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『壹』 吳越文化的文化標志

早在七千年前，生活在河姆渡一帶的原始先民已經開始種植水稻了，在考古學上，將這種生產活動稱之為稻作經濟。河姆渡遺址屬於數千年前的新石器時代。當時的人們，是用一些骨制和木製的工具來翻土種田的，其中最主要的一種工具叫做耜。這也是河姆渡遺址區別於其他同時期遺址的一大特色。
河姆渡遺址中出土的耜有兩種———骨耜和木耜，主要是骨耜，兩期發掘共獲得約200件。它們大多是用大型偶蹄類哺乳動物，如水牛、水鹿和四不像（麋鹿）等動物的肩胛骨製成的。骨耜看上去很像現代的杴或鏟，它的主要用途是翻土、鬆土。根據加工和捆勒的痕跡可知，這種骨耜使用時安裝豎直的木柄。木柄的下端下面削平，以與骨耜的淺槽吻合，同時在長方形銎和長圓孔兩處捆綁固定。木柄上端做成Y形或T形，是為了操作方便和省力。木耜發現不多，第一次發掘僅在第二文化層出土一件，上端柄部已殘，通體扁薄，如槳葉狀，單面平刃而略寬，耜面正中自上而下鑿有一道淺凹槽，兩側各有一長方形孔。長36厘米，寬16.5厘米，厚1.5厘米。在第二期發掘中，又出土一件連柄的小木耜，是用整塊木料剡成，柄端呈T形，中鑿三角形孔。
天文氣象與河姆渡先民種植水稻也有一定的關系。從河姆渡人種植水稻的過程及水稻遺跡看，耕作技術已比較進步，種植水稻的數量也相當可觀，產量已遠遠不是初級農業階段所能達到的，他們必定已初步掌握了農時、季節的知識。由此，我們可以相信，河姆渡人在長期稻作經驗的基礎上，很可能已初步掌握了一些原始的天文學知識。
在河姆渡遺址中出土了大量的鹿角，在1400多件鹿科動物的角標本中，僅四不像的角就佔了三分之一強，有550餘件。從保存角環的標本來看，屬自然脫落的有22件，非自然脫落的有92件。在河姆渡遺址2800平方米的發掘范圍內，就出土了如此眾多的四不像角，並且有很大一部分是屬非自然脫落的，其中幼年鹿角也不乏其例，這絕不是一種偶然或孤立的現象。 良渚文化是環太湖流域分布的以黑陶和磨光玉器為代表的新石器時代晚期文化，距今5300-4000年，因1936年首先發現於浙江良渚而命名。良渚文化玉器，因其數量之眾多、品種之豐富、雕琢之精湛，達到了中國史前玉文化的高峰，而其深涵的歷史文化底蘊，更給世人帶來了文明的曙光和無限的遐想。
良渚文化分布於我國長江下游的太湖周邊地區，氣候溫暖濕潤，臨湖面海，河澤山川相間，動植物資源豐富。
良渚玉器在清代已出土很多，當時被認為是「周漢之器」。1935年，何天行先生在餘杭良渚發現了良渚文化遺存，並寫了《杭縣良渚鎮之石器與黑陶》。1936年，浙江省博物館前身西湖博物館的施昕更先生在餘杭良渚進行發掘，並對出土的一批石器和黑陶作了整理報告。之後，五六十年代，又不斷有遺址被發現，良渚文化得以正式命名。
良渚出土三大玉禮器——— 玉琮、玉璧和玉鉞。生活飾品玉器玉梳背、玉璜、玉三叉形器等幾樣玉寶貝頗令人矚目。玉梳背是一種頭飾，上部是10餘厘米寬的趨於扇形的玉片，下部是梳齒。玉璜是半弧形玉片狀，形似半璧。璜是太湖流域代表性的佩玉，塊頭就相對較大，在雞骨白的玉片上，雕刻著美麗的鏤空花紋，顯得質朴光潔。玉璜的兩端被鑽了孔，專門用來系在胸前，或者與玉管、玉珠組合佩戴。玉璜是一種禮儀性的佩飾，每當進行宗教祭祀活動時，玉璜經常與玉管、玉串飾組合成精美的佩飾佩戴在身上，顯示出祭祀人神秘的身份。此外，玉三叉形器，因呈三叉形得名。三叉形器是良渚文化玉器中造型最為獨特的器物。有的雕刻著神秘紋飾，蘊涵著深刻的文化內涵，迄今為止僅在良渚文化分布中心地區的大型墓葬中少量出土，應是良渚社會上層權貴們專有的禮器之一。 