愛善行logo寓意

㈠ 扇子的寓意是什麼

團扇抄自它誕生之日起襲，就被融入了中國傳統的吉祥意趣，團扇也被叫做合歡扇，象徵團圓美滿之意，這不也正是我們每個人心中對愛人，對友人最美好的期盼。團扇會因為日照和主人的生活習慣慢慢變色，這種色彩的變化加入了歲月和主人的痕跡，極其自然。也變得更加富有感情和人文價值。

在中國，「圓」就是「團圓」，所以人們把圓形或近似圓形的扇子都稱為「團扇」，也稱宮扇、紈扇。團扇是中國本土智慧的結晶，與人們的生活的息息相關，不僅是引風納涼的工具，也是女子遮羞的配飾。「翩翩公子手拿摺扇，吟詩作賦，競逐風流；大家閨秀手執團扇，半掩臉面，秋波暗送。」團扇，默默裝下少男少女的情愫，在有意無意之間，道出了東方之含蓄美。

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古代女子愛扇，遷客騷人亦愛詠扇，人們往往習慣於將自己的情緒灌注在扇子中。漢代有班婕妤嘆「裁為合歡扇，團圓似明月」，唐代有白居易言「素是自然色，圓因裁製功」，梁武帝也曾作詩：「手中白團扇，凈如秋團月」。

縱觀歷代的藝術作品，我們不難發現，古時的嬌美人，如若手執一把團扇，則氣質立顯。而現代的俏姑娘與團扇搭配，則會更添一絲古典美。小小一把扇子，便能將女子的美展露無遺，這其中蘊藏著的，是中國古代人民的巧思。

㈡ 心存善念，必有善行;善念善行，天必佑之什麼意思

出自《增廣賢文》中的警句

意思就是：積善之家必有餘慶，心存善念，常做善事的人，會得到龍天善神的保佑。

《增廣賢文》的內容大致有這樣幾個方面：一是談人及人際關系，二是談命運，三是談如何處世，四是表達對讀書的看法。在《增廣賢文》描述的世界裡，人是虛偽的，人們為了一己之私變化無常，嫌貧愛富，趨炎附勢，從而使世界布滿了陷阱和危機。

文中有很多強調命運和報應的內容，認為人的一切都是命運安排的，人應行善，才會有好的際遇。有大量篇幅敘述如何待人接物是全文的核心。文中對忍讓多有描述，認為忍讓是消除煩惱禍患的方法。在主張自我保護、謹慎忍讓的同時，也強調人的主觀能動性，認為這是做事的原則。

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《增廣賢文》類似的警句：

一、時若不登高望，誰知東流海樣深。

兩心一般心，有錢堪買金。一人一般心，有錢難買針。

【解釋】若不登高望遠，如何能夠知道東流的河水最終匯聚成為深邃的大海。兩個人一條心，能夠得到購買黃金的錢。每個人都留著一個心眼，連買根針的錢也賺不到。

二、鶯花猶怕春光老，豈可教人枉度春。

紅粉佳人休使老，風流浪子莫教貧。

【解釋】連鶯兒和鮮花都害怕春天逝去，怎麼可以讓人虛度年華呢?紅粉佳人們千萬不能過於放縱，風流瀟灑的才子千萬不能變得貧窮。女人要做紅粉佳人就趁年輕，否則人老珠黃了便吃不來這碗飯了。那是靠青春做本錢的；男人想要風流浪盪，窮人家的孩子就別去學了，那是要靠錢財來支撐的。

三、黃金無假，阿魏無真。

【解釋】黃金貴重很難造假，阿魏這種葯材卻幾乎沒有真貨。

四、客來主不顧，應恐是痴人。

【解釋】客人來了，主人不去招待，他可能是個不知事理的大傻瓜。

五、貧居鬧市無人問，富在深山有遠親。

誰人背後無人說，哪個人前不說人。

有錢道真語，無錢語不真。不信但看筵中酒，杯杯先敬有錢人。

鬧里有錢，靜處安身。

【解釋】窮人住在鬧市也無人理睬，富人住在深山也會招來遠房親戚。有哪個人背後不被別人議論，哪個人在人前不議論他人?給錢就說真話，不給錢就不說真話。不信你到筵席上看看，哪杯酒不先敬有錢的人?熱鬧繁華的地方有錢可賺，偏僻幽靜的地方宜於安身。

