膜拜logo

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② 伊斯蘭教為什麼以新月做標志

阿拉伯、伊斯蘭國家，無論是廣場還是車站碼頭，都絕無任何人物、動物雕塑。在宏偉的清真寺里，除了直指蒼穹的新月標志外，沒有任何人物、動物繪畫。就是世界穆斯林朝聖的中心麥加克爾白房（意為真主的房子，我國稱為天房），也沒有任何崇拜物或繪畫。在交通路口，交通指示牌是用人的手、腳，而不用人體形象。這究竟是為什麼呢？ 關於新月標志在世界三大宗教中，基督教的十字架，佛教，既是信仰的標志，也是教徒們崇拜的聖物。而伊斯蘭教的新月，僅只是宗教標志而已，絕不是穆斯林的崇拜物。那麼，伊斯蘭教為什麼以新月做標志呢？
遠古時期，對太陽、閱歷、星星的迷信與崇拜是世界上很多民族曾經有過的現象。而在沙漠熱帶地方，對月亮的崇拜就更為突出。安拉（突厥語、波斯語系穆斯林稱為胡達，漢語系穆斯林稱為真主）將《古蘭經》降示給聖人穆罕默德後，伊斯蘭教首先在阿拉伯地區弘傳。那裡炎熱乾旱，游牧民族的生產生活多在夜晚進行。阿拉伯歷將太陽降落到太陽初升作為一天。而新月初升則為每月第一天的開始。伊斯蘭教的齋月，就是從見到新月的第一天開始封齋、到再見到新月開齋為止的一個月時間。在《古蘭經》中多次提到月亮，有的篇章就叫「月亮」。在穆罕默德看來，新月代表一種新生力量，從新月到月圓，標志著伊斯蘭教摧枯拉朽、戰勝黑暗、圓滿功行、光明世界。
但新月真正作為伊斯蘭教的標志卻是公元15、16世紀的事。1453年，土耳其穆斯林大軍攻佔了君士坦丁堡，穆罕默德二世將城中拜占庭帝國東正教宮廷教堂兼君士坦丁牧首主教座堂———聖索菲亞大教堂改做伊斯蘭教清真寺，並將教堂的十字架拆除。這座教堂建於公元532至537年，8至14世紀又不斷修建成為拜占庭拱形建築形式的代表。教堂中央大穹窿直徑33米，頂部離地55米。改做清真寺後，在周圍又加建一些尖塔。1566年，奧斯曼帝國賽利姆二世在大穹窿豎起一個高30米的銅制新月，這就使穹窿加新月高達85米，整體建築呈拱月之勢，顯得更加宏偉、巍峨、庄嚴與肅穆。橫跨歐亞非三大洲的奧斯曼帝國內的清真寺都非常羨慕並效仿這一做法。君士坦丁堡扼歐亞海陸交通的咽喉，是國際大都會，過往船隻和各國穆斯林很多。清真寺用新月裝飾，其宗教標志更加凸顯與醒目。從此，世界各地清真寺和伊斯蘭教活動場所普遍採用了這種做法。不僅如此，在現今世界上57個穆斯林國家中，土耳其等12個國家的國旗（國徽）上有新月。

穆罕默德*復興伊斯蘭的時代，伊斯蘭教和新月沒有直接聯系。月亮崇拜在許多原始部落里存在過，阿拉伯地區也不例外。遠故時代，近中東一帶就有月亮崇拜的習俗。復興前的阿拉伯半島，對月亮的崇拜更是嚴重。伊斯蘭復興後月亮在伊斯蘭中也起一定的作用。古蘭經2：189： 』新月是人事和朝覲的計時『。齋月是新月出現那天開始的，開齋亦由阿訇登樓望月尋看新月而定時日。還有穆罕默德*指月兩開的奇跡也和月亮息息相關。盡管如此，月亮並沒有作為伊斯蘭的象徵。因為伊斯蘭教不崇拜任何偶像，它唯一所尊奉的神安拉。是創設天地萬物，掌握過去現在和未來，無所不在，無所不能，無所不知但卻無形無象，無影無蹤。這樣清真寺里就沒有任何用以膜拜的標志，古蘭經里有放棄月亮崇拜的啟示。所以，當時就不論是在軍旗還是清真寺頂端都沒有新月的標志。

