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㈠ 信紙不同的疊法各有什麼含義

1、【以低示己法】將信紙縱向折成三頁折式（等分），然後將其橫向折疊，注意讓兩端一高一低，用來表示自己的謙恭的意思。

2、【外露姓名法】在信紙折疊的時候，有意將收信人的名字展露在外面，可以讓收信人一眼看到自己的名字，一目瞭然，既可以表示自己的尊重也可讓收件人頓感親切。

3、【公函折信法】先將信紙縱向對折一次，然後在折出的折線處繼續縱向折，但是這次不是對折，而是卷折1~2cm寬，最後橫向對折。這種折法多用於對公通信，而且適用於有文化修養、知識階層的人。

4、【隨意折疊法】先橫向對折兩次,然後縱向折疊使其裝入已經選好的信封時大小適宜。這種折法純粹是為了裝入信封，沒有寓意，所以比較適合日常通信時使用。

5、【情書折疊法】先將信紙橫向對折，然後在任意一角做三角對折再縱、橫向交折成長方形。

6、【情意折疊法】將信紙折成飛機式，讓信紙邊角巧妙地對插起來，上纏下繞，以示情意纏綿之意。

(1)書信節logo擴展閱讀：

給長輩寫信信紙的折疊方法：按照習慣給長輩寫的信一般不能隨便折疊的。正確的應該是這樣：以16開信紙為例，一般先是左右折成兩層。即左右均往中間折一下成長條型。然後把這長條對折。但要一面長些，一面短些。從型上看就如同一個人在向長輩叩頭請安。

等齊對折，標示平等，一般用於朋友之間，同學之間，同輩之間。不等齊對折，即在折的時候讓出一部分來，這表示對對方的尊敬，適用於社交、長輩、領導等。

新用途

在推廣之前，一個企業首先要印製自己公司的信紙。在信紙上應有企業基本信息，如企業名，地址，網址以及電話等，在信紙的適當位置應印刷上企業LOGO.通過在線定製即可實現企業信紙印刷和製作。

有了信紙之後，如何進行有效的宣傳就是我們需要考慮的問題了。當然，這種信紙可以供企業內部人員使用，雖然使用方便，但是這種宣傳僅僅局限在公司內部而已，不能將企業宣傳擴大。

為此，我們可以在過節的時候將信紙作為禮品發放給員工，一般情況下員工用不到的信紙都會贈送給家人或朋友使用，這樣一傳十，十傳百，無形之中就擴大的企業的知名度。

另外一種方法就是企業可以將自己公司的信紙作為愛心捐贈給偏遠地區的學校，供那裡的學生使用。這種方法不但擴大的企業的知名度，而且也提高了企業的信譽和自身的形象。這是企業的一種無形資產。

㈡ 聖經正典形成的原因原則過程及標志是什麼

感謝神！
聖經是神賜給他在地上兒女的家書，是揭示神來救人的好消息；雖然參與寫書的作者有40多位，其中有君王、先知、祭司、牧人、漁夫、醫生等等，但真正的作者是聖靈，就是神自己。因為舊約是預表後來的新約，揭示彌賽亞要來拯救罪中的人；舊約是影像，新約是實體；舊約是根基，新約是大廈！所以聖靈做了大量的工作，舊約在成為正典之前，在猶太教裡面經過了千年的辯論，逐漸將口傳的（如摩西五經）轉化成文字，最後收聚起來成為39卷，是以希伯來文字寫成的，分為五部分：1、摩西五經，又叫律法書，包括創世記、出埃及記、利未記、民數記、申命記。2、歷史書，包括約書亞記、士師記、路得記、撒母耳記上、下、列王記上、下、歷代志上、下、以斯拉記、尼希米記、以斯帖記，3、智慧書，包括約伯記、詩篇、箴言、傳道書、雅歌，4、先知書，包括以賽亞書、耶利米書、耶利米哀歌、以西結書、但以理書、何西阿書、約珥書、阿摩司書、俄巴底亞書、約拿書、那鴻書、哈巴谷書、西番亞書、哈該書、撒迦利亞書、瑪拉基書。在主前第五世紀，尼希米與以斯拉的時候，律法書成為正典，亞歷山大東征以後，也就是主前第四世紀，先知書開始成為正典，智慧書則是在主前150年的時候才形成。直到主後90年，在傑姆尼亞（jamnia）這個地方，才把這四部分合並起來，就是現在的舊約聖經。
對於猶太人而言，無所謂舊約，因為他們不承認新約，他們不承認耶穌就是彌賽亞。耶穌來到世上開始傳道的時候，都是講解舊約里隱藏的彌賽亞來救人的信息，引用的都是舊約聖經，在馬太福音中引用的最多。使徒們也是根據舊約聖經來傳道，保羅闡述的根基性真理「因信稱義」，就是根據哈巴谷書2章4節「唯義人因信得生」而來。在教會的發展過程中，信徒發現舊約有不足之處，福音已經傳到外邦，而外邦人不知道摩西律法，不知道舊約。若要向外邦人傳福音，必須把耶穌的生平、言論、思想傳揚出去，就必須有新的真理根基。於是，聖靈感動使徒們，用希臘文把耶穌的出生、成長、傳道、受死、埋葬、復活、升天、再來整理、記錄下來，就是五本歷史書——四福音書加使徒行傳，使徒書信21卷，啟示錄1卷，共27卷；主後397年，在北非迦太基，教會正式確立27卷書為新約正典，不得增刪，和舊約的39本合在一起，成為《聖經》。
可見，《聖經》的形成不是哪一個人能完成的，他是神自己的工作，借著人來彰顯自己的大能！聖經形成的標志，就是福音傳遍地極，教會不斷建立，基督的恩典被高舉！
哈利路亞！

