匠人logo

1. 子岡珠寶那個極簡風格的幾何圖形logo，是原研哉大師的作品嗎

子岡logo的文脈源自「中國印」與「蘇州情」，它也是子岡品牌的靈魂與終端空間的烙印……

由寶石切面式幾何型組成的子岡logo，平視是一方印章，側目則是蘇式建築的脊樑，不僅是因為子岡品牌源於蘇州，蘇州還是中國近500年來，30餘類頂級工藝美術匠人的家園。
子岡logo與店面空間的創意，深受蘇州籍著名華裔建築大師，貝聿銘父子對蘇博設計理念的影響，在貝建中先生所強調的「中而新、蘇而新」的啟發下，形成了子岡logo與店面空間的設計理念與表現風格。子岡logo還融合了中國篆刻藝術中的借邊發，使其具備了鮮明的中國氣質與強烈的時代風度，和諧之美不言而喻。

子岡logo，是一方中國印、也是凝集蘇作匠心匠人的家……

2. 阿瑪尼標志有幾種

四種。

1、阿瑪尼logo標志設計成了鏤空式的橫條紋設計，彰顯阿瑪尼品牌的藝術思想，不循規蹈矩，個性鮮明。

2、emporio armani的logo描述的是一隻在往右看的鷹。鷹象徵了品牌至高的品質，卓越和技藝，從此以它做為永久的象徵。

3、阿瑪尼LOGO中間的G與A則是分別代表了喬治的英文giorgio及阿瑪尼的英文Armani，簡潔明了。giorgio armani的logo，在另外一方面，追求一種至高的簡約，優雅的設計方向，它由圓圓的G和曲線的A構成一個圓，賦予了精煉和優雅的新style。

4、A/X Armani Exchange的牛仔系列產品與傳統的牛仔品牌不同，完全不以休閑為主打，而是用明彰優雅，暗藏性感的表達來展現穿著者的與眾不同。

(2)匠人logo擴展閱讀：

復古系列是阿瑪尼品牌公司在2001年推出的系列手錶，阿瑪尼手錶復古系列象徵極能容忍和包容的水瓶座，阿瑪尼復古系列以低調並且雅緻的設計理念為主題。阿瑪尼復古系列的表盤設計非常簡潔明了，塗有夜光塗料的兩根針分別指示小時和分鍾，大型羅馬數字刻度非常古典。

運動系列：運動系列國際出名的牌子EMPORIO ARMANI是專門為了尋求當時的風尚的現代都會人仕所熱烈地愛尋求的精品手且品牌系列。

時尚系列：在阿瑪尼2007年推出的時尚系列手錶，該手錶系列表框嵌入36顆紅色珠寶，球的表面抗磨耗泡沸石玻璃鏡面，珠貝彩面光澤面盤，並配搭上ARMANI交錯標志圖案。

表款機芯是全新的阿瑪尼珠寶石英當時的風尚女表，除開既有的36,000vph高轉速陀飛輪與計時碼表揚功績能，更運用了以同軸雙碟盤顯露月相及晝夜的新技術，下層碟盤是24鍾頭旋轉一周的晝夜顯露，夜空寂還涵蓋了閃射的星斗，而領導則是以29.53天為周期、繪有月相圖案的顯露盤。

Blu腕錶系列:Emporio Armani（安普里奧·阿瑪尼）推出以標志性Armani色彩「藍」為靈感的Emporio Armani Holiday Blu腕錶系列。

3. 厚工坊酒LOGO的是怎麼字體

親，這不屬於任何字體。
是厚工坊設計出來的。

1.厚工坊品牌選用一品紅殼糯高粱為原回料，遵承地道答傳統古法，全程有機釀造。融合台灣先進食品技術，歷經兩岸勾調大師潛心交流與合作，成就「厚工坊」古法綿柔醬香之絕味。

2.且這有篆刻視覺。比喻精心書寫或過分修飾文字及雕刻印章。因印章多用篆文刻成，故稱篆刻。
強調厚工坊的厚工精神
當今工業科技高度發達，工匠精神，慢慢退化，幾近從這個世界消失。例如末代匠人這些彌足珍貴的精神，與「厚工坊」的信仰如出一轍，共同呼喚對中華傳統技藝的守護，期盼工匠精神的回歸。

