晚期著名學者

⑴ 河南有哪些名人

傳說中的中華民族「開天鼻祖」

河南淮陽城的太昊陵，是中華子孫祭祀朝拜伏羲的聖地。

治水神工大禹

為治黃河，「三過家門而不入」，留下了千古佳話。他是我國原始社會最後一位 部落聯盟首領，奴隸制社會第一個元朝--夏朝的開國君主。主要活動區域在河南。

商朝創始人湯

一位政治上有遠見，事業上有作為的國王， 能知人善任，人唯賢，他推翻了腐朽的夏王朝， 建立了商朝。主要活動區域在今商丘虞城一帶。

政治改革家子產

姓公孫，名僑，字子產，春秋時 期鄭國(今河南新鄭)人，著名的政治家和思想家。

哲學大師老子

姓李，名耳，字伯陽，亦叫李聃，春秋晚期楚國(今河南鹿 邑)人，著名的思想家，哲學家和道家學派的創始人，著有《道德經》。

志行高潔的莊子

原名莊周(約公元前369年——前286年)，戰國時期宋國(今河南商 丘縣東北)人，是繼老子之後我國道家學派的一個主要人物，後人稱「老 庄哲學」。他的文學造詣也很高，是我國浪漫主義文學流派的早期代表。

軍事家吳起

(約公元前440年——前381年)，戰國前期衛國左氏(今河南 濮陽)人，著名的軍事家和政治家，著有《吳子兵法》。

功成身退的范蠡

字少伯，春秋時期宛(今河南南陽)人，任越國大夫，在 吳越爭霸中為越國打敗吳國立下了大功。

變法圖強的商鞅

姓公孫，名鞅(公元前390年——前338年)，戰國中期衛國(今 河南汲縣)人，傑出的政治家，他的變法措施使秦國在戰國七雄 中獨霸天下，為日後統一中國奠定了基礎。

法家的集大成者韓非

又稱韓非子(約公元前280年——前233年)，戰國晚期韓國(主要區域在河南省)人，著名 法學家，他的學說一直是中國封建統治階級運用的 基礎。他的文學功底深厚，為後世留下了大量名言、名著。

秦末農民起義領袖陳勝

字涉，秦末陽城(今河南登封)人，領導了中國 歷史上第一次農民大起義。

輔佑秦王統一中國的李斯

(公元前280年——前208年)，楚國上蔡縣(今 河南上蔡縣)人，著名的政治家，輔佐秦王統一了中國。

歷算學家張蒼

(公元前256年——前152年)，西漢陽武 (今河南原陽)人，是西漢初年歷算學方面的突出代表， 為我國自然科學的發展作出了傑出的貢獻。

古代著名的科學家張衡

字平子(公元78年——139年)，東漢南陽西鄂 (今河南召縣石橋鎮)人。傑出的科學家，發明了渾天儀、地動儀、 測驗風向的候風儀等，對人類科學文化事業做出了卓越的貢獻。

醫聖張仲景

名和，字仲景，(公元150年——219年)，南陽郡涅陽(今 河南南陽)人，是東漢末年著名的醫學家，被後人尊稱為「醫聖」。

英年早逝的才子賈誼

(約公元前200年——前168年)， 洛陽(今河南洛陽東)人，是西漢初期著名的政治家和文學家。

漢字字典創造者許慎

字叔重(約公元58年——147年)，東漢汝南召陵 萬歲里(今河南郾城縣東15公里許庄)人，東漢時期著名的經學 家、文字學家、訓詁學家和詞彙學家，著有《說文解字》等。