正統哈里發時代，[632--661]和歐瑪亞，阿巴斯兩朝{661---1258}也沒有新月象徵伊斯蘭教的跡象。哈里發時代嚴格遵從古蘭經和聖訓，雖然歐瑪亞王朝高舉白旗，阿巴斯朝又打出黑旗，但黑白兩旗上都沒有新月圖案。清真寺上也看不到新月。盡管阿拉伯英雄薩拉丁1187年從歐洲十字軍手中奪回聖城也路撒冷之後拆除了十字軍裝在圓頂寺的屋頂上的金質十字架，但並沒有裝上新月架。所以某些西方學者把十字軍東侵說成是十字架對新月的說法是錯誤的表述。新月在當時並不代表伊斯蘭教。

新月象徵伊斯蘭教並不存在所謂「歐洲來源」。早在紀元前340年，拜占庭城在免除了一次戰爭災禍之後認為是月神卡特干預的結果為表示紀念就用新月和星星來象徵拜占庭。十字軍時代，許多返回法國的騎士曾獲取過新月勛章那不勒斯及西西里王國的查里一世和法國的安如的雷尼（1464）也曾創設過新月勛銜。但這些與新月象徵伊斯蘭教毫不相干。另外說征服並統治西班牙的摩爾人或撒拉森人把新月與伊斯蘭教等同起來也是無稽之談。

新月與伊斯蘭教的結合主要歸因於土耳其人，土爾其人是由蒙古草原西遷中亞的西突厥人的後裔，他們以游牧為生，其中又分成若干支系，並和當地居民漸漸融合。土爾其部落有圖騰崇拜之習俗，他們把公羊角視為崇拜之物，置與旗桿頂端和帳篷柱子上。土爾其人的一支於13世紀初由中亞遷入西亞起初依附於塞而住土爾其人的羅姆蘇丹國。1242年羅姆蘇丹國瓦解。這支土爾其人在奧斯曼（1282---1326）領導下獨立建國，史稱奧斯曼土爾其人。他們在奧爾汗（1326---1360）的統治下建立起中央新軍，軍旗上的圖案除了馬尾之外，又出現了月牙造型。這大概和他們的公羊角崇拜有關，由於公羊角酷似新月，所以軍旗上的新月很可能代表公羊角。我們不能就此作出新月和伊斯蘭教結合的結論，盡管土爾其人已經信奉伊斯蘭教多時，但軍旗上的圖案主要表示軍事和政治上的寓意，還不大可能代表宗教信仰。

新月和伊斯蘭教的結合始於16世紀。1453年穆罕默德二世統領土爾其大軍攻克了君仕但丁堡，並將城中聖索非亞大教堂改為清真寺，拆除了教堂上的十字架，但沒有證據表明代之以新月架。直到一個多世紀後，塞里木二世（1566---1574）才在拱頂上修建了一個直徑30米的青銅制新月。此後這一做法在地跨歐亞非三洲的奧斯曼土爾其境內得到普遍推廣，新月大量出現在清真寺和其它伊斯蘭的建築物上。由此伊斯蘭教和新月自然的聯系起來，成為伊斯蘭教的象徵。

盡管我們大致弄清楚了新月和伊斯蘭的聯姻者，但其中還有不少費解之迷。首先，土爾盡管我們大致弄清楚了新月和伊斯蘭的聯姻者，但其中還有不少費解之迷。首先，土爾其將兩者統一起來的准確時間不夠清楚。其次，對土爾其人將新月架於清真寺拱頂的寓意也不完全知曉。再次，新月之旁配以幾顆星星共同象徵伊斯蘭教，這一做法又是始於何地？所有這些都有待於探討。

