裴字logo

① 百達裴麗手錶如何辨別真偽-百度

第一，看機芯，百達翡麗目前在產的機械腕錶中，無論是女表還是男表，自動還是手動，95%以上的都是透底的設計，目前百達翡麗主要使用的機械機芯有215,315,324,240,16-250,25-21,27-525,28-20,28-520,29-535(部分已停產)，可以根據透底的後蓋看到是否是以上這些機芯（用放大鏡能夠清晰看見刻在機芯上的機芯型號以及機芯編號），當然，前提是必須對這些機芯的樣子比較了解，否則即使是透底，也難辨機芯，這需要看的比較多，積累比較多的經驗才能正確辨別。百達翡麗的石英腕錶只為女士生產，並且完全不透底，因此鑒別難度會高於機械腕錶，不過百達翡麗的製作工藝是假表或者仿表是跟本無法企及的，因此可以通過外觀的製作工藝，例如金屬表帶的打磨，表殼的拋光等來鑒別。
第二，根據腕錶外觀，幾乎所有的百達翡麗，在腕錶的後蓋上基本都不會有任何品牌標志或者是型號，除少量限量款腕錶在背後有字，其餘99%以上的款式都不會有任何文字與logo。另外，百達翡麗向來以低調著稱，因此在腕錶表盤上幾乎看不到品牌的logo，目前在產的只有5180/1G，4937，7180這三個型號能夠在腕錶正面看到品牌logo。
第三，百達翡麗從生產陀飛輪腕錶開始，從未將陀飛輪裝置暴露在表盤上，首先是低調的品牌精神，其次是從陀飛輪裝置的利益出發。我們知道，陀飛輪（Tourbillon）裝置是由鍾表巨匠：阿布拉罕.路易.寶璣先生在1795年所發明，通俗來說就是為了抵消地心引力對腕錶精度的影響而發明的一種調速裝置，百達翡麗的陀飛輪非常精密，由72個微小零部件手工製作完成，總重不超過0.2克，比一片天鵝絨羽毛還要輕。陀飛輪裸露在外有一些弊端，首先，陀飛輪是精密儀器，內部也有機油，如果裸露在外，時常收到日光的照射，會使機油過快的揮發，使走時精度受到影響，那就失去了陀飛輪最原始的意義。如果發現陀飛輪裸露在外的手錶，可以百分百確定不是百達翡麗的腕錶。
第四，部分仿表模仿的是百達翡麗的一些著名款式，例如5970，具有30分鍾計時以及萬年歷功能，在靠近12點位置的小窗口分別顯示的是星期以及月份，有些假表的製造者，將其中顯示星期的窗口改為顯示年份的窗口，看到比較多的顯示的是2012。就我所見過的百達翡麗來說，能顯示的年份的只有當時為紀念百達翡麗創立150周年時所製作的，目前世上最復雜的攜帶型鍾表Caliber 89有次功能，可見那些制假者對百達翡麗毫不了解。
第五，早期的百達翡麗款式幾乎都是不透底的設計，在鑒定上會有一定的難度，不過可以參考以上第二條。哪怕是老款的百達翡麗，在腕錶的背後也不會有任何的文字，品牌logo，機殼編號。如果有需要，可將老款腕錶送至百達翡麗官方授權的客服中心，由技師打開後蓋，在後蓋內側可看到腕錶型號以及機殼編號。
第六，腕錶證書。每一枚百達翡麗腕錶都有與之對應證書，也可稱為保卡。在證書上印有腕錶的型號，機芯號機殼號，機芯型號；這三組號碼在腕錶上均可找到，腕錶型號刻在後蓋的內側，需要由專業的百達翡麗技師打卡後蓋方能看到，機芯號刻在機芯夾板上，如果是透底的後蓋是能夠直接看到的，機殼號同樣在後蓋內側，機芯的型號在機芯的夾板上能夠找到。在購買百達翡麗的時候，由表主當場簽名，寫上購買日期，這樣腕錶的證書才算正式生效，如果在購買的時候連證書都沒有，那可以百分百確定是假表。
第七，百達翡麗最的腕錶一般採用五種材質：黃金，白金，玫瑰金，鉑金，鋼。百達翡麗只有為only watch慈善拍賣活動中特別製作過鈦金屬的腕錶，如果發現陶瓷，碳纖維等材質製作的腕錶，也可確定為是假的百達翡麗。