古代才女蔡琰

字文姬，陳留圉(今河南尉氏縣西南蔡庄)人，是漢朝著名 學者蔡邕的獨生女兒，所著五言體《悲憤詩》和《胡笳十八拍》最有名。

軍事謀略家司馬懿

字仲達，河內溫縣(今河南溫縣西)人。三國時期 的著名軍事統帥，以謀略著稱，是晉王朝的奠基人和開拓者。

鄧艾

字士載(公元197年——264年)，義陽郡棘陽(今河南 新野東北)人，三國時期魏國的著名將領，協助司馬氏東征西討，屢建奇功。

漢史專家范曄

字蔚宗，南朝宋代順陽(今河南淅川縣)人， 著名的歷史學家和文學家，著有《後漢書》等。

狂狷而秀慧的阮籍

字嗣宗，東漢陳留郡(今河南尉氏) 人，著名詩人，被稱為「竹林七賢」。

山水詩人謝靈運

生於東晉太元十年(公元385年)，陳郡陽夏(今河 南太康)人，是扭轉玄言詩風，開創山水詩派的第一個詩人。

志怪小說創始人干寶

字令升，新蔡(今河南新蔡)人，東晉時期 著名的史學家、文學家、志怪小說的創始人。

東晉帥星謝玄

字幼度(公元343年——388年)，陳郡陽夏(今河 南太康)人，東晉時期著名的軍事家和政治家，曾 指揮了歷史上著名的以少勝多的戰例典範——淝水之戰。

反佛鬥士范縝

字子真(約公元450年——515年)，南朝舞陽(今 河南泌陽縣西北)人，著名的無神論者，著有《神滅論》等。

文學理論批評家鍾嶸

字仲偉(約公元480年——552年)，南朝梁代潁川 長社(今河南長葛縣)人，著名文學理論批評家，著有《詩品》等。

隋末農民起義領袖翟讓

東郡韋城(河南滑縣東南)人，隋末 大規模的農民起義軍——瓦崗軍的創始人。

「開漳聖王」陳元光

河南固始縣人，字廷炬，號龍湖。他治 理漳洲42年，勤於吏冶，政績顯著，受到了 朝廷的嘉獎和百姓的愛戴，被尊為「開漳聖王」。

百代文宗韓愈

「唐宋八大家」之一，他的詩和散 文具有很高的造詣，為後人留下了許多 千古佳作，在中國的文學史上佔有舉足輕重的地位。

詩豪劉禹錫

字夢得，生於唐代宗大歷七年(公元772年)， 祖籍洛陽，是唐代中期的優秀詩人，散文家和思 想家，留下了《陋室銘》等許多膾炙人口的名篇。

一代名相姚崇

一代名相姚崇:原名元崇(公元649年——721年)， 唐代陝州硤石(今河南陝縣東南)人。三朝為相，一 生清謙，為唐王朝的「開元盛世」立下了汗馬功勞。

唐代高僧玄奘

唐代高僧玄奘:俗姓陳，名煒，洛州緱氏 (今河南偃師縣緱氏鎮)人，是我國佛教史上空前絕後 的一代高僧，也是一位成績卓著的翻譯家，被後人尊稱為「唐三藏」。

「畫聖」吳道子

吳道子:武則天執政初年(公元686年)出生於陽翟 (今河南省禹州市)，是中國山水畫的祖師，素有「吳帶當風」 的美譽，他的人物繪畫更是「冠絕於世」，被後人尊稱為「畫聖」。

詩聖杜甫

詩聖杜甫:字子美(公元712年——770年)，號少陵， 祖籍襄陽，偉大的現實主義詩人，創作了「三吏」，「三別」 等大量優秀詩篇，寫下了「朱門酒肉臭，路有凍死骨」等千古絕句。

詩鬼李賀

詩鬼李賀:字長吉(公元790年——816年)， 唐代福昌(今河南宜陽)人，英年早逝，但留下了「黑雲壓城 城欲摧」，「雄雞一聲天下白」，「天若有情天亦老」等千古佳句。