③ 佛教標志是卍，基督教標志是十。伊斯蘭教標志是什麼

很久以前看到一篇報道說印度的佛教人士要通過法律手段還"萬字"一個清白,討回納粹曾經對萬字的曲解與誤用,看到這一新聞心裡有些茫然,記得初中看過對這兩個類似符號的解釋,當時眼明心亮的就接受了,那篇文章說的是納粹的是一個「卐」,也就是說佛教的「卍」可以說是兩個Z的交叉,而納粹的是兩個S 的交叉,所以有根本的區別,反旋的方向不一樣.這是當時的印象,而且這個知識一直影響著我到現在.猛然間看到這樣的新聞說兩個符號是同一個,心裡總是有一種解不開的疙瘩.為了弄明白到底是怎麼一回事,查閱了一下資料,方略知一二,算是有了進一步了解. 佛教中的「卍」梵文寫作Srivatsa，在我國，武則天於公元693年定此字讀「萬」音，通行的說法是這個符號本是佛祖釋迦牟尼胸部所現的「瑞相」，具有「萬德吉祥」的含義。榮格心理學派則認為，「卍」即「日輪」是最早的曼陀拉（Mandalas），意指凡具有以同心樣式排列成的或呈輻射狀，球形狀樣式的具有魔力性質的圖形。我國佛經、寺廟、佛教造像中這個符號多寫作「卍」，因此約定俗成，以此作為國內標準的「萬字」吉祥符。 再就是反萬字了,根據考證,最早於摩亨佐達羅廢墟中出土的印章上就有「卐」符號，後來「卐」又被亞利安人所接受，在佛教出現前的印度這個符號就曾廣為使用。古印度的「卐」包括佛教中的「卍」其實並沒有固定的旋轉方向，寫成「卐」「卍」皆可，在印度以及我國內陸的早期佛教造像任意旋轉方向的「卐」中看出。印度教則認為「卐」「卍」是同一符號，只不過因為被刻畫神像的性別不同而旋轉方向有所不同。 由此我們基本上可以說其實不論是萬字還是反萬字其實都是同一個符號,在古代印度或者早期的佛教里所代表的意思是一樣的,而且在一定的范圍里並沒有明確的區分.我們印象中的「卍」才是正宗,才是佛教吉祥如意的代表,而「卐」卻是納粹的獨創,是災難的代名詞.根據上面的考證,這似乎是佛教傳入我國以後的約定俗成,是典型的中國特色.這樣我們就不難理解為什麼現在印度人要討回原本萬字所具有的神奇魅力與固有的清白,而不是納粹將之留給人類的心靈的陰影以致帶給人類的災難了. 至於初中時候看到的關於是Z 還是 S 的交叉的問題,似乎更沒有任何依據.因為希特勒對納粹黨徽的解釋就沒有什麼Z和S 之分,而是四隻緊密聯系精誠團結的戰靴,象徵著他的軍隊對世界征服的一往無前與不可一世.認為「卐」是納粹的 SS 縮寫的組合似乎也只是後人的一廂情願,而不是希特勒的御筆欽定. 繞來繞去,原來卿本一家,是後人誤用誤解而已. 阿拉伯、伊斯蘭國家，無論是廣場還是車站碼頭，都絕無任何人物、動物雕塑。在宏偉的清真寺里，除了直指蒼穹的新月標志外，沒有任何人物、動物繪畫。就是世界穆斯林朝聖的中心麥加克爾白房（意為真主的房子，我國稱為天房），也沒有任何崇拜物或繪畫。在交通路口，交通指示牌是用人的手、腳，而不用人體形象。這究竟是為什麼呢？ 關於新月標志在世界三大宗教中，基督教的十字架，佛教，既是信仰的標志，也是教徒們崇拜的聖物。而伊斯蘭教的新月，僅只是宗教標志而已，絕不是穆斯林的崇拜物。那麼，伊斯蘭教為什麼以新月做標志呢？ 遠古時期，對太陽、閱歷、星星的迷信與崇拜是世界上很多民族曾經有過的現象。而在沙漠熱帶地方，對月亮的崇拜就更為突出。安拉（突厥語、波斯語系穆斯林稱為胡達，漢語系穆斯林稱為真主）將《古蘭經》降示給聖人穆罕默德後，伊斯蘭教首先在阿拉伯地區弘傳。那裡炎熱乾旱，游牧民族的生產生活多在夜晚進行。阿拉伯歷將太陽降落到太陽初升作為一天。而新月初升則為每月第一天的開始。伊斯蘭教的齋月，就是從見到新月的第一天開始封齋、到再見到新月開齋為止的一個月時間。在《古蘭經》中多次提到月亮，有的篇章就叫「月亮」。在穆罕默德看來，新月代表一種新生力量，從新月到月圓，標志著伊斯蘭教摧枯拉朽、戰勝黑暗、圓滿功行、光明世界。 但新月真正作為伊斯蘭教的標志卻是公元15、16世紀的事。1453年，土耳其穆斯林大軍攻佔了君士坦丁堡，穆罕默德二世將城中拜占庭帝國東正教宮廷教堂兼君士坦丁牧首主教座堂———聖索菲亞大教堂改做伊斯蘭教清真寺，並將教堂的十字架拆除。這座教堂建於公元532至537年，8至14世紀又不斷修建成為拜占庭拱形建築形式的代表。教堂中央大穹窿直徑33米，頂部離地55米。