② 腕錶機械表百達裴麗的標志和各款

建議你上百達翡麗的官網看一下，各款都有，且介紹詳細。

③ 雷電標志最早出現在什麼朝代

商代，甲骨文的時候
甲骨文是中國的一種古代文字，是漢字的早期形式，有時候也被認為是漢字的書體之一，也是現存中國王朝時期最古老的一種成熟文字。屬於上古漢語(old chinese)，而非上古或者原始的其他語系的語言。
甲骨文，又稱「契文」、「甲骨卜辭」、殷墟文字或「龜甲獸骨文」。甲骨文記錄和反映了商朝的政治和經濟情況，主要指中國商朝後期（前14～前11世紀）王室用於占卜吉凶記事而在龜甲或獸骨上契刻的文字，內容一般是占卜所問之事或者是所得結果。殷商滅亡周朝興起之後，甲骨文還使用了一段時期，是研究商周時期社會歷史的重要資料。甲骨文其形體結構已有獨立體趨向合體，而且出現了大量的形聲字。它上承原始刻繪符號，下啟青銅銘文，是漢字發展的關鍵形態，被稱為「最早的漢字」。現代漢字即由甲骨文演變而來。在總共10餘萬片有字甲骨中，含有4千多不同的文字圖形，其中已經識別的約有2500多字。
甲骨文，已具有對稱、穩定的格局。有人認為，中國的書法是由甲骨文開始，因為甲骨文已備書法的三個要素，即用筆、結字、章法。[1]
絕大部分甲骨文發現於中國安陽市殷墟。但甲骨文並非商代特有，早在商朝之前就已經存在。考古研究發現殷商甲骨文極有可能源自8500年前河南裴李崗文化遺址的賈湖契刻符號，並且有過渡文字——斗門鎮花園村甲骨文。
從字體的數量和結構方式來看，甲骨文已經是發展到了有較嚴密系統的文字了。漢字的「六書」原則，在甲骨文中都有所體現。但是原始圖畫文字的痕跡還是比較明顯。

④ 人類什麼時候開始有的文字

文字的產生

摩爾根的《古代社會》認為，文明「始於標音字母的發明和文字的使用」。恩格斯肯定了這一看法，並說野蠻時代的高級階段「由於文字的發明及其應用於文獻記錄而過渡到文明時代」。由此可見，文字是文明的一項重要因素。中國古代文字主要是早期的漢字。關於漢字的起源，《荀子》、《呂氏春秋》等古書都說黃帝時倉頡造字。黃帝的年代約當公元前第三千年的前期。這一傳說當然有待考古材料加以證明。

很多人以為殷墟的甲骨文是最早的漢字，這是不正確的。甲骨文只不過是商代後期的文字，字的個數已經超過五千，而且從字的結構看，傳統的所謂「六書」已經具備了。所以甲骨文是一種相當發展的文字系統，漢字的演變在它以前肯定有一個很長的過程。

近年關於中國文字起源的探討，主要和年代較早的陶器上面的符號有關。這種刻劃符號發現已久。20世紀30年代在山東章丘城子崖的考古發掘，就獲得一些有刻劃符號的龍山文化陶片，不過沒有得到太多注意。50年代陝西西安半坡的發掘，發現了一大批仰韶文化陶器刻劃符號，這在1963年出版的《西安半坡》報告中公布，很快就引起古文字學者的重視。

有刻劃符號的仰韶文化陶器，都屬於半坡類型，迄今已在渭水流域的陝西西安、長安、臨潼、郃陽、銅川、寶雞和甘肅秦安等不少地點發現。在這一地區早於半坡類型的文化的陶器上，也出現有刻劃符號。半坡類型的陶器符號大多刻於器物燒成以前，器種絕大多數是陶缽。符號有固定位置，一般在缽口外面的黑色帶緣上。符號有的簡單，有的則相當復雜，接近文字，比如臨潼姜寨的一個符號就很像甲骨文的「岳」字。

晚於仰韶文化半坡類型的不少種文化，也都有類似的陶器符號，有的還是用毛筆一類工具繪寫的。例如青海樂都柳灣出土的馬廠類型彩陶壺，下腹部外面常有繪寫的符號，拓統計有五十多種。龍山時代的文化、二里頭文化的陶器，也發現了不少符號。河南登封王城崗兩處龍山文化晚期灰坑中出土的陶片，刻有異常復雜的符號，很像是文字。山西襄汾陶寺龍山文化陶寺類型晚期居址出土的一件陶扁壺，有毛筆朱書的一個「字」和其他兩個符號。至於商代前期即二里岡期陶器上面的符號，有的已很明顯是近似甲骨文的文字。總的說來，從仰韶文化以來，陶器符號可以說是向甲骨文那樣的文字趨近。