3. 另外還有效果，這一說，美觀之餘，還能感覺都歷史感，比較創新的設計。

4. 2018公務員考試行測邏輯填空如何有效解題

在歷年行測考試中，邏輯填空始終存在，並且占據了言語理解與表達部分的半壁江山。所以對於國考邏輯填空的有效解題，不僅是提高做題速度的關鍵，更是提升解題正確率的密匙。這就要求各位考生對邏輯填空題的解題思路和方法熟練掌握。
一、考情介紹
從2014年到2017年，每年國考中解釋關系都在邏輯填空的考查范圍內。所以，它可以算是國考中的「常駐嘉賓」。那麼，如何和這個「常駐嘉賓」友好相處，就成了我們今天主要學習的重點。
二、知識點詳解
解釋關系指的是上下文之間存在解釋、說明的關系。那麼，在國家公務員考試行測中如何去判定一段話是不是解釋關系，我們有著一定的判定標志。
(一)判定標志
首先，我們來看這樣一段話，「企業在創建以後，成長是一個必經的過程。如果過分追求成長的速度，無異於拔苗助長。」在一段話里，大家可以看到被我加粗的成語，那麼我們假設它就是需要填入的詞語。那麼，我們是如何判定出來要填入的內容是「拔苗助長」呢?
其實我們可以從「無異於」入手，「無異於」的含義是指沒什麼不同，相當於。也就是說「無異於」前後的內容含義應該一致。那麼，這時候我們再去看無異於前面提到的「過分追求成長的速度」，我們就可以知道它要表述的意思是過分追求成長的速度，而忽視了事物發展的客觀規律，這就相當於是「拔苗助長」。
所以，大家就會發現，只要找到「無異於」這個標志詞，我們就可以知道前後互為解釋關系。可見，判定標志對我們的解題有著舉足輕重的作用。而我們常見的判定標志有兩種，一個是標志詞，一個是標點。
1.標志詞：無異於、或者說、也就是說、即、意思說、舉例來說、正是、總之、可見、它、這、那、此。
2.標點：頓號、冒號。
所以，各位考生在考試中一定要記得如果遇見這些判定標志，就可以判定它們是解釋關系，一旦確定邏輯關系之後，我們只需要找到呼應點對其進行理解概括即可。可是，在考試中，解釋關系不只有一種考查形式，我們還有一種考查形式，即解釋關系無標志。那麼，這時候我們又要如何去判定和應用呢?我們再來看兩個句子。
「樂器匠人指著身旁的一台伽倻琴說，別小瞧這琴身共鳴版，它們都是千挑萬選的。伽倻琴所使用的琴身面板多取材於梧桐樹，為了保證琴聲清雅，梧桐樹齡至少要在30年以上，而為了選得堅韌的木材，需將選材風吹日曬、浸泡、乾燥。」
從這一段話里我們可以看得到被加粗的成語是「千挑萬選」，那這個詞是如何得到的呢?我們會發現整段文字中並沒有我們剛剛提到的判定標志詞或標點。但是，如果大家整段話閱讀完，就會發現「千挑萬選」是對後文的理解概括，因為伽倻琴的琴身面板取材特定，有時間要求，加工也是需要時間，就知道它的製作並不簡單，不僅需要時間，還需要反復挑選和加工，那麼，「千挑萬選」對它的概括恰如其分。這其實也是解釋關系無標志的第一種判定依據，即空前句、空後句是對空缺處的具體說明。接著，我們再來看第二句話。
「在現實中，官員群體普遍傾向於謹言慎行，往往恪守著一種職業化的審慎。」這句話並不長，而且很明顯這題需要考查的是如何得到「審慎」。那麼，我們一起來分析一下這個句子，它說官員始終謹言慎行，也就是說無論什麼時候、無論在做什麼，他們心裡都始終保持著審時度勢的姿態，並且始終慎重，即審慎。那麼，我們在知道了「謹言慎行」是「審慎」的呼應點，可是，同樣大家也要知道「謹言慎行」和「審慎」構成的詞義互解也是該題為解釋關系的判定依據。
從以上這兩個例子里，我們就會發現解釋關系無標志的判定依據有兩大類，一類是空前句、空後句是對空缺處的具體說明，另一類則是詞語間的互解關系。接下來我們著重去認識幾種我們常見的互解關系：
【華圖解析】
1.詞義互解，即詞語之間詞義互相能夠解釋說明，例如剛剛例題中提到的「審慎」和「謹言慎行」，它們能夠互相解釋說明彼此是謹慎、注意言行的含義。
2.主體和其功能互解，即空缺處填入的詞語是某個主體的具體功能，例如，「新媒體已然成為新聞宣傳的主戰場、意識形態斗爭的第一線」中，新媒體和宣傳，宣傳就是新媒體的主要功能。
3.主體和其特性互解，即空缺處填入的詞語是某個主體的特徵，例如，「猶太人會在還在的書上抹上蜂蜜，是想讓孩子知道讀書是甜蜜的事」中，蜂蜜的特性就是甜蜜，如果空缺處在甜蜜部分，就可以通過蜂蜜作為呼應點進行理解。
4.行為和其結果互解，即空缺處填入的詞語是某類行為的具體結果，例如，「租人平台的信息未嚴格審核，租人平台泥沙俱下」中，如果需要填入的詞是泥沙俱下，我們就知道當租人平台的「信息未嚴格審核」的時候，租人平台上就是好壞都有，而泥沙俱下剛好能夠很好對其進行結果概括。
以上就是我們常見的解釋關系無標志的判定依據，各位考生在之後的准備過程中，不僅要知道通過他們進行解釋關系的確定，還要記得它們就是彼此的呼應點。
(二)應用
掌握了解釋關系的判定標志和依據，我們最重要的就是要去應用他們，我們一起來看兩個例題，通過這兩個例題，大家就可以更好的掌握對解釋關系的應用。
懷特海說：科學研究的概率是999個想法會沒有任何結果，可是，第1000個想法也許會改變世界。可見，好想法的產生不是的________的。
A.隨心所欲 B.輕而易舉 C.一蹴而就 D.信手拈來
【華圖解析】在這個題里，我們可以看到「可見」這個詞，它是我們解釋關系的判定標志，同時也在告訴我們「可見」之後的句子是對之前的內容進行的總結概括，那麼通過對前面提到的「科學研究的概率是999個想法會沒有任何結果，可是，第1000個想法也許會改變世界」，我們就知道好想法不是短時間內一下子就完成的，即空缺處的詞語需要填入的是短時間內一下子就完成，那就是「一蹴而就」。由此，我們可以看到當呼應點為句子時，我們需要對呼應點進行理解概括，從而實現對解釋關系的有效應用。當然除了呼應點是句子的情況，我們還有呼應點是詞語的考法，那麼接下來我們再來看一下第二個例子。
從統計學角度看，用平均數指標反映趨勢雖然精確敏感，但也有其致命弱點，尤其是平均數的「________」，很容易掩蓋個體之間的差異。
A.以管窺天 B.削峰填谷C.大而化之D.等量齊觀
【華圖解析】在這個例題里，我們發現沒有判定標志詞和標點符號，但是對句子進行快速閱讀後，我們就發現空缺處要表述的是平均數的特徵，那麼什麼是平均數的特徵呢?我們舉一個簡單的例子，現在有三個人，他們分別有100塊錢、80塊錢和60塊錢，那麼他們平均有多少錢呢?很明顯是80，即把100塊錢的20塊給有60的那個人，把多的減掉給少的，以達到平均，這就是平均數的特性，即削峰填谷。
所以，我們就知道解釋關系的第二種應用方法，即當呼應點為詞語時，只需要找到呼應點的互解詞即可。