改做清真寺後，在周圍又加建一些尖塔。1566年，奧斯曼帝國賽利姆二世在大穹窿豎起一個高30米的銅制新月，這就使穹窿加新月高達85米，整體建築呈拱月之勢，顯得更加宏偉、巍峨、庄嚴與肅穆。橫跨歐亞非三大洲的奧斯曼帝國內的清真寺都非常羨慕並效仿這一做法。君士坦丁堡扼歐亞海陸交通的咽喉，是國際大都會，過往船隻和各國穆斯林很多。清真寺用新月裝飾，其宗教標志更加凸顯與醒目。從此，世界各地清真寺和伊斯蘭教活動場所普遍採用了這種做法。不僅如此，在現今世界上57個穆斯林國家中，土耳其等12個國家的國旗（國徽）上有新月。 穆罕默德*復興伊斯蘭的時代，伊斯蘭教和新月沒有直接聯系。月亮崇拜在許多原始部落里存在過，阿拉伯地區也不例外。遠故時代，近中東一帶就有月亮崇拜的習俗。復興前的阿拉伯半島，對月亮的崇拜更是嚴重。伊斯蘭復興後月亮在伊斯蘭中也起一定的作用。古蘭經2：189： 』新月是人事和朝覲的計時『。齋月是新月出現那天開始的，開齋亦由阿訇登樓望月尋看新月而定時日。還有穆罕默德*指月兩開的奇跡也和月亮息息相關。盡管如此，月亮並沒有作為伊斯蘭的象徵。因為伊斯蘭教不崇拜任何偶像，它唯一所尊奉的神安拉。是創設天地萬物，掌握過去現在和未來，無所不在，無所不能，無所不知但卻無形無象，無影無蹤。這樣清真寺里就沒有任何用以膜拜的標志，古蘭經里有放棄月亮崇拜的啟示。所以，當時就不論是在軍旗還是清真寺頂端都沒有新月的標志。 正統哈里發時代，[632--661]和歐瑪亞，阿巴斯兩朝{661---1258}也沒有新月象徵伊斯蘭教的跡象。哈里發時代嚴格遵從古蘭經和聖訓，雖然歐瑪亞王朝高舉白旗，阿巴斯朝又打出黑旗，但黑白兩旗上都沒有新月圖案。清真寺上也看不到新月。盡管阿拉伯英雄薩拉丁1187年從歐洲十字軍手中奪回聖城也路撒冷之後拆除了十字軍裝在圓頂寺的屋頂上的金質十字架，但並沒有裝上新月架。所以某些西方學者把十字軍東侵說成是十字架對新月的說法是錯誤的表述。新月在當時並不代表伊斯蘭教。 新月象徵伊斯蘭教並不存在所謂「歐洲來源」。早在紀元前340年，拜占庭城在免除了一次戰爭災禍之後認為是月神卡特干預的結果為表示紀念就用新月和星星來象徵拜占庭。十字軍時代，許多返回法國的騎士曾獲取過新月勛章那不勒斯及西西里王國的查里一世和法國的安如的雷尼（1464）也曾創設過新月勛銜。但這些與新月象徵伊斯蘭教毫不相干。另外說征服並統治西班牙的摩爾人或撒拉森人把新月與伊斯蘭教等同起來也是無稽之談。 新月與伊斯蘭教的結合主要歸因於土耳其人，土爾其人是由蒙古草原西遷中亞的西突厥人的後裔，他們以游牧為生，其中又分成若干支系，並和當地居民漸漸融合。土爾其部落有圖騰崇拜之習俗，他們把公羊角視為崇拜之物，置與旗桿頂端和帳篷柱子上。土爾其人的一支於13世紀初由中亞遷入西亞起初依附於塞而住土爾其人的羅姆蘇丹國。1242年羅姆蘇丹國瓦解。這支土爾其人在奧斯曼（1282---1326）領導下獨立建國，史稱奧斯曼土爾其人。他們在奧爾汗（1326---1360）的統治下建立起中央新軍，軍旗上的圖案除了馬尾之外，又出現了月牙造型。這大概和他們的公羊角崇拜有關，由於公羊角酷似新月，所以軍旗上的新月很可能代表公羊角。我們不能就此作出新月和伊斯蘭教結合的結論，盡管土爾其人已經信奉伊斯蘭教多時，但軍旗上的圖案主要表示軍事和政治上的寓意，還不大可能代表宗教信仰。 新月和伊斯蘭教的結合始於16世紀。1453年穆罕默德二世統領土爾其大軍攻克了君仕但丁堡，並將城中聖索非亞大教堂改為清真寺，拆除了教堂上的十字架，但沒有證據表明代之以新月架。直到一個多世紀後，塞里木二世（1566---1574）才在拱頂上修建了一個直徑30米的青銅制新月。此後這一做法在地跨歐亞非三洲的奧斯曼土爾其境內得到普遍推廣，新月大量出現在清真寺和其它伊斯蘭的建築物上。由此伊斯蘭教和新月自然的聯系起來，成為伊斯蘭教的象徵。 盡管我們大致弄清楚了新月和伊斯蘭的聯姻者，但其中還有不少費解之迷。首先，土爾盡管我們大致弄清楚了新月和伊斯蘭的聯姻者，但其中還有不少費解之迷。首先，土爾其將兩者統一起來的准確時間不夠清楚。其次，對土爾其人將新月架於清真寺拱頂的寓意也不完全知曉。再次，新月之旁配以幾顆星星共同象徵伊斯蘭教，這一做法又是始於何地？所有這些都有待於探討。