凌雲詩才李商隱

凌雲詩才李商隱:字義山(公元813年——858年)， 唐代懷州河內(今河南沁陽)人，是唐代千餘名詩人 中極富才華的一位，留下了600餘首詩，均屬佳品。

現實主義詩人白居易

現實主義詩人白居易:字樂天(公元772年——846年)， 號香山居士，生於河南新鄭，偉大的現實主義詩人，留 下了「同是天涯淪落人，相逢何處曾相識」等許多不朽詩句。

建築學家李誡

建築學家李誡:字明仲，北宋時期鄭州市管城 縣(今河南新鄭縣)人。他篇著的《營造法式》一 書，是我國古代一部非常有價值的建築學著作。

民族英雄岳飛

民族英雄岳飛:字鵬舉(公元1103年——1142年)， 相州湯陰(今河南湯陰縣)人，南宋抗金名將，中華民族一代英傑。

宋代大儒程顥和程頤

程顥(公元1032年——1085年)， 字伯淳，又稱明道先生；程頤(公元1033年——1107年)，字正叔， 又稱伊川先生，被世人稱為「二程」，是北宋著名名的理學家和教育家。

元代大學者許衡

公元1209年，出生在先後由金、 元統治的懷慶河內(今河南沁陽市)，是元代著名學者、教育家和 政治家，和郭守敬一起修訂完成了古代最優秀的歷法——《授時歷》。

明代樂律家朱載育

大約明朝嘉靖十五年 (公元1536年)，出生於明鄭恭王府(今河南沁陽)，是 明太祖朱元璋的九世孫。我國明代偉大的音樂理論家、教學 家和天文學家，被西方贊譽為「東方網路藝術全書式的人物」。

抗清名將史可法

字寬之，河南祥符縣(今開封市) 人，一生剛正清廉，忠心報國，他的抗清事跡和寧 死不屈的崇高氣節，為後人所頌揚。

書法家王鐸

字覺斯，號痴庵， 河南孟津縣人，是明末清初蜚聲中外的大書法家。

抗英保台的曹謹

字懷朴，河南沁陽人，在台灣淡水縣 和鳳山縣任職期間，為保衛祖國神聖領土台灣，立下了卓著功勛。

台北知府陳星聚

字耀堂，河南臨穎縣陳台鄉陳村人， 清朝光緒年間率領台灣人民抵禦法國侵略者，取得了台北保衛戰的勝利。

張仲瑞喋血汴城

河南許昌人，同盟會成員， 1911年12月在開封策劃武裝起義時，被捕入獄，英勇不屈，慷慨就義。

中州第一個女學創辦人劉青霞

河南安陽人，同盟 會成員，著名社會活動家，創辦了河南第一所女校——華英女校。

民族英雄吉鴻昌

南扶溝縣人，著名的抗 日將領，共產黨員，1934年月11月24日被反動派殺害。

共產黨人好榜樣彭雪楓

河南鎮平縣七里庄 人。偉大的共產主義戰士，一位德才兼備、文武雙全 的優秀軍事家和政治家，1944年犧牲在豫東抗日前線。

人民英雄楊靖宇

河南確山縣李灣村人。 東北抗日聯軍的著名將領，優秀共產黨員，英勇犧牲時年僅35歲。

狼牙山壯士宋學義

河南沁陽市北孔村人。 在狼牙山阻擊戰中，和另外四名英勇的紅軍戰士一起牽制了日 軍主力，保證了大部隊安全轉移，是著名的「狼牙山五壯士」之一。

巾幗巨星鄧穎超

祖籍河南光山縣，傑出的無產階級革命家，忠誠 的共產主義戰士，中國現代婦女運動的先驅和領導人。在中國所有 的女性中，能像鄧穎超那樣為世人所熟知、受世人所敬愛的實在是 屈指可數。當她出訪世界各國時，幾乎受到所有國家元首和政府首 腦的接見和陪同。她的名字永遠響徹在古老的中國大地，回盪在五 湖四海，如同一顆炫耀在宇宙太空的燦爛明星，熠熠生輝。