文字起源與陶器符號有關的情形，在其他古代文明中也有實例。據有的外國學者研究，古埃及文字的起源可追溯到公元前4000—前3000年的陶器上繪寫、浮雕或刻劃的符號。這個年代，和中國的陶器符號是差不多的。

這一類符號並不限於陶器。1984年至1987年在河南舞陽賈湖進行的發掘，從相當於裴李岡文化的墓葬中發現了一版完整的龜腹甲和另外兩個龜甲殘片，上面都刻有符號，有的像甲骨文的「目」字，有的像甲骨文的「戶」字。還有一件柄形石飾，也有刻劃。墓葬的年代，據碳素測定不晚於公元前5500年。這項發現的意義，還有待進一步研究。

上面談到的各種符號，性質如何，學術界尚有不同意見。還有一種陶器符號，大多數學者認為可能是原始文字，這就是大汶口文化的陶器符號。

大汶口文化分布在山東、江蘇北部及河南東部一帶，年代在公元前4300—前2500的之間，其後身是山東龍山文化。陶器符號屬於大汶口文化晚期，發現最早的是1959年山東寧陽堡頭（即大汶口遣址）出土的一件灰陶背壺，上面有毛筆繪寫的硃色符號。後來的山東莒縣、諸城陸續發現一批灰陶尊，都刻有符號一處或兩處，有的還塗填紅色。這些符號的位置和結構很像商代青銅器銘文。1977年，唐蘭先生曾把他所見到的幾種符號釋為「{上卉下本}」、「斤」、「戌」、「靈」等字。到現在為止，這種符號已出現九種。

值得注意的是，分布地域和大汶口文化毗連的良渚文化也有類似的符號。良渚文化在江蘇南部到浙江北部，年代同大汶口文化中晚期相當。良渚文化個別陶器有成串的刻劃符號，同時在不少玉器上也有符號。有符號的玉器有璧、琮、環、臂圈等，符號的刻劃位置獨特，不同器上花紋混淆。有的符號為了突出，還特別施加框線或填有細線。良渚文化玉器的符號已發現十一種，其中五種和大汶口文化陶器符號相同或近似。這些符號試用古文字學的方法分析，大多能夠釋讀。

大汶口文化和良渚文化是兩種頗不相同的文化，但互相有密切的關系。1987年在江蘇新沂花廳發掘了一大批大汶口文化墓葬，其中出土不少良渚文化玉器，說明兩種文化的人民存在著交往。兩者符號的相通，很可能標志著這些符號是原始文字。

⑤ 已故的香奈兒首席設計師卡爾·拉格斐，他最愛的人是誰

卡爾·拉格斐老佛爺生前曾在一個記者的書中提過，他曾談過一段18年的戀愛，對方是一名法國的貴族男子，他叫Jacques de Bascher。

回顧他的一生，最廣為人知的就是擔任CHANEL的設計師，在1971年CHANEL的創辦人 Coco Chanel過世後，Karl Lagerfeld在1983年入主，將CHANEL最著名的粗花呢、奢華鍍金紐扣、以及招牌「雙c logo」等推向巔峰，成為「時尚」兩個字的代名詞。