西湖文化景觀的形成經歷了近千年的自然與人文歷史的演變過程。在此過程中，一方面是因為不同歷史時期大量各領域的社會精英在物質層面和精神層面不間斷地建設與貢獻；另一方面是吳越國、南宋兩代的建都活動以及清代的皇家巡遊欽定「西湖十景」等重大歷史事件的影響，在西湖周邊涌現、融匯和吸附了與中國傳統的佛教文化、儒家文化、道教文化直接關聯的、或者見證了相關歷史事件的一系列相關文物古跡，使其形成了特有的景觀吸引力和文化魅力。西湖因此成為一個有著深厚歷史文化積淀的風景湖泊景觀，大量豐富精美的歷史文化遺跡點綴在湖山勝景中，形成人文與自然景觀交相輝映的文化景觀，為世界風景湖泊中所罕見。
這些佛塔、寺院、石刻造像、祠廟、道觀、城門遺址、行宮、書樓等類型的文物古跡作為對西湖悠久歷史文化的實物例證，突出顯示了儒、道、釋不同的文化元素以及皇家巡遊、城市變遷等歷史事件對西湖文化景觀的形成與發展所起到的重要作用，不僅有力地證明了西湖文化景觀文化價值的真實性、完整性和延續性，還充分展示了西湖文化景觀內涵的多樣性與豐富性。以下描述的是與西湖景觀核心價值密切關聯的各類文化史跡。 織綢前，先得煮繭繅絲。這是絲織的重要一環，也是廣大織娘大顯身手的舞台。吳地俗語雲：「小滿動三車」。「三車」指絲車（繅絲）、油車（榨油）、田車（車水），都是當時農耕文化的重要標志。
古代最原始的繅絲方法，是將蠶繭浸在熱水盆中，以手抽絲卷於絲筐。其工具原始簡陋，只有一盆一筐。據史書記載，周代已有較簡單的制絲工具。戰國時有手搖式繅車。到了漢代，產生了類似腳踏式的簡陋繅車。晉代楊泉《蠶賦》雲：「皇後親繅三盆……下及兆民，咸趨蠶事。」這段文字說明：當時上至皇後，下至普通村婦都從事織娘工作。唐宋時期，民間手工繅絲普遍由手搖式發展成腳踏式，從而推動了繅絲業的科技進步。唐詩中有「每和煙雨掉繅車」的記載。宋詩中也有「嘔軋繅車雜櫓聲」的記錄。「雜櫓」聲一詞，證明了繅絲業的水鄉地域特徵。
織娘所用的繅車，一般為竹木製成的腳踏繅絲車。其構造通常分為三大部分：煮繭繅絲用的繅台、繞絲用的圓框軸頭以及轉動機構。配合繅絲車，還有其它一些配套工具。主要有：（一）土灶：灶膛內燒柴火，煙囪通向室外。另有可移動的行灶。它用稻草拌和黃泥成瓣狀，然後一圈圈盤疊而上，形成開口的缸式行灶。（二）鐵鍋：用來盛水，有大小不等的型號。（三）轉軸：又稱為絲軸，其支撐為一個木架，兩端的軸嵌在木架上方的凹槽內。腳踩起動板，絲軸就會轉動。（四）出絲機：利用現成的銅錢（外圈內方），將若乾股細絲從銅錢孔中穿出，再將絲頭引到絲軸上。（五）繞絲架：蠶絲穿過出絲孔，在絲軸上繞上一圈後，再引至安置在上方的繞絲架上。
繅絲前，每戶織娘都在室內安放好繅絲車。如安放在屋檐下，則搭起遮陽防雨臨時蘆席棚。繅絲時，織女坐在繅車前，兩手不停地整理蠶絲和添加蠶繭，腳下踩動起動板，使絲軸不停轉動。唐代（一說在晉代），已出現宋人所繪《耕織圖》上的花樓提花織機，稱為「花機」。織造時，由兩名織娘配合操作。稱為「挽匠」的織娘坐於機架上的花樓，按口訣牽拉花本而提起經絲。另一名稱為「織匠」的織娘，則隨之「投梭」和「打緯」。這種織機可以織出繪有大型圖案花樣的綢匹。明崇禎《吳縣志》記載：「蘇州有綾機、絹機、羅機、紗機、綢機」等不同織機，可生產綾、羅、綢、緞等14大類絲織產品。
棉紡織業在絲織業之後產生。宋代，棉花從國外傳入我國中原，後傳入江南太湖流域。舊時用棉花紡紗為家庭手工操作。紡紗的主要器具叫紡車。最早的紡車相當原始簡陋，為手搖式，後改為腳踏式。腳式紡車的底座上，一端安有轉輪，轉輪中間連接一根踏桿。轉輪上安有紡錠。一輪可同時轉動一至三枚紡錠，從而提高勞動效率。

