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『壹』 佛家帽子上的標志叫啥

萬字
外文名：Svastika
意譯：吉祥海雲
藏語：雍仲卍
起源：古象雄佛法雍仲本教

『貳』 佛教的那個標志叫什麼

【卍字】
梵語s/ri^vatsalaks!ana。

又作萬字、萬字、卍卍字。音譯作室利靺蹉洛剎曩。意譯作吉祥海雲、吉祥喜旋。為佛三十二相之一，八十種好之一。乃顯現於佛及十地菩薩胸臆等處之德相。長阿含卷一大本經、大薩遮尼乾子所說經卷六、大般若經卷三八一等，均記載佛之胸前、手足、腰間等處有卍字。於今印度阿摩羅婆提（梵Amara^vati^ ）出土之佛足石，亦刻有數個卍字。

卍之形，原是古代印度表示吉祥之標志。除印度外，波斯、希臘均有此類符號，通常被視為太陽、電光、火、流水等之象徵。在古代印度，佛教、婆羅門教、耆那教均使用之。最早時，古印度人認為此一符號乃存於梵天、毗濕笯（梵Vis!n!u ）吉栗瑟拏（梵Kr!s!n!a ）胸部之旋毛，而普遍視之為吉祥、清凈、圓滿之標相。在佛教，卍字為佛及十地菩薩胸前之吉祥相，其後漸成為代表佛教之標志。

卍字之漢譯，古來有數說，鳩摩羅什、玄奘等諸師譯為『德』字，菩提流支則譯為『萬』字，表示功德圓滿之意。另於宋高僧傳卷三則謂，卍字譯為『萬』並非取其意譯，而系准其音。然卍字之音，初時不入經傳，至武則天長壽二年（693）始制定此字讀為『萬』，而謂其乃『吉祥萬德之所集』。

然『卍』本為一種記號，而非一字。歷來之所以聯讀為『卍字』者，一方面固因習慣使然，最主要者則因自梵文譯成漢文時之訛誤。蓋梵語laks!n!a，音譯作洛剎曩，為『相』之義；另一梵語aks!ara，音譯作惡剎羅，為『字』之義。或因洛剎曩、惡剎羅兩音相近，遂將其字義混同。准此而言，則卍字、萬字應作卍相、萬相，始符其梵語本義。

相當於『卍』字之梵語不只一字，以新華嚴經為例，全經之卍字共有十七處，皆讀為『萬』，然以梵本對勘之，則其原語共有四種：(一)s/ri^vatsa，音譯作室利靺蹉，意譯作吉祥臆、吉祥犢。新華嚴經卷四十八（大一○·二五三下）：『如來胸臆有大人相，形如卍字，名吉祥海雲。』其中，『卍』之原語即為 s/ri^vatsa，系指毛發等旋轉重疊如海雲之相。(二)nandy-a^varta，音譯作難提迦物多，意譯為喜旋。新華嚴經卷二十七（大一○·一四六上）：『其發右旋，光凈潤澤，卍字嚴飾。』其中，『卍』之原語即為 nandy-a^varta，系指佛發右旋之相。(三)svastika，音譯作塞縛悉底迦、濊佉阿悉底迦，意譯為有樂。新華嚴經卷二十七（大一○·一四四中）：『願一切眾生得如卍字發，螺文右旋發。』其中，『卍』字之原語即為 svastika，含有『有樂』之義，意指毛發右旋，自成紋樣，令見者鹹得欣悅之相。(四)pu^rn!aghat!a，音譯作本囊伽吒，意譯為增長。新譯華嚴經卷二十七（大一○·一四八中）：『願一切眾生得輪相指，指節圓滿，文相右旋，願一切眾生得如蓮華卍字旋指。』其中，『卍』之原語即為 pu^rn!aghat!a，為『滿瓶』之義，意指佛之頭部或指節等處圓滿隆起之相。由是可知，上舉四相之中，除 pu^rn!aghat!a之外，其餘三者皆與毛發有關，然三者之語義亦略有差異，惟諸經論所譯一概皆作『卍』字，實與梵本語義有所出入。

