起名名著

『壹』 唐詩宋詞或者古典名著起名姓李

李嫣秦- 煙鎖秦樓,李清照的詞
李茈櫟

『貳』 四大名著另取名字

西遊記——一和尚，僕人與兩個寵物歷險記
水滸傳———那發生在水邊的事
三國演義——陰謀又見陰謀
紅樓夢——一個男人與幾個女人的故事

『叄』 剛生的女兒取名,姓任,請用詩經等名著取名,謝謝!

任香（香九齡能溫席，孝於親所當執）

『肆』 請提示名著的名字

這是長篇小說《包法利夫人》

長篇小說《包法利夫人》是福樓拜的代表作。作者以簡潔而細膩的文筆，通過一個富有激情的婦女愛瑪的經歷，再現了19世紀中期法國的社會生活。《包法利夫人》的藝術形式使它成為近代小說的一個新轉機。從《包法利夫人》問世以後，小說家知道即使是小說，也要精雕細琢。這不僅是一部模範小說，也是一篇模範散文。但是，《包法利夫人》也為作者帶來了麻煩。許多人對號入座，批評福樓拜這部書「破壞社會道德和宗教」，他還被法院傳了去：原來是有人告他「有傷風化」。這時許多讀者紛紛向福樓拜表示同情和支持，甚至連一向反對他的浪漫主義作家也為他辯護。法庭上，經過一番激烈的辯論，作家被宣告無罪——由此可見《包法利夫人》的影響。

愛瑪·盧歐是殷實的田莊主人盧歐老爹的獨養女。她從小喪母，13歲時，父親就為她選擇了爬向上層社會的一種方式，把她送到虞徐村修道院讀書，學習貴族子女的談吐、儀態，接受貴族思想的教育。盧歐老爹把日後的希望都寄託在女兒身上。

起初，愛瑪不但不嫌修道院的生活憋悶，反而喜歡和修女們在一起相處。日子一久，她就不滿意修道院的生活了：她偷偷讀了描寫戀愛、婚姻、情男、情女等內容的作品後，心中激起了愛情的波瀾。

她讀到司各脫的歷史小說時，更加崇拜古代貴婦人的生活，巴不得自己也住在一所古老的庄園，同那些腰身細長的女庄園主一樣，整天在三葉形穹隆底下，胳膊肘支著石頭，手托著下巴，遙望一位白羽騎士，跨著一匹黑馬，從田野遠處疾馳而來。與世隔絕的修道院生活，使愛瑪不了解法國的資本主義社會現實，完全沉醉於中世紀的幻境之中，成為一個極力尋求刺激，追求愛情的少女。由於她後來不尊重修道院的共同生活，「好像修道院同她性情格格不入」，父親只得接她離開了修道院。

鄉村醫生查理·包法利由父母做主，娶了一個寡婦——杜比克婦人，包法利以為結婚以後他就可以自由了，但結婚後包法利醫生就像套上了枷鎖，因為老新娘對他管束極嚴，甚至經常隔著牆偷聽包法利大夫給女病人診病，不過她盡可以放心，她的丈夫一向是個老實人。但是，第二年開春，老新娘病死了。

孤獨的包法利醫生依舊過著波瀾不驚的生活。而一次偶然的出診使他結識了盧歐老爹，並愛上了盧歐老爹的女兒愛瑪。此時的愛瑪已出落得很漂亮：她的頭發黑亮亮的，她的臉蛋是玫瑰紅的顏色，她的眼睛很美，睫毛很動人，朝你望來，毫無顧忌，有一種天真無邪的膽大的神情。不久，包法利醫生向愛瑪求婚了。這時盧歐老爹破產，只得把女兒嫁給不苛求嫁資的包法利大夫。

愛瑪對新生活的熱望和天真使得她總處於幻想當中。但是，嫁給包法利醫生後，她的幻想成了泡影。包法利醫生是個容貌一般，見解庸俗，談吐平板，安分守已，激不起笑或夢想的人。他娶到愛瑪後，心滿意足，吃著蔥燒牛肉，剝去干酷外皮，啃掉一隻蘋果，喝光他的水晶瓶，然後上床，身子一挺，打起鼾來了。

充滿浪漫、迷戀幻想的愛瑪大失所望，感受不到丈夫的歡娛、熱和愛戀。她恨包法利醫生這種穩如磐石的安定、這種心平氣和的遲鈍，極力要擺脫這種平庸的生活與令人窒息的社會環境，尋找夢想的幸福，來滿足自己感情上的需要。