傳奇將軍許世友

河南新縣許家龕人，一生極負傳奇色彩， 領導並指揮了許多著名戰役，戰功卓著，是中國人民解放軍的卓越將領。

從放牛娃到將軍的李德生

河南新縣陳店鄉人，中國人民解放軍 上將，一生戎馬倥傯、身經百戰，多次負傷，屢建戰功，有「驍將」之稱。

極高明而道中庸——馮友蘭

河南唐河縣祁儀鎮人，是20世紀中國 對傳統哲學文化的現代化做出了最突 出貢獻的哲學家。國家一級教授，美 國哥倫比亞大學研究院的哲學博士， 美國普林斯頓大學和印度德里大學的 名譽文學博士，一生著述甚豐，90高 齡時仍撰寫出七卷本《中國哲學史新編》。

當代畢升王永民

河南南召縣人，享譽世界的「五筆字 型」的發明者。

⑵ 清代著名的詩人有哪些

1、袁枚（1716-1797）清代詩人、散文家。字子才，號簡齋，晚年自號倉山居士、隨園主人、隨園老人。漢族，錢塘（今浙江杭州）人。乾隆四年進士，歷任溧水、江寧等縣知縣，有政績，四十歲即告歸。

2、舒位（1765-1816）清代詩人、戲曲家。字立人，號鐵雲，自號鐵雲山人，小字犀禪。直隸大興（今屬北京市）人，生長於吳縣（今江蘇蘇州）。乾隆五十三年舉人，屢試進士不第，貧困潦倒，游食四方，以館幕為生。

3、曹雪芹（約1715年5月28日-約1763年2月12日），名沾，字夢阮，號雪芹，又號芹溪、芹圃，中國古典名著《紅樓夢》作者，籍貫沈陽（一說遼陽），生於南京，約十三歲時遷回北京。曹雪芹出身清代內務府正白旗包衣世家，他是江寧織造曹寅之孫。

4、龔自珍（1792年8月22日-1841年9月26日），字璱人，號定庵。漢族，仁和（今浙江杭州）人。晚年居住崑山羽琌山館，又號羽琌山民。清代思想家、詩人、文學家和改良主義的先驅者。龔自珍曾任內閣中書、宗人府主事和禮部主事等官職。

5、納蘭性德（1655年1月19日-1685年7月1日），葉赫那拉氏，字容若，號楞伽山人，滿洲正黃旗人，清朝初年詞人、一度因避諱太子胤礽的本名保成而改名納蘭性德，之後又改回納蘭性德之名，大學士明珠長子。

⑶ 晚期著名史學者系統研究甲骨文字的第一人是誰

甲骨文研究中有著名的「甲骨四堂」

⑷ 中國漢字一共有多少個

漢字的數量很多，但是很難說出准確的數字。不過，我們可以從古今字典中，知道常回用漢字的大概數目。答

東漢的《說文解字》收字9353個，宋代《集韻》收字53525個，清朝《康熙字典》收字47035個，當代的《漢語大字典》收字60370個(2010年版)。1994年中華書局、中國友誼出版公司出版的《中華字海》收字85568個，這是目前收字最多的字典。

(4)晚期著名學者擴展閱讀

漢字是迄今為止連續使用時間最長的文字，也是上古時期各大文字體系中唯一傳承至今者，中國歷代皆以漢字為主要官方文字。漢字在古代已發展至高度完備的水準，不單中國使用，在很長時期內還充當東亞地區唯一的國際交流文字，20世紀前都是日本、朝鮮半島、越南、琉球等國家官方的書面規範文字，東亞諸國都有一定程度地自行創制漢字。非漢語體系中，日本將部分漢字自行作簡後成為現在的日本新字體，韓國也制定了官方的朝鮮漢字使用規范；而歷史上曾使用過漢字的越南、朝鮮、蒙古等國，漢字現今已不再具有官方規范地位。