卍字自古即有左右旋之別，於印度教，男性神多用卍表示，女性神多用卍表示。於佛教，現存於鹿野苑之古塔，其上之卍字全為『卍』，該塔系阿育王時代之建築物，為紀念佛陀昔時於此入定而建者。在西藏，喇嘛教徒多用卍，棒教徒則用卍。我國歷代左右旋混用各半，慧琳音義與高麗大藏經皆主張卍，日本大正藏亦准之而採用卍，然宋、元、明三版藏經均用卍。卍字產生左右旋之紛歧，主要系由於『立場』之差異。蓋經中多處有『右旋』之說，且佛眉間白毫亦宛轉右旋，又如禮敬佛菩薩時亦需右繞而行，故『右旋』一詞已成定說，惟究竟以『卍』為右旋，抑或以『卍』為右旋，則是爭論之關鍵。若以卍字置於吾人之前，而以吾人之立場觀望卍字，右旋則成卍；然若以卍字本身之

『叄』 希特勒的那個標志和如來佛祖的標志有什麼區別

一、「卍」和「卐」的相同

「卍」和「卐」皆讀WAN（音萬），「卍」稱左旋「萬」（正萬），「卐」為右旋「萬」（反萬）。無論「卍」和「卐」，都是用來表徵佛的智慧與慈悲的無限。其意皆為「吉祥萬德之所集」，「萬德圓滿」之義。大乘佛教認為它是釋迦牟尼佛胸部所現瑞相,小乘佛教認為此相不限於胸部。人們除了把「卐（卍）」作為標志外，也常把用品和飾物製成「卐（卍）」的形狀，作為陳列或佩載勉勵自己向佛陀學習，期望世人能達到萬德庄嚴的境界。隨唐時期，佛經中的「卍」有時作「卐」，寫法不一，有些混亂。唐慧琳《一切經音義》提出，應以「卍」為准。

二、「卍」和「卐」的不同

逆時針方向的卍和順時針方向的卐，在西藏是有區別的。藏傳佛教以卐為吉祥標志，將卐寫在廟門、牆壁及其它器物上。卍則是苯教崇奉的符號，藏語稱卍為「雍仲」，意為「堅固」。 苯教認為卍含有「固信不變」的意義，將卍寫在廟門、牆壁、經書和宗教畫卷上，有些地區的藏民，在逝者的額上畫一卍字。苯教徒是以左旋的逆時針方向，藏傳教是以右旋的順時針方向，圍繞著寺院、佛塔、神山、聖地巡禮的。卍和卐，表示苯教和藏傳佛教的不同巡禮方式。苯教是類似薩滿教的原始宗教，以占卜吉凶、祈福消災、請神驅鬼、除病解厄等為主要活動。

在西藏歷史上，「卐」是與宗教緊密相聯的，無論是原始的苯教還是後來的藏傳佛教。在原始的苯教中，「卐」就是吉祥的標志，苯教創立時被稱為「雍仲本」，使用的文字被稱作「雍仲」神文，苯教所處的地方被稱為「九級雍仲山」、「雍仲沙丘」，苯教祖先所持的禪杖也有「雍仲」吉祥圖案，就連苯教寺廟選址也多在天然帶有「卐」形圖案的地方。佛教傳入西藏後，「卐」也被廣泛運用。凡是佛的畫像，胸前必有吉祥符。只不過苯教與藏傳佛教在使用「卐」有一定的區別：苯教里的「卐」按逆時針方向旋轉，佛教里的「卐」按順時針方向旋轉。如果你要去寺廟轉經，必先搞清楚這是苯教寺廟還是佛教寺廟，否則方向轉反了，轉經所要表達的心願也等於零了。

三、「納粹」的標志

以希特勒為首的德國納粹黨徒的臂章和旗幟上使用的變形「卐」字（將「卐」字左旋或右旋45度而得），是盜用佛教的卍字而來的。流年似水，人類進入了20 世紀。希特勒認為雅利安人是最優良的人種，卐是雅利安人的符號；猶太人是低劣的人種，他在狂熱地追求「種族純潔」時，掀起了一次又一次的排猶運動。二三十年代，他在為德國國家社會主義黨設計黨旗時，在紅布上的白色圓圈中嵌上黑色的「X」（卐旋轉45度），作為反對猶太人的標志，1935年9月，它成為第三帝國的國旗和徽章。在紅白黑三色的「X」符旗下，納粹黨的排猶運動，第三帝國等法西斯國家挑起的第二次世界大戰，造成人類的浩劫。

