中華logo

❶ 中華煙的圖標是什麼

華表

古代宮殿、陵墓等大型建築物前面做裝飾用的巨大石柱，是中國一種傳統的建築形式。華表一般由底座，蟠龍柱，承露盤和其上的蹲獸組成。柱身多雕刻龍鳳等圖案，上部橫插著雕花的石板。華表是一種標志性建築，已經成為中國的象徵之一。華表用於放在宮殿、陵墓外的道路兩旁，也稱為神道柱，石望柱，表，標，碣。
天安門前有一對漢白玉的柱子，名字叫華表。在華表挺拔的柱身上，雕刻著精美的龍和雲，柱頂上部橫插著一塊雲形的長片石，遠遠地看上去，好像柱身直插雲間，給人一種庄嚴的感覺。
華表是中華民族的傳統建築物，有著悠久的歷史。
相傳華表既有道路標志的作用，又有過路行人留言的作用，在原始社會的堯舜時代就出現了。
那時，人們在交通要道設立一個木柱，作為識別道路和標志，後來的郵亭、傳舍也用它作標識，它的名字叫作「桓木」或「表木」，後來統稱為「桓木」，因為古代的「桓」與「華」音相近，所以慢慢讀成了「華表」。
在這根木柱上，行人可以在上面刻寫意見，因此它又叫「謗木」或「誹謗木」。「誹謗」一詞在古代是議論是非的意思，就是現代的提意見，所以它又具有現代「意見箱」的作用。
據史書上記載，堯時的誹謗木以橫木交於柱頭，指示大路的方向，天安門前的華表仍然保持了堯時誹謗木的基本形狀。
不過，天安門前的這對華表上都有一個蹲獸，頭向宮外；天安門後的那對華表，蹲獸的頭則朝向宮內，傳說，這蹲獸名叫犼，性好望，機頭向內是希望帝王不要成天呆在宮內吃喝玩樂，希望他經常出去看望他的臣民，它的名字叫「望帝出」，犼頭向外，是希望皇帝不要迷戀遊山玩水，快回到皇宮來處理朝政，它的名字叫「望帝歸」。
可見華表不單純是個裝飾品，而是提醒古代帝王勤政為民的標志。
北京天安門前後，各有一對華表，華表的柱身上雕刻著盤龍，柱頭上立著瑞獸，它們和天安門前的石獅以及兩側的金水橋一起烘托著這座皇城的威嚴氣勢。古樸精美的華表，與巍巍壯麗、金碧輝煌的故宮建築群渾然一體，使人既感到一種藝術上的和諧，又感到歷史的莊重和威嚴。華表實際上已經與中華民族，和中國古老的文化緊密相連，從某種程度上也可以說是我們民族的一種標志。
天安門前的華表可以分為三個部分，即柱頭、柱身和基座。華表柱頭上的部分又叫「承露盤」。漢武帝曾命人在神明台上立一銅鑄的仙人，雙手舉過頭頂，托著一個銅盤，承接天上的甘露，以為喝了甘露便可長生不老，這自然是無稽之談。後來這種形式便流傳下來，並且取消了仙人，簡化為柱子上面放一隻圓盤。華表的柱頭上也有瑞獸，名字叫「犼」。古人創造出很多瑞獸，它們的功能各不相同，但大多寄託著人們祈福避禍的願望。「犼」是一種形似犬的瑞獸，根據所在方位的不同，表達的意義也不相同。天安門後面的一對華表上的石犼面朝北方，望著紫禁城，寓意是希望皇帝不要久居深宮不知人間疾苦，應該經常出宮體察民情，所以稱「望君出」。而天安門前面的一對石犼面朝南方，寓意皇帝不要久出不歸，故而稱「望君歸」。
華表的柱身呈八角型，一條巨龍盤旋而上，龍身外布滿雲紋，漢白玉的石柱在藍天白雲的襯托下真有巨龍凌空飛騰的氣勢。柱身上方橫插一塊雲板，上面雕滿祥雲。
華表的基座稱為須彌座，這是借鑒了佛教造像的基座形式，而且在基座外添加了一圈石欄桿，欄桿的四角石柱上各有一隻小石獅，頭的朝向與上面的石犼相同。欄桿不但對華表起到保護作用，還將華表烘托得更加高聳和庄嚴。
除了在天安門，在明十三陵、清東陵、清西陵以及盧溝橋等處我們也可以見到華表。那麼為什麼華表要矗立於宮殿、陵墓、橋梁等處？華表究竟在這些建築物中起著什麼作用？至今尚有不同看法。
一般認為，華表又名恆表、表術，是一種在古代建築物中用於紀念、標識的立柱。華表起源於古代的一種立術，相傳在我國堯舜時代，人們就在交通要道豎立木柱，作為行路時識別方向的標志，這就是華表的雛形。
另一種意見認為，華表起源於遠古時代部落的圖騰標志。華表頂端有一坐獸，似犬非犬，它叫做「犼」，民間傳說這種怪獸性好望。遠古時的人們都將本民族崇拜的圖騰標志雕刻其上，對它視如神明，頂禮膜拜，華表校頂的雕飾也因各部落圖騰的標志不同而各異，歷史進入到封建社會，圖騰的標志漸漸在人們心中印象淡薄，華表上雕飾的動物也變成了人們喜愛的吉祥物。如唐朝詩人杜甫有「天寒白鶴歸華表，日落青龍見水中」的詩句，其意就是說華表的校頂上雕飾的是白鶴。觀宋代名畫《清明上河圖》，華表上確實雕飾有白鶴。據傳這是因為一個名叫丁令威的人，學道成仙，化鶴歸未，立於華表上作歌，故人們以後將白鶴雕刻於華表柱子上，以示吉祥。
還有一種說法認為，華表上古名「謗木」，相傳堯、舜為了納諫，在交通要道和朝堂上樹立木柱，讓人在上面書寫諫言。也就是鼓勵人們提意見。晉代崔豹在《古今注·問答釋義》中說：「程雅問曰：『堯設誹謗之木，何也？』答曰：『今華表木也，以橫木交柱頭，狀若花也，形似桔槔，大路交衡悉施焉。或謂之表木，以表工者納諫也，亦以表識腸路也／崔豹所言華表木的形狀與現存的天安門前的華表大致相同。只是華表的『謗木』作用早已消失，上面不再刻以諫言，而為象徵皇權的雲龍紋所代替，成為皇家建築的一種特殊標志。
也有人認為，華表是由一種古代的樂器演變而來。這種樂器名為「木鋒」，是一·種中間細腰，腰上插有手柄的體鳴樂器，先秦時，代天子徵求百姓意見的官員們，奔走於全國各地，敲擊木鋒以引起人們注意。後來，天子不再派人出去徵求意見，而是等人找上門來，將這種大型的木鋒矗立於王宮之前，經過演變，就成了華表。
還有人認為，華表原是古代觀天測地的一種儀器，春秋戰國時期有一種觀察天文的儀器為表，人們立木為竿，以日影長度測定方位、節氣，並以此來測恆星，可觀測恆星年的周期，古代在建築施工前，還以此法定位取正。一些大型建築因施工期較長，立表必須長期留存。為了堅固起見，常改立木為石柱。一一旦工程完成，石柱也就成了這些建築物的附屬部分，作為一一種型制而保留下來，每每成為宮殿、壇廟寢陵等重要建築物的標志。後世華表多經雕飾美化，表柱有圓形。八角形，雕有蟋龍雲紋，柱頭有雲板，校頂置承露盤，華表的實用價值逐漸喪失而成為一項藝術性很強的裝飾品。