⑸ 歷史上有哪些很難以置信但又確實發生的事情

讀歷史，越是讀得多，就越常有「難以置信」之感。許多乍一看去不可思議，甚至讓人「打死都不信」的歷史知識，卻實實在在，曾發生在過往的歲月里。

而比起那些常被津津樂道的政治軍事大事來，下面這些同樣讓人有「打死都不信」之感的經濟文化知識，卻同樣縮影了歷代王朝的興衰，值得深深思考。

一：大晉王朝不鑄錢

可這「輕松賺錢」的景象，卻隨著馬戛爾尼一行人的到來扭轉了。

雖然閉關鎖國的清政府，對馬戛爾尼一行人千防萬防。但由於清朝官員毫無「知識產權」概念，於是對於馬戛爾尼一行人的「考察」活動，那是毫不設防。於是一趟訪華之旅，馬戛爾尼們通過明察暗訪，不但清楚記錄了中國茶葉的種植採摘過程。還弄到了當時多少歐洲國家一擲千金都得不到的好東西：茶樹苗。

於是，就是從18世紀末起，中國的茶葉種植技術，就這樣無情外流。英國統治下的印度，憑著這「偷」來的技術和近代化生產，迅速在茶葉領域後來居上。到了十九世紀中葉，印度茶葉已經成了國際茶葉市場的「大頭」。二十世紀初，印度茶和錫蘭茶更佔到當時國際市場百分之九十二的份額，早已「碾壓」了近代中國茶。

茶葉產業，這個中國歷代賺足錢的強大產業，就因幾棵茶樹苗的外流，不到半世紀就被斷了財路。與其說，是馬戛爾尼惹的禍，不如說，是清王朝對於產業技術的漠視，把近代中國，帶入落後挨打的大坑。

⑹ 誰來介紹下浙江的佛道名山天台山

浙江天台山
馳譽中外的國家級風景名勝區天台山，以佛教天台宗發祥地和濟公活佛的故鄉而著稱於世。天台山集諸山之美，其最大的特點是古、幽、青、奇。明代大旅行家徐霞客足跡遍天下，三上天台山，並將《游天台山日記》赫然標於《徐霞客游記》篇首。
天台山的自然景觀得天獨厚，人文景觀悠久燦爛。這里既有漢末高道葛玄煉丹的「仙山」桃溪，碧玉連環的「仙都」瓊台，道教「南宗」聖地桐柏，天下第六洞天玉京；又有佛教「五百羅漢道場」石樑方廣寺，隋代古剎國清寺，唐代詩僧寒山子隱居地寒石山，宋禪宗「五山十剎」之一萬年寺和全國重點寺院高明寺；還有那畫不盡的奇石、幽洞、飛瀑、清泉，說不完的古木、名花、珍禽、異獸，因而獲得「佛宗道源，山水神秀」的美稱。
天台山共分為13個景區：國清景區、赤城景區、佛隴景區、石樑——銅壺景區、華頂景區、百丈——瓊台景區、桐坑溪——萬年寺景區、桃源景區、清溪景區、開岩——紫凝景區、寒山湖景區、明寒岩景區和九遮山景區。各景天然成趣，別具一格，各擅其勝，美不勝收。其中尤以石樑飛瀑、華頂歸雲等景緻為最。
石樑飛瀑是自然界的一大傑作。叢山蒼翠中，一石橫空，雙澗爭流，急流從梁下四十多米高的峭壁上呼嘯而下，色如霜雪，勢若奔雷，極盡雄偉奇麗之致。 華頂是天台山脈的主峰，佇立山頂，四顧峰巒，層層圍裹，狀如含苞欲放之荷花。峰頂四周常有雲濤翻騰，白雲蒼狗，變幻莫測，置身其中，恍若仙境。華頂現辟為國家森林公園，是浙東南地區著名的夏季避暑勝地。坐落在天台山麓的規模宏大的 國清寺，被認為是天台宗的祖寺。而天台山的勝跡，也主要集中於國清寺附近，稱為「國清風景區」。除此之外，天台山還有許多很有魅力的景點，如九遮秀谷，一步一景，移步換形，青山遮不住，畢竟景色秀。又如寒山湖，地處交通要沖，銜接浙東、浙中，西可達金華、蘭溪、衢州，東可達寧波、奉化、台州、雁盪。高峽平湖，碧樹千山，銀波萬頃，不親臨不知其幽，不目睹不知其秀。

