北京風水設計

Ⅰ 北京各個區風水

北京的北方山脈很多是上風上水最好的地方。東西也還不錯，南方一般不太好。

Ⅱ 北京的風水建築有那些！

現代建築來在設計時講風水的源很少了，但是一些設計所延續的思路都是和風水有關系的，咱們的四合院就是和風水有關的，北京四合院蘊含著深刻的文化內涵，是中華傳統文化的載體。四合院的營建是極講究風水的，從擇地、定位到確定每幢建築的具體尺度，都要按風水理論來進行。風水學說，實際是中國古代的建築環境學，是中國傳統建築理論的重要組成部分，這種風水理論，千百年來一直指導著中國古代的營造活動。
但是如你說的西直門的波浪形建築。和天安門的人民英雄紀念碑就不太講究風水了，你要是想找的話，我更推薦你去研究一下古建築，古時候的人迷信。

Ⅲ 北京紫禁城風水如何布局

為了壓制元朝，明紫禁城在元皇宮延春閣上堆土形成了煤山（今景山公園）。該山是全城的制高點，正好位於全城的中軸線上，紫禁城修建了護城河，形成了金水環繞的格局。人為地為紫禁城製造出了背山環水的風水格局。

就星象而言，北京處於東北方，是北斗星在大地的投影。北斗星是天上的中心，北京自然也就是天下的中心，因而紫禁城按照中軸線嚴格地規劃宮殿。其中奉天殿（今太和殿）處於正中，比其他宮殿高，是天子舉行大典、接受朝賀的地方；而華蓋殿（今中和殿）、謹身殿（今保和殿）及後寢三宮乾清宮、交泰宮、坤寧宮，都處於軸線上。紫禁城內的其他宮殿則左右東西地對稱排列：外為朝廷之所，文華殿居左，武英殿居右；後是安寢之宮，端本宮（即太子宮寢）居東，後宮局西
中國人講究一脈相承，故宮的龍脈起自昆侖山，昆侖山接連天上的元氣，就似氣上通天，那故宮就具有了天上的元氣。元氣是宇宙生命之源，它是一切存在物生命過程的能量。有了元氣就有生氣，那麼北京城即故宮就會充滿生氣，成為萬代永固的基業。在明清時代諸多的典籍中，許多學者都在論證北京城即故宮的山脈的走向與昆侖山相連，實際上就是在論證中國人對於宇宙的認識和所形成的宇宙哲學思想：氣是萬物之源，亦是萬物之本。
中國古代都市規劃建設是以整體平面布局、建築群巧妙聯接、組合為特徵著稱於世的。連接組合的重要原則之一就是明朗、對稱。其指導思想就是風水地理的陰、陽協調與對稱平衡。《周禮·考工記》所提出的 「九經、九緯」 就是以中主軸為對稱軸。 「左祖右社，前朝後市」的布局也是陰陽對稱觀念的反映。對稱就意味著調合。以北京為例，南有天壇，北有地壇；東有月壇，西有日壇；左有太廟，右有社稷壇。太廟為陰，祭祀祖先。社稷壇為陽，祭祀土地、穀物稷神。對稱的中心點，就是風水穴。在風水觀念看來，陰陽極是互相對立的一個事物的兩極，它們互相依存，不可缺少，陰、陽調合在城市的平面布局上所反映出來的，就是對稱、明朗。
故宮中軸線上的建築有永定門——箭樓——正陽門——端門——午門——內——金水橋——太和門——太和殿——中和殿——保和殿——乾清門——乾清宮——交泰殿——坤寧宮——坤寧門——天一門——銀安殿——承光門——順貞門——神武門——景山門——萬春亭——壽皇門——壽皇殿——地安門——鼓樓、鍾樓。建築軸線十五里，是世界之最，也體現出依照洛書的方位常數十五之數建造的依據。以中軸線為標准分左分右，這就是中國傳統文化的「陰陽」理念，而且被廣泛運用於各個領域，更出現了現在建築知識里所謂的「對稱美」。

Ⅳ 北京風水怎麼解釋

元大都城是我國13世紀精心設計、工程浩大的都城，宮城和皇城都在大都的中軸線上，體現了帝王至高無上的權威。圖為元朝大都城復原圖。（資料圖片）

中國悠久的歷史，眾多的民族，數千年來幾十個朝代和政權的更替，產生了豐富多彩的都城文化。都城是一國之中樞，是全國的政治、經濟和文化中心，自古以來，中國的都城以「設險以守其國」為目的，以「易守難攻」為建城的基本原則。同時，都城的選址規劃和建設都受到堪輿學的影響，我們可以看到，現存的古都如北京、南京、洛陽、西安、開封、杭州等都深深刻上傳統文化的烙印，成為東方都城文化的象徵。