⑥ 交叉路口預告標志的問題

你所在的路是翠柳一路，這個路口往東走是順昌路，往北走時城南路
圖2此路口往西是解放路，往東是大南門，往北走450m是興關路
圖3類似

⑦ 卡爾·拉格斐的簡介

卡爾·拉格斐，德國著名服裝設計師，1938年出生於漢堡市。他曾與許多時尚、藝術品牌合作，曾任知名時裝品牌香奈兒的領銜設計師、創意總監，並自創同名時裝品牌與義大利時裝品牌芬迪（Fendi）。說起卡爾·拉格斐，腦海里的第一反映永遠是Chanel的藝術總監招牌式的表情，佩戴著墨鏡，手拿抓扇、腦後拖著辮子，就是這永恆的墨鏡白發長辮的人卻佔領時尚圈制高點。人們稱他為「時裝界的凱撒大帝」或是「老佛爺」。他永遠象「吃飽人參」一樣精力旺盛，精通德、英、法、意文，妙語連珠，他情迷傳統，又憧憬未來，被傳媒封為「當代文藝復興的代表」。2013年11月因涉嫌歧視胖子的言論被法國女性團體起訴。
938年9月生於德國漢堡。卡爾自稱1938年出生，但各種證據表明他其實是自己少算了5歲！卡爾·拉格菲爾德的父親是賣煉乳的商人，母親是內衣銷售員。14歲時全家移居巴黎，並在此完成了學業。
卡爾·拉格斐1954年，獲得羊毛局的時尚設計大獎的外套組冠軍。
1955年，被時尚設計大獎的評委Pierre Balmain選中為助理，在其品牌下學習。
1958年，出任時裝屋Jean Patou的設計師。五年後正式離職，成為自由設計師。
1964年，成為Chloe品牌設計師，將品牌定位於古典式浪漫唯美風格。
1972年10月，卡爾·拉格菲爾德設計的 Chloe 1973 春夏時裝系列大獲成功，並成為當時的報紙頭條新聞。1992年重新擔任該品牌設計師。
1965年，為FENDI品牌擔任設計至今，同時FENDI著名的雙F標志也是出自卡爾之手。卡爾富有戲劇性的設計理念使芬迪 (FENDI) 品牌服裝獲得全球時裝界的矚目及好評，將FENDI推到了高級時裝的一線地位。
1983年，成為CHANEL品牌設計師，在外界普遍不看好的情況，成功使品牌復活，令CHANEL成為世界上最賺錢的時裝品牌之一。卡爾完美提煉Coco Chanel的優雅精髓，改良比例，留住忠心客之餘，適可而止地注入運動、搖滾元素，吸引一眾年輕人，並將高級定製精湛工藝發揚光大，成功將戰後的Chanel引領上一條摩登典雅的康莊大道。同時還將紐扣坊Desrues、羽飾坊Lemarié、刺綉坊Lesage、鞋履坊Massaro、制帽坊Michel、金銀飾坊Goossens 及花飾坊Guillet一一收入囊中。
1984年，推出個人同名品牌 Karl Lagerfeld，在屬於自己的品牌中，卡爾的設計個性得以淋漓盡致的體現：合身、窄身、窄袖的向外順裁線條，古典風范與街頭情趣結合起來，形成了諸多創新。
1987年，出於品牌宣傳的目的，開始攝影生涯，之後CHANEL,FENDI 和同名品牌廣告多數由其拍攝。和時尚雜志也有多次的攝影合作。
2004年11月，卡爾與瑞典著名快速時尚品牌H&M合作，推出的「Karl Lagerfeld × H&M」限量版時裝，2天之後即告售空。
2006年12月8日，卡爾宣布推出同名品牌的副線品牌「K Karl Lagerfeld」，K Karl Lagerfeld 定位年輕休閑時尚，有男裝也有女裝，推出大量的Tee和牛仔。
FENDI長城秀2007年10月，FENDI在中國長城舉辦發布會，卡爾成為首個登上長城舉行發布會的設計師。[1]
2008年6月10日～9月7日，凡爾賽宮推出卡爾·拉格斐「陽光下光影中的凡爾賽宮」攝影展，以全然獨創的角度，透過光影效果的捕捉詮釋凡爾賽宮獨特精採的文化與歷史遺產。
2008年，在法國道路安全部長的邀請下，他將黃色熒光衣穿在黑色西服外，戴著他最喜愛的露指黑色手套，還有標志性的黑色太陽鏡，此次運動的標語就是：「它是黃色，它很醜陋，它和什麼都不搭調，但是它可以保護你的生命。」他還登上了法文字典《Le Petit Larousse》（《拉魯斯小網路詞典》）2009版的封面。
德國泰迪熊推出了外形酷似卡爾的限量版Teddy熊。帶著純黑墨鏡，深黑色西服套裝搭配白色條紋襯衫，黑色細條領帶以及帶有「KL」亮鑽logo的腰帶。
卡爾還參與了設計人工島嶼豪宅「Isla Moda」。