⑺ 筷子的歷史

中國很早就已經使用餐具，用勺子的歷史大概有8000年，用叉子的歷史約4000年，用筷子的時間上限還不確定，但至少已有3000年歷史，餐叉直到戰國時仍在用。

河南洛陽的戰國墓葬曾出土捆成一捆的51枚餐叉。戰國以後，餐叉可能被淘汰了，記載和實物較少出現。勺子和筷子在先秦時的分工很明確，勺子用來吃飯，筷子用來吃羹里頭的菜。

筷子在先秦時代稱為「梜」，漢代時已稱「箸」，明代開始稱「筷」。

我國是筷箸的發源地，用箸進餐歷史悠久，我國是筷子的發源地，用箸進餐歷史悠久，在古籍《韓非子·喻老》載：「昔者紂為象箸而箕子怖，」司馬遷在《史記·宗微子世家》亦雲「紂為象箸，箕子嘆曰：彼為象箸，必為玉杯；

為玉杯，則必思遠方珍怪之物而御之，輿馬宮室之漸自此始，不可振也，這雖是對紂王生活奢侈而引起朝臣恐懼的陳述。

但卻從象牙筷所引起的宮廷事件中，為我們追溯箸的誕生與發展提供了最有價值的文字史料，紂為商代末朝的君主，以此推算，我國公元前1144年前後，也就是說我國在三千一百多年前已出現了精製的象牙箸。

(7)晚期著名學者擴展閱讀：

1、古人的筷子：

首先，筷子必須一頭圓、一頭方，圓象徵天；方象徵地，對應天圓地方，這是中國人對世界基本原則的理解，中國人講究「陰陽兩和」、合二為一」，意求圓滿；

這種暗含「靈與肉」、「理想與現實」相結合的觀念，在筷子上得以顯現，才有了「一雙筷子」的說法，中國筷子形狀近似長方體或圓柱體，較長且厚重，標准長度是七寸六分，象徵人的「七情六慾」。

材質多以木質或竹製，也有用象牙、紅木、金銀等名貴材料製作的工藝品箸，更善運用各雕刻工藝，彰顯典雅，極具古典氣質，為什麼明明是兩根筷子，卻叫一雙筷子呢？這裡面有太極和陰陽的理念。太極是一，陰陽是二，一就是二，二就是一；一中含二，合二為一，這是中國人的哲學。