5. 錘子手機LOGO有什麼意思

關於錘子手機的LOGO的含義，老羅解釋說他們不做沒故事的LOGO，也不會只能講一個故事的LOGO。關於錘子手機LOGO有什麼意思個人理解為：1、錘子是工匠的工具，老羅是想用錘子打造出一個完美的產品，是匠人精神的一種體現。2、老羅曾用錘子砸了西門子的品牌，錘子可以打垮一個品牌，錘子也可以打造一個品牌。

6. 重慶的東田造型和匠人組合誰更好

匠人組合的設計風格就是緊跟當代時尚潮流的趨勢腳步；
東田造型整體風格以日式內為主；
兩個高端美發行容業對美發師的要求都是一樣嚴格，就是價格上有些不同， 我更偏向去匠人組合，性價比更高些！
也支持樓上的說法 ------------------ * 抵制日貨 *

7. 成都的標志太陽神鳥的簡介

簡介
【名稱】太陽神鳥金箔、太陽神鳥金飾、四鳥繞日金飾
【類別】金飾
【尺寸】尺寸：外徑12.5、內徑5.29、厚度0.02厘米，重量20克
【年代】商後期（約公元前1300～前1046年）
【文物原屬】2001年2月25日出土於四川金沙遺址
【文物現狀】現藏四川省成都博物院金沙遺址博物館
【參展情況】2008年北京奧運會期間，在首都博物館「中國記憶——5000年文明瑰寶展」中展出。
【簡介】
太陽神鳥金箔整器呈圓形，器身極薄。圖案採用鏤空方式表現，整器圖案採用鏤空方式表現，分內外兩層，內層周圍等距分布12條旋轉的齒狀光芒；外層由4隻逆時針飛行的鳥組成。4隻鳥首足相接，朝同一方向飛行，與內層漩渦旋轉方向相反。
整個圖案似一幅現代剪紙作品，線條簡練流暢，極富韻律，充滿強烈的動感，富有極強的象徵意義和極大的想像空間，該器生動的再現了遠古人類「金烏負日」的神話傳說故事，四隻神鳥圍繞著旋轉的太陽飛翔，周而復始，循環往復，生生不息，體現了遠古人類對太陽及鳥的強烈崇拜，表達了古蜀人對生命和運動的謳歌。此器構圖凝練，是古蜀人豐富的哲學思想、宗教思想，非凡的藝術創造力與想像力和精湛工藝水平的完美結合，也是古蜀國黃金工藝輝煌成就的代表。
有研究認為其外層4鳥代表四鳥負日，也代表春夏秋冬四季輪回，內層12道芒紋代表一年十二個月周而復始。這是古代蜀人崇拜太陽的物證，也許當時古蜀人已經掌握了歲、時、月的概念以及形成的原因。
2005年8月16日「太陽神鳥」金飾正式成為中國文化遺產標志。
2005年10月12日至10月17日，「太陽神鳥」金飾的蜀綉製品搭載神舟六號飛船在太空中遨遊後返回地球。
[編輯本段]「太陽神鳥」和「日、鳥崇拜」