『貳』 美國文化的標志是什麼

自由女神像

自由女神像，芭比娃娃，《美國哥特式》，野牛鎳幣和山姆大叔稱為美國文化的五大象徵。美國人還把「山姆大叔」誠實可靠、吃苦耐勞以及愛國主義的精神視為自己民族的驕傲和共有的品質。

自由女神像自從自由女神像於1886年屹立於紐約灣起，它一直是對新到達的移民美國夢的許諾。是法國在1876年贈送給美國獨立100周年的禮物。美國的自由女神像坐落於美國紐約州紐約市附近的自由島，是美國重要的觀光景點。自由女神像重45萬磅，高46米，底座高45米，其全稱為「自由女神銅像國家紀念碑」，正式名稱是「照耀世界的自由女神」。

整座銅像以120鋼鐵為骨架，80銅片為外皮，30萬只鉚釘裝配固定在支架上，總重量達225噸。銅像內部的鋼鐵支架是由建築師約維雷勃杜克和以建造巴黎艾菲爾鐵塔聞名於世的法國工程師艾菲爾設計製作的。據說塑像美麗的手臂來源於藝術家的妻子，而其滄桑剛毅的臉則取材於藝術家的母親。

(2)文化logo擴展閱讀

美國文化的主要內容是強調個人價值，追求民主自由，崇尚開拓和競爭，講求理性和實用，其核心是個人中心主義：個人至上、追求個人利益，強調通過個人奮斗、個人自我設計，追求個人價值的最終實現。這種刻意塑造自我，追求個性化的個人主義有其積極的意義，它調動了個人的積極性，使許多人的智慧和潛力得以充分發揮，從而促進整個民族與國家的振興和發展。

美國公眾注重成就，仰慕英雄，有深厚的成就崇拜和英雄崇拜的心理積淀。個人成就是所有美國人價值觀中評價最高的價值之一。美國人有很強的成就（或成功）意識。成功是所有美國人的追求，是誘人的前景，前進的動力。他們堅信，一個人的價值就等於他在事業上的成就。一些事業有成的企業家、科學家、藝術家和各類明星，成了新時代的英雄。他們個人奮斗的過程和結果，成了社會文化價值取向的參照系，父母教育子女的活教材。

美國是流動性很大的社會。這種流動體現在兩個方面：地域性流動和社會性流動。美國相對的開放自由、發達的交通和冒險好動的傳統使許多美國人從鄉村流到城市，又從市中心流向郊區；從北方流到南方陽光地帶，從一個城市流到另一個城市。

美國社會階級不像歐洲國家那樣固定，加上公共教育的普及，使沿著社會階梯向上流動成為可能。許多生活在美國的人，無論是土生土長的美國人，還是漂洋過海來到美國的外國移民，都有一個夢，即通過自己的努力，改變自己的命運，實現自己的人生夢想，這就是人們常津津樂道的「美國夢」。