㈢ 玉扇子象徵著什麼寓意

1、扇子的比喻意義——棄婦。

（1）扇子在漢人的傳統審美意識中有兩方面的表現──美麗和哀怨。扇子被視為是美的事物，所謂

美的事物「是指人們所憧憬、所理想的東西，是適應人們的愛好，能在心裡喚起強烈的共鳴、同感

的東西，是人們渴望把它歸為己有或與它成為一體的東西，或者說是能使人衷心說樂、使人感受到

生命的價值的東西。」古代中國人的美意識扇子是美麗的，而手持扇子的婦女，在中國古代文化中

常被認為是美的象徵。

（2）古代詩畫中貴婦手執扇子的形象屢見不鮮。《紅樓夢》中的二十七回描寫薛寶鐵持扇撲蝶，香

汗淋漓，嬌喘細細一直被紅學家們認為是寶鈔形象中最美麗生動的一幕。唐王建《調笑令》：「四

扇，四扇，美人病來這面」等等。

2、扇子的象徵意義——身份。

古代官員也常隨身攜帶一把美麗的扇子，在各種會客交往禮儀中常持扇揖讓，扇子無形中竟成了官

職和高貴的象徵；從西漢第一位丞相蕭何到江南才於祝枝山的舞台形象都常手執扇子。《水林傳》

第十六回「農夫內心如湯煮，公子王孫把扇搖。」同時手執扇子也可表示悠閑。唐白居易（小池二

首》之一「坐把蒲葵扇，閑吟三兩聲」。

3、扇墜的象徵意義——愛情、友情。

用扇面畫或扇子配飾扇墜作為愛情、友情的信物就很多，尤其是扇墜。扇墜是系於扇柄之飾物。

《剪燈新話》：「女以紫金碧甸指環贈生，生解水晶雙魚扇墜酬之。」《紅樓夢》第二十八回：

（寶玉）向袖中取出扇子，將一塊玉訣扇墜解下來，遞與供官，道：「微物不堪，略表今日之

誼」。

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正確保養摺扇注意事項：

1、一定要把手清洗干凈，防止汗水和雜物粘到扇子上面。

2、禁止在吃東西時把玩，食物粘到扇面上，會縮短扇子的壽命的。

3、同時在把玩的時候不要抽煙。

4、最後不要把臉靠近扇子。

㈣ 善謀善斷善行善言善愛的理解

2.善行,善事 5擅長,長於

㈤ 善的寓意是什麼

善釋義：

善良;慈善(跟「惡」相對)。 2.善行;善事(跟「惡」相對)。 3.良好。 4.友好;和好。 5.熟悉。 6.辦好;弄好。 7.擅長;長於。 8.好好地。 9.容易;易於。 10.姓。

善，shàn，會意字，從羊從言。本義：像羊一樣說話。像羊一樣說話，才不會吵架、打架，才會有進一步產生合作的可能。

羊是中國的吉祥物，祥字右邊就是羊。此外，美、義都與羊有關。羊最大的特點是羊角內彎，它們打架不會殺死對方。此外，羊溫順。所以，羊是一種合作的象徵。

羊氣上出為羋（牛氣口出為牟）。羊取其「人人」之意；其言為人人上出之氣，為善。

本義「吉祥」，做形容詞用有「完好、共同滿足、吉、美好、善良、慈善、應諾、領先、慎重、高明、熟悉」等義項，做動詞用有「擅長、修治、羨慕、認為好、贊許、友好」等義項，做名詞用有「好人」義，還做姓氏。還有「好好地；多；常；易」等義項。「善」具有深刻的倫理學、哲學和佛學內涵。中國傳統倫理有豐富的勸善內容，如《太上感應篇》等。「善姓」為罕有姓氏。《吾思/聖神賢》詩曰：深思熟思，必有奇思。信師行師，自可名師。聖學博學，方成絕學。知善致善，是為上善。性勿惡，形勿舍。省勿止，神勿折。

㈥ 善行100的吉祥物

「抱抱」的釋義：抱抱是愛心包裹項目的吉祥物，寓意充滿愛心的擁抱，同時諧音版了包裹的「包權」，因為愛心包裹不僅僅是一份物品，更是全國人民的關愛和祝福。抱抱，需要人愛，也愛別人，活潑有愛心，堅強有恆心，善良有責任心，它用自己的愛心溫暖他人，用自己的手去幫助他人，渴望擁抱，是為「抱抱」。

