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『壹』 四大文明古國的標志各是什麼
一、兩河文明。
1、世界最早的人類文明——兩河城邦文明（6500年前~6000年前）。
2、世界最早的文字——蘇美爾人楔形文字（5200年前）。
3、世界最早的城市——耶路撒冷附近的耶利哥城（8000年~1萬年前）；敘利亞首都大馬士革（8000年~1萬年前）。
4、世界最早的冶煉實踐——兩河流域城邦金銀礦石冶煉實驗（7000年前）。
5、世界最早的青銅冶煉技術——兩河流域城邦青銅冶煉術（6000年前）。
6、世界最早的鐵器文明——赫梯文明（3500年前）。
7、世界最早的歷法——蘇美爾人太陰（月）歷（具體時間不詳，早於埃及太陽歷；有說法認為其有5000年歷史）。
8、世界最早的系統宗教——猶太教（4000年前，與印度教並列）。
二、古埃及。
1、世界最早的統一王朝/帝國——美尼斯統一上下埃及建立埃及第一王朝（5100年前）。
2、世界最早的數學——古埃及數學（5200年前）。
3、世界最早的幾何——古埃及幾何（5000年前）。
4、世界最早的專用書寫工具——蘆葦筆、莎草紙（5000年前）。
三、古印度。
1、印度數字。
2、世界最早的三角函數——出自《太陽悉檀多》（公元1世紀成品）。
3、世界最早的日心說——出自《阿利耶毗陀論》（公元499年成品）。
4、世界最早的系統宗教——印度教（4000年前，與猶太教並列）。
四、中國。
1、世界最早的銅冶煉技術——陝西西安姜寨遺址冶煉黃銅（6700年前；4675±135B.C.）。
2、世界最早的農業——江西萬年縣萬年仙人洞遺址馴化水稻、栽培稻植硅石（1.2萬年前）。
3、世界最早的造船技術——浙江蕭山跨湖橋遺址獨木舟（8000年前）。
4、世界最早的釀酒技術——河南舞陽賈湖遺址果酒沉澱物（9000年前）。
5、世界最早的樂器——河南舞陽賈湖遺址骨笛（9000~8600年前）。
6、世界最早的哲學著作——老子《道德經》（2500年前）。
7、世界最早的軍事學著作——孫武《孫子兵法》（2500年前）。
網路-四大文明古國
給的信息好少，你至少要給出LOGO名字，產品用途，甚至可以給出所銷售的城市范圍，或者是國際商品，這樣設計的時候才能更加准確的做出符合產品的LOGO。
『叄』 星巴克LOGO裡面的女的叫什麼名字
星巴來克LOGO裡面的女人叫塞壬自。
塞壬是雙尾人魚，塞壬並非普通的單尾人魚。塞壬是希臘神話中人首鳥身（或鳥首人身、甚至跟美人魚相類）的怪物，經常飛降海中礁石或船舶之上，又被稱為海妖。
傳說塞壬擁有天籟般的歌喉，常用歌聲誘惑過路的航海者而使航船觸礁沉沒，船員則成為塞壬的腹中餐。
雙尾海妖塞壬對船員有著致命的誘惑力，星巴克的圖標則化用了這層意思：美麗，神秘，具有極大的誘惑力，讓人無法自拔。
(3)人面logo擴展閱讀
星巴克名稱的由來：
星巴克是十九世紀美國經典小說《白鯨記》裡面那條Pequod號捕鯨船的大副的名字。《白鯨記》這部小說講述的是一個曾被魔鬼般的白鯨咬掉一條腿的捕鯨船船長Abhar，在狂熱的復仇信念指使下，帶領全體船員歷盡艱辛追殺那頭凶惡的白鯨而最終全軍覆沒的故事。
故事裡大副很愛喝咖啡，且很有航海的冒險精神，用這個名字會讓人想起海上的冒險故事，也讓人回憶起早年咖啡商人遨遊四海尋找好咖啡豆的傳統。
『肆』 美國幾大電影公司的電影片頭的形像標志是什麼呀
米高梅-----電影膠片中的獅子，還會吼
哥倫比亞，三星合並後-------女神+馬,