德國納粹黨徒的上的標志極易與佛教中使用的「卐」字相混淆。其實，二者結構雖相似，但形狀不同。納粹黨徒的標志是其黨全稱兩個縮寫S字母的交叉。中間相交部分為「×」形，連其周邊空缺，整體呈菱形。佛教此字中間相交部分為「＋」形，連其周邊空缺，整體呈正方形。因此，不論是「卍」，還是「卐」，其整體形狀為正方形的，而「納粹」標志的「萬」字為菱形的。因此，近代德國的納粹黨即「國家社會黨」的黨徽，由於「國家」和「社會黨」的德文字頭均為「S」，兩S交錯而成「X」形。希特勒認為「X字象徵」爭取雅利安人勝利的使命，因而於一九二○年用作納粹黨黨徽。而這與佛教的意旨沒有絲毫的關系，要加以嚴格區別。

『肆』 佛教的標志到底是什麼有的說是「卐」萬字 。有的人說是車輪圖案，表示輪回之意。到底官方的標志是

「卐」是上古時代許多部落的一種符咒，在古代印度、波斯、希臘、埃及、特洛伊等國的歷史上均有出現，後來被古代的一些宗教所沿用。最初人們把它看成是太陽或火的象徵，以後普遍被作為吉祥的標志。隨著古代印度佛教的傳播，「卍」字也傳入中國。這個字梵文讀「室利踞蹉洛剎那」，意思是「吉祥海雲相」，也就是呈現在大海雲天之間的吉祥象徵。它被畫在佛祖如來的胸部，被佛教徒認為是「瑞相」，能湧出寶光，「其光晃昱，有千百色」。

『伍』 佛祖胸前的標志代表什麼意思

「卍」表達的是吉祥的含義。

雍仲「卍」是佛祖的心印（「雍」是勝義無生，和諧永恆的象徵，就是諸法的空性與真諦；「仲」是世俗無滅的意思）。西藏，「卍」字不論作為圖案還是符號均隨處可見。在漢語中該符號標志讀作「萬」。在藏民族看來，「卍」表達的是吉祥的含義，這一點，同漢民族是一樣的。

「雍仲」吉祥符散人吉祥是人們在長期的社會實踐和特定的心理基礎上逐漸形成的一種觀念信仰。原始初民不解自然界和人類各種社會現象，將某些自然的。文化的事物看作吉祥，並相信其具有躲避災禍邪祟。獲得吉慶祥瑞的功能。因而，也就成了人們一代又一代嚮往和追求的對象 。

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卍符溯源：

有人認為「卐」字元最早產生於印度和歐洲，是公元4世紀隨著佛教的東進才傳入中國的，屬「舶來品」。也有人主張「卐」字元最早產生於我國古代羌族。

有人認為隨著古代印度佛教的傳播，「卍」字也傳入中國，在西藏一代盛行。這個字梵文讀「室利踞蹉洛剎那」，意思是「吉祥海雲相」，也就是呈現在大海雲天之間的吉祥象徵。

在佛祖如來的胸部頭部有這個瑞相，如《方廣大庄嚴經》第三卷說佛80種好中有「七十八發有五卍字」。這是一種「瑞相」，能湧出寶光，「其光晃昱，有千百色」。

卍雍仲符號：

卍（萬，兩個Z左旋）與卐（兩個反Z右旋），早期是不同寫法，唐代武則天時代將卍或卐定為一種寫法即卍，卍為漢地佛教專用寫法了，另外，西藏的雍仲本教一直使用卍。有趣的是漢地佛教的「卍」字元與藏地古象2雄佛法雍仲本教 所崇奉的「卍」符號相一致。

雍仲本教的標志萬字元，人民叫它雍仲符號，雍仲符號是永恆不變的意思，雍仲本教推崇的顏色是藍色，藍色也是永恆不變之意。藏族現在的諸多文化，包括哲學理論、邏輯，甚至詩學、醫學等，還有許多藏族特有的習俗儀軌都是從幸饒佛陀時代開始的。