⑧ 卡爾·拉格斐的人物經歷

卡爾·拉格斐每年為Chanel 製作8 個系列的服裝，包括成衣和高級時裝，為Fendi 製作5 個系列，同時還為他自己的品牌做設計。他這種超強的能力令他在時尚界獨步天下。
他也是著名的攝影師。他不僅為Chanel 拍攝宣傳照和產品目錄，還舉辦自己的攝影展。
作為一名通曉英語、法語、德語和義大利語的讀者，他連出版業也不肯錯過。他在巴黎Rue Lille 上開設了一家叫做7L 的書店，所出版的圖書主題橫跨他感興趣的各種領域，包括時裝、攝影、文學、廣告、音樂、報業、神話、插畫、幽默作品和建築。然而其中最為暢銷的還是Lagerfeld 本人在2002 年出版的《Karl Lagerfeld 減肥指南》。
1938年9月生於德國漢堡。卡爾自稱1938年出生，但各種證據表明他其實是自己少算了5歲！卡爾·拉格菲爾德 的父親是賣煉乳的商人，母親是內衣銷售員。14歲時全家移居巴黎，並在此完成了學業。
1954年，獲得羊毛局的時尚設計大獎的外套組冠軍。
1955年，被時尚設計大獎的評委Pierre Balmain選中為助理，在其品牌下學習。
1958年，出任時裝屋Jean Patou的設計師。五年後正式離職，成為自由設計師。
1964年，成為Chloe品牌設計師，將品牌定位於古典式浪漫唯美風格。
1972年10月，卡爾·拉格菲爾德設計的 Chloe 1973 春夏時裝系列大獲成功，並成為當時的報紙頭條新聞。1992年重新擔任該品牌設計師。
1965年，為FENDI品牌擔任設計至今，同時FENDI著名的雙F標志也是出自卡爾之手。卡爾富有戲劇性的設計理念使芬迪 (FENDI) 品牌服裝獲得全球時裝界的矚目及好評，將FENDI推到了高級時裝的一線地位。
1983年，成為CHANEL品牌設計師，在外界普遍不看好的情況，成功使品牌復活，令CHANEL成為世界上最賺錢的時裝品牌之一。卡爾完美提煉Coco Chanel的優雅精髓，改良比例，留住忠心客之餘，適可而止地注入運動、搖滾元素，吸引一眾年輕人，並將高級定製精湛工藝發揚光大，成功將戰後的Chanel引領上一條摩登典雅的康莊大道。同時還將紐扣坊Desrues、羽飾坊Lemarié、刺綉坊Lesage、鞋履坊Massaro、制帽坊Michel、金銀飾坊Goossens 及花飾坊Guillet一一收入囊中。
1984年，推出個人同名品牌 Karl Lagerfeld，在屬於自己的品牌中，卡爾的設計個性得以淋漓盡致的體現：合身、窄身、窄袖的向外順裁線條，古典風范與街頭情趣結合起來，形成了諸多創新。
1987年，出於品牌宣傳的目的，開始攝影生涯，之後CHANEL,FENDI 和同名品牌廣告多數由其拍攝。和時尚雜志也有多次的攝影合作。
2004年11月，卡爾與瑞典著名快速時尚品牌H&M合作，推出的「Karl Lagerfeld × H&M」限量版時裝，2天之後即告售空。
2006年12月8日，卡爾宣布推出同名品牌的副線品牌「K Karl Lagerfeld」，K Karl Lagerfeld 定位年輕休閑時尚，有男裝也有女裝，推出大量的Tee和牛仔。
2007年10月，FENDI在中國長城舉辦發布會，卡爾成為首個登上長城舉行發布會的設計師。
2008年6月10日～9月7日，凡爾賽宮推出卡爾·拉格斐「陽光下光影中的凡爾賽宮」攝影展，以全然獨創的角度，透過光影效果的捕捉詮釋凡爾賽宮獨特精採的文化與歷史遺產。
2008年，在法國道路安全部長的邀請下，他將黃色熒光衣穿在黑色西服外，戴著他最喜愛的露指黑色手套，還有標志性的黑色太陽鏡，此次運動的標語就是：「它是黃色，它很醜陋，它和什麼都不搭調，但是它可以保護你的生命。」他還設計了法文字典《Le Petit Larousse》（《拉魯斯小網路詞典》）2009版的封面。
德國泰迪熊推出了外形酷似卡爾的限量版Teddy熊。帶著純黑墨鏡，深黑色西服套裝搭配白色條紋襯衫，黑色細條領帶以及帶有「KL」亮鑽logo的腰帶。
卡爾還參與了設計人工島嶼豪宅「Isla Moda」。
2013年LVMH力邀卡爾·拉格斐當的評審，與路易威登的創意總監Nicolas Ghesquiere 、前總監Marc Jacobs將為LVMH評選新生代設計師。
2013年12月11日，在美國達拉斯，亮相舉辦Paris-Dallas Chanel高級手工坊系列時裝秀，收獲尼曼設計師大獎。