派拉蒙------ 派拉山+一圈星星
城堡石----- 大堡礁
20世紀福克斯------20th century fox的雕塑一樣的
迪士尼-----童話中的城堡下面有walt disney picture
字樣
好萊塢電影------獅身人面像
華納------WB
環球------地球+universal字樣
聯合藝術家------背景是岩石狀的+united artists
新線----電影膠片中的一格
試金石 點石-----黃色的閃電插入藍色的球
獅門影業-----好像獅子座
米拉麥克斯----大M+MIRAMAX
夢工場----晚上的雲彩（很夢幻哦，。好像做夢）
美國電影公司----星條旗+USA
『伍』 人面獅身像是一座藏寶圖的標記嗎
在大金字塔腳下，通往吉薩高地的東方之路上，坐落著一座巨大的岩石雕像，這就是舉世無雙的獅身人面像。也許是它旁邊的大金字塔太有名了，或是有關大金字塔的奇聞佚事太多了，以至於很長時間以來，無論是研究者還是旅遊者，都把它當做大金字塔的附屬品來看待。但這些年來通過一些科學家們的深入研究，得出結論：真正的歷史不是這樣的。
獅身人面像全長73.20米，高20.3米，是全世界最大的雕像，經歷了多少年的風雨，姿態依然優美。在相當長的一個時期內，人們曾經以為獅身人面像是在公元前2600年左右，由埃及第四王朝時期的法老卡夫拉下令建造的。但隨著科學技術的不斷發展，有些科學家對獅身人面像的建造年代及其用途和目的作出了新的解釋。
近年來，比利時天文學家羅伯特·波法爾等人發現，整個吉薩高原上的古跡其實反映的是公元前10500年的天象，而獅身人面像是其中一個不可缺少的組成部分。獅身人面像的位置正對著公元前10500年春分的日出時獅子星座的方向，形成天獅與地獅對應的奇觀。而這一景象發生的時間，正是獅子座的時代。同時電腦模擬顯示，公元前10500年，春分點就處在獅子座後爪的正下方。而根據古埃及神話傳說和一些文件記載，遠古時代的智慧經典仍被秘密隱藏在吉薩的某個地方。因此有人認為這顯然是一個不尋常的提示，把天象中的坐標轉換為地上的坐標，便暗示著那些遠古時代的寶藏就埋藏在獅身人面像下的岩石之中。
那麼獅身人面像真是太古洪荒時代遺留下來的一份藏寶圖的識標嗎？它守護著的是否是人類遠古時代最重大的秘密呢？
根據電腦模擬顯示，公元前10500年，有人認為這暗示著獅身人面像下方埋藏著某種遠古的寶藏。而根據埃及某些文件和神話傳說，古埃及的智慧之神索斯，曾將遠古時代的知識寫成42卷經典，刻於石壁，藏入地下，留給後代那些「有資格得到這些知識的人」。而在公元前2400年埃及第五王朝留下的金字塔經文中，也記載著吉薩的地下封存著遠古時代的法老歐西里斯的某種秘密。
伴隨著這種種假設，麻煩也隨之而來。因為這些假設都是在一個很重要的問題明確之後才能夠成立的，這就是：獅身人面像的准確建造年代是什麼時代？如果解決不了這個問題，寶藏的事根本無從談起。
在這個問題上，科學界引起了爭論。按照傳統的觀點：獅身人面像是由公元前2600年的埃及第四王朝時期的法老卡夫拉下令建造的，其主要證據是1817年在獅身人面像附近發現的一塊石碑，碑文中刻有象形文字Khaf的字樣，比起卡夫拉的名字KhafRe只少後邊兩個字母，翻譯碑文的考古學家認為是這兩個字母磨損了，因此判斷為卡夫拉。這塊石碑現在被豎立在獅身人面像兩只前爪之間。這個卡夫拉也就是建造了第二大金字塔的卡夫拉，有些學者並認為獅身人面像的臉部就是卡夫拉的雕像。