㈦ "行善有道，善行天下"，什麼意思

一、"行善有道，善行天下"意思為：行善是有一定技巧和方法的，用對方法這個善舉才能對天下蒼生有益。

二、行善：不做損人害人之事，成就別人做成好事，仁、義、禮、智、信而。積極修行勝行，利安一切，稱為行善，如布施、放生等。

行是行為，善是善事，做善事即是行善 。利於別人的行為與思想就是善。

三、有道：

1、指有德的人。

2、在古詩詞中有不同的含義，可以形容有才藝或者有道德的人，可以形容政治清明，可以形容有辦法，也是漢代選舉科目之一。

「行善有道」中「有道」意思為有方法。

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行善的方法：

一、「與人為善」，這是講存心，要存一個善心，以善心看待一切眾生。

二、「愛敬存心」，以真誠心愛一切眾生，愛一切人事物；「敬」是恭敬、謹慎、細心，對人、對事、對物，愛敬存心。

三、「成人之美」，人家有好事，要幫助他、成全他，不能破壞。此人是惡人，但是他做的事是好事，即「偏中正」，也要幫助他。

四、「勸人為善」，勸導有能力、有機會的人，他們有能力、有機會行善。

五、「救人危急」，人在有急難、危險之時，不論他是好人、惡人，是恩人、冤家，不能見死不救，一定要救援。

六、「興建大利」，所謂大利，利益社會、利益眾生的就是大利。自己有能力，自己一個人做；沒有能力，就集合大眾的能力來做。

七、「舍財作福」，世間人不知道財是罪業，能夠舍財就是修福了。

八、「護持正法」，世間正法、出世間正法都要維護。

九、「敬重尊長」，佛教導我們要孝親尊師，要做到。

十、「愛惜物命」，佛家提倡素食，素食是不殺生。

㈧ 愛心善行的價值的認識

一、善心生陽，行善最樂

行善能養生嗎?南懷瑾先生認為這是必然的，因為它首先可以帶來心境的快樂。中國文化有一句名言：「行善最樂。」我們做了任何一件不好的事，心裡都會不安、不快樂、慢慢臉色神氣都會變壞，精神弄走樣了。「假使你真正絕對無條件地行善，幫助別人，有利於別人，做了一件好事，心境自然非常快樂，那個快樂不是道理上講得出來的」。

從心理角度來看，善良的心地會使人身心放鬆，行善的行為容易激發他人的友愛感激之情，反過來自身會從中獲得一種滿足感和喜悅感。從免疫系統角度來看，常常行善的人，有益於自身免疫系統。所以《禮記·大學》中說：「德潤身。」漢代董仲舒解釋說：「故仁人之多壽者，外無貪而內清靜，心平和而不失中正，取天地之美以養其身。」

行善、快樂與養生之間有著一種密切的關系。

其次，行善可以激發身體中的陽氣。南先生說：「照中國文化來講，善心生陽;邪念是陰的，所以煩惱就來了。」內心的陰霾一掃而光，元氣就會恢復。善為陽的行為在中國醫學上或依陰陽家來說，是屬於光輝的一面，是開發性的，而惡的行為屬於陰性的，它是收縮的、緊張的，會使自己有恐懼感、痛苦感。

行善到一定程度，內心自然就清凈了，精、氣、神三者互相影響，元氣自然就會恢復，所謂「天道無親，恆與善人」，大概就有這個道理在裡面。

二、善行能變化氣脈

善是心理上的東西，氣脈是生理上的東西，「善行能變化氣脈」實際上講的就是身心之間的關系。心理影響生理，這是一個普遍的認識，這里就不贅述了。

南先生要深化的是，「氣脈與心理行為有絕對的關系」。他說：「打坐時，氣脈打通的地方就會有喜樂的感覺。」所謂離生喜樂、定生喜樂、離喜妙樂都是氣脈影響心理的問題;《楞嚴經》講聖者悟道時有「心得通達，然後心身一切通利」、「心身暖融、無礙流通」等的描述，這就是心理行為變化氣脈的問題了，也就是儒家所謂的變化氣質。

南先生認為「氣質是一個實在的問題，不是空洞的理論。換句話說，學位修養高了，生理都會轉變的」，因為受心理行為的影響，修心養性的人氣質就會隨著變化，每一個細胞都在變化，都跟著我們的心念在變，所以修道的人功夫好了，氣色會好、氣脈會通。煩惱轉成菩提，隨時清明，生理也就完全轉了。

南先生講，縱使沒有行善，但念頭轉善一點，雖然是消極的善，不是對人有利的行為，氣脈也會轉一分。行為如果轉變不了，要想轉變氣脈，那是不可能的。

吳信如大德也說：「真心發願，脈就張開了。發心發得越大，脈就越容易張開。越是抓住我不放，私見很重，越是'我的、我的』，脈就越堅而不松，松不開。」又講「戒守得好，脈就暢通柔軟」、「通過脈可以修智慧，通過智慧可以調整脈」。

要行善利益眾生便是發願，止於至善便是持戒，把善事做好便是修慧。

三、勞者善心生
明代儒家史桂芳說：「勞則善心生，養德養身咸在焉;逸則忘念生，喪德喪身咸在焉。」勞動更知柴米貴，思之不免善心生。南先生講，體力勞動者或是愛運動的人，在累到極點時隨便坐在一塊石頭上喘口氣，當下馬上清凈。所以，中國古人說：「勞者善心生。」善心生起，就容易得到清凈心。

終上所述，所謂行善養生，實際上也就是「以虛養心，以德養身」。《遵生八箋》中說：「蓋心如水也，久而不撓，則澄澈見底，是謂靈明。故心靜可以固元氣，萬病不生，百歲可活，若一念撓渾，則神馳於外，氣散於內，榮衛昏亂，而病相攻，壽元自損。」那麼行善不講養氣，而養氣自在其中。

㈨ 「善言善行」是什麼意思

「善言善行」是」善言「和」善行「組成的合成詞。

【詞語】： 善言專

【解釋】： 1.有益之言;好話。屬 2.善於言談，巧於言辭。

【詞語】： 善行

【解釋】： 1.美好的品行;美好的行為。 2.善於行路。 3.慈善的舉動。