金沙遺址出土的「太陽神鳥」金飾,即「四鳥繞日金飾」,它極具動感的視覺效果,無論是外層的4隻飛鳥,還是內層旋轉的太陽。特別是在紅色背景襯托下,裡面的旋渦就如同一輪旋轉的火球,周圍飛鳥圖案分明就是紅色的火鳥。外層飛行的神鳥和內層旋轉著的太陽,表現的正是古蜀人對太陽神鳥和太陽神的崇拜和謳歌。
金沙遺址出土的「太陽神鳥」中的4隻逆向飛行的鳥,也與「使四鳥」和「金烏負日」的神話傳說以及太陽神鳥和太陽神的崇拜有關。在《山海經》中有「金烏負日」的神話傳說,如《山海經·大荒東經》:「湯谷上有扶木,一日方至,一日方出,皆載於烏」,《淮南子·精神篇》中說「日中有陵烏」,郭璞註解說「中有三足烏」。也有多處關於帝俊之裔「使四鳥」的記述,如《大荒東經》中說「有葛國,黍食,使四鳥:虎、豹、熊、羆」;「帝俊生中容,中容人食獸、木實,使四鳥:虎、豹、熊、羆」;「帝俊生晏龍……食黍,食獸,是使四鳥」;「帝俊生帝鴻,帝鴻生白民,白民銷姓,黍食,使四鳥:虎、豹、熊、羆」;「帝俊生黑齒,姜姓,黍食,使四鳥」。《大荒南經》中說「帝俊妻娥皇,生此三身之國,姚姓,黍食,使四鳥」等等。這也進一步說明這個時代的古蜀人是「崇鳥崇日」的。
這和三星堆文化中的「崇鳥崇日」習俗是一脈相承的。三星堆遺址出土的考古材料中的眾多「青銅鳥」、「圓日形器」和有著10隻鳥的「青銅神樹」,以及《山海經》等文獻記載中的「十日神話」的傳說等,無不說明了三星堆文化中的古蜀人也是「崇鳥崇日」的。
另外,從這個太陽神鳥金箔飾本身形象來看,內層的12道旋渦狀光芒,既象一道道火苗,又象一根根象牙,也象一輪輪彎月,表示一年十二個月周而復始。這也正說明了為什麼金沙遺址出土那麼多的象牙,以及為什麼古蜀人那麼喜歡用象牙祭祀的原因。
[編輯本段]「日、鳥崇拜」和歷法的產生
金沙遺址出土的這個「太陽神鳥」(即「四鳥繞日金飾」)中,飛行的神鳥和象牙狀弧形旋轉芒紋作為太陽神崇拜的象徵意義和神話色彩,已經得到學術界的公認。但是對於金箔飾中為什麼只有4隻鳥和12道光芒的論述卻不夠完備。
這里的數字4和12並不是巧合,而是歷史發展的必然。它們表示著特定的含義,外層4隻逆向飛行的鳥代表春夏秋冬四季輪回,內層圓圈周圍的12道等距離分布的象牙狀的弧形旋轉芒紋代表一年十二個月周而復始。雖然從太陽神崇拜象徵意義的角度,它與「使四鳥」和「金烏負日」的神話傳說以及太陽神崇拜有關。但是,這並不影響它所表示的這種一年分四季和十二個月的歷法的含義。因為從另一個角度,即從歷法這種科學知識方面來看,這個太陽神鳥金箔飾中的外層這4隻逆向飛行的鳥代表春夏秋冬四季輪回,而它的內層圓圈周圍的這12道等距離分布的象牙狀的弧形旋轉芒紋則代表著一年十二個月的周而復始。這樣這個「太陽神鳥」又具有了新的色彩,即被古蜀人賦予了科學的含義。