但另一些科學家不這么認為，他們解釋道：古埃及所有碑文中的法老名字都是用橢圓形圖案圈起來的，而這塊碑文中的khaf這幾個字母卻不帶橢圓形圖案。因此這幾個字母是不是卡夫拉的名字還是疑問。而在歷史上，獅身人面像曾幾次被沙土掩埋到頸部。人們不得不多次清除埋住雕像身體的沙土。那塊石碑是紀念為雕像清除沙土的法老圖特摩斯四世而立的，因此有人認為即使碑文中有卡夫拉的名字，也不能證明獅身人面像就必定是卡夫拉建造的，也可能卡夫拉只是為獅身人面像清除過一次沙土而已。而在吉薩發現的另一塊石碑即「庫存表石碑」，碑文中說法老胡夫曾看見過獅身人面像。而胡夫是卡夫拉的長輩，如果這一記載屬實，那麼獅身人面像的年代應早於卡夫拉時代。
1961年，法國學者施瓦勒最先發現，獅身人面像的頭部以下部分有明顯的被水侵蝕的痕跡。此後，美國考古學家魏斯特和地質學家修奇又進一步論證了獅身人面像被侵蝕的痕跡系雨水而非風沙所造成。特別是修奇從地質學專業的角度，對此作了深入細致的研究，並在1992年美國地質學年會和先端科學協會全年會上就此作了發言，他指出，在獅身人面像的部分壁體上，「侵蝕痕之深達2米左右，使得外觀看來蜿蜒彎曲，好像波浪一般」，這種波浪狀外觀是縱向深裂紋與橫向窪洞的組合，是「典型的教科書範例，很明顯是石灰岩經過幾千年激烈的風吹雨打的痕跡」。這一令人信服的解釋得到了大多數地質學家和考古學家的認可。
我們都知道，現在的吉薩高原一帶鄰近撒哈拉大沙漠，氣候乾燥，雨水稀少。不僅現在，而且據記載，從公元前3000年的法老時代起，就一直這樣。建於這樣乾燥地區的獅身人面像上為什麼會有被雨水侵蝕的痕跡呢？對此，魏斯特的解釋是：「從第四王朝時代，也就是公元前3000年以來，吉薩高原上一直沒有足夠的雨水能造成獅身人面像身上的侵蝕痕跡，我們必須要回到公元前10000年，才能在埃及找到足以如此大規模地侵蝕大石塊的壞天氣。因此，獅身人面像必定建造於公元前10000年以前。然而，既然獅身人面像是如此規模宏大而復雜的工藝品，我們可以推論：它必定是由一個高度文明所完成的，所以在公元前10000年，埃及應該已經有一個高度文明。」
魏斯特的推論與氣象學家們對古代埃及氣候的研究完全相符。公元前10000年前，撒哈拉沙漠尚未形成，遠至上埃及還都是一片蔥綠的大草原，氣候比現在要濕潤得多。而在公元前10500年前後的兩三千年間，即冰河時代末期，當地開始不停地下雨，一直下到大洪水來臨，環境大變為止。等洪水過後，氣候逐漸變得乾燥。直至公元前7000年後才有了一段雨水較多的時期，然後又回到漫長的乾燥期，直到現在。而從1970年代起，霍夫曼、哈珊、溫道夫等地理學家、考古學家、史前史學家不約而同地在相關學科提出了新的證據，證明在公元前11000年～公元前9000年這段時期，尼羅河低地發生過多次大規模的洪水，對當地產生嚴重的破壞，並將公元前13000年開始的古埃及農業實驗成果也破壞殆盡。因此，如果獅身人面像確實是遭到雨水侵蝕，那麼它必然是在大洪水之前或冰河時代末期結束之前已經存在。
如果獅身人面像遠比卡夫拉的時代久遠，那它的臉部也應該不是卡夫拉的雕像。1993年，一些學者邀請美國紐約警察局專門鑒別嫌疑犯肖像的法醫高手弗蘭克·多明戈對此進行鑒定。多明戈在幾個月中仔細地比較了獅身人面像與卡夫拉雕像的上千幅照片，認為獅身人面像不是卡夫拉。
那麼，根據這個結論，我們可以知道獅身人面像是在大約公元前10000年建造的。在這一點得到確認之後，問題隨之而來：前面所提到的寶藏究竟在哪裡呢？