正當愛瑪苦悶不滿的時候，昂代爾維利侯爵邀請包法利夫婦去參加舞會。這次舞會是愛瑪生活道路上的一個轉折點。舞會在庄雷鋒里舉行。愛瑪對候爵家豪華的氣派、高雅的客人以及珠光寶氣的舞會場面入迷了。她懷著羨慕的心情看著那些裝扮入時的貴婦人，幻想著自己也能過上那樣的生活——而這時一個瀟灑的子爵邀請她跳舞，愛瑪覺得幸福極了。她一直跳到早上才戀戀不舍地離開了舞會。在回家的路上，她看見一個舞伴有意無意留下的雪茄盒，又引起了對舞伴的懷念。回到家裡，愛瑪竭力掙扎著不睡，只是為了讓舞會的感覺能在自己頭腦中多停留一會兒。
舞會之行在她的生活上鑿了一個洞眼，如同山上那些大裂縫，一陣狂風暴雨，只一夜工夫就完全變了模樣。從此，愛瑪由追求中世紀的愛情一變而嚮往腐化墮落、虛假庸俗的巴黎式的愛情了。同時，刀子的脾氣越來越壞，對丈夫更加厭煩了。她一個勁兒地怪當地的氣候不好，強烈要求搬到別處去住。

包法利經不住愛瑪的再三攛掇，終於搬到了永鎮居住。第一天吃晚飯的時候，愛瑪遇到了一個金黃色頭發的青年實習生——賴昂。愛瑪初次和他見面便很談得來：他們有共同的興趣，都愛好旅行和音樂。此後他們經常後面，討論浪漫主義的小說和時興的戲劇，兩人逐漸熟識起來。

這時，狡猾的服裝商人勒內看出了愛瑪是個愛裝飾的虛榮的婦女，就主動上門兜攬生意，並賒賬給她，滿足愛瑪的虛榮心。賴昂對愛瑪表露了好感，但因為年輕未免在行動上顯得畏縮；愛瑪也愛上了賴昂，同樣也不敢越軌。愛瑪為了能擺脫這種煩惱，開始關心家務，並按時上教堂懺悔，但神甫漠不關心的態度使她的心情更加煩躁。而賴昂為了擺脫痛苦，離開永鎮到巴黎上學去了。兩人分手時，盡量壓抑著悲哀的心情。

賴昂走後，愛瑪百無聊賴。有一天，附近一個庄園主羅道夫到包法利醫生家裡看病，這個風月場中的老手一眼就看穿了愛瑪的心思，產生了勾引這個標致的家庭主婦的念頭。恰好永鎮舉辦了一個展覽會，羅道夫就帶著愛瑪去參加。兩個人都不關心展覽會，只是藉此機會談情說愛，羅道夫抒發自己的痛苦以及對愛情的嚮往，深深打動了愛瑪的心。

展覽會後，羅道夫故意在6個星期之後才出現在愛瑪面前——他知道這樣會對愛瑪產生什麼樣的心理效果。果然，愛瑪順從地成為了他的情婦。他們瞞著包法利醫生經常在一起幽會，愛瑪的感情發展到了狂熱程度，她要求羅道夫把她帶走，她情願放棄家庭和孩子同他一起私奔。

然而，羅道夫只是一個逢場作戲的人。在厭倦了愛瑪的身體之後，他決定拋棄愛瑪而到盧昂去找另一個情婦。臨走他給愛瑪寫了一封信，表示為了不傷害她，只好不辭而別了。為了表示自己的依依不捨，他還在信紙上灑了水來充作眼淚。愛瑪接到信後，氣得發瘋，但也只能眼睜睜地看著羅道夫的馬車在夜幕的掩護下急駛出了永鎮。

這之後，她大病一場，病好以後，她想痛改前非，開始重新生活。可憐的包法利醫生為了讓愛瑪散散心就帶她去盧昂看戲，湊巧在劇場里遇到了愛瑪曾為之心動的賴昂。於是，兩人舊情復燃，戲還沒有演完，愛瑪就找了個借口同賴昂到碼頭上互訴衷腸去了。分別了3年，賴昂已經成為豐富社會經驗的人，他決不想放過這次機會，兩人終於圓了舊夢。