❷ 中華鉛筆的logo叫什麼

華表。。

❸ 中華醫學會 logo是啥意思

蛇徽」源於古希臘傳說中醫神阿斯扣雷波的故事，相傳他經常手持盤繞著靈蛇的神專杖屬，雲游四方治病救人，後人便以「蛇繞拐杖」作為醫學標記。
蛇徽由來已久，且有特定的意義。希臘偉大詩人馬，在史詩中贊頌民間醫生阿斯扣雷波為偉大的十全醫生。傳說，他是公元前400年被奉為醫神的阿波羅的兒子。阿斯扣雷波是一個庄嚴、文雅、慈祥的醫生，他手持一根盤繞著靈蛇的神杖，雲游四方，治病救人。因為醫術高明，為人善良，特別受人擁戴。後世出於對神醫和靈蛇的崇敬，也為了紀念阿斯扣雷波，便以「蛇繞拐杖」作為醫學標記，這就是蛇徽的來歷。據說，神杖表示雲游四方，為人治病之意，靈蛇則是健康長壽的象徵。
希臘是蛇徽的發源地，從古到今，蛇徽遍布希臘各地。到了近代，美國、英國、加拿大、德國以及聯合國世界衛生組織都用蛇徽作為自己的醫學標志。50年代前中國中華醫學會的會徽上也有蛇徽。1948年4月出版的《中華醫學雜志》，封面就是一個赫然醒目的蛇徽。

❹ 一條中華香煙上面有5000的標志

中華5000 香煙
特徵： 「中華5000香煙」的研發遵循中華品牌「中和平衡」的設計思想，體現中華品牌在產品特點和品牌形象上一貫的和諧、均衡的品牌追求。集中華民族5000年文化沉澱，集中華品牌50年技術積累，是文化與技術的結晶，是歷史與現代的結合，是經典技術與創新成果的集成。在「中和平衡」思想的指導下，「中華5000香煙」產品在技術層面充分顯現了五大「精」的特點，包括用料精選、配方精湛、包裝精緻、加工精細、控制精確，為每支「中華5000香煙」注入了鮮活的生命力。
焦油量： 8mg
煙氣煙鹼量： 0.7mg
類型： 烤煙型
參考零售價： 500元/條