魏斯特在對獅身人面像的深入觀察中發現，這個巨大的石像並不是像過去有些人認為的那樣簡單地利用一個凸起的小山包雕成的，而是在一塊高地上挖掉周圍多餘的岩石建成的。這就是說，在施工時，先要沿著准備雕成獅形的石灰岩巨石的中心點，開鑿出一道大塹壕，並將周圍的岩石全部切除。因此，獅身人面像周圍的地面比吉薩高原正常的地面要低好幾米，這也是導致獅身人面像在歷史上多次被沙土掩埋的根本原因。而這些切割下來的石塊，被運到附近建成「河岸神殿」。這使他感到，在建造獅身人面像中可能使用了一些我們今天仍未掌握的技術。獅身人面像體積雖大，但只要有足夠的石工，雕刻起來並沒有什麼困難。而困難之處在於如何將雕像周圍的石頭切開，使雕像與地面分離。即使運用現代最為先進的器械與技術，對此仍有很多問題無法處理。
1990年，美國地球物理學家托馬斯·多比奇等人在用地震測量儀檢測獅身人面像時，發現在獅身人面像身體下距地面5米處的岩床里有一個12米長、9米寬的長方形洞穴。由於這個洞穴呈規則的幾何形狀，與天然洞穴完全不同，多比奇認為這是一個人工洞穴。這一發現，進一步激起了人們對獅身人面像下埋藏的遠古寶藏的興趣。有些人立刻想到電腦模擬的天象圖中春分點在獅子座後爪下的位置，經過研究和比較，這一位置與獅身人面像下洞穴的位置基本相同。
1999年3月3日，埃及政府史無前例地在攝像機面前打開了埃及第四王朝卡蒙塔納比梯王後二世的金字塔，在美國福克斯電視台向全世界的現場直播中，埃及官方吉薩古跡總監、考古學家哈瓦斯在獅身人面像前宣布：他腳下確實有巨大的地下宮殿，即歐西里斯的神殿。他說：地下宮殿共三層，前兩層是空的，真正的神殿在地下深處的第三層。神殿里有4根巨大的石柱，包圍著一個置放在水池中的巨大石棺。地下宮殿的宏偉令人嘆為觀止，而石棺中藏的究竟是不是重大秘密或傳說中的史前典籍呢？
埃及有關部門對此表示：「地下工程的發掘工作遠沒有結束，現在才剛剛開始」。但實際上，他們並沒有立即著手安排發掘，目前仍處於准備階段。
從保護古跡的意義上講，埃及有關部門的做法是完全正確的。在古代遺跡的情況尚未完全弄清、也沒有絕對把握能夠發掘後對其提供可靠保護的情況下，就匆忙動手發掘古跡，結果很可能對古跡造成嚴重破壞。不論在埃及還是在其他國家，都不缺乏這樣的教訓。因此，還是先進行准備工作，等將來條件具備了再著手發掘更好一些。
雖然挖掘結果難以預料，但有一點可以肯定：獅身人面像是整個吉薩高地表示遠古時代天象的古建築群的一部分，是獅子座時代指示春分點的標志，同時在某種意義上，也可以說是起著藏寶圖的作用。而從它的設計構思、建造技術以及它蘊含的天文學和數學信息來看，它確實出於一個在太古時代就已高度發達的文明之手。而且，在它的地下宮殿中蘊藏的秘密不論是否是傳說中史前智慧的典籍，對了解人類遠古時代的文明史都具有不同凡響的意義。破解這一秘密，不僅是考古學家的渴望，也是世界上每一個普通人的渴望。
『陸』 成都的標志太陽神鳥的簡介
簡介
【名稱】太陽神鳥金箔、太陽神鳥金飾、四鳥繞日金飾
【類別】金飾
【尺寸】尺寸：外徑12.5、內徑5.29、厚度0.02厘米，重量20克
【年代】商後期（約公元前1300～前1046年）
【文物原屬】2001年2月25日出土於四川金沙遺址
【文物現狀】現藏四川省成都博物院金沙遺址博物館
【參展情況】2008年北京奧運會期間，在首都博物館「中國記憶——5000年文明瑰寶展」中展出。
【簡介】
太陽神鳥金箔整器呈圓形，器身極薄。圖案採用鏤空方式表現，整器圖案採用鏤空方式表現，分內外兩層，內層周圍等距分布12條旋轉的齒狀光芒；外層由4隻逆時針飛行的鳥組成。4隻鳥首足相接，朝同一方向飛行，與內層漩渦旋轉方向相反。