④ 求最全的潮牌LOGO大全

1、LILBETTER

LILBETTER創立於2005年，由當時名噪一時的時尚設計師容家駿先生一手創立。源自潮流而又不拘於潮流，身在時尚而又區別於時尚是LILBETTER從始至終的設計理念。

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此外，TREND採納時裝界頂級盛宴的義大利秀場每季的潮流元素，融入奇思妙想的設計理念，開立出卓爾不群的全新款型。

陳冠希也很挺這個牌子滴～ 其實鞋是最好認的潮牌，Bape花花綠綠的圖案，或是有大大標志的NIKE AF1，Dunk系列都是。

⑤ 全能車8橫字的Logo算不算正規真的通用Ofo膜拜、小明，全部通用嗎

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⑥ 伊斯蘭教為何以新月為標志

伊斯蘭教的新月，僅只是宗教標志而已，絕不是穆斯林的崇拜物。那麼，伊斯蘭教為什麼以新月做標志呢？
遠古時期，對太陽、閱歷、星星的迷信與崇拜是世界上很多民族曾經有過的現象。而在沙漠熱帶地方，對月亮的崇拜就更為突出。安拉（突厥語、波斯語系穆斯林稱為胡達，漢語系穆斯林稱為真主）將《古蘭經》降示給聖人穆罕默德後，伊斯蘭教首先在阿拉伯地區弘傳。那裡炎熱乾旱，游牧民族的生產生活多在夜晚進行。阿拉伯歷將太陽降落到太陽初升作為一天。而新月初升則為每月第一天的開始。伊斯蘭教的齋月，就是從見到新月的第一天開始封齋、到再見到新月開齋為止的一個月時間。在《古蘭經》中多次提到月亮，有的篇章就叫「月亮」。在穆罕默德看來，新月代表一種新生力量，從新月到月圓，標志著伊斯蘭教摧枯拉朽、戰勝黑暗、圓滿功行、光明世界。
但新月真正作為伊斯蘭教的標志卻是公元15、16世紀的事。1453年，土耳其穆斯林大軍攻佔了君士坦丁堡，穆罕默德二世將城中拜占庭帝國東正教宮廷教堂兼君士坦丁牧首主教座堂———聖索菲亞大教堂改做伊斯蘭教清真寺，並將教堂的十字架拆除。這座教堂建於公元532至537年，8至14世紀又不斷修建成為拜占庭拱形建築形式的代表。教堂中央大穹窿直徑33米，頂部離地55米。改做清真寺後，在周圍又加建一些尖塔。1566年，奧斯曼帝國賽利姆二世在大穹窿豎起一個高30米的銅制新月，這就使穹窿加新月高達85米，整體建築呈拱月之勢，顯得更加宏偉、巍峨、庄嚴與肅穆。橫跨歐亞非三大洲的奧斯曼帝國內的清真寺都非常羨慕並效仿這一做法。君士坦丁堡扼歐亞海陸交通的咽喉，是國際大都會，過往船隻和各國穆斯林很多。清真寺用新月裝飾，其宗教標志更加凸顯與醒目。從此，世界各地清真寺和伊斯蘭教活動場所普遍採用了這種做法。不僅如此，在現今世界上57個穆斯林國家中，土耳其等12個國家的國旗（國徽）上有新月。但伊斯蘭化、阿拉伯化比較早的國家，如沙特、伊朗、埃及等國旗倒不用新月，而獨立、建國較晚的伊斯蘭教國家如印尼、巴基斯坦等國卻用新月，就是受奧斯曼帝國影響的緣故。另外，就連國際紅十字會，在伊斯蘭教國家中也不稱紅十字會，不用紅十字會標志，而用紅新月標志，成為紅新月會。

