士等，統稱翰林。劉統勛所擔任的就是翰林院的最高長官——掌院學士。
由此看來，到劉墉的爸爸劉統勛這一代，劉墉家族與乾隆皇帝的關系已經達到了一個新
的高峰。
那麼，劉統勛干過什麼重大的事件，能夠讓乾隆皇帝看重？這些與劉墉日後的遭遇到底有多大的關系呢？
說到劉統勛讓乾隆皇帝如此看重的原因，我們還要從乾隆皇帝的內心世界談起。
乾隆皇帝最想成就的是「三立」。
什麼叫「三立」？「立德、立言、立功」。古人曾說人有三不朽：「其上立德，其次立言，再次立功」。著名相聲表演藝術家馬三立先生的名字「三立」指的就是「立德、立言、
立功」這「三立」。看來，馬先生是做到了。
所謂「立德」，指的就是在政治思想上：皇帝的德行要好，要能夠聽從不同意見，也就是要虛心納諫。
所謂「立言」，指的就是文化上：不但皇帝本人的文章要好，而且還要讓天下所有的好文章發揚光大，也就是要重視文化事業的發展。
所謂「立功」，指的就是在軍事上：皇帝在其統治時期的疆域要廣大而且要不斷擴大。
劉統勛作為一個漢族官員，他也必須要認真研究乾隆皇帝的內心世界，做好自己的本職工作，以便投其所好，只有這樣他才能贏得乾隆皇帝的賞識和重視。
那麼，劉統勛是如何做到為乾隆皇帝的「三立」添光增彩的呢？
劉統勛如何為乾隆皇帝「立德」
在為乾隆皇帝「立德」方面，劉統勛做得最為出色的是這三件事。
第一件事：清代新任命的地方大員慣例總是自帶一批親信，以備日後任用，而這些親信往往形成私黨。劉統勛為改革這個弊端，上書朝廷，建議今後一律停止地方大員自帶親信的這種做法。這個建議得到乾隆的批准，並交吏部實行。
第二件事：有一次戶部上奏說，各省州縣管理錢糧庫的官吏多不盡職，弊端甚多。乾隆皇帝當時考慮，還不如將不盡職盡心者罷免而以筆帖式（秘書）代為管理倉庫錢糧好呢。於是，乾隆皇帝找來劉統勛與他商議此事。
劉統勛沉默再三，回復乾隆皇帝說：「我老了，一時間也沒有什麼好主意，您容我回去思考之後再給您一個准確的答復吧。」第二天，乾隆皇帝又召見劉統勛。劉統勛向乾隆皇帝提出了這樣的建議：州縣官員是老百姓的父母官，只要他們能夠為百姓效力，那麼倉庫之事自然可以解決，不必將各省州縣管理錢糧庫的官吏盡行罷免。其核心意思就是不要因噎廢食。
乾隆皇帝點頭，表示很同意劉統勛的看法。
第三件事：劉統勛監督河南黃河工程期間，一天晚上他走出駐地，微行河岸，看見幾十個用大車送秫桿的老百姓都露宿在河旁，人和牲畜都是疲憊不堪，有的大人和孩子相對而泣。
劉統勛詢問是怎麼回事，那些人回答：「我們是某縣的老百姓，離這里有三天的路程，奉縣官的命令運送秫桿到這里。可是負責收料的某官員每車索錢數貫，拿不出錢，料便不能入。我們都是窮人，哪裡來的錢？在這里滯留已近十天，所帶的盤纏已花完，打算逃跑又走不了，所以在這里哭泣。」
劉統勛聽後半信半疑，後來靈機一動，告訴他們：「我也是來送料的，與某官手下人是老相識，一會兒便能將料繳完，現在我去替你們去繳。」說完便趕起一輛車前去。到了收料場，拜見了某官員。某官員見劉統勛面色細潤、衣著整潔，便斷定他是鄉間富紳，於是加倍索取，共十餘貫錢。劉統勛略與之爭辯，某官員便大發雷霆，命令隨從揮動皮鞭將其驅走，並將其牛車扣留。