對於古蜀人來說,無論是三代蜀王時期的蠶叢氏、伯灌氏、魚鳧氏,還是之後的杜宇王朝和開明王朝時期的古蜀人,他們把所能夠理解並掌握的自然現象和自然規律,總結為科學知識,如天文歷法知識等;而把不理解的自然現象就歸之於神秘的宗教崇拜和神話傳說。因此,神話傳說除去想像與誇張的外衣,都具有其科學性。古蜀人一方面祭祀祈禱天神和日神保佑;一方面順應天時,總結自然規律,利用自然規律科學地安排生產和生活。「民以食為天」。特別是在農業發明以後,一方面,古蜀人對於自然的依賴更加嚴重。人們既靠地,希望土地能生長出好的作物,又靠天,希望能夠風調雨順。然而,靠「天」,「天」威不可測,風、雲、雷、電肆虐,雨、雪、冰、霜侵襲,更要命的是旱、澇之災,飽受其苦的古人就有了「十日神話」和「大洪水傳說」,也就有了治水的大禹、鱉靈和射日的後稷這樣的英雄;靠「地」,「地」也不依人的意志為轉移。所有的這些不可抗拒、不可理解的自然現象和自然災難又幾乎都是與「日」有關,而代表上天的「日月星辰」中,又以太陽為最突出。因此,「太陽」就成為各地先民崇拜的對象,祭「日」就成為必然。古蜀人尤為突出。以鳥為圖騰的古蜀人在崇拜太陽的同時,很自然地把太陽和鳥聯系在一起。
另一方面,古蜀人首先又利用歷法為農業生產服務。古人採用的是觀象授時的辦法,來預告農事進程。即觀測自然現象來判斷農事季節。比如:作為候鳥,鳥是可以用來判斷農事季節的。「野人無歷日,鳥啼知四時」。因此,鳥也可以代表四季。歷法的先進性就是以歷年和太陽的回歸年之間的無限接近為前提的,而要准確地測量回歸年,最簡單而又確切的方法是測量日影的長度。因此,崇拜太陽和鳥的古蜀人在總結歷法的過程中,是離不開太陽和鳥的。《易.系辭下》:「(皰犧氏)仰則觀象於天,俯視則觀法於地」。又《尚書.堯典》:「帝堯任命羲和主持觀象授時」。《山海經》有榮成用歷、羲和作占日、常儀作占月、後益作占歲的種種傳說的記載。
三星堆遺址出土的考古材料中,有許多的人像和人物圖象,尤其是兩個祭祀坑裡出土的最多。如石人像、青銅人像、青銅人頭像、青銅人面像以及神殿和玉璋上的人像等。這些代表著各個階層、各個部族的人物群像中就有主持祭祀的大小群巫。他們除了主持祭祀之外,還掌握天文歷法知識,負責制定歷法。這在其它地方已經得到證明。比如中原的上古時期就是巫史不分的,甲骨文和金文中多有記載。掌握天文歷法也是巫史的職責之一,甚至到了司馬遷父子時代還是如此。隨著社會的進步,知識的積累,經過一代代巫師和古蜀人的努力,歷法也在逐步得到改進。因此,宗教崇拜(尤其是太陽和鳥崇拜)和歷法都在古蜀人的生產和生活中起到至關重要的作用。太陽和鳥崇拜以及歷法也是古蜀文化中的重要因素。
[編輯本段]太陽神鳥和古蜀歷法
實際上就是觀象授時的經驗總結。所謂歷法,就是安排年、月、日的法則。歷法一般分為三類:(太)陰歷、(太)陽歷和陰陽歷。所謂「陰陽歷」就是年以回歸年為依據,月以朔望月為依據,把陰歷和陽歷結合起來的一種歷法稱為陰陽歷。
古蜀的歷法,首先從金沙遺址出土的「太陽神鳥」金飾自身就形象、生動地反映出:外層4隻逆向飛行的鳥,每隻鳥對應3個月牙(或者說是火苗,或者說是象牙),不多不少,不偏不倚,恰好說明每隻鳥代表一個季節(3個月),4隻飛行的神鳥代表著春夏秋冬四季輪回。也說明古蜀人已經掌握四時的知識,能夠根據四時的不同特點而適時地安排農活。內層的12道旋渦狀光芒,既象一道道火苗,又象一根根象牙,也象一輪輪彎月,表示一年十二個月周而復始。也說明古蜀人已經掌握了歲、時、月的概念以及形成的規律和原因,已經知道「歲」與太陽運行有關,「月」與月亮運行有關,一年有12個月,使用的是陰陽歷。
