歷史上著名的青詞欣賞

『壹』 寫一篇古代文學作品欣賞文筆

《中國古代文學作品選讀》模擬試題一、填空題（每空1分，共20分）1、《詩經》中的詩歌創作年代是從______________至春秋中葉。2、先秦歷史散文發展第二階段的代表著作是有較高文學價值的編年史《_________》和國別史《國語》。3、《稼軒長短句》是______________的詞集。4、《西廂記》塑造了崔鶯鶯和___________這兩個封建禮教叛逆者的形象。5、「樓船夜雪瓜洲渡，______________」是陸游《書憤》中的名句。6、被譽為「七絕聖手」的唐代詩人是____。7、龔自珍《已亥雜詩》（九州生氣恃風雷）借祭神的「___________」的形式而抒發懷抱。8、「所謂伊人，在水一方」見於《詩經·秦風》中的《_________》。9、「鯤鵬展翅」的典故出於莊子《__________》一文。10、大力宣揚「人性善」的先秦思想家是____________。11、「池塘生春草，園柳變鳴禽」見於「謝靈運《__________》一詩。12、《水經注·三峽》：「漁者歌曰：__________，猿鳴三聲淚沾裳。」13、杜甫《春望》抒發國憂家愁的名句是：「__________，家書抵萬金。」14、劉禹錫《西塞山懷古》的尾聯懷古慨今：「從今四海為家日，____________。」15、「三十功名塵與土，八千里路雲和月」出自岳飛的詞《__________》（怒發沖冠）。16、楊萬里的詩清新、自然、活潑，自成一家，世稱___________體。17、《擬詠懷》的作者是______________。18、歐陽修《醉翁亭記》稱「宴酣之樂，非絲非竹」，這里的「樂」是指______________。19、北宋______________與其子軾、轍皆當時著名文人，世稱「三蘇」。20、吳偉業名句「慟哭六軍俱縞素，沖冠一怒為紅顏」，「紅顏」指的是______________。二、選擇題（每題1分，共30分）1、《氓》：「送子涉淇，至於頓丘。」淇，指淇水，在今（）A.河南省B.河北省C.山西省D.山東省2、陶淵明的下列作品中，悲憤豪放之作是（）A.《詠荊軻》B.《飲酒》C.《歸園田居》D.《桃花源記》3、王維《山居秋暝》：「隨意春芳歇，王孫自可留」。所用典故出自（）A.《詩經》B.《楚辭》C.《論語》D.《莊子》4、《望岳》：「岱宗夫如何，齊魯青未了。」「岱宗」指（）A.華山B.嵩山C.泰山D.恆山5、下列作品中不屬於新樂府詩的是（）A.《賣炭翁》B.《琵琶行》C.《長恨歌》D.《錢塘湖春行》6、《前赤壁賦》：「壬戌人秋，七月既望。」「既望」是指陰歷（）A.十五B.十六C.十七D.十八7、「斜陽草樹，尋常巷陌，人道寄奴曾住。」「寄奴」是指（）A.孫權B.劉備C.周瑜D.劉裕8、《古詩為焦仲卿妻作並序》最早見於（）。A．《樂府詩集》B．《玉台新詠》C．《文選》D．《古詩源》9、詩句「出門無所見，白骨蔽平原」的作者是（）。A.曹操B．曹植C．曹丕D.王粲10、《桃花源記》：「黃發垂髫，並怡然自樂」，「黃發」指（）。A．兒童B.