劉統勛一見該官員的所作所為，比老百姓反映的有過之而無不及，便急急趕回駐地，一面命隨官手持令箭綁某官員前來，一面召集管治河工程的官員開會。
不一會兒，某官員被押至，劉統勛略加審問，即令推出候斬。管理治河工程的官員紛紛長跪為其請罪求恕。
堅持了好久，劉統勛才命令將某官員押回，罰以大杖杖數十，再戴上重刑具沿河示眾。各料場官員聞訊驚恐萬狀，從此對來料隨到隨收，再也不敢欺負老百姓了。
劉統勛如何為乾隆皇帝「立功」
在「立功」方面，劉統勛做得最為出色的事情就是第二次大、小金川戰役。
要弄明白這大、小金川戰役，首先我們得搞清楚一個名詞——土司制度。明清時期，中央政府在西南少數民族地區設立一種名為「土司」的機構，任用當地少數民族首領擔任長官，稱為土司官。土司官與普通官員最大的不同點是，土司官是可以世襲的，而普通官員則是有任期限制的。土司官對於本轄區內的行政有自主權，但要按時向朝廷交納貢賦、調兵從征，職位的繼承也必須要取得中央朝廷的批准，這就是土司制度。
由於土司的職位可以世襲，往往會形成地方割據勢力，不利於中央對地方的有效統治。雍正四年（1726年），雍正皇帝採納大臣鄂爾泰的建議，在西南廣大地區大量委派流官代替土司，稱為「改土歸流」。但是，直到乾隆時期，四川省西部的金川地區尚未實行「改土歸流」政策，也就是說，這一地區仍然由土司負責管理。
乾隆十二年（1747年），大金川的土司莎羅奔未經過清朝廷的同意，趁機兼並了小金川。隨即乾隆皇帝派大軍打敗了莎羅奔，恢復了大、小金川地區的原狀。
乾隆二十三年（1758年），大金川土司莎羅奔的侄子郎卡繼位後又不斷滋事、恃強欺弱、對抗朝廷。向來好大喜功的乾隆皇帝有了前一次用兵大、小金川的經驗，決意再度用兵大、小金川，用武力解決問題。劉統勛考慮到金川地區自然條件惡劣，曾建議改用政治手段（ 也就是恩威並施的辦法）加以解決。但是，乾隆皇帝沒有聽從劉統勛的正確意見，仍堅持在乾隆三十八年（1773年）對金川地區用兵。結果不出劉統勛所料，前線接連傳來戰敗的消息。此時乾隆皇帝「煩懣無計」，不知道是該「用兵乎」，還是該「撤兵乎」，於是，他急急忙忙召來劉統勛，問劉統勛今後應該怎麼辦？這時劉統勛考慮到連年用兵，雙方損失都很巨大，不如一鼓作氣徹底平息金川動亂，以解決土司制度，因而答曰：「日前兵可撤，今則斷不可撤。」並推薦大學士阿桂接任原來的將領，最終取得第二次大、小金川戰役的勝利。這也成就了乾隆皇帝「十大武功」其中的一個。
劉統勛如何為乾隆皇帝「立言」
在「立言」方面，劉統勛做得最為出色的是編纂《四庫全書》。
乾隆皇帝作為中國封建社會的一位「聖明君主」，「康乾盛世」的締造者之一，尤其懂得思想統治的重要。他繼位之初，就開博學鴻詞科，擴充科舉取錄名額，搜羅天下人才為他效勞。同時下令開館修書，先後完成「清三通」（即《皇朝通志》、《皇朝文獻通考》、《皇朝通典》）等一大批史籍的編纂。