整個圖案似一幅現代剪紙作品，線條簡練流暢，極富韻律，充滿強烈的動感，富有極強的象徵意義和極大的想像空間，該器生動的再現了遠古人類「金烏負日」的神話傳說故事，四隻神鳥圍繞著旋轉的太陽飛翔，周而復始，循環往復，生生不息，體現了遠古人類對太陽及鳥的強烈崇拜，表達了古蜀人對生命和運動的謳歌。此器構圖凝練，是古蜀人豐富的哲學思想、宗教思想，非凡的藝術創造力與想像力和精湛工藝水平的完美結合，也是古蜀國黃金工藝輝煌成就的代表。
有研究認為其外層4鳥代表四鳥負日，也代表春夏秋冬四季輪回，內層12道芒紋代表一年十二個月周而復始。這是古代蜀人崇拜太陽的物證，也許當時古蜀人已經掌握了歲、時、月的概念以及形成的原因。
2005年8月16日「太陽神鳥」金飾正式成為中國文化遺產標志。
2005年10月12日至10月17日，「太陽神鳥」金飾的蜀綉製品搭載神舟六號飛船在太空中遨遊後返回地球。
[編輯本段]「太陽神鳥」和「日、鳥崇拜」
金沙遺址出土的「太陽神鳥」金飾,即「四鳥繞日金飾」,它極具動感的視覺效果,無論是外層的4隻飛鳥,還是內層旋轉的太陽。特別是在紅色背景襯托下,裡面的旋渦就如同一輪旋轉的火球,周圍飛鳥圖案分明就是紅色的火鳥。外層飛行的神鳥和內層旋轉著的太陽,表現的正是古蜀人對太陽神鳥和太陽神的崇拜和謳歌。
金沙遺址出土的「太陽神鳥」中的4隻逆向飛行的鳥,也與「使四鳥」和「金烏負日」的神話傳說以及太陽神鳥和太陽神的崇拜有關。在《山海經》中有「金烏負日」的神話傳說,如《山海經·大荒東經》:「湯谷上有扶木,一日方至,一日方出,皆載於烏」,《淮南子·精神篇》中說「日中有陵烏」,郭璞註解說「中有三足烏」。也有多處關於帝俊之裔「使四鳥」的記述,如《大荒東經》中說「有葛國,黍食,使四鳥:虎、豹、熊、羆」;「帝俊生中容,中容人食獸、木實,使四鳥:虎、豹、熊、羆」;「帝俊生晏龍……食黍,食獸,是使四鳥」;「帝俊生帝鴻,帝鴻生白民,白民銷姓,黍食,使四鳥:虎、豹、熊、羆」;「帝俊生黑齒,姜姓,黍食,使四鳥」。《大荒南經》中說「帝俊妻娥皇,生此三身之國,姚姓,黍食,使四鳥」等等。這也進一步說明這個時代的古蜀人是「崇鳥崇日」的。
這和三星堆文化中的「崇鳥崇日」習俗是一脈相承的。三星堆遺址出土的考古材料中的眾多「青銅鳥」、「圓日形器」和有著10隻鳥的「青銅神樹」,以及《山海經》等文獻記載中的「十日神話」的傳說等,無不說明了三星堆文化中的古蜀人也是「崇鳥崇日」的。
另外,從這個太陽神鳥金箔飾本身形象來看,內層的12道旋渦狀光芒,既象一道道火苗,又象一根根象牙,也象一輪輪彎月,表示一年十二個月周而復始。這也正說明了為什麼金沙遺址出土那麼多的象牙,以及為什麼古蜀人那麼喜歡用象牙祭祀的原因。
[編輯本段]「日、鳥崇拜」和歷法的產生
金沙遺址出土的這個「太陽神鳥」(即「四鳥繞日金飾」)中,飛行的神鳥和象牙狀弧形旋轉芒紋作為太陽神崇拜的象徵意義和神話色彩,已經得到學術界的公認。但是對於金箔飾中為什麼只有4隻鳥和12道光芒的論述卻不夠完備。
這里的數字4和12並不是巧合,而是歷史發展的必然。它們表示著特定的含義,外層4隻逆向飛行的鳥代表春夏秋冬四季輪回,內層圓圈周圍的12道等距離分布的象牙狀的弧形旋轉芒紋代表一年十二個月周而復始。雖然從太陽神崇拜象徵意義的角度,它與「使四鳥」和「金烏負日」的神話傳說以及太陽神崇拜有關。但是,這並不影響它所表示的這種一年分四季和十二個月的歷法的含義。因為從另一個角度,即從歷法這種科學知識方面來看,這個太陽神鳥金箔飾中的外層這4隻逆向飛行的鳥代表春夏秋冬四季輪回,而它的內層圓圈周圍的這12道等距離分布的象牙狀的弧形旋轉芒紋則代表著一年十二個月的周而復始。這樣這個「太陽神鳥」又具有了新的色彩,即被古蜀人賦予了科學的含義。