參考資料來源：網路-卍 （符號）

『陸』 為什麼德國納粹的標志和佛教的標志很像呢

（一）

<納粹的標志與佛教圖案有聯系，兩者之間有相同的「業力」一體性>

①佛教中的「卍」字，非佛教獨創，是沿用古印度雅利安人使用的符號。

②佛教沿用「卍」字後，和原有印度早期一樣，寫成「卐」「卍」都可，不分左右旋，及至我國早期佛教也是這樣的。

③納粹的標志使用的「卐」字，其實際的意義上、只是觀看的人、將「卐」字左旋或右旋45度而獲得的觀察效果。

（二）

<納粹的標志與佛教圖案有聯系，兩者之間有相同的「業力」同源性>

①一般人粗粗認為，走火入魔的希特勒心血來潮，竟盜用佛教的符號做標志，其實佛教根本和他沒關系。

盡管兩者「卍」字觀感有所不同，但是其根本起源是一致的：

佛教中的「卍」字，以及「輪回」、「業力」等思想，並非獨創，而是來源印度教、雅利安文化的。

納粹所鼓吹的「雅利安文明」和佛教的起源也是一致的，說明兩者之間有相同的「業力」。

②
當初「雅利安」人入侵印度，占據了印度社會的統治地位，建立「印度教」，以種姓制度為基礎，將他們高貴純潔的白種人血統與黝黑低賤的土著人血統嚴格分開。

種姓制度有利於雅利安人在種族雜處的環境中，特別是在有色人種的土著佔多數的印度保持其種族純潔性與統治地位。

納粹的種族主義和印度教的種姓制度，有著一個相同的源頭，其表現形式也相同，可以說是同一種「業力」的作用。

納粹的所使用的符號，和佛教，印度教的起源業力，所使用的符號，總體概念上有深刻的同源關系。

③

納粹並不是簡單地認為，白種的雅利安人，是唯一高貴種族，其他人類都是劣等民族。
納粹的行徑和理論都有其深刻的歷史起源，更有深刻的「業力」起源。

希特勒在忙著打世界大戰的同時，從來沒有忘記一件事情，就是「尋根」——尋找「雅利安文明」的起源。

對此他至少幹了2件事情：

1是派探險隊到北極去尋找地心入口；

2是派遣探險隊和科學家到西藏尋訪藏傳佛教的高級喇嘛和僧侶，尋求神秘力量。

這兩件事情，說明了雅利安文明的起源，也解釋了雅利安人的「業力」和佛教（特別是藏傳佛教）有深刻的同源關系。

（三）

<納粹的標志與佛教圖案有聯系，兩者之間有相同的「業力」放射性>

雅利安人--→納粹—-（屠殺）--→猶太人（信神）

雅利安人--→佛教—-（弱化）--→華夏人（敬天）

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納粹萬字元

納粹黨在1920年啟用了卐字標志。納粹黨的標志是由文字組成的圖案，它的來源是由德語的Schutzstaffel（親衛隊）縮寫成SS再轉化為兩個閃電型的字母S合並而成，這個傾斜45°的右旋卐字圖案被稱為Hakenkreuz（德語直譯為鉤十字），用於納粹黨的旗幟、徽章及臂章。

希特勒認為「X」字象徵爭取雅利安人勝利的使命，因而於一九二〇年用作納粹黨黨徽。

背景

根據納粹黨名設計的

納粹黨的意思是「國家社會黨」，在德文中「國家」和「社會」的字頭都是「s」，兩個字頭交錯重疊在一起，就形成了「卐」字形狀。

希特勒認為「卐」是權威的象徵

另一種說法是美國學者羅伯特·佩恩提出的。佩恩認為，希特勒從小就有一股崇拜權威，追求權力的強烈慾望。小時候，他家附近有一座古老的修道院，修道院的過道、石井、修道士的座位以及院長外套的袖子上都飾有「卐」字標志。

希特勒崇拜院長的權勢，把「卐」視為院長權威的象徵.希望自己有朝一日能像院長那樣擁有至高無上的權威。佩恩認為，這是他後來選用「卐」字做黨旗符號的原因。

"新聖堂騎士團"的標志符號

還有一種說法是，希特勒受到一個名叫"新聖堂騎士團"反猶組織的影響。這個組織認為，雅利安人是最優秀的民族，必須保持其純潔的血統，世界才有希望。這與希特勒的觀點是一致的。這個組織的發起者是一個傳教士兼占星家，他為希特勒占卜，預言他日後將是震撼世界的人。

聽了這些話，希特勒很振奮。這個組織的標志符號就是「卐」字。所以，他在後來設計黨旗時，選用了這一符號。

標志含義

納粹黨旗為紅底白圓心，中間嵌這個黑色的逆時針旋轉45°的「卐」字。希特勒對此設計非常滿意，認為「這是一個真正的象徵」。他在《我的奮斗》一書中說："紅色象徵我們這個運動的社會意義，白色象徵民族主義思想。『卐『字象徵爭取雅利安人勝利斗爭的使命。"