乾隆三十五年（1770年），乾隆皇帝為了宣揚他的文治武功，進一步籠絡天下的文人學子，決心要編纂一部囊括中國古今圖書典籍的大叢書。在規模上，不但要超過康熙、雍正時編輯的類書《古今圖書集成》（一萬卷），而且要超過明代的《永樂大典》（兩萬兩千八百七十七卷），創中國亘古未有之偉業。
可是，中國歷史悠久、文化燦爛，歷代書籍浩如瀚海，若想成此大業，非有學識淵通、博聞強記而且年富力強的奇才不足以擔此重任。
乾隆思來想去，將朝野的文人學士一個個地排隊，確信東閣大學士劉統勛能夠擔總裁之任，並由其他大學士以及各部尚書協理，在頭腦中形成了總裁、副總裁一班人馬的考慮，只是總纂一職卻無人能夠勝任。
這天，乾隆皇帝又把劉統勛召進宮來，商議由誰來擔任總纂一職。乾隆皇帝嘆道：「古來兵家常雲，千軍易得，一將難求。這編纂《四庫全書》一事乃千秋偉業，比疆場征戰更難啊！朕沉思已久，難道以中國之大竟無一人堪當此任嗎？」
劉統勛早就有心想在皇帝面前舉薦自己的門生紀曉嵐。紀曉嵐在乾隆三十三年（1768年）因「漏言」案被充軍發配新疆，這時正是為紀曉嵐奏請開釋的好時機。於是劉統勛慢吞吞地說道：「聖上乃真龍天子，當朝以後，天下太平，四夷臣服，可謂國泰民安，萬民樂業，為曠古未有之盛世，文治武功皆勝於往昔，今聖上創千秋之偉業，成萬世之宏章，地輔天助，定早已降下堪當此任的輔臣。只是老臣愚鈍不慧，不敢貿然薦舉。」
乾隆從劉統勛的話中聽出他已物色好了人選，便催促說道：「看來你心中已有人選，何不從快快奏來？」
劉統勛看乾隆催促如此急切，欲擒故縱，更不肯直截了當地說出來，笑道：「哪個朝代都有傑出的人才，但往昔各代皆不可與國朝相比。依老臣看來，堪當此任者已侍奉聖上多年，也深得聖上垂愛，只是這位才子遠離聖上幾年，聖上一時想不起來罷了……」說到這里，劉統勛又故意十分惋惜地嘆了一口氣。
乾隆看劉統勛胸有成竹而又有意繞彎子，便又催促道：「老愛卿，此人是誰？你快快為朕奏來！」
劉統勛這個時候才說：「聖上操勞國事，日理萬機，此人又久居邊塞，所以聖上一時想不起來啊！這人就是學富五車、才高八斗、當過侍讀學士的紀曉嵐啊！」
乾隆聽劉統勛這么一說，若有所思地沉默片刻，然後問：「老愛卿，難道你是有意為他說情來啦？」
劉統勛連忙下跪，說：「聖上明鑒，臣蒙聖上恩寵，處以高位，自當鞠躬盡瘁，報效萬歲隆恩。幾十年來，臣以國事為重，忠心耿耿，今萬歲爺求賢若渴，臣若知而不言，埋沒了人才，豈非罪在不赦？臣嘗思古人尚能『內舉不避親，外舉不避仇』，今吾皇萬歲乃賢明聖主，廣開言路，故而老臣敢直言以陳。紀昀雖是臣的門生，但他更是聖上的寵臣。中進士之後，他恭敬侍上，深得聖上嘉許。此後坐『漏言』案發戍烏魯木齊，乃聖上英明，愛惜英才，免其死罪，寬大至極。他在西域軍中也勤奮不已，並深為往事愧悔，一旦赦免回京，定能不負聖上隆恩！」劉統勛侃侃奏來，入情入理，乾隆聽著不由得頻頻點頭。
這三年的時間，內廷中沒有紀曉嵐往來走動，乾隆總感覺缺點什麼，遇有許多事情時常著想要是紀曉嵐在朝中就好了，尤其在詩、聯屬和之時更感到如此。