㈢ 雙線信紙怎麼用

寫在兩條線上面。

㈣ 小學語文課文怎樣用分段符號

小學語文課文用分段符號需要根據如下標准制定：

1、開頭為兩個空格的就是一個自然版段。

2、每一段的權段後用雙斜線劃分，也就是在段落後畫//。

3、/是放在段尾的，段首不需要。

4、逗號用於一句話的結尾，使一篇文章理清層次，連貫成一個主要內容，使中心更加明確。

(4)書信節logo擴展閱讀：

小學語文課文分段的方法如下：

1、按時間的變化分段。按時間的變化分段，就是按時間變化的先後順序給文章分段。

2、按地點的變化分段。按地點的變化分段，就是以地點轉換的順序來分段。先要在認真閱讀文章的基礎上，找出表示地點的詞語和句子，然後把同一地點的內容歸並為一段。

3、按事情的發展順序分段。按事情的發展順序分段，必須先要了解文章中所寫事情的發展過程。這個過程可以分為事情的開始、經過、結果，或事情的發生、發展、高潮、結束等幾個基本部分。

4、按事物的幾個方面分段。先要了解文章寫的是什麼事物，然後仔細分析思考。

5、按文章的總—分結構分段。總—分結構的文章就是指總起分述的文章。

6、抓住文章的主要事例分段。 抓住文章的主要事例分段，然後找出主要事例在文中的起始和結束。

㈤ 文學自覺的文學自覺的標志

根據當代學者胡旭的研究，文學自覺有以下標志：
這種變化的標志之一是張衡《歸田賦》的出現。張衡曾用十年時間，精思附會，寫成《二京賦》。該賦的主旨是諷諫帝王公侯節儉，但可悲的是，這篇讓張衡花費巨大精力所作的大賦，於政教卻絲毫無補。面對著朝政日非，江河日下的局面，他的「修齊治平」的思想破滅了，道家思想開始抬頭。《歸田賦》中描寫了隱居生活的恬淡情趣，景物清新和美，生活自由逍遙，詩人藉此「娛情」、「縱心」。賦中雖然尚未顯示鮮明的個性，但分明已有一個抒情主人公在，自我意識加強了，個人價值得到了關注。此後，抒情小賦不斷出現，在漢魏六朝時期蔚然成風，取代了大賦的地位。從此，辭賦成了文人抒情寫意的工具，實現了文學的自覺。應該說，張衡的《歸田賦》是文學自覺方面的一枝報春花。
這種變化的標志之二是「古詩十九首」的出現。東漢初，文人們受樂府民歌的影響，開始寫作五言詩，到了東漢中後期，文人五言詩逐漸成熟了。大約在桓、靈之世，出現了一批文人五言詩（今已失去主名），其代表就是選錄於《昭明文選》的「古詩十九首」。「古詩十九首」不僅是文人五言詩成熟的標志，也是詩歌呈現文學自覺的標志。首先，「古詩」的數量很多。梁代鍾嶸在《詩品》中說：「陸機所擬十四首」，「其外，《去者日已疏》四十五首」。兩數合計共59首，昭明太子蕭統看到的可能還要多一些。可以想見，它們在當時的數量是相當可觀的（今傳所謂的「蘇李詩」大約也要包括在內）。可以說，五言古詩這種詩體是當時文人普遍使用的詩歌形式，甚至可能存在著寫作五言古詩的創作群體。其次，古詩在內容上表現了「人的自覺」。「十九首」的內容不外遊子之歌和思婦之詞兩個方面，詩人們慨嘆人生的短促和前途的渺茫，抒寫了羈旅愁懷和離別相思，情調是悲哀而深沉的。在這些詠嘆中，給人印象最深刻的是對於人生短暫的感嘆，如「生年不滿百，常懷千歲憂」，「人生忽如寄，壽無金石固」，「人生寄一世，奄忽若飆塵」，「人生非金石，豈能長壽考」，「人生天地間，忽如遠行客」，類似這樣關於人生的詩句，實在不少。此外，還有一些「焉得不速老」、「思君令人老」之類的詩句，也反映了同樣的主題。這種對人生短暫的慨嘆正是對人生的執著與重視。