回到永鎮後，愛瑪每個星期都要去一次盧昂同賴昂幽會——她的借口是去學鋼琴，而老實的包法利醫生從來也沒有懷疑過她。愛瑪把自己的全部感情都傾注到了賴昂身上，沉湎於愛情的快樂之中。為此，她從服裝商人勒內那兒賒購了大量的服飾，債務越積越多。

有一天，狡猾的勒內發現了愛瑪的秘密，他決定狠狠地敲詐愛瑪一筆。他上門逼債，迫使愛瑪瞞著丈夫把房產權抵押了債務。但是，為了保持她同賴昂的關系，愛瑪繼續從商人那兒賒購服飾，這樣她不斷借債，不斷典當，很快就把家產揮霍一空。勒內上門逼債未果，就到法院起訴，把包法利家的東西全部扣押起來。

此時，愛瑪已經陷入困境，她求助於自己的情人。可是，賴昂利用謊言先穩住了她，然後躲得無影無蹤；在羅道夫那裡，當她提出要借錢的時候，跪倒在她腳下的羅道夫安靜地站了起來，說：「我沒錢。」直到這時愛瑪才意識到：愛情不過是夢幻中的游戲，當利益交關的時候，它就萎縮了。愛瑪絕望了。

回到家裡，愛瑪吞下了砒霜，痛苦地離開了這個世界。包法利醫生為了清償債務，把全部家產都賣盡了。在經受了太多的打擊之後，這個可憐的老實人也死了。他和愛瑪的女兒被一個遠房姨母收養，後來把她送進了一家紗廠。

『伍』 關於4大名著，作者的資料,

曹雪芹(1715～1763)是清代小說家。名霑(zhan)，字夢阮，號雪芹、芹圃、芹溪，先世本來是漢人，後來成為滿洲正白旗「包衣」。康熙年間，從曾祖父曹璽起，三代四人世襲江寧織造60年，成了煊赫一時的貴族世家。後因清宮內部斗爭激烈，其父被株連，獲罪削官，家產被抄，家道日漸衰微。曹雪芹一生恰值曹家由盛極而衰的時期。曹雪芹晚年移居北京西郊，生活更加貧困。1762年他的小兒子夭亡，曹雪芹悲痛欲絕，一病不起。1763年2月12日終因貧病無醫而去世(也有說1764年去世的)。

曹雪芹是一位詩人，其詩立意新奇，風格近於唐代詩人李賀。他又是一位畫家，喜繪突兀奇峭的石頭。可惜，他的詩畫留存下來的不多。曹雪芹最大的貢獻是創作了文學巨著《紅樓夢》。

《紅樓夢》寫於曹雪芹凄涼困苦的晚年，原名《石頭記》，基本定稿80回，曾以手抄本流傳。1791年，程偉元、高鶚第一次以活字版印刷出版，全書120回，書名改為《紅樓夢》。小說寫賈寶玉、林黛玉、薛寶釵之間的愛情婚姻悲劇，從中表現了賈、王、史、薛四大家族的興衰，揭示了封建社會末期漸趨崩潰的社會真實內幕，反映了那個時代對個性解放和人權平等的要求以及初步的民主主義精神。《紅樓夢》運用現實主義創作手法，自然、逼真地敘述和描寫了豐富的現實社會生活，塑造了一大批典型人物。作者善於在日常生活矛盾中根據人物身分地位刻畫人物，又善於以藝術氛圍烘託人物內心情緒。他筆下的人物，如多情而又富有叛逆精神的賈寶玉，孤芳自賞、多愁善感的林黛玉，賢淑善良又巧於迎合的薛寶釵，潑辣、狠毒的王熙鳳，逆來順受的尤二姐，剛烈不屈的尤三姐等無一不是栩栩如生。在事件和人物的刻畫上，作者採用對比的方法，將美與丑、虛與實、統治與被統治的描寫相互補充，創造出一個含蓄深沉、博大精深的藝術世界。《紅樓夢》語言簡潔純凈，准確傳神而多彩，達到爐火純青的境界。書中詩詞歌賦的運用，對人物塑造、情節展開起了很好的作用。《紅樓夢》的光輝成就達到中國古典小說的頂峰，對後世家庭社會小說有極大影響。

