著名的狐妖

① 有什麼國漫好看

top 10：武庚紀

作為從07年就開始更新的國漫精品，可謂是國內難得一見的極品之作，這部片子是跟著小編一同成長，其中塑造的人物、體系非常宏大，反正小編到現在還在追的

② 中國歷史上著名的「狐狸精」是誰

這個中央十套科教頻道N年前就放過紀錄片了，中國歷史上的第一狐狸精當然是商紂王的寵妃、後繼的王後蘇妲己咯！不過也有人稱夏王桀的寵妃妹喜是第一狐狸精的，但關於她的資料太稀缺了，所以根本不能與《封神演義》里鑄炮烙、害大臣、剖腹驗孕等壞事做絕的蘇妲己相比的。

③ 你知道二次元有哪些窮凶極惡的有名窮鬼

在《狐妖小紅娘》裡面那個白月初,就是個有名的窮鬼，前幾世欠下的債到今身只能賣身償還.

④ 西遊記的作者是字什麼號什麼哪代人

《西遊記》作者是吳承恩，字汝忠，號射陽山人，是我國明代小說家，淮安府山陽縣河下人（現江蘇省淮安市淮安區）。

吳承恩喜讀稗官野史、志怪小說，並且擅長仿寫聞名於淮安，頗得官府、名流和鄉紳的賞識，《淮安府志》載他「性敏而多慧，博極群書，做詩文下筆立成。愛看神仙鬼怪、狐妖猴精之類的書籍，如《百怪錄》、《酉陽雜俎》之類的小說或野史。

吳承恩小時候勤奮好學，一目十行，過目成誦。他精於繪畫，擅長書法，愛好填詞度曲，對圍棋也很精通，還喜歡收藏名人的書畫法帖。少年時代他就因為文才出眾而在故鄉出了名，受到人們的賞識。

他官場的失意，生活的困頓，使他加深了對封建科舉制度、黑暗社會現實的認識，促使他運用志怪小說的形式來表達內心的不滿和憤懣。吳承恩擅長繪畫、書法，多才多藝。然而科舉不利，至中年始為歲貢生。60歲時出任長興縣丞，又因與長官不諧，拂袖而歸。後又聘任過荊王府紀善。

50歲左右，他寫了《西遊記》的前十幾回，後來因故中斷了多年，直到晚年辭官離任回到故里，才得以正式創作《西遊記》。為編著《西遊記》，吳承恩遠涉名山大川，積累了大量的感性素材。吳承恩曾經寫過著名詩篇《二郎搜山圖歌》。

(4)著名的狐妖擴展閱讀

明代吳承恩所著的《西遊記》是中國古代第一部浪漫主義章回體長篇神魔小說。書中講述唐三藏與徒弟孫悟空、豬八戒和沙悟凈等師徒四人前往西天取經的故事，表現了懲惡揚善的古老主題，也有觀點認為西遊記是暗諷權力場的諷刺小說。

《西遊記》自問世以來，在中國及世界各地廣為流傳，被翻譯成多種語言。

在中國，乃至亞洲部分地區西遊記家喻戶曉，其中孫悟空、唐僧、豬八戒、沙僧等人物和「大鬧天宮」、「三打白骨精」、「孫悟空三借芭蕉扇」等故事尤其為人熟悉。幾百年來，西遊記被改編成各種地方戲曲、電影、電視劇、動畫片、漫畫等，版本繁多。

《西遊記》是中國神魔小說、神話文學、浪漫文學的代表作。故事想像奇持，幻想豐富，情節神奇莫測，緊張曲折，布局嚴謹，文境恣肆，創造出無數引人入勝的故事，成功塑造許多生動的神話人物形象。

《西遊記》善於諷刺現實中的丑惡事物，並揭露可笑可鄙的現象，詼諧幽默惹笑。詼諧、諷刺的語言是《西遊記》的一個重要特點。

當中所描寫的幻想世界和神話人物，都賦予人情世故的精神實質，和現實生活現實思想的基礎，寄託了吳承恩的美好願望。善意的嘲笑、辛辣的諷刺，以及嚴峻的批判藝術地結合起來，使不少章回妙趣橫生，圓滿地表達了深刻的思想內容，與作者的鮮明愛憎。