在現實的苦悶中，古詩的作者們有的激勵自己盡早「立身」，求得「榮名」，激勵自己「何不策高足，先居要路津」；有的主張及時行樂，高唱「晝短苦夜長，何不秉燭游？為樂當及時，何能待來茲」，「服食求神仙，多為葯所誤。不如飲美酒，被服紈與素」。這些呼聲，不論是頹廢的，還是積極的；不管是庸俗的，還是高尚的；都體現出對個人人生價值的肯定與追求。再次，「古詩十九首」的抒情十分真實強烈，作者們對自己的悲哀、苦悶、不平、憤慨、嚮往、思念等種種情感，毫不掩飾，一寄之於詩。這說明古詩的作者們不再把文學作政教的附庸，而是為滿足自己的抒情需要進行創作；人的主題鮮明了，文學成了表現人生、人的命運、人的心靈的文學，所以，「古詩十九首」是東漢中後期文學自覺的又一個重要標志。
這種變化的標志之三是散文創作方面出現的新面貌。首先是各體散文的長足發展。以文體而言，碑、銘、誄、箴、書、箋、檄、策、令、議、記、嘲、謁文、連珠等，種類繁多。像嘲、連珠等文體，娛樂的色彩已經非常強烈，基本上脫離了政教的藩籬。甚至像書、奏、議、碑這樣功能比較明確的文體，也發生了很大的變化。以書而言，東漢中後期書信大多描寫日常生活中的復雜的感情，如秦嘉的《與妻徐淑書》、徐淑的《答夫秦嘉書》、酈炎的《遺令書》等，或纏綿悱惻，或悲歌慷慨，皆令人驚心動魄。再如奏議，原以平實為本色，但東漢中後期的奏議中時時體現出一種非常強烈的個性，一種怫鬱不平的悲慨，感情色彩特別濃厚。其次，東漢中後期散文逐漸趨向整齊華美。一是在句式、音節、辭藻、用典等方面做文章，著力創造出一種形式美；二是講究散文風神的飄逸與靈動。這種變化，表明文學已經以愉悅人的情性為旨歸了，這正是文學自覺的核心精神。
鑒於上述諸方面的認識，中國文學的自覺時代，肇始於東漢中後期。至於建安文學，不僅在時間上與東漢中後期文學緊密相連，而且在文學創作的精神上也與東漢中後期文學一脈相承，它把肇始於東漢中後期的文學自覺推向了更加成熟的階段。

㈥ 2014共建綠色羊城，我能做

書信節以郵政信件、明信片為載體，以傳統書信文化為基礎，通過書信寫作讓學生抒發自己的情感，由此培養青少年關愛他人之心以及作為社會小主人的責任感，激發青少年對自己與社會的關系進行思考，促進和諧家庭、和諧校園、和諧社會的建設。
本屆書信節以「共築綠色羊城，我能做」為主題，積極響應廣州新型城市化發展戰略，以展現廣州的城市形象、道德文明和豐富的文化生活為宗旨，引導中小學生發揮自己的智慧和才華，對綠色城市的建設、對家鄉花城的未來提出自己的暢想和願景，在親身參與中增加社會責任感和社會使命感。
將開展「書信文化進校園」
在啟動儀式的簽到區，與會人員參加了「給廣州加點綠」的蓋手印活動，大家用手掌模具沾上綠色顏料水印在大樹的枝椏上，並用綠色簽字筆簽名，由此倡導構建綠色家園從身邊的小事做起的理念。
啟動儀式上，所有與會人員現場回顧了LOGO和微電影徵集大賽的優秀作品，共同見證孩子們的美好夢想和無限創意。
據悉，本次LOGO和微電影徵集大賽活動歷時一個月，吸引了全市近350所學校參加，收到參賽作品1020份，其中LOGO作品914份、微電影106份。
接下來，全市各中小學校將同步開展書信文化進校園活動，通過開展書信節主題班會，組織學生學習書信知識、開展專題知識講座、集中展示等相關活動，推動活動的深入開展。同時，本屆書信節將搭建專門網站，通過網路渠道來對書信節進行宣傳和報道，並開通網路投票，公開評選優秀作品。