對於古蜀人來說,無論是三代蜀王時期的蠶叢氏、伯灌氏、魚鳧氏,還是之後的杜宇王朝和開明王朝時期的古蜀人,他們把所能夠理解並掌握的自然現象和自然規律,總結為科學知識,如天文歷法知識等;而把不理解的自然現象就歸之於神秘的宗教崇拜和神話傳說。因此,神話傳說除去想像與誇張的外衣,都具有其科學性。古蜀人一方面祭祀祈禱天神和日神保佑;一方面順應天時,總結自然規律,利用自然規律科學地安排生產和生活。「民以食為天」。特別是在農業發明以後,一方面,古蜀人對於自然的依賴更加嚴重。人們既靠地,希望土地能生長出好的作物,又靠天,希望能夠風調雨順。然而,靠「天」,「天」威不可測,風、雲、雷、電肆虐,雨、雪、冰、霜侵襲,更要命的是旱、澇之災,飽受其苦的古人就有了「十日神話」和「大洪水傳說」,也就有了治水的大禹、鱉靈和射日的後稷這樣的英雄;靠「地」,「地」也不依人的意志為轉移。所有的這些不可抗拒、不可理解的自然現象和自然災難又幾乎都是與「日」有關,而代表上天的「日月星辰」中,又以太陽為最突出。因此,「太陽」就成為各地先民崇拜的對象,祭「日」就成為必然。古蜀人尤為突出。以鳥為圖騰的古蜀人在崇拜太陽的同時,很自然地把太陽和鳥聯系在一起。
另一方面,古蜀人首先又利用歷法為農業生產服務。古人採用的是觀象授時的辦法,來預告農事進程。即觀測自然現象來判斷農事季節。比如:作為候鳥,鳥是可以用來判斷農事季節的。「野人無歷日,鳥啼知四時」。因此,鳥也可以代表四季。歷法的先進性就是以歷年和太陽的回歸年之間的無限接近為前提的,而要准確地測量回歸年,最簡單而又確切的方法是測量日影的長度。因此,崇拜太陽和鳥的古蜀人在總結歷法的過程中,是離不開太陽和鳥的。《易.系辭下》:「(皰犧氏)仰則觀象於天,俯視則觀法於地」。又《尚書.堯典》:「帝堯任命羲和主持觀象授時」。《山海經》有榮成用歷、羲和作占日、常儀作占月、後益作占歲的種種傳說的記載。
三星堆遺址出土的考古材料中,有許多的人像和人物圖象,尤其是兩個祭祀坑裡出土的最多。如石人像、青銅人像、青銅人頭像、青銅人面像以及神殿和玉璋上的人像等。這些代表著各個階層、各個部族的人物群像中就有主持祭祀的大小群巫。他們除了主持祭祀之外,還掌握天文歷法知識,負責制定歷法。這在其它地方已經得到證明。比如中原的上古時期就是巫史不分的,甲骨文和金文中多有記載。掌握天文歷法也是巫史的職責之一,甚至到了司馬遷父子時代還是如此。隨著社會的進步,知識的積累,經過一代代巫師和古蜀人的努力,歷法也在逐步得到改進。因此,宗教崇拜(尤其是太陽和鳥崇拜)和歷法都在古蜀人的生產和生活中起到至關重要的作用。太陽和鳥崇拜以及歷法也是古蜀文化中的重要因素。
[編輯本段]太陽神鳥和古蜀歷法
實際上就是觀象授時的經驗總結。所謂歷法,就是安排年、月、日的法則。歷法一般分為三類:(太)陰歷、(太)陽歷和陰陽歷。所謂「陰陽歷」就是年以回歸年為依據,月以朔望月為依據,把陰歷和陽歷結合起來的一種歷法稱為陰陽歷。
古蜀的歷法,首先從金沙遺址出土的「太陽神鳥」金飾自身就形象、生動地反映出:外層4隻逆向飛行的鳥,每隻鳥對應3個月牙(或者說是火苗,或者說是象牙),不多不少,不偏不倚,恰好說明每隻鳥代表一個季節(3個月),4隻飛行的神鳥代表著春夏秋冬四季輪回。也說明古蜀人已經掌握四時的知識,能夠根據四時的不同特點而適時地安排農活。內層的12道旋渦狀光芒,既象一道道火苗,又象一根根象牙,也象一輪輪彎月,表示一年十二個月周而復始。也說明古蜀人已經掌握了歲、時、月的概念以及形成的規律和原因,已經知道「歲」與太陽運行有關,「月」與月亮運行有關,一年有12個月,使用的是陰陽歷。