⑤ 有名的狐妖

肯定要到蒲松齡的《聊齋志異》裡面去找啦。
聊齋中的十大狐仙
1、《嬰寧》
書生王子服在元宵燈會偶遇佳人，他撿起姑娘丟落的梅花，相思成疾。表兄吳生誑他說女子是他的表妹，在西南三十里的山裡。王子服一人入山尋找，見到佳人，不想竟是自己的姨妹，叫嬰寧。嬰寧本為狐產女子且隨鬼母長大，全然不知道人間的禮數，憨純無比。當子服向她求寢時，她竟然以「不慣與生人睡」相答，並將此事告訴鬼母。
後來，嬰寧和子服一起歸家。王母和吳生都疑心是鬼，但見她成日愛花愛笑，不避太陽，就讓她和子服結為夫妻。婚後還懲治了鄰家的浪盪子。一天夜裡，嬰寧告訴子服她的生事，並求他遷其鬼母的墳與自己的生母和葬。
又過了一年，嬰寧生下一子。在娘懷里就不怕生人，和嬰寧一樣。

2、《聶小倩》
書生寧采臣為人豪爽，潔身自愛。
一次他坐在金華一座廟里，同坐的還有一個叫燕赤霞的書生，有奇異的收妖的本領。一女鬼夜裡前來勾引寧采臣，被他嚴詞拒絕。第二天，有兩個蘭溪的過路人在隔壁離奇死了。當晚，女鬼又來，告訴他自己叫聶小倩，被惡鬼脅迫，求他幫助自己脫離苦海。寧采臣按小倩說的把她的屍骨遷到了里自家不遠處。小倩隨他回到家中。寧采臣妻死後，寧采臣娶小倩為妻。
一天，小倩告訴寧采臣說金華的妖怪就要來尋仇了。於是，寧采臣拿出燕赤霞給他的辟邪的牛皮袋掛在床前。這時小倩已經有了人氣，不再害怕辟邪的東西了。第二天晚上，妖怪果然來到，被收服在牛皮袋裡化作了數斗清水。
後聶小倩為寧采臣生得二子，皆有功名。

3、《辛十四娘》
明朝正德年間，一姓馮的書生清晨遇一嬌艷動人的美人，傍晚時分見美人從一座破廟里出來又回去。於是馮生進去一探究竟，對一老頭說明自己愛慕女子之心，並硬闖閨房被趕出。在回家的路上，又誤入自己祖母的弟弟的鬼宅。鬼宅的老太太答應為外甥提親。
果然，馮生和十四娘結成秦晉之好。
後馮生幾翻得罪楚銀台的公子被害下獄，在辛十四娘的努力下才得以脫險。但經此事後，十四娘對馮生很失望，看透塵緣。第二天容光大變，日漸衰老，半年後像一個八十歲的老太婆了。盡管馮生照顧的很好，還是一病不起，溘然逝去。留下丫頭做了馮生的妻子。
後來，老僕人在太華山見到辛十四娘騎著一頭青騾子，對老僕人說「馮郎還好嗎？回去告訴他，我已名列仙藉了。」

4、《香玉》
一個姓黃的書生坐在嶗山下清宮里讀書。院里有幾棵耐冬和幾株牡丹。一天，黃生看見一穿白衣的女子在花叢中忽隱忽現，後來又看見一個穿紅衣的。他對白衣姑娘頓生愛慕之心，寫詩想念，不想，竟感化女郎成其好事。女郎告訴他自己叫香玉，紅衣的叫絳雪。直到園里的一株牡丹被買走，才知香玉是花精。
黃生得知牡丹枯萎死去，就作了50首情詩悼念香玉。
終於感動花神，讓香玉重生。在香玉柔弱生長的時候，絳雪就陪黃生讀書。後來，香玉完全恢復，和黃生過上了夫妻一樣的生活。
10年後，黃生死去。他死前說「我死了會變成牡丹花下的一株紅色花芽，長五瓣葉子。」
果然如他所說。 3年後，道士的徒弟把黃生化身的牡丹砍掉，隨後，園里的耐冬和牡丹相繼徇情而死。