但乾隆也有他難言的苦衷，不好將紀曉嵐馬上召回京城。自從動了纂修《四庫全書》的想法之後，乾隆也在想，由紀曉嵐主持總纂恐怕是最為合適的人選了。現在劉統勛奏請，正中下懷。乾隆於是順水推舟，說道：「看在老愛卿的面上，朕赦紀昀回京。」
於是，乾隆頒下詔書，要紀曉嵐火速回京。乾隆三十五年（1770年）六月，紀曉嵐回到了北京，成為《四庫全書》的總纂官。
《四庫全書》的編校是中國文化史上的一件大事，也是乾隆年間的一樁盛舉。對劉統勛來說，他於《四庫全書》最大的貢獻倒不在於他擔任正總裁，而在於他推薦了一個很好的總纂官。因為劉統勛之後不久就去世了。
劉統勛之死和劉墉的繼任
乾隆三十八年（1773年）十二月，劉統勛黎明入朝，至東華門外，猝死在轎內，時年七十五歲。
乾隆皇帝親自前去弔唁，因為劉府大門矮小，他的轎子去掉頂蓋後才得以進入。乾隆皇帝十分感動，回到皇宮，流涕對諸臣說：「朕失一股肱！劉統勛乃不愧真宰相。」因而在其死後特贈謚「文正」。
中國古代，不管是皇帝還是大臣，死後都要由在世的大臣根據他一生的品行做出評判，並根據這個評判給出相應幾個字的謚號。一般的大臣都是兩個字，武將的第一個字是「武」，如岳飛死後的謚號就是「武穆」；而翰林出身的文臣的第一個字一般是「文」，第二個字則有些區別。
「文正」一詞是清朝皇帝對於官員評價最高的謚號。文正，按謚法：道德博聞曰文（清朝時有個規定，謚號曰「文」的人必須是翰林出身，也就是必須在翰林院做過官），靖共其位曰正。也就是說，能夠被賜予「文正」的官員，生前不僅德才兼備，而且要恪盡職守、忠君愛民。整個大清王朝一共有八位「文正」。按照時間先後順序來說，劉統勛居第二位。
除了「文正」，其次好的是「文忠」，凡是謚為「文忠」的大臣都是真正實心為朝廷辦事、受人尊敬，比如李鴻章、林則徐等。有武績的大臣可以謚為「文襄」，典型的是福康安、左宗棠等。
劉統勛去世後，乾隆皇帝想起了劉統勛一家三代（劉必顯、劉、劉統勛）一百二十多年來對大清朝的貢獻，又想起了劉家的第四代劉統勛的兒子——劉墉，正式決定一旦等劉墉三年守孝期滿，就將長期外放為官的劉墉調至自己的身邊做事。這之後方有君臣倆之間嘻笑怒罵的逗弄及彈劾皇帝等極度荒誕的種種傳聞，真真假假，都被編入相聲、電視劇中。這是一個歷史契機張廷玉（1672～1755）,中國清代大臣。字衡臣，號研齋。安徽桐城人。康熙三 十九年（1700）進士。康熙時歷官內閣學士、吏部侍郎。世 宗繼位，擢禮部尚書，入直南書房，任《聖祖實錄》副總裁， 纂修繕寫實錄及起居注，深合上意，又任《明史》總裁。廷玉為世宗所倚任，軍國大事，多與參決，鴻典巨文，也多出 其手。雍正四年（1726），晉大學士。七年，參贊軍務。時 為西北用兵，特設軍機處，經制規劃，多為其手定。世宗死， 與鄂爾泰同受顧命。乾隆初為總理大臣輔政，任《世宗實錄》 總裁官。三年（1738），罷總理事務之名而以大學士掌機要 如故。旋進封三等勒宣伯，與鄂爾泰同為三朝老臣，屢主順天鄉試及會試。姻親子侄，門生故吏，布列中外，高宗忌之，時加裁抑。朝中在事諸臣及言官也屢加參劾，高宗對他日漸疏遠，兼之年老，乃於乾隆十三年自請致仕，並求按世宗遺詔，死後配享太廟，高宗許之。旋即以張廷玉未親至宮門謝恩，嚴辭詰責，並削伯爵，罷配享之命 。復以其姻親犯法， 追繳歷來賞賜諸物。二十年三月卒，謚文和，仍命配享太廟。 清代，漢大臣配享太廟者僅張廷玉一人。，隱藏了謎團。