除此之外,還可以與同樣是金沙遺址出土的青銅立人像的冠帽相印證,這個青銅立人像的冠帽上的十三道象牙形旋轉狀的弧形冠飾,好似太陽閃爍的光芒,與太陽神鳥金箔飾內層的旋渦圖案有異曲同工之妙,有著類似的象徵意義。不同之處正好說明了這個弧形冠飾表示的是一年有13個月,即這一年是閏年,即加了閏月。因此,金沙遺址出土的這些考古材料,均可以作為崇拜太陽的古蜀人使用了比較完備的陰陽歷的佐證。
不論是太陽神鳥金飾上的12道象牙狀的弧形旋轉芒紋,還是青銅立人像的冠帽上的13道象牙形旋轉狀的弧形冠飾,這里的12和13兩個數字之所以說是有著特定含義的,是因為還可以由三星堆遺址出土的考古材料中得到證明。12和13兩個數字都僅僅只是在金沙遺址出土的考古材料中出現,而在比之更早的三星堆遺址出土的考古材料中就幾乎沒有出現,就說明了這是歷史發展的必然結果。在三星堆遺址出土的與太陽有關的考古材料中,是極少有表示10以上概念的圖案的。比如:三星堆二號坑出土的圓形銅掛飾,它的弧形旋轉芒紋是最多的,也才九個;而同樣是二號坑出土的青銅圓輪形器(有說是「青銅太陽形器」、「車形器」或「輪形器」),它的芒紋只是五個;至於二號坑出土的青銅神殿的頂部和屋蓋上的太陽形圖案,它們的芒紋是六個或者七個。絕對沒有超過十個的。只有三星堆二號坑出土的青銅神殿的頂部和屋蓋上的太陽形圖案是唯一的一個例外,它上面的太陽形圖案,每面有3個,4面一共有12個。並且都是既不似象牙,也不象月牙。說明它們都比金沙遺址出土的太陽神鳥金飾早得多,所以還不夠成熟,還沒有那種特定的含義,它們只是單純地表示太陽的形象,表示太陽崇拜。因此,可以說三星堆文化中的古蜀人,至少在早期還沒有把宗教崇拜(尤其是太陽崇拜)和歷法聯系在一起。只是在晚期才開始把它們聯系在一起。
雖然很多考古文化出土器物中都有太陽形圖案。但是剛好是12個的,卻不多。只有甘肅東鄉出土的一件雙肩耳罐上共畫了12個太陽。鄭州大河村出土的仰韶文化晚期的彩陶罐上也畫著12個太陽。這些都不僅是與太陽崇拜有關,也應該與歷法有關。但是,象青銅神殿的頂部和屋蓋上的這種每面3個,4面一共12個太陽形圖案,卻極少。它似乎表示的就是一種分一年為4個季節、12個月的陰陽歷。這也是極有可能的。因為它至少已經是屬於晚商時期的文化遺存,甚至有可能更遲至西周初。
晚商和西周時期的古蜀歷法有這么發達,也不是沒有可能。呂子方先生就認為蜀中的天文歷算特別發達,有其獨特的系統,產生過深遠影響。有「天數在蜀」之謂。古蜀人使用的歷法的發展,除了古蜀人自己不斷總結自然規律,不斷進步以外,也借鑒了中原地區以及其它地區的歷法知識。
中原地區的歷法,商代時使用的是一種陰陽合歷,出現閏月,有平閏年之分,平年一年裡有朔望月12個,閏年有13個月。月有大小月之別,用干支排列記日,從甲子到癸亥,配成60天,周而復始。這在殷商卜辭中有不少證明。但是在殷商的甲骨文和金文上只有「春」和「秋」。說明當時人們還沒有四時的概念。西周時期與殷商時期的歷法類似,但是,已經有了「二至」、「二分」和「四時」的概念。春秋時期已經形成了完備的「二十四節氣」系統和「二十八星宿」天文系統。已經掌握了「金、木、水、火、土」五星的測定。周代天文知識的進步,也充實並完善了周代的歷法。