⑦ 這個是什麼牌子的標志

應該不是什麼大牌子的，比較新的一個牌子，估計剛創立的。

⑧ 伊斯蘭教為什麼以新月做標志呢

阿拉伯、伊斯蘭國家，無論是廣場還是車站碼頭，都絕無任何人物、動物雕塑。在宏偉的清真寺里，除了直指蒼穹的新月標志外，沒有任何人物、動物繪畫。就是世界穆斯林朝聖的中心麥加克爾白房（意為真主的房子，我國稱為天房），也沒有任何崇拜物或繪畫。在交通路口，交通指示牌是用人的手、腳，而不用人體形象。這究竟是為什麼呢？ 關於新月標志在世界三大宗教中，基督教的十字架，佛教，既是信仰的標志，也是教徒們崇拜的聖物。而伊斯蘭教的新月，僅只是宗教標志而已，絕不是穆斯林的崇拜物。那麼，伊斯蘭教為什麼以新月做標志呢？
遠古時期，對太陽、閱歷、星星的迷信與崇拜是世界上很多民族曾經有過的現象。而在沙漠熱帶地方，對月亮的崇拜就更為突出。安拉（突厥語、波斯語系穆斯林稱為胡達，漢語系穆斯林稱為真主）將《古蘭經》降示給聖人穆罕默德後，伊斯蘭教首先在阿拉伯地區弘傳。那裡炎熱乾旱，游牧民族的生產生活多在夜晚進行。阿拉伯歷將太陽降落到太陽初升作為一天。而新月初升則為每月第一天的開始。伊斯蘭教的齋月，就是從見到新月的第一天開始封齋、到再見到新月開齋為止的一個月時間。在《古蘭經》中多次提到月亮，有的篇章就叫「月亮」。在穆罕默德看來，新月代表一種新生力量，從新月到月圓，標志著伊斯蘭教摧枯拉朽、戰勝黑暗、圓滿功行、光明世界。
但新月真正作為伊斯蘭教的標志卻是公元15、16世紀的事。1453年，土耳其穆斯林大軍攻佔了君士坦丁堡，穆罕默德二世將城中拜占庭帝國東正教宮廷教堂兼君士坦丁牧首主教座堂———聖索菲亞大教堂改做伊斯蘭教清真寺，並將教堂的十字架拆除。這座教堂建於公元532至537年，8至14世紀又不斷修建成為拜占庭拱形建築形式的代表。教堂中央大穹窿直徑33米，頂部離地55米。改做清真寺後，在周圍又加建一些尖塔。1566年，奧斯曼帝國賽利姆二世在大穹窿豎起一個高30米的銅制新月，這就使穹窿加新月高達85米，整體建築呈拱月之勢，顯得更加宏偉、巍峨、庄嚴與肅穆。橫跨歐亞非三大洲的奧斯曼帝國內的清真寺都非常羨慕並效仿這一做法。君士坦丁堡扼歐亞海陸交通的咽喉，是國際大都會，過往船隻和各國穆斯林很多。清真寺用新月裝飾，其宗教標志更加凸顯與醒目。從此，世界各地清真寺和伊斯蘭教活動場所普遍採用了這種做法。不僅如此，在現今世界上57個穆斯林國家中，土耳其等12個國家的國旗（國徽）上有新月。