按照古代堪輿學的觀點，都城的規劃建設原則與一般的「陽宅」理論基本相同，但都城基址還要滿足下面兩個條件：

一是地方要大。堪輿學認為，都城基址必須選擇大環境，要求地大、山大、「明堂」大、水的彎曲大，只有容量足夠大，才能修建龐大的都城。

二是都城要選址在「龍脈」的集結處。所謂「龍脈」，是指「山龍」和「水龍」。山為陰，水為陽，古人認為，都城形勢「山停水聚，半陰半陽，方成太極」。事實上，中國歷史上幾大古都均建在「龍脈」集結、「半陰半陽」的基地上。

北京於金代成為全國政治中心

從本星期開始，《和諧人居》將走進中國各大名城古都，逐一介紹其選址和規劃建設的特色，下面先談談北京的大環境。

北京有3000多年的歷史。早在西周時期，周武王就封堯的後代於此，當時叫薊丘，西周末成為燕國的國都。遼代以北京為陪都，稱燕京或南京。金代於1153年遷都北京，改名為中都，從此北京成為全國的政治中心。元代以北京為大都，以「前朝後市，左祖右社」為原則建設北京，奠定了北京城的規模。明初定都應天（南京），明成祖時遷都北京，於1404年開始了北京城的改建工程，投入大量人力物力興建皇宮紫禁城，新建的宮殿都在中軸線上。清代仍以北京為都城，並增建了不少建築，使北京城的規模更加龐大。

北京地勢北依山險南控平原

北京之所以自古以來成為軍事重鎮和軍事中心，這與其獨特的地理形勢有關，它地處華北平原與西北蒙古高原、東北遼松平原之間，西北是燕山山脈，西南是太行山脈，南面是華北平原，東面是渤海灣。山東半島和遼東半島環抱渤海灣，成為拱衛北京的屏障。這種北依山險，南控平原的形勢，受到歷代先哲的重視。

唐代地理學家楊益認為：「燕山最高，象天市，蓋北干之正結。其龍發昆侖之中脈，綿亘數千里……以地理之法論之，其龍勢之長，垣局之美，干龍大盡，山水大會，……最合法度。」宋代大學者朱熹也認為：「冀都是天地間好個大風水。山脈從雲中發來，前面黃河環繞，泰山聳左為龍，華山聳右為虎，嵩山為前案，淮南諸山為第二重案，江南五嶺為第三重案，故古今建都之地，皆莫過於冀都。」

據《元史》記載，蒙古貴族巴圖魯曾勸元世祖忽必烈定都北京，他對忽必烈說：「幽燕之地，龍蟠虎踞，形勢雄偉，南控江淮，北連朔漠，大王果欲經營天下，駐蹕之所，非燕不可。」大臣劉秉忠也主張定都北京，忽必烈接受了他們的意見，於1264年定都北京。

明初，明成祖朱棣在趕走明惠宗後，他不願意到南京去當皇帝，於是遷都北京。為迎合皇帝的旨意，群臣又對北京的形勢作了一番論證。《明實錄·太宗實錄》記載群臣上疏：「伏惟北京，聖上龍興之地，北枕居庸，西峙太行，東連山海，南俯中原，沃野千里，山川形勢，足以控四夷，制天下，誠帝王萬世之都也。」

北京城土地肥沃藏風聚氣

近代學者也認為，北京的地勢是西北高、東南低。西部是太行山余脈的西山，北部是燕山山脈的軍都山，兩山在南口關溝相交，形成一個向東南展開的半圓形大山灣，人們稱之為「北京灣」，它所圍繞的小平原即為北京小平原。綜觀北京地形，依山面海，腹地遼闊，形勢雄偉。在山川襟帶之間，北京城溫潤豐饒，土地肥沃，藏風聚氣，符合堪輿學的要求，是利於生態平衡和人類發展的最佳格局。

Ⅳ 北京風水格局解析：帝都風水好不好

皇宮所在地，群英聚集之地，皇帝還有御用風水師，你說好不？

Ⅵ 故宮是誰做的風水設計

公元1267--1283年，歷時16年，建成了中國歷史上赫赫有名的元大都。設計者是偉大的水力學版家郭守敬和他的老師劉秉忠權，這兩個人既精通天文、地利、也精通歷算和水利，更重要的是他們都精通易學。元世祖忽必烈統一全國之後，他問劉秉忠何處可以建都？劉秉忠說元上都建都國運祚 短，燕京建都則國祚遠。劉秉忠曾經建議忽必烈，取《易經》「大哉乾元」之意，將蒙古更名為「大元」，這就是元王朝由來。
我們現在看到的北京故宮是明代的北京城，在元大都城的基礎上進行了一系列大規模的改建（如上圖），其中最根本也就是最關鍵的改建，是將大都城的北城牆 向南縮進了五華里，同時將大內皇城（明紫禁城）也相應南移。這個改變讓明北京城和元大都城相比，在風水上發生了改變，使城市的立即點即中心點發生了改變。