Ⅹ 乾隆的教書先生是誰

朱軾、潘仕權、孫廷銓、徐用錫
朱軾，字若瞻，又字伯蘇，號可亭，謚文端，江西省高安市村前鎮艮下朱家村人。朱軾為清朝名臣，官至太子太傅文華殿大學士，兼吏兵二部尚書。史載，朱軾在給弘歷做老師期間，對弘歷非常的嚴厲，弘歷犯了個小小的錯誤，朱軾都會嚴加教育。這也惹的乾隆非常不高興，對朱軾說：「你教我，我是皇子，你不教我，我還是皇子。那你又何必對我如此嚴苛」聽罷，朱軾說：「把你教育好了，將來或許多了一個像堯舜一樣賢能的帝王，假如疏於管教，將來你也可能是又一個夏桀、商紂。」聽完老師的話，弘歷覺得言之有理，開始認真的溫習功課。
朱軾不僅在對弘歷的教育上十分負責，他還是治國稱雄的傑出人才。在振一代文風、嚴格科舉制度、興辦各類書院、選拔優秀人才等方面作出了巨大貢獻。他辦理政事十分勤勉，重要的事情一定要親自辦、親自過問。因為他自奉廉潔，以身作則，把境內治理得井井有條，得國家重用。朱軾雖貴為帝師，卻非常的節儉。乾隆做了皇帝之後，親自去高安拜見朱軾以表示對老師的感謝，朱軾設「四盤二碗」來款待乾隆，即臘肉、肉皮、粉絲、閩筍四盤，肉圓子或薯粉圓子二碗。朱軾死後，乾隆帝御賜「帝師元老」歸葬故里。
潘仕權——清乾隆皇帝啟蒙老師
潘仕權，字三英，號龍庵，生於康熙四十六年，自幼聰明過人，讀書過目不忘，尤精象、數、音律、八卦，著有《學庸一得》、《大樂母音》、《洪範補注》等書，頗得吏部尚書贊賞。在京時為欽天監博士、太常寺博士。潘仕權出生在湘西舞水河畔的荊坪古村，荊坪自古以來就對易經特別信奉，整個荊坪村是一個三面環水一面環山的龍脈。潘三英出生在這樣一個風水寶地，當然很早就接觸了易經等天文地理學說，所以他十六歲就進京，雍正年間考補天文生，後授予欽天監，為皇宮中的御用風水先生，撐管禮樂。
此時正值大清朝的「康雍盛世」，天下經濟文化空前繁榮。這時康熙最疼愛的小孫子弘歷出生了，弘歷從小就十分聰明活潑，深得康熙皇帝的寵愛。但弘歷從小就不太喜歡讀四書五經的傳統八股文，皇上請了很多博學多才的翰林大學士來教他都無濟與事。久而久之，弘歷都不肯開口說話了，這可急煞了皇宮上下文武百官們。實在沒辦法，一天足智多謀的大學士紀曉嵐向皇上獻計：「皇上，聽說太常寺有位欽天監潘仕權很厲害，要不把他請來給弘歷上上課試試如何？」皇上正猶豫著想：「一個欽天監有這么大的能耐嗎？滿朝的文武百官翰林院大學士都沒有辦法，難道他還有什麼過人之處？」紀曉嵐見皇上拿不定主意又說：「那就叫他先試教三天看看，如果太子爺開口說話了就繼續用他，否則就把他處置了吧。」皇上還是有點不放心地說：「紀愛卿你看著辦吧。」就這樣，紀曉嵐親自來到太常寺內求見潘仕權。