除此之外,還可以與同樣是金沙遺址出土的青銅立人像的冠帽相印證,這個青銅立人像的冠帽上的十三道象牙形旋轉狀的弧形冠飾,好似太陽閃爍的光芒,與太陽神鳥金箔飾內層的旋渦圖案有異曲同工之妙,有著類似的象徵意義。不同之處正好說明了這個弧形冠飾表示的是一年有13個月,即這一年是閏年,即加了閏月。因此,金沙遺址出土的這些考古材料,均可以作為崇拜太陽的古蜀人使用了比較完備的陰陽歷的佐證。
不論是太陽神鳥金飾上的12道象牙狀的弧形旋轉芒紋,還是青銅立人像的冠帽上的13道象牙形旋轉狀的弧形冠飾,這里的12和13兩個數字之所以說是有著特定含義的,是因為還可以由三星堆遺址出土的考古材料中得到證明。12和13兩個數字都僅僅只是在金沙遺址出土的考古材料中出現,而在比之更早的三星堆遺址出土的考古材料中就幾乎沒有出現,就說明了這是歷史發展的必然結果。在三星堆遺址出土的與太陽有關的考古材料中,是極少有表示10以上概念的圖案的。比如:三星堆二號坑出土的圓形銅掛飾,它的弧形旋轉芒紋是最多的,也才九個;而同樣是二號坑出土的青銅圓輪形器(有說是「青銅太陽形器」、「車形器」或「輪形器」),它的芒紋只是五個;至於二號坑出土的青銅神殿的頂部和屋蓋上的太陽形圖案,它們的芒紋是六個或者七個。絕對沒有超過十個的。只有三星堆二號坑出土的青銅神殿的頂部和屋蓋上的太陽形圖案是唯一的一個例外,它上面的太陽形圖案,每面有3個,4面一共有12個。並且都是既不似象牙,也不象月牙。說明它們都比金沙遺址出土的太陽神鳥金飾早得多,所以還不夠成熟,還沒有那種特定的含義,它們只是單純地表示太陽的形象,表示太陽崇拜。因此,可以說三星堆文化中的古蜀人,至少在早期還沒有把宗教崇拜(尤其是太陽崇拜)和歷法聯系在一起。只是在晚期才開始把它們聯系在一起。
雖然很多考古文化出土器物中都有太陽形圖案。但是剛好是12個的,卻不多。只有甘肅東鄉出土的一件雙肩耳罐上共畫了12個太陽。鄭州大河村出土的仰韶文化晚期的彩陶罐上也畫著12個太陽。這些都不僅是與太陽崇拜有關,也應該與歷法有關。但是,象青銅神殿的頂部和屋蓋上的這種每面3個,4面一共12個太陽形圖案,卻極少。它似乎表示的就是一種分一年為4個季節、12個月的陰陽歷。這也是極有可能的。因為它至少已經是屬於晚商時期的文化遺存,甚至有可能更遲至西周初。
晚商和西周時期的古蜀歷法有這么發達,也不是沒有可能。呂子方先生就認為蜀中的天文歷算特別發達,有其獨特的系統,產生過深遠影響。有「天數在蜀」之謂。古蜀人使用的歷法的發展,除了古蜀人自己不斷總結自然規律,不斷進步以外,也借鑒了中原地區以及其它地區的歷法知識。
中原地區的歷法,商代時使用的是一種陰陽合歷,出現閏月,有平閏年之分,平年一年裡有朔望月12個,閏年有13個月。月有大小月之別,用干支排列記日,從甲子到癸亥,配成60天,周而復始。這在殷商卜辭中有不少證明。但是在殷商的甲骨文和金文上只有「春」和「秋」。說明當時人們還沒有四時的概念。西周時期與殷商時期的歷法類似,但是,已經有了「二至」、「二分」和「四時」的概念。春秋時期已經形成了完備的「二十四節氣」系統和「二十八星宿」天文系統。已經掌握了「金、木、水、火、土」五星的測定。周代天文知識的進步,也充實並完善了周代的歷法。