青年C.壯年D.老年11、張若虛《春江花月夜》中貫串全詩的中心景動是（）。A.江B.月C．花D．夜12、蘇軾《前赤壁賦》：「舉酒屬客，誦明月之詩，歌窈窕之章。」「窈窕之章」所指的作品見於A．《詩經》B．《楚辭》C．《漢樂府》D．《古詩十九首》13、湯顯祖的名作《牡丹亭》屬於（）。A.傳奇B.南戲C．雜劇D.院本14、下列成語中，出於《邵公諫弭謗》的是（）。A、門庭若市B、高枕無憂C、退避三舍D、道路以目15、按照班固的解釋，「離騷」的意思就是（）A、遭受憂患B、離別的憂愁C、發牢騷D、被離間騷擾16、「建安」這一年號屬於（）A、漢B、魏C、蜀D、吳17、陶淵明《讀山海經》（孟夏草木長）一詩抒發的感情，如用一個字概括就是（）A、「憤」B、「怨」C、「樂」D、「哀」18、從詩歌體裁上看，李白最不喜歡寫（）。A、七絕B、樂府C、古風D、七律19、楊萬里詩句「中流以北即天涯」中的「中流」指的是當時宋金的分界（）。A、長江B、淮河C、泗水D、桑乾河20、為孟嘗君市義並營建三窟以留退路的是（）。A、鄒忌B、邵公C、馮諼D、燭之武21、代表漢代文人五言詩最高成就的是（）。A、漢樂府民歌B、《古詩十九首》C、永明體詩歌D、山水田園詩22、曹操《短歌行》「青青子衿，悠悠我心」所用典故出自（）。A、《詩經》B、《楚辭》C、《論語》D、《莊子》23、「建安七子」中，文學成就最高的是（）。A、王粲B、陳琳C、孔融D、劉楨24、王粲《七哀詩》「南登霸陵岸，回首望長安」中的「霸陵」埋葬的是（）。A、秦始皇B、漢高祖C、漢文帝D、漢武帝25、著名組詩《詠懷詩》八十二首的作者是（）。A、阮籍B、嵇康C、鮑照D、庾信26、晚唐文人中，涌現出一批以填詞為主要表現手段的作家，其最著名的代表是（）。A、張志和B、白居易C、溫庭筠D、劉禹錫27、王昌齡《出塞》「秦時明月漢時關」中所用修辭手法為（）。A、比喻B、互文C、誇張D、諧音28、杜甫《自京赴奉先縣詠懷五百韻》「，蚩尤塞寒空，蹴踏崖谷滑」中的「蚩尤」是指（）。A、人名B、地名C、動物D、大霧29、下列出自高適《燕歌行》中的詩句中，反映軍中苦樂不均的一句是（）。A、男兒本自重橫行，天子非常賜顏色B、山川蕭條極邊土，胡騎憑陵雜風雨C、戰士軍前半死生，美人帳下猶歌舞D、相看白刃血紛紛，死節從來豈顧勛30、高適《燕歌行》「鐵衣遠戍辛勤久，玉箸應啼離別後」中，「玉箸」是指（）。A、玉做的筷子B、白色的筷子C、比喻思婦的眼淚D、人名三、簡答題（每題4分，共20分）1、《竇娥冤》第三折中，作者是怎樣刻劃女主人公的善良與反抗性格的？2、《詩經·氓》「桑之未落，其葉沃若」、「桑之落矣，其黃而隕」兩句用了什麼藝術手法，有何含義?3、試析《陌上桑》中秦羅敷形象的特徵。4、曹操《短歌行》「月明星稀，烏鵲南飛。繞樹三匝，何枝可依?」等四句運用了怎樣的藝術手法，有何含義?5、李煜《虞美人》："問君能有幾多愁?恰似一江春水向東流。"這一比喻有何妙處?四、論述題（每題10分，共30分）1、《古詩為焦仲卿妻作並序》中塑造的劉蘭芝與焦仲卿形象有何異同?2、舉例說明蘇軾《前赤壁賦》中的主客問答有何深層含義？