元末明初，我國的小說創作進入了一個新的時期，尤其是章回體小說步入日臻完善的階段。中國的第一部流傳最廣、影響最深、成就最高、氣魄最大的章回體古典小說《三國演義》，即《三國志通俗演義》，就是通過生活在這一歷史時期的、傑出的小說大家——羅貫中的椽筆誕生並風行於世的。他在我國的文學發展史上，建樹了不可磨滅的偉大功績。同時，為世界文學的寶庫，也增添了燦爛的光彩。

羅貫中，名本，別號湖海散人。生卒年不詳。太原清源人（今太原市清徐縣），其祖籍四川成都府，先祖羅仲祥後唐時仕青州（即今清徐）。後因原籍水災且路遠途遙。落籍太原清源，遷居城西白馬山（今白石溝）寺溝村。其父羅錦生有六子，貫中行居第二。

大約是羅氏先祖為仕宦出身的緣故吧，後世羅氏家族很重視對後代進行「水源木本」的家族歷史教育，一直保持了「耕讀傳家，詩禮教子」的家風。在這種家傳的影響之下，貫中從小喜愛讀書，博洽經史，為後來的創作奠定了良好的基礎。然而，貫中所處的時代是一個民族矛盾和階級矛盾異常尖銳復雜的時代。元朝蒙古貴族的殘酷統治和壓榨，激起了全國人民的反抗，推翻元朝統治的斗爭如火如荼。各方義軍，諸如朱元璋、陳友諒、張士誠，不僅與元軍奮戰，而且還進行著相互的兼並。據說，步入青年的羅貫中，就在這個歷史大動盪的影響下，浪跡江湖，參加了張士誠領導的起義軍，並入其幕府，充任幕客。而且，王圻的《稗史匯編》就說他「有志圖王」，是一個有政治抱負的人。這一點從他後來所著的《三國演義》中，可以看出一些端倪。

羅貫中從事小說稗史的創作，似乎應得益於他政治上的失意。正是由於此，他才有時間和有可能致力於文學創作，成為我國文學史上首先用全力從事小說創作的作家。他有許多的著作傳世，諸如《隋唐志傳》、《殘唐五代史演義》、《三遂平妖傳》、《粉妝樓》和雜劇《宋太祖龍虎風雲會》等。相傳，他還寫過十七史通俗演義，並曾參與了《水滸傳》的撰寫。尺蠖齋評釋的《西晉志傳通俗演義》序文就說：「羅氏生不逢時，才郁而不得展，始作《水滸傳》，以抒其不平之鳴。」

貫中的長篇巨制《三國演義》，大約是他後期的作品。這部古典文學名著，描述了從東漢中平元年（18年）的黃巾起義，到西晉武帝司馬炎太康元年（ 280年）統一中國的將近一個世紀中，魏、蜀、吳三國間的政治和軍事斗爭歷史。他依據陳壽《三國志》提供的歷史線索和歷史人物，博採裴松之對《三國志》補缺、備異、懲妄、論辯，所保存的大量寶貴史料，吸取了西晉至元一千多年來民間傳說的豐富營養，並在此基礎上結合自己參加元末農民起義軍的生活經歷，發揮個人的卓絕藝術才能，縱橫捭闔，巧妙駕馭，形象生動地描述了近一百年中浩瀚繁富的歷史事件，完成了這部75萬字的古典名著。

在這部名著中，貫中寄託了自己個人的愛憎情感，客觀地揭露了封建統治集團之間政治的、軍事的、公開的、隱蔽的、合法的和非法的矛盾斗爭。淋漓盡致地刻劃了封建統治階級爭名奪利、勾心鬥角、爾虞我詐、明火暗刀的策略伎倆和陰謀詭計。有意或無意地揭示了農民無法生活、挺而走險、紛紛起義的真實歷史背景和原因。

至於《三國演義》的藝術成就，則是多方面的，充分地顯示了羅貫中在人物的刻劃方面有著驚人的技巧。全書四百多個人物形象中，不管是曹操、劉備、孫權這些群雄之首，還是諸葛亮、關羽、張飛、趙子龍、黃忠、魯肅、周瑜、黃蓋、郭嘉、許攸、張遼、陸遜以及王允、董卓、呂布這些巨謀勇將，忠奸之臣，都具有鮮明的生動的個人特性。尤其是對張飛、諸葛亮和曹操的形象塑造，真可謂出神人化，呼之欲出。