2、古人對筷子的使用及寓意：

筷子在使用的時候，講究配合和協調。一根動，一根不動，才能夾得穩。兩根都動，或者兩根都不動，就夾不住。

這是中國的陰陽原理，也有西方力學的杠桿原理，筷子還有點穴、按摩和刮痧的作用。舊時人們走江湖，身上只要有一雙筷子，有什麼毛病都能自己搞掂。

即便忘了帶，隨手掰根樹枝或蘆葦，折斷了，在石頭上磨一磨，在水裡洗一洗，也能用。

筷子上的圖案代表不同的寓意：

龍鳳圖案寓意：送新婚夫妻，表達姻緣的珍貴恆久；

梅蘭竹菊寓意：代表了中華民族氣節及君子風范；

獅子圖案寓意：事事如意，辟邪鎮宅；

八仙過海寓意：吉祥、智慧與成與功；

貝殼圖案寓意：凝聚財務，有利正財及事業；

魚的圖案寓意：平步青雲，前程大好；年年有餘、富貴有餘；金玉滿堂，吉慶有餘；

五福臨門寓意：福、祿、壽、喜、財，喜鵲圖案，寓意：喜鵲登梅、喜上眉梢、喜上加喜。

⑻ 古代詩人名字合稱還有哪些

古代詩人名字合稱還有：

1、蘇黃

中國北宋詩人蘇軾和黃庭堅的並稱。蘇軾和黃庭堅都是專宋詩風格的體現者，屬影響都很大，因而自北宋末以後，不論是贊揚還是批評，常常以「蘇黃」並稱。

2、王孟

王孟，指王維和孟浩然。山水田園詩人以王維、孟浩然為代表，因此也稱王孟詩派。

3、溫韋

「溫韋」是晚唐時期文學家溫庭筠、韋庄的並稱。他們是唐末詩人和詞人，溫庭筠和韋庄都有很高的地位，成為文人詞的奠基者，同時也是花間派兩位最重要的代表作家。

4、蘇李

蘇李是唐朝文學蘇味道和李嶠的並稱。蘇味道是初唐政治家、文學家。趙州欒城人。九歲能詩文，少與李嶠以文辭齊名，號「蘇李」。蘇味道李嶠二人對唐代律詩和歌行的發展有一定的作用與影響。

5、蘇黃

中國北宋詩人蘇軾和黃庭堅的並稱。蘇軾和黃庭堅都是宋詩風格的體現者，影響都很大，因而自北宋末以後，不論是贊揚還是批評，常常以「蘇黃」並稱。

6、皮陸

晚唐作家皮日休、陸龜蒙的並稱。皮日休為蘇州從事，陸龜蒙是蘇州人，他們時相唱和，詩作數量很多，合編為《松陵集》，這是皮、陸並稱的一個由來。

⑼ 道家的主要代表人物有哪些

老子、列子、莊子、鬼穀子、楊朱等。

1、老子

老子，姓李名耳，字聃，一字伯陽，或曰謚伯陽。春秋末期人，生卒年不詳，出生於周朝春秋時期陳（後入楚）國苦縣（古縣名）。 中國古代思想家、哲學家、文學家和史學家，道家學派創始人和主要代表人物。

老子乃世界文化名人，世界百位歷史名人之一，與莊子並稱老莊。在道教中，老子被尊為道教始祖，並稱之為「太上老君」。在唐朝，老子被追認為李姓始祖。

老子存世作品有《道德經》（又稱《老子》），是全球文字出版發行量最大的著作之一。20世紀80年代，據聯合國教科文組織統計，在世界文化名著中，譯成外國文字出版發行量最大的是《聖經》，其次就是《道德經》。

老子思想對中國哲學發展具有深刻影響，其思想核心是樸素的辯證法。在政治上，老子主張無為而治、不言之教。在權術上，老子講究物極必反之理。在修身方面，老子是道家性命雙修的始祖，講究虛心實腹、不與人爭的修持。

2、列子

列子（大約公元前450年—公元前375年即戰國年間，享年75歲），戰國前期道家代表人物。名寇，又名禦寇（「列子」是後人對他的尊稱），華夏族，周朝鄭國圃田（今河南省鄭州市）人，古帝王列山氏之後 。先秦天下十豪之一，著名的 道學者思想家、哲學家、文學家、教育家。