❺ 中華汽車標志的意思是什麼

中華汽車標志形狀有點像一個獎杯，代表中華人民是最棒的。

中華汽車標志的主識別圖形源於中國漢字中，具有濃厚的中國特色，中華汽車是華晨汽車集團的轎車子品牌。

品牌故事：華晨集團早在1997年就開始為生產中華轎車作積極准備了，2000年12月16日，中華轎車在沈陽下線。

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汽車保養注意事項：

1、更換機油是保養中最常見的項目，機油主要是起到潤滑的作用，因為機油是有壽命期限的，所以要定期進行更換。機油濾芯又叫機油濾清器，功能是去除機油中的各種雜質，保證潤滑系統的正常，機油濾芯應在換機油時與機油一並更換。

2、空調濾芯也叫空調濾清器，大多安裝在汽車副駕駛的雜物箱後面，靠近空調進氣口位置。汽車空調濾芯如果堵塞，會導致空調的出風口風量減小，車內空氣得不到充分的過濾，影響車內空氣質量。對空氣濾芯、空調濾芯進行定期保養是非常必要的。

3、輪胎的主要材料是橡膠，經過長時間的使用或放置後，輪胎就會出現老化的情況，嚴重的還會出現爆胎的事故，有重要安全隱患。所以需要定期對輪胎進行保養、維護。所以用戶在日常開車前要多觀察輪胎是否有鼓包、裂縫、扎釘等情況，汽車到店裡保養時還要對輪胎磨損程度、輪胎胎壓做檢查。

❻ 硬盒的中華煙的標志是BOX。那軟中華的標志是什麼

軟的在中華香煙標志是故宮圖案，正面標有200字樣。

軟中華煙盒上有鋼印，所版謂鋼印就是在香煙權前部的數字標記，軟盒中華有1字頭、2字頭、3字頭，其中1字頭、2字頭較為常見，3字頭的比較少，其中3字頭有328、329、330三種。

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軟中華真假辨別方法

1、首先看條盒包裝的長串編碼，真煙的編碼是噴印上去的，呈噴霧狀且字體大小不一，每一條煙編碼都是不一樣的；而假煙的編碼是印上去的，字體不會呈現噴霧狀，而且可能會有同號情況出現。

2、拿起煙包輕捏一下或輕輕搖一下，真煙是機器包裝，包裝和煙支之間存在一定的間隙，輕捏時明顯感覺到煙包柔軟；而假煙填充的比較嚴實，輕捏手感緊綳，而且搖晃沒什麼聲音。

3、看煙支順序，真煙的煙支排列順序為7、7、6；而假煙一般為7、6、7。

❼ 中華牌香煙的LOGO為什麼是chunghua

因為他是中華人民共和國產的，而又簡稱為中華.

❽ 中華煙包裝上的標志是什麼

華 表

天安門前有一對漢白玉的柱子，大家都知道，它的名字叫華表。在華表挺拔的柱身上，雕刻著精美的龍和雲，柱頂上部橫插著一塊雲形的長片石，遠遠地看上去，好像柱身直插雲間，給人一種庄嚴的感覺。

華表是中華民族的傳統建築物，有著悠久的歷史。

它在古代具有什麼作用呢？

相傳華表既有道路標志的作用，又有過路行人留言的作用，在原始社會的堯舜時代就出現了。

那時，人們在交通要道設立一個木柱，作為識別道路和標志，後來的郵亭、傳舍也用它作標識，它的名字叫作「桓木」或「表木」，後來統稱為「桓木」，因為古代的「桓」與「華」音相近，所以慢慢讀成了「華表」。

在這根木柱上，行人可以在上面刻寫意見，因此它又叫「謗木」或「誹謗木」。「誹謗」一詞在古代是議論是非的意思，就是現代的提意見，所以它又具有現代「意見箱」的作用。

據史書上記載，堯時的誹謗木以橫木交於柱頭，指示大路的方向，天安門前的
華表仍然保持了堯時誹謗木的基本形狀。

不過，天安門前的這對華表上都有一個蹲獸，頭向宮外；天安門後的那對華表，蹲獸的頭則朝向宮內，傳說，這蹲獸名叫犼，性好望，機頭向內是希望帝王不要成天呆在宮內吃喝玩樂，希望他經常出去看望他的臣民，它的名字叫「望帝出」，犼頭向外，是希望皇帝不要迷戀遊山玩水，快回到皇宮來處理朝政，它的名字叫「望帝歸」。

可見華表不單純是個裝飾品，而是提醒古代帝王勤政為民的標志。