3、說明杜甫《自京赴奉先縣詠懷五百字》三個部分的思想內容。答案一、填空題（每空1分，共20分）1、西周初年2、左傳3、辛棄疾4、張君瑞5、鐵馬秋風大散關6、王昌齡7、青詞8、蒹葭9、逍遙游10、孟子11、登池上樓12、巴東三峽巫峽長13、烽火連三月14、故壘蕭蕭蘆荻秋15、滿江紅16、誠齋17、庾信18、眾人之樂19、蘇洵20、陳圓圓二、選擇題（每題1分，共30分）1、A2、B3、B4、C5、D6、B7、D8、B9、D10、D11、B12、A13、A14、D15、A16、A17、A18、D19、B20、C21、B22、A23、A24、C25、A26、C27、B28、D29、C30、C三、簡答題（每題4分，共20分）1、第三折，是全劇高潮。這一折描述的是竇娥被綁赴刑場問斬冤死的經過。（1分）①走後街不走前街，怕婆婆見了傷心，因為竇娥的婆婆住在前街，竇娥要求去後街避開前街是怕自己的婆婆看出看見自己受刑而傷心。這充分顯示了竇娥淳樸善良的美好心靈。作者就此展現了竇娥性格中溫順善良的一個側面。使竇娥形象更為完整豐滿。（3分）②怨天罵地，徹底反抗，由竇娥訴說自己莫名其妙地犯法受刑，接著說冤屈之大可「驚天動地」。竇娥含冤受刑，對命運的不平、天地的不公充滿了憤恨。自然引出了下面對天地鬼神的指斥，控訴：「地也，你不分好歹何為地！天也，你錯勘賢愚枉做天！」（3分）③三樁誓願，竇娥的第一個誓言是讓在場的人立刻了解她的冤屈。她的第二個誓願是希望自己的冤屈將像古代的鄒衍那樣得到上天的反應。第三個誓願，是希望上天能夠懲治邪惡。這三個誓願，層層深入地表現了竇娥對自己無辜蒙冤的強烈憤怒和堅決反抗。這三樁誓願又是她反抗性格的頂點。這是全劇的高潮，也塑造竇娥這個形象最成功的一筆。（3分）（只要答出上面三點的主要內容都可給分）2．用比興（比喻）的藝術手法。「桑之未落，其葉沃若」、比喻情意正濃；「桑之落矣，其黃而隕」，比喻丈夫情意日衰。用桑葉的盛衰比喻丈夫情意的濃衰。3．美麗；堅貞，忠於愛情；敢於斗爭；善於斗爭。4、比喻，具體形象，化無形為有形，以烏鵲在月夜尋不到歸宿，比於當時的人才都在尋找依託。5、具體形象，化無形為有形，貼切，喻愁之多之深之長，明白如話。四、論述題（每題10分，共30分）1、同：忠於愛情反抗禮教以死殉情，舉例說明。(3分)異：劉：徹底反抗，剛烈自尊，頭腦清醒，舉例說明。(4分)焦：較為軟弱，存在幻想，死前徘徊，舉例說明。(3分)2、主客問答，伸主抑客，主客問答實則代表作者思想中兩個不同側面的矛盾斗爭。作者把政治失意的苦悶通過客來宣洩，把樂觀曠達的情懷通過主來表現，主終於說服客，反映思想中積極的一面戰勝了消極的一面，從而肯定了積極樂觀的人生觀。舉例說明。3、第一部分是對作者自己十年長安生活的總結；十年長安生活的總結，壯志難酬的感慨，憂國憂民的情懷；第二部分是回家途中所見所聞所感；一路所見所思，統治者的荒淫生活，貧富懸殊，擔心國事；第三部分是作者回到家中之後的所見所聞所感。到家情景，家庭遭遇悲劇，想到人民苦難，憂思萬狀；全詩反映了作者憂國憂民的情懷。舉例簡單說明一下即可。