羅貫中對戰爭的描繪是極其成功的，這一點充分證實他確實參加過元末農民起義的戰爭活動。所以能夠把那一幕幕驚心動魄的戰場，瞬息變化的戰斗形勢，描述的那樣千變萬化，各具特色，顯示出戰爭的多樣性和復雜性。然而，正是由於羅貫中有參加戰爭的經歷，再加上他超人的藝術技巧，以及創作時的苦心孤詣，慘談經營，才在他的筆下出現了描述戰爭戰役，重點突出，錯落有致，疏密相間，虛實照應；鋪排戰爭場面，大肆揮灑，波瀾起伏，風馳電掣，氣勢磅礴；渲染戰場氣氛，隨意勾勒，生動逼真，有聲有色。

羅貫中是我國元末明初的一位傑出的古典小說家，是他把意回體小說這一文學式樣推向成熟的階段。後來的很多學者和作家曾給予他極高的評價，把他同馬司遷、關漢卿相提並論。他的偉大的文學創作成就，成為中國文學、世界文學寶庫中的珍貴財富。他所創作的《三國志通俗演義》，不僅在國內家喻戶曉，婦孺皆知，而且被翻譯成十多個國家的文字，風行全世界，受到世界各國人民的喜愛。在國外，他的《三國演義》被稱之為「一部真正具有豐富人民性的傑作」，而《大英網路全書》則稱他為「第一位知名的藝術大師」。

施耐庵，元末明初人，一般認為是長篇小說《水滸傳》最早的創作者。關於其生平，至今尚無確切的資料，據說他生於元成宗元貞二年(1296年)，卒於明太祖洪武三年(1370年)。原名耳，又名子安，祖籍蘇州，曾出仕錢塘，又傳他曾參加張士誠軍。但這些都還待證實

吳承恩（1510?——1582?）明代小說家。字汝忠，號射陽山人，懷安山陽（江蘇淮安）人。他生於一個有學官淪落為商人的家族，家境清貧。吳承恩自幼聰明過人，《淮安府志》載他「性敏而多慧，博極群書，為詩文下筆立成。」但他科考不利，至中年才補上「歲貢生」，後流寓南京，長期靠賣文補貼家用。晚年因家貧出任長興縣丞，由於看不慣官場的黑暗，不久憤而辭官，貧老以終。

吳承恩自幼喜歡讀野言稗史，熟悉古代神話和民間傳說。科場的失意，生活的困頓，使他加深了對封建科舉制度、黑暗社會現實的認識，促使他運用志怪小說的形式來表達內心的不滿和憤懣。他自言：「雖然吾書名為志怪，蓋不專明鬼，實記人間變異，亦微有鑒戒寓焉。」

吳承恩傑出的長篇神魔小說《西遊記》以唐代玄奘和尚赴西天取經的經歷為藍本，在《大唐西域記》、《大唐慈恩寺三藏法師傳》等作品的基礎上，經過整理、構思最終寫定。作品藉助神話人物抒發了作者對現實的不滿和改變現實的願望，折射出作者渴望建立「君賢神明」的王道之國的政治理想。小說藉助唐僧師徒在取經路上經歷的八十一難折射出人間現實社會的種種情況。小說想像大膽，構思新奇，在人物塑造上採用人、神、獸三位一體的塑造方法，創造出孫悟空，豬八戒等不朽的藝術形象。全書組織嚴密，繁而不亂，語言活潑生動且夾雜方言俗語，富於生活氣息。主題上沖淡了故事原有的宗教色彩，大大豐富了作品的現實內容，具有民主傾向和時代特點。作品諷刺幽默。呈現出不同於以往取經故事的獨特風格。

《西遊記》的出現，開辟了神魔長篇章回小說的新門類，書中將善意的嘲笑、辛辣的諷刺通嚴肅的批判巧妙的結合的特點直接影響著諷刺小說的發展。《西遊記》是古代長篇小說浪漫主義的高峰，在世界文學史上，它也是浪漫主義的傑作。《美國大網路全書》認為它是「一部具有豐富內容和光輝思想的神話小說」，《法國大網路全書》說：「全書故事的描寫充滿幽默和風趣，給讀者以濃厚的興味。」從19世紀開始，它被翻譯為日、英、法、德、俄、等十來種文字流行於世。