5、《公孫九娘》
順治年間，萊陽的書生到濟南去祭拜自己的親友，遇見死去的同縣的朱生央求他給自己做媒，把同樣是鬼的萊陽生的侄女嫁給他。萊陽生同意後，在侄女家，他邂逅了天仙一般的公孫九娘。由朱生牽紅線，人鬼結合。
一天，九娘哭著要求萊陽生把自己的屍骨重新遷到母親的墳旁，並告訴他，人鬼殊途，不宜久留，別了送給他一雙羅襪。
但終因她死後埋在亂葬崗中而使萊陽生無發尋找，終於導致二人愛情失敗。
過了半年，萊陽生又去濟南，，天色暗下，只見一地鬼火，舊地重遊，無限惆悵。隱約中看見公孫九娘在墳崗之間，萊陽生連連呼喚：「九娘，九娘......。」卻始終不見公孫九娘回答。

6、《白秋練》
書生慕蟾宮和父親到湖北一帶跑船做買賣。無事便在船上讀詩。不久，被一個叫白秋練的女子仰慕，使其害病。天黑後，女子的母親和一婢女領白秋練到船上，慕生念情詩將其病治好，見她美貌，便和她共床枕一晚。
後來隨父親回家後，思念成疾，其父只好帶他又來到湖北慕生和白秋練相遇的地方。當晚，白秋練來到船上，這次換了是她給慕生念情詩，將其救活。兩人由此結合，過了三年生了一個小孩。
一天，白秋練告訴他自己是一條鯉魚精，現在龍王要招她為妃，並懇求慕生救自己的母親和讓她免於被龍王佔有。在白秋練的指點下，慕生遇一道士，得以救回白秋練。
後來慕生的父親死後，一家人搬到湖北，再也沒有故鄉。

7、《阿寶》
廣東一個叫孫子楚的名士，為人憨厚，手有六指。別人慫恿他向一大富商提親，想娶其女兒阿寶。阿寶開玩笑叫他把六指砍斷，他果然那樣做了。清明這天，他在路上遇見阿寶，魂魄便獃獃地靠在她的衣帶上回了阿寶的家，在阿寶的夢中不顧一切地像她求婚。孫家通過喊魂才把他叫醒，阿寶很受感動。
到了浴佛節時，子楚再一次遇見阿寶，相思更重了。化作一隻鸚鵡朝夕守在阿寶的身邊，終於讓阿寶下決心嫁他為妻。
過了三年，子楚病死。阿寶哭的死去活來，連眼睛都看不見東西，不吃不喝，絕食三天，又要上吊。這一切終於感動了閻王，讓子楚復生。子楚活轉過後，不久，高中了進士。

8、《連城》
雲南晉寧人喬生為人講義氣，才華出眾。一個姓史的舉人為自己的女兒選女婿。喬生雖然很窮，但很有才華，得到了史舉人的女兒連城的欣賞。連城被迫與一鹽商之子訂婚，但不久得了怪病，要成年男子的胸肉做配葯才可以治療，並答應誰願意就把連城嫁給他為妻。於是喬生毫不猶豫地來到史家掏刀割掉自己胸口的肉。但連城的病好後，史舉人食了言，沒有把連城嫁給喬生。
沒過幾個月連城竟死了。
喬生前去弔唁，也悲痛過度而死。
在陰間，兩人重逢。喬生在朋友的幫助下和連城雙雙還魂。哪知鹽商賄賂貪官，把復生的連城判給了他家。連城在鹽商家不吃不喝，並要上吊，鹽商沒有辦法，只好放連城回家。
最後，喬生和連城終於有情人終成眷屬。