穆罕默德*復興伊斯蘭的時代，伊斯蘭教和新月沒有直接聯系。月亮崇拜在許多原始部落里存在過，阿拉伯地區也不例外。遠故時代，近中東一帶就有月亮崇拜的習俗。復興前的阿拉伯半島，對月亮的崇拜更是嚴重。伊斯蘭復興後月亮在伊斯蘭中也起一定的作用。古蘭經2：189： 』新月是人事和朝覲的計時『。齋月是新月出現那天開始的，開齋亦由阿訇登樓望月尋看新月而定時日。還有穆罕默德*指月兩開的奇跡也和月亮息息相關。盡管如此，月亮並沒有作為伊斯蘭的象徵。因為伊斯蘭教不崇拜任何偶像，它唯一所尊奉的神安拉。是創設天地萬物，掌握過去現在和未來，無所不在，無所不能，無所不知但卻無形無象，無影無蹤。這樣清真寺里就沒有任何用以膜拜的標志，古蘭經里有放棄月亮崇拜的啟示。所以，當時就不論是在軍旗還是清真寺頂端都沒有新月的標志。

正統哈里發時代，[632--661]和歐瑪亞，阿巴斯兩朝{661---1258}也沒有新月象徵伊斯蘭教的跡象。哈里發時代嚴格遵從古蘭經和聖訓，雖然歐瑪亞王朝高舉白旗，阿巴斯朝又打出黑旗，但黑白兩旗上都沒有新月圖案。清真寺上也看不到新月。盡管阿拉伯英雄薩拉丁1187年從歐洲十字軍手中奪回聖城也路撒冷之後拆除了十字軍裝在圓頂寺的屋頂上的金質十字架，但並沒有裝上新月架。所以某些西方學者把十字軍東侵說成是十字架對新月的說法是錯誤的表述。新月在當時並不代表伊斯蘭教。

新月象徵伊斯蘭教並不存在所謂「歐洲來源」。早在紀元前340年，拜占庭城在免除了一次戰爭災禍之後認為是月神卡特干預的結果為表示紀念就用新月和星星來象徵拜占庭。十字軍時代，許多返回法國的騎士曾獲取過新月勛章那不勒斯及西西里王國的查里一世和法國的安如的雷尼（1464）也曾創設過新月勛銜。但這些與新月象徵伊斯蘭教毫不相干。另外說征服並統治西班牙的摩爾人或撒拉森人把新月與伊斯蘭教等同起來也是無稽之談。

新月與伊斯蘭教的結合主要歸因於土耳其人，土爾其人是由蒙古草原西遷中亞的西突厥人的後裔，他們以游牧為生，其中又分成若干支系，並和當地居民漸漸融合。土爾其部落有圖騰崇拜之習俗，他們把公羊角視為崇拜之物，置與旗桿頂端和帳篷柱子上。土爾其人的一支於13世紀初由中亞遷入西亞起初依附於塞而住土爾其人的羅姆蘇丹國。1242年羅姆蘇丹國瓦解。這支土爾其人在奧斯曼（1282---1326）領導下獨立建國，史稱奧斯曼土爾其人。他們在奧爾汗（1326---1360）的統治下建立起中央新軍，軍旗上的圖案除了馬尾之外，又出現了月牙造型。這大概和他們的公羊角崇拜有關，由於公羊角酷似新月，所以軍旗上的新月很可能代表公羊角。我們不能就此作出新月和伊斯蘭教結合的結論，盡管土爾其人已經信奉伊斯蘭教多時，但軍旗上的圖案主要表示軍事和政治上的寓意，還不大可能代表宗教信仰。

新月和伊斯蘭教的結合始於16世紀。1453年穆罕默德二世統領土爾其大軍攻克了君仕但丁堡，並將城中聖索非亞大教堂改為清真寺，拆除了教堂上的十字架，但沒有證據表明代之以新月架。直到一個多世紀後，塞里木二世（1566---1574）才在拱頂上修建了一個直徑30米的青銅制新月。此後這一做法在地跨歐亞非三洲的奧斯曼土爾其境內得到普遍推廣，新月大量出現在清真寺和其它伊斯蘭的建築物上。由此伊斯蘭教和新月自然的聯系起來，成為伊斯蘭教的象徵。

盡管我們大致弄清楚了新月和伊斯蘭的聯姻者，但其中還有不少費解之迷。首先，土爾盡管我們大致弄清楚了新月和伊斯蘭的聯姻者，但其中還有不少費解之迷。首先，土爾其將兩者統一起來的准確時間不夠清楚。其次，對土爾其人將新月架於清真寺拱頂的寓意也不完全知曉。再次，新月之旁配以幾顆星星共同象徵伊斯蘭教，這一做法又是始於何地？所有這些都有待於探討。