8. 問這是什麼品牌的標志墨鏡

傲骨之戰 blahe quwahara 同在找 覺得好好看

9. 貴陽的標志性建築是哪裡

甲秀樓

著名古樓閣甲秀樓矗立在貴陽南明河中的萬鰲礬石上(這塊石頭酷似傳說中的巨鰲)。有浮玉橋銜接兩岸。這一傳統的中式建築始建於明萬曆二十五年(1597年)。貴州巡撫江東之創修算起，到一九八一年市人民政府撥款維修為止，該樓經歷了六次大規模的修葺。歷經四百年的風吹雨打而仍舊矗立不倒，是貴陽歷史的見證，是貴陽文化發展史上的標志。

甲秀樓是三層三檐四角攢尖頂閣樓，這種構造在中國古建築史上都是獨一無二的。我們可以在這一特色上大做文章，來提高此樓的知名度和可鑒賞性，以吸引廣大的旅遊愛好者和建築專家來觀光、考察。樓高約20米，飛甍翹角，12根石柱托檐，護以白色雕塑花石欄桿，翹然挺立，煙窗水嶼，如在畫中。登樓遠眺，四周景緻，歷歷在目。浮玉橋如白龍卧波，全長90餘米，穿過樓下，貫通兩岸。橋上有涵碧亭，橋下有涵碧潭、水月台，橋南有翠微閣，遙相呼應。

歷代騷人墨客對甲秀樓題詠甚多，其中清人劉玉山所撰206字長聯膾炙人中，此聯比號稱天下第一聯的昆明大觀樓長聯還多26字。它概括了山城貴陽的地理形勢及歷史變遷。

集山光水色為一體的甲秀樓有一種獨具魅力的美。夜幕降臨，華燈初上，到此一游又是一番別有情趣的享受。

甲秀樓長聯：

「五百年穩占鰲-磯，獨撐天宇，讓我一層更上，茫茫眼界拓開。看東枕衡湘，西襟滇詔，南屏粵嶠，北帶巴衢；迢速關河，喜雄跨兩游，支持那中原半壁。卻好把豬拱箐掃，烏撒碉隳，雞講營編，龍番險扼，勞勞締造，裝構成笙歌閭，錦綉山川。漫雲竹壤偏荒，難與神州爭勝概。