『柒』 埃及標志性建築獅身人面像，起源於什麼神話人物
獅身人面像（又譯「斯芬克斯」 sphinx）坐落在開羅西南的吉薩大金字塔近旁，是埃及著名古跡，與金字塔同為古埃及文明最有代表性的遺跡。
鬍子脫落四分五裂，埃及博物館存有兩塊，大不列顛博物館存有一塊（現已歸還埃及）。像的鼻部已缺損了一大塊，據說是拿破崙士兵侵略埃及時打掉的，實為訛傳，它是被朝聖遊客中世紀伊斯蘭蘇菲派教徒砸掉的。
歷經4000多年的獅身人面像，現已痼疾纏身，千瘡百孔，頸部、胸部腐蝕的尤其厲害。1981年10月，石像左後腿塌方，形成一個2米寬3米長的大窟窿。1988年2月，石像右肩上掉下兩塊巨石，其中一塊重達2000公斤。
『捌』 獅身人面像為標志的是什麼電影公司
好萊塢電影公司
『玖』 哪些標志代表中國
1、中國標志之一萬里長城：
長城修築的歷史可上溯到西周時期，發生在首都鎬京（今陝西西安）的著名的典故「烽火戲諸侯」就源於此。春秋戰國時期列國爭霸，互相防守，長城修築進入第一個高潮，但此時修築的長度都比較短。
秦滅六國統一天下後，秦始皇連接和修繕戰國長城，始有萬里長城之稱。明朝是最後一個大修長城的朝代，今天人們所看到的長城多是此時修築。
2、中國標志之一青藏高原：
青藏高原，被稱為「世界屋脊」、「第三極」，南起喜馬拉雅山脈南緣，北至昆侖山、阿爾金山和祁連山北緣，西部為帕米爾高原和喀喇昆侖山脈，東及東北部與秦嶺山脈西段和黃土高原相接，介於北緯26°00′～39°47′，東經73°19′～104°47′之間。
3、中國標志之一兵馬俑：
秦俑豐富而生動地塑造了多種具有一定性格的人物形象。其風格渾厚、洗練，富於感人的藝術魅力，是中國古代塑造藝術臻於成熟的標志。它既繼承了戰國以來中國的陶塑傳統，又為唐代塑造藝術的繁榮奠定了基礎，起著承上啟下的作用，被譽為「世界第八大奇跡」、「人類古代精神文明的瑰寶」。
4、中國標志之一熊貓：
大熊貓，頭軀長1.2-1.8米，尾長10-12厘米。體重80-120千克，最重可達180千克，體色為黑白兩色，它有著圓圓的臉頰，大大的黑眼圈，胖嘟嘟的身體，標志性的內八字的行走方式，也有解剖刀般鋒利的爪子。是世界上最可愛的動物之一。
大熊貓已在地球上生存了至少800萬年，被譽為「活化石」和「中國國寶」，世界自然基金會的形象大使，是世界生物多樣性保護的旗艦物種。
5、中國標志之一故宮：
北京故宮以三大殿為中心，佔地面積72萬平方米，建築面積約15萬平方米，有大小宮殿七十多座，房屋九千餘間。是世界上現存規模最大、保存最為完整的木質結構古建築之一。
北京故宮被譽為世界五大宮之首（法國凡爾賽宮、英國白金漢宮、美國白宮、俄羅斯克里姆林宮），是國家AAAAA級旅遊景區，1961年被列為第一批全國重點文物保護單位；1987年被列為世界文化遺產。
(9)人面logo擴展閱讀：
中國是世界四大文明古國之一，有著悠久的歷史，距今約5000年前，以中原地區為中心開始出現聚落組織進而形成國家，後歷經多次民族交融和朝代更迭，直至形成多民族國家的大一統局面。
20世紀初辛亥革命後，君主政體退出歷史舞台，共和政體建立。1949年中華人民共和國成立後，在中國大陸建立了人民代表大會制度的政體。
中國疆域遼闊、民族眾多，先秦時期的華夏族在中原地區繁衍生息，到了漢代通過文化交融使漢族正式成型，奠定了中國主體民族的基礎。
後又通過與周邊民族的交融，逐步形成統一多民族國家的局面，而人口也不斷攀升，宋代中國人口突破一億，清朝時期人口突破四億，到2005年中國人口已突破十三億。