㈦ 為什麼情人節 google谷歌 的logo變成gxogle

Hugs & Kisses

Inmedieval times, most people were unable to read or write. When it came time to sign a document, people who could not write usually made an "X" mark. Of course,an "X" is not much of a signature.To add a sense of commitment, it became customary to kiss the "X" after writing it.

在中世紀, 大多數人的文化水平都比較低. 在簽署文件的時候, 中國人一般按手印, 西方人如果不知名字怎麼寫, 通常寫一個"X"作為代替. 當然"X"本身不能作為簽名, 為了添加個人信息, 通常會在那個"X"上親吻一下.

Kissing the "X" was "performance law," a ritual act that bound thepartiesthe way legal documents bind us today. This act, witnessed by the person who wrote the text, represented asolemn guaranteeof the truthfulness of what was written, and an oath to carry out whatever obligations were stated in the document.

親吻"X"是一項不成文的法則, 就象現在法律文檔對我們的約束力一般. 這表明簽字人對所寫的東西保證其真實有效, 勇於對所寫內容承擔責任.

Over the years, the "X" and the kiss became interchangeable. Today, people who can read and write might still add one or more "X" marks to their letters, maybe with a couple of "O"s thrown in for hugs.

許多年過去了, "X"變成了和親吻等價的符號. 人們在寫信時加上"X"代表親吻, 同時加上"O"則表示一個擁抱.

The Oxford English Dictionary states that X is "used to represent a kiss, esp. in the subscription to a letter.". There is no general consensus on the origins of the O as a hug. The O could relate to the shape formed when two hands are crossed in a hug, forming a type of O. The 'X' may also refer to the pursing of the lips when kissing.

牛津英語字典敘述 X 為「用於表達吻，尤其在書信的署名處」。但對於作為擁抱含義的 O 的起源並沒有普遍共識。字母 O 可能與擁抱時兩手交疊而成 O 的形狀有關系。字母 X 可能也與接吻時噘起嘴唇而成的形狀有關。

㈧ 感恩老師的信，400字左右

敬愛的黃老師：
您好！
時間過的真快，轉眼間兩年就過去了。您像太回陽一樣溫暖著我們答，把您的知識無私的傳播給我們。您每次都是認真的為我們上課。有一次，您喉嚨啞了，可您還是堅強的忍著，依然為我們上完了一天的課程，這讓我十分的感動。您不僅讓我學到了很多豐富的知識，還讓我明白了什麼是奉獻。每次我們調皮不聽話的時候，您總是很耐心地來教育我們，讓我們聽得慚愧不已。您每天都不惜勞累地為我們認真仔細地批改一摞摞的作業，每一個錯字，每一個符號，那怕是一個細微的筆畫，在您的「火眼金睛」下都能把錯的找出來，這都讓家長和同學們刮目相看。佩服不已。

生活中，每次看到您就像看到我媽媽一樣，關心和愛護我們。您的眼神中總是充滿了慈愛，但有時候也像姐姐一樣漂亮親切，像朋友一樣活潑可愛。

老師，您是我的啟蒙老師，我永遠永遠都不會忘記您，永遠愛您！

祝

工作順利。笑口常開！
您的學生
3月16日

㈨ 語文符號中的「附號」是什麼，怎麼用

同學，您好。
附號是附加號碼的意思。
有兩種用法。
其一：指的是指添加在字母上面的符號版，以更權改字母的發音或者以區分拼寫相似詞語。例如漢語拼音字母「ü」上面的兩個小點，或「á」、「à」字母上面的標調符。
其二：指的是添加到一段文字中的符號，以補充前一句話中需要列明的數字關系。例如門牌號碼，有一個主門牌號,為了標明具體哪一戶人家的時候,就用-1(即:附1),-2(即:附2)表示。
不知道我的解釋是否可以讓你滿意。