數千仞高凌牛渡，永鎮邊隅，問誰雙柱重鐫，滾滾驚濤挽住。憶秦通棘道，漢置戕河，唐靖且蘭，宋封羅甸；凄迷風雨，嘆名流幾輩，銷磨了舊跡千秋。到不如成月喚獅岡，霞餐象嶺，崗披鳳峪，霧襲螺峰，款款登臨，領略這金碧亭台，畫圖煙景。恍覺蓬州咫尺，頻呼仙侶話游蹤。」

2006年05月25日，甲秀樓作為明代古建築，被國務院批准列入第六批全國重點文物保護單位名單。

傳明朝年間，貴陽這個地方出了一位狀元②。官府為了討好他，願出巨資修一座
藏書樓，作為他讀書游藝的地方。為此，知府大人請了三位風水先生，在全城察看了一番
之後，認為南明橋那裡是塊風水寶地，回來向知府大人稟報，確定就將藏書樓修在南明橋
上，並且取名叫「甲秀樓」。
地點確定後，知府大人又請來了本地最有名的一位石匠和二位木匠，帶著他們來到
南明橋上看一回，便下令選個黃道吉日動工修建。
知府走後，石匠師傅打了一壺酒，把木匠師傅請到家裡，兩個人喝了三盅之後，石
匠嘆口氣對木匠說；「兄弟，知府大人下令造樓，哪個敢違抗。只是這南明河上，眼下就
只有這一座橋貫通南北，橋上要是再修了藏書樓，這橋就成了狀元公的地盤，交通要道不
就成了一塊禁地嗎!日後哪個還敢從橋上經過?有錢的倒可以坐船擺渡，沒錢的呢，就只好
望河興嘆了。尤其是那些進城賣菜的、推車挑擔的，就更不方便了。
木匠說：「大哥說得有道理，這南明橋確實是個交通要道；只是知府大人已經畫好
了圈圈，你我兄弟二人又怎敢不照辦呢?」
石匠說：「顧不得知府大人了。我們還得替百姓著想，不然，日後你我世世代代都
要背罵名。」
木匠說；「聽大哥的意思，這藏書樓不修了?」
石匠說：「當然要修，只是換個地方就是了。」
木匠問：「換在哪點?」
石匠說：「沿河下去一百二十步，就是塊好地方。」
木匠覺得這主意好，就決定這樣辦。
當天晚上，貴陽城內陰雲密布，大雨瓢潑。這兩位能工巧匠把自己的師兄師弟，徒
子徒孫召集到南明河邊，連夜攔河修橋，鑿木造樓。遠近的居戶人家本來就擔心知府大人
在南明橋上造藏書
樓，斷了日後過河的通路，現在聽說兩位匠人另選了一塊地方造樓，一個個都冒著風雨，
趕來相助。那天晚上，也不知道有多少男女老少在河岸邊擔石挑土，架梁立柱，只聽到人
聲沸騰，驚天動地。等到東方發白，大雨停了的時候，一座精巧玲瓏飛雕梁畫柱的樓閣已
經矗立在碧波盪漾的南明河新橋的鰲磯石上了。
當「甲秀樓」三個金光閃閃的大字出現在樓閣上之後，知府大人才聞訊來到南明河
邊。他見藏書樓沒有建在南明橋上，十分惱怒，立刻傳令叫兩個匠人來回話。衙役們四處
尋找，就是找不到那個石匠和木匠的蹤影。知府大人沒有辦法，只好將就拿這座九眼新橋
上的藏書樓給狀元公了。
後來人們才知道，這兩位匠人因為害怕官府追究，造完樓後，就帶著妻子兒女遠走
他鄉了。所以直到今天，人們一直不知道修造甲秀樓的兩位匠人倒底姓什麼，叫什麼。

10. 為什麼叫coco奶茶 logo的含義

coco是品牌名。沒有什麼為什麼哦
LOGO是徽標或者商標的英文說法，起到對徽標擁有公司的識別和推廣的作用