後來，希特勒還為他的沖鋒隊員和黨員設計了「卐」字臂章和「卐」字錦旗。

佛的「卍」字與宇宙的秘密

在我們的印象中，銀河系就像一條銀色的河流，那麼，銀河系正面到底是什麼樣的結構呢？

最大的問題在於：我們在觀測其它星系時，它們的形狀能夠一目瞭然，而對於我們本身所在的銀河系卻沒法看到全貌，因此只能通過觀測加推測來確定其形狀。

科學家們確定了銀河系的形狀，即銀河系是漩渦星系，從里向外伸出了四條旋轉的「手臂」：

人馬臂、獵戶臂、英仙臂、三千秒差距臂，每條「手臂」都由難以計數的恆星和星雲組成。其中我們生活的太陽系在獵戶臂內，位於人馬臂和英仙臂之間，但更靠近英仙臂。仔細觀察，我們會發現銀河系的四旋臂結構與標志佛的「卍」字元非常相似。

「卍」（讀「萬」）字元的歷史：

萬字元幾千年來一直在流傳著，生活在這個地球上的各個民族中幾乎都可以找到，它象徵著吉祥和神的保護，也代表生命以及四季的交替。萬字元代表的東西很多，與納粹的意圖相去甚遠。

早在納粹出現以前，萬字元已經作為吉祥的象徵存在了幾千年。根據我們最新的發現，「卍」字元象徵著我們這個銀河系，並且是逆時針的旋轉的銀河系，看來這個「卍」字元存在很多玄機。

「卍」字元的簡介
熟悉佛教的朋友對「卍」字元都不會陌生的。「卍」字（英文為swastika）在梵文中作Srivatsa，音譯為「室利踞蹉洛剎那」，舊譯為「吉祥海雲相」，意為「吉祥之所集」。

北魏菩提流支在所譯《十地經論》卷十二中，譯為「萬」字；而鳩摩羅什和玄奘都譯為「德」字，取萬德庄嚴之意，強調佛的功德無量。

一般認為「卍」字元之所以讀「萬」音是武則天於長壽二年（公元693年）定的，在宋朝人編的《翻譯名義集》卷六中說「主上（武則天）制此文，著於天樞，音之為萬，謂吉祥萬德所集也。

「卍」形符號的寫法歷來有左向「卍」和右向的「卐」兩種。唐慧琳《一切經音義》提出，應以「卍」為准。藏傳佛教則以右旋的「卐」為正規，這是漢地和藏區在使用「卍」形符號的區別。

但是藏地的古老宗教——苯教卻以「卍」作為崇奉的符號。藏語稱「卍」為「雍仲」，意為「堅固」，象徵光明，還有輪回不絕的意思。

萬字元——網路

『柒』 佛教的標志是什麼

一般佛教的標志都是以卍字元號來表示.

卐（卍），俗稱「萬字」。梵文作「Srivatsa（音譯為室利(革末)蹉）」，意為吉祥海雲。

鳩摩羅什、玄奘譯為「德」，北魏佛教菩提流支在《十地經論》中譯為「萬」。武則天長壽二年（公元693年），制定此字讀為「萬」。意為「吉祥萬德之所集」。

大乘佛教認為它是釋迦牟尼胸部所現的瑞相，小乘佛教認為此相不限於胸部。

『捌』 我佛如來的logo是什麼

萬字元 卍

『玖』 佛教標志是什麼

一般佛教的標志都是以卍字元號來表示.

卐（卍），俗稱「萬字」。梵文作「Srivatsa（音回譯為室利答(革末)蹉）」，意為吉祥海雲。

鳩摩羅什、玄奘譯為「德」，北魏佛教菩提流支在《十地經論》中譯為「萬」。武則天長壽二年（公元693年），制定此字讀為「萬」。意為「吉祥萬德之所集」。

『拾』 佛教標志

http://dfjn.blog.163.com/blog/static/9896450200985105726440/

藏傳佛教里，十相自在圖是一種極具神秘力量的一種圖符，它是由7個梵文字母加上日、月內、圓圈共10個符號組成容的。這種圖符包含著非常復雜的辯證關系，圖符中的五種顏色象徵著宇宙中的五種基本元素：水、火、風、地、空。10個符號又象徵著人體的各個部位與物質世界的各個部分，它們之間有一套復雜的宇宙辯證理論體系。表達了時輪宗的最高教義！