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⑨ 伊斯蘭教為何以新月為標志

穆罕默德*復興伊斯蘭的時代，伊斯蘭教和新月沒有直接聯系。月亮崇拜在許多原始部落里存在過，阿拉伯地區也不例外。遠故時代，近中東一帶就有月亮崇拜的習俗。復興前的阿拉伯半島，對月亮的崇拜更是嚴重。伊斯蘭復興後月亮在伊斯蘭中也起一定的作用。古蘭經2：189： 』新月是人事和朝覲的計時『。齋月是新月出現那天開始的，開齋亦由阿訇登樓望月尋看新月而定時日。還有穆罕默德*指月兩開的奇跡也和月亮息息相關。盡管如此，月亮並沒有作為伊斯蘭的象徵。因為伊斯蘭教不崇拜任何偶像，它唯一所尊奉的神安拉。是創設天地萬物，掌握過去現在和未來，無所不在，無所不能，無所不知但卻無形無象，無影無蹤。這樣清真寺里就沒有任何用以膜拜的標志，古蘭經里有放棄月亮崇拜的啟示。所以，當時就不論是在軍旗還是清真寺頂端都沒有新月的標志。

正統哈里發時代，[632--661]和歐瑪亞，阿巴斯兩朝{661---1258}也沒有新月象徵伊斯蘭教的跡象。哈里發時代嚴格遵從古蘭經和聖訓，雖然歐瑪亞王朝高舉白旗，阿巴斯朝又打出黑旗，但黑白兩旗上都沒有新月圖案。清真寺上也看不到新月。盡管阿拉伯英雄薩拉丁1187年從歐洲十字軍手中奪回聖城也路撒冷之後拆除了十字軍裝在圓頂寺的屋頂上的金質十字架，但並沒有裝上新月架。所以某些西方學者把十字軍東侵說成是十字架對新月的說法是錯誤的表述。新月在當時並不代表伊斯蘭教。

新月象徵伊斯蘭教並不存在所謂「歐洲來源」。早在紀元前340年，拜占庭城在免除了一次戰爭災禍之後認為是月神卡特干預的結果為表示紀念就用新月和星星來象徵拜占庭。十字軍時代，許多返回法國的騎士曾獲取過新月勛章那不勒斯及西西里王國的查里一世和法國的安如的雷尼（1464）也曾創設過新月勛銜。但這些與新月象徵伊斯蘭教毫不相干。另外說征服並統治西班牙的摩爾人或撒拉森人把新月與伊斯蘭教等同起來也是無稽之談。

新月與伊斯蘭教的結合主要歸因於土耳其人，土爾其人是由蒙古草原西遷中亞的西突厥人的後裔，他們以游牧為生，其中又分成若干支系，並和當地居民漸漸融合。土爾其部落有圖騰崇拜之習俗，他們把公羊角視為崇拜之物，置與旗桿頂端和帳篷柱子上。土爾其人的一支於13世紀初由中亞遷入西亞起初依附於塞而住土爾其人的羅姆蘇丹國。1242年羅姆蘇丹國瓦解。這支土爾其人在奧斯曼（1282---1326）領導下獨立建國，史稱奧斯曼土爾其人。他們在奧爾汗（1326---1360）的統治下建立起中央新軍，軍旗上的圖案除了馬尾之外，又出現了月牙造型。這大概和他們的公羊角崇拜有關，由於公羊角酷似新月，所以軍旗上的新月很可能代表公羊角。我們不能就此作出新月和伊斯蘭教結合的結論，盡管土爾其人已經信奉伊斯蘭教多時，但軍旗上的圖案主要表示軍事和政治上的寓意，還不大可能代表宗教信仰。

新月和伊斯蘭教的結合始於16世紀。1453年穆罕默德二世統領土爾其大軍攻克了君仕但丁堡，並將城中聖索非亞大教堂改為清真寺，拆除了教堂上的十字架，但沒有證據表明代之以新月架。直到一個多世紀後，塞里木二世（1566---1574）才在拱頂上修建了一個直徑30米的青銅制新月。此後這一做法在地跨歐亞非三洲的奧斯曼土爾其境內得到普遍推廣，新月大量出現在清真寺和其它伊斯蘭的建築物上。由此伊斯蘭教和新月自然的聯系起來，成為伊斯蘭教的象徵