9、《嬌娜》
一個叫孔雪笠的書生，性情文雅仁厚，善作詩。一次路過一家大門，被請進去做客，還做了這家公子的老師。過了半年，正當夏天，孔雪笠的胸口上長了一個碗大的膿瘡。公子讓表妹嬌娜前來醫治。嬌娜美貌的面容讓孔雪笠驚為天人，一時竟忘了疼痛。經過嬌娜的醫治，孔雪笠的病也日漸好轉，而孔雪笠也對嬌娜暗生情素。孔雪笠對嬌娜思念之情漸漸難以抑制。
公子不知道孔生中意嬌娜，卻將另一個表妹阿松嫁給了孔生。而不久，嬌娜也嫁與吳郎。兩人本以萌發的愛情升華為友情。
一天，公子告知孔生他和嬌娜，阿松都是狐狸，懇求孔生幫他們避開雷擊。結果，孔生冒著被雷擊的危險救下嬌娜，而嬌娜為救孔生兩人肌膚相親，接吻送丸，讓孔生起死回生。也是這一天，嬌娜的丈夫吳郎一家沒有避過劫難。
嬌娜只好和表哥一起前去孔生家。
孔生有空就去陪他們兄妹下棋，飲酒。兩人再沒有談及兒女私情，終究有緣無份。

10、《小翠》
狐精小翠幼時受過王御史的救命之恩，為抱恩，她主動嫁給王御史的傻兒子元豐為妻。小翠和元豐整日嬉笑打玩，常常惹得王御史和夫人不高興。小翠還假冒丞相和皇帝作弄王御史的對頭王給事中。
婚後三年，沒有兒子。兩人分床而睡，夫人很不高興。一天，小翠把元豐放在大瓮里，灌上熱水，蓋上蓋子將他蒙死。一頓飯後，元豐醒過來，再也不瘋癲了，兩人也不再分床而睡，倒變的形影不離了。
一年後，王御史丟了官職，正准備將一個價值千兩的花瓶拿去賄賂大官，誰知小翠失守把它打碎了。王御史狠狠呵斥了小翠，小翠離家出走。一天，元豐路過村外花園時偶遇小翠，元豐和小翠一起還家。此後，小翠的聲音和相貌漸漸地變成了另一個人。
小翠讓元豐另娶一房媳婦，元豐聽從小翠的話。等新娘過門後才發現和變化後的小翠一模一樣。這時小翠留下手絹和一塊玉佩離去了，原來她早就為自己找好了替身。