吳承恩的詩文多散佚，有後人輯集的《射陽先生存稿》4卷存世。

『陸』 為名著書架起名

閱竹台

『柒』 國外以人名字命名的書(名著)有哪些

《嘉莉妹妹》 《牛虻》 《高老頭》 《簡·愛》 《安娜·卡列尼娜》

-- 派派小說論壇為您解答

『捌』 給姓劉的男孩起名，劉青後面加個字，要用古典名著里的字，要有含義。論語，詩經，道德經。。等等急急急

劉青昊【意：大（指天）：昊天（a．廣大的天；b．喻父母的恩情專深重）】

劉青屬辰

劉青陌

劉青洲

劉青奎

劉青黎

劉青函

劉青颺

劉青丘

劉青朗

劉青翼（逸）

劉青藍

劉青軒

劉青宇

劉青若

劉青弛

劉青鴻

劉青崎

劉青狂

劉青凡

劉青修

劉青傲

劉青儒

都是很好的用字，希望有你喜歡的。

『玖』 適合小學生讀的經典名著有什麼

1、《假如給我三天光明》：生活在黑暗和寂靜中，卻又給人類帶來光明和贊嘆。海倫.凱勒，一個幽閉在盲聾啞世界裡的弱女子，竟然畢業於哈佛大學，並且用畢生精力創建了多家慈善機構，為殘疾人謀求福利，成為了一名具有世界性影響的人物。

2、《小公主》一個十歲左右的女孩，富貴時不張狂，失意時不沮喪，對惡勢力不卑不亢，對弱小者心存憐憫。在她的心裡，沒有等級意識，沒有貧富之分。她用純潔的眸子打量世界，她用真誠的愛心善待別人。

3、《我要做好孩子》中的主人公金鈴是一個成績中等，但機敏、善良、正直的女孩子，她為了做個讓爸爸媽媽和老師滿意的「好孩子」作出了種種努力，並為保留心中那份天真、純潔，向大人們作了許多「抗爭」。

4、《草房子》是一個美好的所在，她讓我們想起浪漫、溫馨、遙遠，想起浪漫的童話。當我們走近曹文軒為我們搭的《草房子》時，我們確實被這樣一種氣息所彌漫。作者以優美的文筆，寫了離我們已遠去的小學生活，這種看似平常實則並不簡單的生活，我們的時代未必經歷過，但無疑我們都能體悟得到，那種發生在還未長大卻嚮往長大的少男少女之間的純真故事，有許多茫動，但也是必然。

5、《小王子》——二十世紀流傳最廣的童話，全球閱讀率僅次於《聖經》。問世六十多年來，已被譯成一百多種文字。《小王子》是一部篇幅短小的童話，但裡面卻充滿了智慧的光芒。作者通過一位來自不同星球的小王子，用通俗易懂的語言寫出了引人深思的哲理和令人感動的韻味。整部童話文字很乾凈，甚至純凈，形式很簡潔，甚至簡單。整部童話充滿著詩意的憂郁、淡淡的哀愁，讀起來讓人回味無窮。

6、《寶葫蘆的秘密》小學生王葆，好吃零食，又愛幻想，希望自己也能得到一個像寶葫蘆一樣的寶貝，可以不費事不操心地獲得一切。一天，他的願望終於實現。他有了一個寶葫蘆，心裡想要的東西，那個東西就會擺在他的眼前。什麼金魚、畫報、玩具……要什麼便有什麼。他和同學下象棋，想吃掉對方的某一隻棋子，那隻棋子會倏地飛進他的嘴裡。他想炫耀一下自己的本領，為班裡做一個起重機模型，這個模型即刻在教室里出現。

『拾』 取名字一般都看什麼書啊

我想告訴你什麼看筆畫算五行什麼的都是騙人的把戲，根本不是老祖宗留回下的優秀文化，現在我專門翻了答本書，找了根據，原文如下：至於漢人的取名傳統，並不像我們現在習見的這樣算五行、配筆畫，而是有一套專門的儒家傳統，大體上分為信、義、象、假、類五種，從兩周時代就已經定型。今天的人不但不取傳統正宗，反而把五行、筆畫等江湖騙子的一套把戲當做傳統文化來「弘揚」了。

所以說這樣不僅沒有科學意義，就連文化含義都沒有了。取名沒有那麼復雜了，實在不願去看那些大家都惡心的真正的傳統名著就自己想好了，最重要的是你怎樣在後天教育自己的孩子，難道取了一個所謂的好名字就能昭示他的一生嗎？

個人看法，希望對你有幫助，謝謝