『貳』 找幾篇歷史上寫的有名的青詞

青詞的話還是明代的嚴嵩父子和徐階寫得不錯，青詞這個東西是給仙人看的，寫得玄乎其玄，神乎其神，一般人根本看不懂，因為嘉靖皇帝信奉道教，所以他的大臣中只要是青詞寫得好的，就一定是高官厚祿。在明朝嘉靖帝時，由於嘉靖帝愛好青詞，使善寫青詞者能夠得到重用。《明史·宰輔年表》統計顯示，嘉靖十七年後，內閣14個輔臣中，有9人是通過撰寫青詞起家的，比如奸相嚴嵩，其實他並不會寫青詞，也不能這么說吧，寫得沒有他兒子嚴世蕃好，嚴嵩獻上的青詞都是嚴世蕃代筆的；徐階為了搬到嚴嵩，同樣也是為了取悅皇帝也寫作青詞。
景雲賦 【 有序】 嚴嵩
聖天子即位十有七載明飭庶治協和兆民既正郊祀既崇廟祀乃稽古禮發綸音尊嚴父以配帝開明堂而大享歲在戊戌月惟季秋百物告成報禮斯鈝先三日己丑日正午天宇澄霽有五色雲氣抱日光采絢爛熠耀如綺臣民瞻呼久之不息考諸載籍若煙非煙若雲非雲鬱郁紛紛蕭索輪囷是謂慶雲亦曰景雲此嘉氣也太乎之應援神契曰天子孝則景雲出遊信斯言也允符今日之徵況自虞廷歌罷官紀不述者閱三千年於茲矣恭惟聖上夙秉純孝肇興曠儀方當庀事之期即協天心之豫明德達於惟馨靈符昭乎有象式美虞黃之化維新河洛之章臣嵩忝備禮官恭承盛事謹撰景雲賦一首奉紀殊祥竊附於古詩人頌德陳事之義賦曰
於明後之御天兮儼穹窿而下親昭景雲以垂象兮光煜郁而紛演初絪縕其射采兮倏蓬勃以景煥恍騰龍以擢形兮若翔鸞之摛翰既霏廓而氛澄兮亦葩蔚而柯散俄捧日以昭回兮歘繞空而粲爛非煙霧其曷類兮苞五色而融成映台觀而掩郁兮獨光絢乎紫庭眾卭首以駭目兮感熙事之無前載閱墳籍其何祥兮乃孝德純至而格天玉燭輝爍以磅礴兮光華亘乎九埏彰聖化之洪龐兮昭文命於萬年惟郊祀暨廟享兮秩百禮而率舉羗明堂之未備兮聖心郁而未遂物阜成而曷報兮荷生成其孰主皇考淵德以啟聖兮上巍巍而為伍盍我將而我享兮父昊天其來子爰卜吉而告虔兮神髣髴而延竚倏嘉悅以生色兮舒雲章而為祥默無言而示兆兮旌帝德之輝光昔帝堯之沉璧兮感斯瑞之昭格虞陳祜以作歌兮亶榮光之四塞黃合宮之初構兮亦發祥而彰德猗我後之聖神兮軼遐軌於百王聿崇禮之肇稱兮紛來籍乎殊祥粵昔事帝圜丘兮垂寶露之穰穰何先後之一揆兮信感通之不爽也歌曰倬彼景雲龍之翔兮熒熒煌煌爛天章兮天心寵嘉聖孝備兮聖德廣運望如雲兮臨照四方光八表兮於萬斯年旦復旦兮
（自己斷句讀吧，基本上以辭藻華美，語言玄奧著稱，沒有什麼思想內容和題材創新）

『叄』 歷史上著名的青詞欣賞

嘉靖信奉道教，好長生術，宮中每有齋醮，就命詞臣起草祭祀文章。這些文章用朱筆寫在專青藤紙屬上，謂之「青詞」。

嘉靖尤其喜愛擅長寫「青詞」的人。

李春芳、嚴訥、郭朴、袁煒等詞臣均以「青詞」邀寵， 步步高升，官居宰相（大學士），是稱青詞宰相。

據《明史·宰輔年表》統計，嘉靖十七年的內閣14個輔臣當中，有9個是通過撰寫青詞起家。

洛水玄龜初獻瑞，陰數九，陽數九，九九八十一數，數通乎道，道合原始天尊，一誠有感。
岐山丹鳳雙呈祥，雄鳴六，雌鳴六，六六三十六聲，聲聞於天，天生嘉靖皇帝，萬壽無疆。
--袁煒