再加一個九尾狐
九尾狐，中國古代傳說中的奇獸。傳說中,九尾狐乃四腳怪獸，通體上下長有火紅色的絨毛。善變化，蠱惑。幸喜吃人，常用其嬰兒哭泣聲引人來探也。九尾狐出，乃世將大亂之象。
在上古有一個夏族大禹娶塗山族女子的神話，此中牽涉一個神秘物象，便是九尾白狐。據東漢趙曄《吳越春秋·越王無餘外傳》和《藝文類聚》卷九九所引《呂氏春秋》佚文記載，大禹來到塗山——據考在今河南嵩縣，遇見一隻九尾白狐，並聽見塗山人唱歌，說「綏綏白狐，龐龐九尾」，如果你在這里「成家成室」，就會子孫昌盛，於是大禹便娶了塗山氏的女孩子，叫做女嬌。由於神話記載得很晚，明顯加進後世思想文化觀念，如果恢復其本來面貌，便是大禹在塗山娶了九尾白狐做妻子。這個人獸婚配神話背後所隱藏的文化意義，乃是塗山氏是一個以九尾狐為圖騰物的部族，九尾白狐被塗山氏當作自己的祖先。由於九尾狐有這么一件很風光的事情，所以後代的狐狸精們總喜歡驕傲地說自己是塗山後裔，炫耀血統的高貴。
漢代盛行符命思想，於是本為圖騰神的九尾狐也被符命化了，成為祥瑞的神秘象徵符號。
漢時石刻像及磚畫中，常有九尾狐與白兔，蟾蜍、三足烏之屬並刻於西王母座旁，以示禎祥。
歷史上東夷人的崇拜狐仙。根據<山海經海外東經地望考證>一文，青丘國，黑齒國，十日國都在東夷人的日照臨沂一帶。商人喜歡九尾狐，豎亥為商人祖先，也曾在此居住。
九尾狐，最早是出現在《山海經》。「青丘之山，有獸焉，其狀如狐而九尾，其音如嬰兒，能食人，食者不蠱。」（《山海經·南山經》），「青丘國在其北，其狐四足九尾。」《山海經·海外東經》。狐，在中國傳統文化中，一直是一個亦正亦邪的形象（按照正規說法，狐，狸是兩種動物，只是人們叫習慣了，統稱狐狸，而只有狐有仙氣，狸似乎只是是俗物）。《山海經》中的九尾狐，乃是一個能「食人」的妖獸。到後來的漢代石刻畫像及磚畫中，常有九尾狐與白兔、蟾蜍、三足烏之屬列於西王母座旁，以示禎祥，九尾狐則象徵子孫繁息（見《白虎通德論·封禪篇》）。「食人」之傳漸隱，「為瑞」之說漸漸出現。但同樣是東漢的《說文解字》中，解狐為「祆獸也，鬼所乘之」。可見，狐有靈氣（妖氣），在數千年前，已是公認。再到後來的唐宋時期，狐已經被人設廟參拜，而且十分流行。唐朝張鷟《朝野僉載》說：「唐初以來，百姓多事狐神，…當時有諺曰：無狐魅，不成村。」而到了明清，狐的形象就更加豐富了。九尾狐中最著名的妲己形象，就是在那時出現的（《封神演義》），而《聊齋志異》、《閱微草堂筆記》中，狐仙、狐妖的故事更是舉不勝舉。「妖媚」、「邪氣」、「仙靈」、「神秘」、「狡猾」，可以說是中國人想到「狐」後最明顯的感覺。
《山海經·南山經》：「青丘之山，有獸焉，其狀如狐而九尾，其音如嬰兒，能食人。食者不蠱。」郭璞注《大荒東經》「有青丘之國，有狐九尾」則雲：「太平則出而為瑞」，又為禎祥之物。漢趙曄《吳越春秋·越王無餘外傳》雲：「禹三十未娶，恐時之暮，失其制度，乃辭雲：『吾娶也，必有應矣。』乃有九尾白狐，造於禹。禹曰：『白者吾之服也，其九尾者，王者之證也。塗山之歌曰：綏綏白狐，九尾厖厖。我家嘉夷，來賓為王。成家成室，我造彼昌。天人之際，於茲則行。明矣哉！』禹因娶塗山，謂之女嬌。」此即郭注所謂「為瑞」之意。考漢代石刻畫像及磚畫中，常有九尾狐與白兔、蟾蜍、三足烏之屬並列於西王母座旁，以示禎祥。九尾狐象徵子孫繁息（見《白虎通·封禪篇》），亦禹娶塗山神話之遺意。「食人」之說漸隱，「為瑞」之說終張。又六朝時人李邏注《千字文》「周伐殷湯」，說妲己為九尾狐。《封神演義》也以妲己為九尾狐精，當源於此。
《魏書·志第十八·靈征八下》當中記載道，在各地現身的異獸里，狐狸占據了很大篇幅，這是某種瑞祥的徵象么？似乎有些讓人不解。在白狐、黑狐、五色狗的交錯身影里，僅從「肅宗正光二年三月」開始，計有：「南青州獻白狐二；三年六月，平陽郡獻白狐；八月，光州獻九尾狐；四年五月，平陽郡獻白狐；孝靜天平四年四月，西兗州獻白狐；七月，光州獻九尾狐」等等記載。到了元象元年四月以後，九尾狐好似集體行動一樣，突然密集地從人們的視線里穿行：「光州獻九尾狐；二年二月，光州獻九尾狐；興和三年五月，司州獻九尾狐。」這么多「獻寶」的案例，動機不外乎是以此來佐證皇恩浩盪並獲得宮廷的賞賜，九尾狐不幸再一次成為了體制的晴雨表。對此，還是北周皇帝睿智一些。《北史·周本紀下第十》記載道：甲子，鄭州獻九尾狐，皮肉銷盡，骨體猶具。帝曰：「瑞應之來，必昭有德。若使五品時序，州海和平，家識孝慈，乃能致此。今無其時，恐非實錄。」乃令焚之。
按照正史的深意，這一個案進一步反映了皇帝的實事求是作風。只是，焚燒之後的九尾狐，屍骨不存，但媚術已然深入人心了，因為「秉筆直書」的史官，這一條記載必然令龍顏大悅。看來，即使仙道、床榻秘術，也沒能逃脫宮廷的密切關注啊。