因為潘仕權早就算到皇上會派人來找自己去教太子，但這件事非同小可，弄不好可要掉腦袋的，所以他一早就在房間里打座念禪。等到紀曉嵐來到太常寺找他的時候，他已閉關座禪了，紀曉嵐只好在外面等。幾個時辰過去了，還不見潘仕權出來，紀曉嵐有點坐不住了，但他心裡清楚的很，此人博學多才、造詣高深，是不可多得的賢才，不可輕易打擾。所以他只好在外面說：「潘老先生，在下有一事相求，只因先生有事在身不便打擾，我明天再來吧。」到了第二天，紀曉嵐如期而來，但潘仕權閉門打座，仍不接見。直到第三天，潘仕權才出門接見紀大學士，一見面不容紀曉嵐開口，潘仕權就說：「先生是想要我去教太子爺弘歷吧。」紀曉嵐心想：「果然是高人，早已算到了。」潘仕權接著說：「別的我沒什麼，只是有一事想請紀大學士先答應我如何？」「先生請說。」潘仕權沉思片刻說：「我只教三年，而且無論我怎樣教你們都不準干預我，弘歷登基後就准許我告老還鄉。」紀曉嵐也是聰明人，心想他一定是害怕皇宮里人心險惡，伴君如伴虎的道理吧。想到這里也就答應了下來。
就這樣，在弘歷六歲時，潘仕權開始做起了太子爺弘歷的啟蒙太師。他深知弘歷天資聰明，只是因為長期受到不正確教育方式的壓制而導致的沉默寡言。潘仕權一開始並沒有教弘歷學習文化，而是找來一幫子年齡相仿的阿哥、格格們陪他天天玩鄉下的一些土游戲。晚上就邊彈奏自編的宮庭音樂邊給他講天文星相，講民間神話故事。說來也怪，過了三天弘歷真的開口說話了，而且比以前更活潑聰明。這下可把皇上高興壞了，文武百官也對潘仕權另眼相看，但其中那些個大學士們卻不很服氣。潘仕權從此也履行了自己的諾言，教了弘歷三年，期限滿了後仍回到他的太常寺做欽天監。這以後，潘仕權幾次想告老還鄉卻都得不到皇上的恩准，弘歷登基後還是得不到恩准，因為皇宮上下都不願這么一位才學高深的風水先生離去。直到潘仕權四十二歲那年，從家鄉傳來噩耗，父親年老去世了。這才借丁憂三年的機會向皇上恩准其告老還鄉，因為乾隆對他這位啟蒙恩師感情至深，臨走之前把潘仕權傳到身邊說：「一日為師，終身為父，老師您這一走不知何時才能相見，為使恩師能榮歸故里，特為恩師備了七頂官帽，您隨便挑一頂吧。」潘仕權沉思許久，回答說：「臣對皇上忠心耿耿，不求高官奉祿。」乾隆感觸地說：「恩師真是高風亮節，兩袖清風呀，我朝如都能像您這樣，那我大清江山定能保萬萬年。」乾隆感動之餘御筆給恩師提寫了一封聖諭「見官高三級」。
潘仕權回鄉後，在當地的威望很高，也為荊坪村的文化、經濟做出了很大的貢獻。因為有了皇上賜的這封「見官高三級」的聖諭，在當地的官員和路過此地的文武百官都得敬他三分，所以在荊坪古渡碼頭邊修有一座「下馬亭」，上書「文武官員軍民人等至此下馬」 直到解放後才被拆除。
清乾隆皇帝老師徐用錫
徐用錫，原名杏，字增長，號魯南，清代宿遷大興集北漢林庄人。康熙四十八年(1709年)登進士，改任庶吉士，授編修，預修《朱子全書》、《周易折衷》、《性理精義》等書，五十四年(1715年)分校會試不久被免官歸里。乾隆初年，授翰林院侍讀，以80歲高齡參與纂修《三禮》，後以原來官職的品級而告老還鄉，卒於家。