『叄』 中國人的文化標志是什麼

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『肆』 美國五大文化標志

《美國哥特式》
自由女神像
芭比娃娃,
野牛鎳幣
山姆大叔
自由女神像
19世紀70年代中期，法國藝術家弗里德里克·奧古斯特·巴托爾迪正在設計一個大項目，名為"自由照耀世界"。這是一座慶祝美國獨立和美法聯盟的紀念碑。 與此同時，他愛上了一位他在加拿大認識的女子。 他母親不贊成自己的兒子和一個她沒有見過的女子戀愛，然而巴托爾迪不為所動，毅然和心中所愛於1876年結為伉儷。
同年，巴托爾迪組裝完神像的右臂和火炬，並將它們陳列在費城。 據說，他用了妻子的手臂為模本，但又覺得她的臉太漂亮，不適合做神像。 他需要這樣的一個女人：臉帶滄桑卻不失堅定，嚴肅之色多於艷麗。 他選擇了自己的母親。
1886年，自由女神像在紐約灣北部落成。 神像綜合了他母親的臉和他妻子的身材，可是巴托爾迪卻把它稱為"我的女兒，自由之神"。

芭比娃娃
在現今各式各樣的芭比娃娃出售之前，原只有一種芭比娃娃。 實際上，她的名字叫芭芭拉。
芭芭拉·漢德勒是馬特爾玩具公司的聯合創始人艾略特·漢德勒和魯思·漢德勒夫婦的女兒。 魯思是在見到女兒玩紙娃娃之後才想到做芭比娃娃的。 芭比娃娃的三維模特是一個德國洋娃娃，一個哄成年人開心的禮物，被描繪成具有"風塵女子"的模樣。 馬特爾公司將這個娃娃作了一番改造，變成了體面而地道的美國貨，盡管胸圍有些誇張。它名從當時10多歲的少女芭芭拉。
自從1959年面世之後，芭比娃娃成了全球公認的"娃娃女王"。 馬特爾公司說，一般的美國女孩擁有10個芭比娃娃，全球每秒鍾就有兩個芭比娃娃售出。
如今芭芭拉已有60多歲了，她拒絕接受采訪，但據說非常喜歡芭比。她可能是當今世上真名實姓不為人知的最著名的人物。
1961年，芭比的男朋友面世，名從芭芭拉的弟弟肯。 真正的肯於1994年去世。他對令自己全家名揚天下的娃娃極為厭惡。 他在1993年說，"我可不想讓我的孩子玩這洋娃娃。"

《美國哥特式》
1930年，格蘭特·伍德因其畫作《美國哥特式》一舉成名。此畫體現了美國農民庄嚴的自豪，常常被人臨摹。 畫面展示了一男一女，男子神色嚴肅，和一位女子立在農舍之前。 伍德深受中世紀藝術家的影響，他的靈感來自於一所古老農舍的哥特式窗戶，但最令世界注目的是畫中人物的臉。
伍德喜歡畫他熟悉的臉。 為畫神色嚴肅的農夫，他選擇了他那表情木訥的牙醫，至於站在他身邊的農婦，他選擇了自己的姐姐南。 他把模特的脖子稍稍畫長了一些，但無疑能看出誰是畫像的原型。
南後來說道，《美國哥特式》帶給她的名譽使她擺脫了一種非常乏味的生活。

野牛鎳幣
今天，美國的硬幣都用來紀念美國政府的傑出人物，其中大部分是著名的前總統。 但1913至1938年間發行的野牛硬幣，卻是為了紀念由美國拓居引起的兩起相互關聯的悲劇--野牛群的滅絕和美洲印第安人的毀滅。
此前一直是白人被用作美國硬幣上的模特，而著名的藝術家詹姆斯·厄爾·弗雷澤卻反傳統而行之，起用了三名真正的美洲印第安人作為自己創作的原型。
由於大草原上不再有野牛漫步，弗雷澤為了鎳幣另一面上的野牛，只好到紐約中央公園的動物園里素描一隻老野牛。 兩年後，即1915年，此牛以100美元的價格出售，然後被宰殺取肉、剝皮，牛角製成了牆上的裝飾品。