⑥ 中國經典古籍有哪些

1、《論語》：《論語》是孔子及其弟子的語錄結集，由孔子弟子及再傳弟子編寫而成，至戰國前期成書。全書共20篇492章，以語錄體為主，敘事體為輔，主要記錄孔子及其弟子的言行，較為集中地體現了孔子的政治主張、倫理思想、道德觀念及教育原則等。

2、《中庸》：儒家論述人生修養境界的一部道德哲學專著，是中國古代儒家經典之一，原是《禮記》第三十一篇，相傳為戰國時期子思所作。其內容肯定「中庸」是道德行為的最高標准，把「誠」看成是世界的本體，認為「至誠」則達到人生的最高境界，並提出「博學之，審問之，慎思之，明辨之，篤行之」的學習過程和認識方法。宋代從《禮記》中抽出，與《大學》《論語》《孟子》合為「四書」。

3、《孟子》：《四書》之一。戰國中期孟子及其弟子萬章、公孫丑等著，為孟子、孟子弟子所作。最早見於趙岐《孟子題辭》：「此書，孟子之所作也，故總謂之《孟子》」。

4、《大學》是一篇論述儒家修身治國平天下思想的散文，原是《小戴禮記》第四十二篇，相傳為曾子所作，實為秦漢時儒家作品，是一部中國古代討論教育理論的重要著作。經北宋程顥、程頤竭力尊崇，南宋朱熹又作《大學章句》，最終和《中庸》、《論語》、《孟子》並稱「四書」。宋、元以後，《大學》成為學校官定的教科書和科舉考試的必讀書，對中國古代教育產生了極大的影響。

5、《三字經》：中國的傳統啟蒙教材。在中國古代經典當中，《三字經》是最淺顯易懂的讀本之一。《三字經》取材典範，包括中國傳統文化的文學、歷史、哲學、天文地理、人倫義理、忠孝節義等等，而核心思想又包括了「仁，義，誠，敬，孝。」背誦《三字經》的同時，就了解了常識、傳統國學及歷史故事，以及故事內涵中的做人做事道理。

⑦ 嬰寧的故事梗概

《嬰寧》的故事梗概：

從前天上有一位準們負責看守蟠桃園的稻草人仙子，名叫嬰寧，她一直都很嚮往著凡間的美好愛情，於是決定有朝一日，一定好好好體會一下凡間愛情的滋味。

但是她真誠的願望卻被現實一次次的打敗，一段美好的姻緣最終付諸流水，之後嬰寧遇見了王家的大少爺王子服，於是兩人上演了一段真摯的愛情故事。

(7)著名的狐妖擴展閱讀：

書生王子服郊遊遇到狐女嬰寧，一見傾心、相思成疾，最終得諧魚水的故事。作品藉助嬰寧這一天真爛漫、以笑著稱的少女形象的刻畫，表達了對封建禮教窒息女子天性的憤懣 。

嬰寧不僅是位天真可愛的少女，更是一位孝女，更是一位想能以女代男完成母願的奇女子。嬰寧對丈夫的哽咽陳詞實際上是哈姆雷特式震撼人心的內心獨白。

嬰寧身為狐仙之女，卻生受父母的遺棄，長承山村雨露，完全是底層農民的凄苦無靠生涯。鬼母收留，正是相濡以沫的農民同情心的表現。

正是這一點孝情，成為嬰寧一切言行的指南，嬰寧生於幽谷，實是農民的兒女，她的報恩孝道不是封建士大夫所提倡的忠孝不能兩全忠高於孝的孝道，而是農民的養兒防老理想的孝道。