列子，戰國前期思想家，是老子和莊子之外的又一位道家思想代表人物，對後世哲學、美學、文學、科技、養生、樂曲、宗教影響非常深遠。

著有《列子》，其學說本於黃帝老子，歸同於老、庄。創立了先秦哲學學派貴虛學派（列子學）。是介於老子與莊子之間道家學派承前啟後的重要傳承人物。

3、莊子

莊子，戰國中期思想家、哲學家和文學家。姓庄，名周，字子休（亦說子沐），宋國蒙人 ，先祖是宋國君主宋戴公。

他創立了華夏重要的哲學學派庄學，是繼老子之後，戰國時期道家學派的代表人物，是道家學派的主要代表人物之一。與老子並稱為老莊。

莊子因崇尚自由而不應楚威王之聘，生平只做過宋國地方的漆園吏。史稱「漆園傲吏」，被譽為地方官吏之楷模。

莊子最早提出「內聖外王」思想對儒家影響深遠，莊子洞悉易理，深刻指出「《易》以道陰陽」；莊子「三籟」思想與《易經》三才之道相合。

他的代表作品為《莊子》，其中的名篇有《逍遙游》、《齊物論》等。

莊子的想像力極為豐富，語言運用自如，靈活多變，能把一些微妙難言的哲理說得引人入勝。他的作品被人稱之為「文學的哲學，哲學的文學」。

4、鬼穀子

鬼穀子名王詡、王禪，道號玄微子。戰國顯赫人物，華夏族，額前四顆肉痣，成鬼宿之象，創建鬼谷門派。

著名謀略家、道家代表人物、兵法集大成者、縱橫家的鼻祖，精通百家學問，因隱居雲夢山鬼谷，故自稱鬼谷先生。鬼穀子常入山修煉，深諳道法，神妙莫測。「王禪老祖」是後人對鬼穀子的稱呼，為老學五派之一。

二千多年來，兵法家尊他為聖人，縱橫家尊他為始祖，算命占卜的尊他為祖師爺，謀略家尊他為謀聖，名家尊他為師祖，道教尊其為王禪老祖。在文化史上，他是與孔子、孟子、莊子、荀子、墨子、韓非子等先哲齊名的學術大家。

鬼穀子主要作品有：《鬼穀子》、《本經陰符七術》、《鬼穀子天髓靈文》等。其著作被後世稱為「智慧禁果，曠世奇書」，書中涵蓋的思想、謀略智慧在現代的從政、外交、經營、管理等方面有著深刻的指導作用。

5、楊朱

楊朱（約公元前395--約公元前335），一說約公元前450--約公元前370 ，楊姓，字子居，魏國（一說秦國）人，中國戰國初期偉大的思想家、哲學家。

楊朱主張「貴己」 、「重生」、 「人人不損一毫」的思想。是道家楊朱學派的創始人。他的見解散見於《列子》，《莊子》，《孟子》，《韓非子》，《呂氏春秋》等。

參考資料來源：網路——道家

⑽ 甲骨文最早是在那種物品發現的

甲骨文的發現最抄早時間，是在清末光緒二十五年以前。發現地點是在河南省安陽縣小屯村的洹河南岸田莊。村人於耕種時，在土層中掘出一些龜甲獸骨碎片，其中大部刻有古奧難辨的文句。

後來經考古學家王懿榮發現，確定了它在研究歷史資料上具有珍貴的價值後，就開始被介紹到了學術界。

(10)晚期著名學者擴展閱讀：

甲骨文因鐫刻、書寫於龜甲與獸骨上而得名，為殷商流傳之書跡；內容為記載盤庚遷殷至紂王間二百七十年之卜辭，為最早之書跡。殷商有三大特色，即信史、飲酒及敬鬼神；也因為如此，這些決定漁撈、征伐、農業諸多事情的龜甲，才能在後世重見天日。

成為研究中國文字重要的資料。商代已有精良筆墨，書體因經契刻，風格瘦勁鋒利，具有刀鋒的趣味。受到文風盛衰之影響，其大至可分為五期，底下分別介紹。商代晚期自盤庚遷殷至商紂王共約273年，經歷8世12王，這一時期的甲骨文也應有早晚先後之分。

對商代甲骨的分期斷代研究，有多種說法，如今主要採用的是董作賓依據世系、稱謂、貞人等十項標准劃分的五期說，即第一期：盤庚、小辛、小乙、武丁；第二期：祖庚、祖甲；第三期：廩辛、康丁；第四期：武乙、文丁；第五期：帝乙、帝辛。