山姆大叔
美國獨立戰爭時期，14歲的山姆·威爾遜離家出走，加入父親和哥哥們的行列，為美國殖民地獨立於英國而戰。 23歲時，他開始從事肉類加工業，並因為人誠實、工作勤奮而贏得聲譽。
此後在1812年的戰爭中，威爾遜獲得了一個職位，為美國軍隊檢驗肉食。他的合夥人和美國政府簽定了一份合同，給軍隊提供肉食。 送到軍隊的肉桶上面都印有EA-US的標志，EA代表公司名，US代表原產國。 傳說有一回，有個政府官員來參觀加工廠，問及這些字母的含義，一個想像豐富的雇員告訴他，"US"是"山姆大叔"威爾遜的縮寫。 很快，士兵們都說所有的軍需都是來自"山姆大叔"。
戰後，政治漫畫里開始出現了一個名叫"山姆大叔"的人物。他的原型是一個早期漫畫人物，名叫喬納森大哥，此人在美國獨立戰爭時期非常出名。 很快，山姆大叔就取代了喬納森大哥，成了最受美國人歡迎的象徵。 最令人難忘的山姆大叔的畫像，是由畫家詹姆斯·蒙哥馬利·弗拉格創作的，他在兩次世界大戰期間畫了很多著名的徵兵招貼畫。 山姆大叔的形象是：高個子，白頭發，下巴上有一小撮白鬍子，身著深藍色外套，頭戴一頂高帽，上有星星點綴。這模樣其實就是弗拉格的自畫像

『伍』 中國文化的標志有哪些

這個范圍過廣，中國文化從語言、宗教、服飾、文字，制度，飲食，建築都可以成為中國文化的標志，具體點說：四合屋，漢子，唐裝，。。。。

『陸』 中國的五個文化標志是什麼

龍、紅燈籠、鳳凰、黃河、華表、春節

『柒』 中華人民共和國文化部有logo嗎

『捌』 文化公司logo需要什麼

當然要與「文化」息息相關但必須要超越「文化」

『玖』 什麼是文化內涵 怎麼在logo中體現文化 傳媒公司的文化內涵是什麼

所謂文化抄內涵，針對logo設計來說，也就是加入一點文化的符號和圖案而已。
比如在logo設計中，加入吉祥圖案，就是具有吉祥文化內涵的；加入太極符號，就是具有陰陽文化的內涵；加入書法意境，就是有書法內涵的。這個操作起來是很簡單的。
傳媒公司的文化內涵，就是傳播傳達文化意象，起到聯結作用，催化作用，引導作用和宣傳推介作用。核心還是看傳媒公司是做什麼業務的。

『拾』 人類文化成熟的標志是什麼

人類文明走向成熟的標志:

一、易經曰:「天人合一，順其自然"。是保護世界生態環境，不能破壞大自然，如現今華北地區地表乾枯、霧霾漫天是前期對保護環境、保護生態、保護大自然未能意識到破壞後果。北京，清世祖順治二年，(1645年)。將京東第一峰霧靈山地區800里內劃為風水禁地，自禁以後、208年間曾"禁民行居攜墾"。這里遂成為林木茂密、禽獸緊居之地。北京豈有霧霾之象。

一，合理採用生態資源，伐則生，生則伐。使天地萬物保持動態平衡，推動和和維持事物正蒂生長、發盡和變化。如樓蘭古國、過度釆伐樹木，植被破壞、導致沙漠化，國人缺水乾枯而消失。

三，世界減少戰爭，不削弱美國霸權，世界永無寧日。美國長期以來、冷戰思維、單邊主義意識形態，米字旗搖亂世界，所謂狗屁的民主、自由雙重標準是失敗告終的。惡者絕也！一戰期間奧匈帝國就是惡絕在地球消失