農民身處窮僻尤其重視勞力，嬰寧想以弱女代男的理想正是當時農民，特別是勞動婦女理想的體現，也正是對當時農村中迫於生計溺棄女嬰的批判。

⑧ 古代神話狐妖和狐仙有那些有沒有排行

古代神話中著名的狐妖有：

1、蘇妲己。出自《封神演義》，九尾狐所化，變作絕色美女魅惑商紂王，淫亂後宮，陷害忠良，濫殺無辜，顛覆了商朝的江山，最後被姜子牙抓住殺死。蘇妲己是最有名的狐妖，俗語中把勾引別人老公的妖艷女人叫做狐狸精，也出自於她。

2、玉面狐狸精。出自《西遊記》，牛魔王的小老婆，以色侍人，沒什麼戰鬥力，被豬八戒一釘耙打死了。

3、聖姑姑。出自《三遂平妖傳》，是一隻已經成為天狐的狐妖，天狐更是傳說的存在。

4、辛十四娘。《聊齋志異》中的善良狐妖，一心想得道成仙。

5、女嬌。《呂氏春秋》記載，大禹來到塗山，遇見一隻九尾白狐，並聽見塗山人唱歌，說「綏綏白狐，龐龐九尾」，如果你在這里「成家成室」，就會子孫昌盛，於是大禹便娶了塗山氏的女孩子，叫做女嬌。

(8)著名的狐妖擴展閱讀：

古代神話中狐妖的等級

古代神話中，狐妖的等級很直觀，按尾數來劃分，尾越多，靈力越強。

1、普通狐狸精只有1～3尾。通常只修煉了百年，不能變化為人形。

2、中等妖狐有4～6尾。修煉了數百年，可以變化為人形。

3、大妖狐有7～8尾。修煉了500年以上，可以隨意變化。

4、天狐有9尾，修煉了千年以上，可以上天入地，法力高強。《山海經》中曾記載：「青丘之山，有獸焉，其狀如狐而九尾，其音如嬰兒，食者不蠱。」這是有關九尾狐最早的記載。

⑨ 吳承恩簡介

吳承恩(1504年-1582年)，字汝忠，號射陽山人，淮安府山陽縣(今江蘇省淮安市楚州區)人。中國明代傑出的小說家，是四大名著之一《西遊記》的作者，一生創作豐富，但是由於家貧，又沒有子女，作品多散失。

吳承恩生於一個由下級學官淪落為商人的家庭，家境清貧，他的父親吳銳性格樂觀曠達，奉行常樂哲學，為他取名承恩，字汝忠，意思希望他能讀書做官，上承皇恩，下澤黎民，做一個青史留名的忠臣。

吳承恩生於一個由下級學官淪落為商人的家庭，家境清貧，他的父親吳銳性格樂觀曠達，奉行常樂哲學，為他取名承恩，字汝忠，意思希望他能讀書做官，上承皇恩，下澤黎民，做一個青史留名的忠臣。

(9)著名的狐妖擴展閱讀

吳承恩與明代前後七子同時代，其文藝思想與他們相近， 吳承恩的見識非凡，不僅看到當時的文壇之弊，而且能跳出復古主義的圈子，獨樹一幟，強調 「謝朝華」「蓄多識」「去陳言」「漱芳潤」。

在詩文創作中， 「率自胸臆出之，而不染於色澤，舒徐不迫，而不至促弦而窘幅，人情物理，即之在耳目之前，而不必盡究其變」 ， 「師心匠意，不傍人門戶籬落，以釣一時聲譽」 。這便超越了前後七子，而獨步文壇。

吳承恩的詩文 「率自胸臆」「師心匠意」 ，據現存240餘首詩歌詞曲﹑障詞及頌贊來看，除一些障詞﹑頌贊屬於應酬外，大多極富有歷史﹑文學藝術價值。

⑩ 在著名手游陰陽師以下哪個不是SSR A:茨木童子 B:妖狐 c:妖姬刀 d:大天狗

雪女作為大家人手一個的初始SR，前期十分好用，5項屬性十分平衡不說，在荒蕪的前期還是攻擊的一把好手，更別說自身附帶的冰凍效果多霸道了。