聖天子即位，十有七載，明飭庶治，協和兆民既正郊祀既。
崇廟祀，乃稽古禮發綸音尊，嚴父以配。
帝開明堂，而大享歲在戊戌月，惟季秋百物告成。
--嚴嵩

離九霄而應天命，情何以堪；御四海而哀蒼生，心為之傷。
--徐階

『肆』 青詞作品有哪些

青詞 亦作「 青辭 」。 釋義： 1.道士上奏天庭或徵召神將的符籙。用朱筆書寫在青藤紙上，故稱。又稱綠素。 青詞又稱綠章，是道教舉行齋醮時獻給上天的奏章祝文。一般為駢儷體，用紅色顏料寫在青藤紙上。要求形式工整和文字華麗，無實在內容。 例： 洛水玄龜初獻瑞，陰數九，陽數九，九九八十一數，數通乎道，道合原始天尊，一誠有感。 岐山丹鳳雙呈祥，雄鳴六，雌鳴六，六六三十六聲，聲聞於天，天生嘉靖皇帝，萬壽無疆。 相關文獻： 唐 李肇 《翰林志》：「凡 太清宮 道觀薦告詞文用青藤紙，朱字，謂之青詞。」 前蜀 杜光庭 《皇太子為皇帝修金籙齋詞》：「青詞奏御，俾金慧以韜光；丹表通真，致珠囊之葉度。」 2.為一種文體。 這種文體產生於唐朝。 在明朝嘉靖帝時，由於嘉靖帝愛好青詞，使善寫青詞者能夠得到重用。《明史·宰輔年表》統計顯示，嘉靖十七年後，內閣14個輔臣中，有9人是通過撰寫青詞起家的（著名的有嚴嵩及其子，徐階等人）。 相關文獻： 元 王惲 《玉堂嘉話》卷四：「青詞主意，不過謝罪、禳災，保佑平安而已。」《明史·顧鼎臣傳》：「詞臣以青詞結主知，由 鼎臣 倡也。」 清 元璟 《題屈翁山詩集》詩：「欲與 重華 語，青辭何處陳。」

『伍』 西遊記真的是吳承恩寫的嗎好像有人說是施耐庵寫的呀

名字為《西遊記》的著作主要有三部：其一為元道士丘處機的地理著作《版西遊記》；其二為楊權景賢的雜劇《西遊記》；其三為「華陽洞天主人」（一般認為是吳承恩或李春芳）的小說《西遊記》。《西遊記》經無數民間藝人和作者付出巨大勞動之後，於明朝中葉，由明代小說家吳承恩編撰而成。此書描寫的是孫悟空保唐僧西天取經、歷經九九八十一難的故事。吳承恩(1501年？—1582年？)，漢族。字汝忠，號射陽山人，淮安府山陽縣（今江蘇省淮安市楚州區）人,明代小說家。吳承恩大約40歲才補得一個歲貢生，到北京等待分配官職，沒有被選上，由於母老家貧，去做了長興縣丞，終因受人誣告，兩年後「拂袖而歸」，晚年以賣文為生，大約活了82歲。吳承恩自幼喜歡讀野言稗史，熟悉古代神話和民間傳說。科場的失意，生活的困 吳承恩像頓，使他加深了對封建科舉制度、黑暗社會的認識，促使他運用志怪小說的形式來表達內心的不滿和憤懣。他自言：「雖然吾書名為志怪，蓋不專明鬼，實記人間變異，亦微有鑒戒寓焉。」