⑨ 標志著紫砂壺登上歷史舞台的是誰

是供春吧。傳說他姓龔，名春。供春是一位官員的書童。供春陪同主人在宜興金沙寺讀書時，寺中的一位老和尚很會做紫砂壺，供春就偷偷地學。後來他用老和尚洗手沉澱在缸底的陶泥，仿照金沙寺旁大銀杏樹的樹癭，也就是樹瘤的形狀做了一把壺，並刻上樹癭上的花紋。燒成之後，這把壺非常古樸可愛，於是這種仿照自然形態的紫砂壺一下子出了名，人們都叫它供春壺。當時和後代的許多制壺大師都爭相仿製。供春壺已經名滿天下，當時宜興的紫砂壺從粗糙的手工藝品發展到工藝美術創作，應該歸功為供春，歷代的文獻也是這樣的記載，歷來宜興的紫砂名家高手，仿製供春壺的人很多的，我們從各個博物館可以看到，明代的黃玉麟、江案清，還有當代的汪寅仙、徐漢棠等等，都對供春壺做過研究，做過仿製。
在中國紫砂文化史上，供春是一個開創性的人物。明代正德年間，供春作為書僮隨進士吳頤山來到金沙寺伺讀，閑暇時看到寺內老和尚用當地特有的紫泥捏制茶壺，飲茶參禪，此時已成佛界習俗。也許是出於好奇吧，他就取了老和尚洗手後沉澱在缸底的洗手泥，參照寺院內大銀杏樹的樹癭，做出了「指螺紋隱起可按」的供春壺[1]
藝術價值折疊編輯本段
供春壺造型古樸精工。溫雅天然，質純薄堅實。負有盛名。供春之壺，勝於金玉。周澍《台陽百詠》：「最重供春小壺，一具用數十年，則值金一笏。」傳世的供春壺極少。1923年，儲南強在蘇州搜集到一把供春壺，壺把的款識「供春」二字，缺蓋，後由裴石民配做。供春壺以銀杏樹癭作壺身花紋，造型別致，紫砂色。現藏北京歷史博物館。
供春樹壺折疊編輯本段
供春樹癭壺 供春樹癭壺高102mm 寬195mm供春壺。
明供春款.把稍旁有「供春」二字刻款。北京中國歷史博物館庋藏。這件自然形體的樹癭壺，以外形似銀杏樹癭狀而得名。壺身作扁球形，泥質成素色，凹凸不平，古縐滿身，紋理繚繞，寓象物於未識之中，大有返璞歸真的意境。壺蓋止口外緣刻有四十五字隸書銘文：「做壺者供春，誤為瓜者黃玉麟，五百年後黃賓虹識為癭，英人以二萬金易之而未能，重為制壺者石民，提記者稚君。」黃賓虹是近代名畫家，稚君即宜興金石家潘志亮。供春，明正德至嘉慶年間茗壺創始人，他為紫砂文化開創了新局面。
當代供春折疊編輯本段
華建民供春《砥犀尊》供春壺名滿天下，歷來宜興的紫砂名家高手仿製供春壺的人很多。像明代的黃玉磷，江案清，近代的裴石民，當代的汪寅仙，徐漢棠等等都對供春做過研究和仿製，他們萬變不離其宗，都按照原來供春原作進行仿製。當代紫砂藝術大師華建民在繼承傳統供春壺創作藝術的基礎上，對供春壺的造型進行了大膽地革新。
華建民的供春壺在造型上追求千變萬化，將造型和裝飾有機地結合起來，爭取達到完美的藝術效果。其供春作品造型各異，具有較強的整體藝術效果，在傳統供春的基礎上做了藝術變形和延伸，自然美感強烈，形態變化大，時而奇特、時而質朴、時而抽象、時而具體、時而誇張、時而童趣、時而飽滿、時而銹蝕、時而靈巧、時而敦厚。給人感覺似獸非獸，似木非木，什麼都是，又什麼都不是！

⑩ 香奈兒首席設計師卡爾.拉格斐，為何被稱為「老佛爺」

卡爾.拉格斐，是香奈兒公司的首席設計師。因為他的眼光獨到，同時他設計出產品，得到大多數人業界內外一致好評，然後中國網友們給他取了一個名字:「老佛爺」，來證明他的權威性，不過還是褒義意思。

香奈兒公司能夠抓住女性朋友對化妝品的熱愛的心，正是這家公司能夠長期生存並在這條道路上處於先鋒者的狀態。