Ⅶ 整個北京城的風水格局 話說北京城是個風水寶地。請問 左青龍，右白虎，前朱雀，後玄武

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Ⅷ 北京的風水如何

我沒研究過風水，隨便說說：

古代帝王講究「面南背北」登基坐殿，要求的是背（內北邊）靠著山，面（南容面）向著大河和平原。北京的北面是燕山山脈，南面是永定河，又面向著華北平原，正是帝王建都之地。

遼、金、元三朝建都北京一方面是風水原因，另一方面因為這些王朝都是北方游牧少數民族建立的，統治者為了有效統治中原漢民，但又距離北方草原近，所以選擇了北京這個中原地區的邊界建都。

明朝永樂帝遷都北京有三個原因：第一，風水原因，北京是塊福地，山水相依；第二，北京是永樂帝做燕王時的大本營，有群眾基礎；第三，天子守國門，明朝初期元朝殘余勢力經常在北京附近出沒，皇帝建都於此有助於有效防衛。

清朝定都北京是為了向漢民宣揚思想，證明清朝是明朝合理合法的繼承者，況且距離東北很近。

事實上北京也確實是塊「福地」：從來沒有經歷過大的自然災害，地震、旱災、澇災、蝗災都沒有大規模襲擊過北京。來自西北的強冷空氣也能被阻止在太行山、燕山以北；南方的台風也從未越過山東。

Ⅸ 北京四合院風水有什麼講究

北京城四合院風水最講求的是大門，所謂一門定吉昌。四合院大門是內外空間分隔的重要標志。陽宅三要：「門、主房、灶」及六事：「門、路、灶、井、坑、廁」，門為第一要素。風水學家認為：「大門吉，則合宅皆吉矣。總門吉，則此一棟皆吉矣。房門吉，則室內皆吉矣。」所謂「大門者，合宅之外大門也。宜安於本命之四吉方上，不可安於本命之四凶方上。又須合來龍坐山之吉方，以開大門。又宜迎來水之吉方，以立大門。三者俱全，則得福備」。按照「游年八宅法」的理論，可以將陽宅按九宮格劃分，並用後天八卦按方位標定。其中生氣、延年、天乙(醫)、伏位四個方位為吉方，利於安置大門；同時，如能配合山脈來龍或河流來水的吉方，使得三吉俱備以立大門。風水講氣，宅門為氣進出之口，故大門如何設置、處理非常重要。風水學上，以門的前方有明堂(即空場)為吉，以開中門為首選，如前方無明堂，則以開左方門為吉，左方位為青龍位，青龍為吉，而右方屬白虎，一般以白虎為劣。
北京四合院的大門都在東南角(前左角)，稱為青龍門。風水學稱這種布局為坎宅巽門，最吉利。風水術最忌後牆，不宜開中門，因為恐怕泄氣。故此，北京四合院後門無一開在後牆中部者。風水是一種精神支配力量，也是一種心理安慰力量。由於宗法與風水威懾作用，人們懼怕一種外來的力量。《周易》：「聖人以神道設教而天下服矣。」《禮記》：「百眾以畏，萬民以服。」害怕了，所以就信服了。住在風水勘查過的四合院中，人們心理很滿足，很踏實，違背風水，人們就惶恐不安。
四合院中另外化解外煞的設置。《陽宅十書》對宅內不吉利的描述：「宅法多端，無一可略。宅內房屋，如龜頭、雁尾、披孝之類，一有所犯，輒應凶災。」 B31 意即宅內房屋如果犯上了「龜頭」、「雁尾」等形相，就會有凶災降臨。從審美的心理出發，「龜頭」、「雁尾」這一類形相缺乏方正氣象，故堪輿家不免要判它為不吉之相了。如風水中房屋主人的命卦與宅卦不合或四合院位置不理想，則用玄關或影壁、屏風來化煞。四合院一門大門之處的空間叫玄關，玄關最大的風水作用是用來化解街道直沖大門的「煞氣」。比如，大門正對大路、轉角等均視為不利，設玄關就可以改變「外氣」的方向，趨吉避凶。同時，玄關又起到了遮掩和美化環境的作用。
北京城裡由設計者按《周禮》規劃而成，宮城、中軸、里坊、胡同均嚴格規劃，依法而行。但同時也受《周易》之說的思想控制，內含大量風水因素。而四合院則是受封建等級制度和風水因素的控制設計出來。在現實生活中，《周禮》和《周易》是相互貫穿，同時並存的。