易經侵權嗎

Ⅰ 易經可信嗎

這是一部話術，可以說是我國古代勞動人民智慧的結晶，這里有很多內容是值得可信。要比現在算卦的人胡扯強的多。當然，也不能全信。命還是靠自己來掌握。

Ⅱ 搞法律的人學易經有用嗎

學習易經堆高法律的人來說，是有幫助的。我認為可以啟迪一個人的內在心智與對法律案件推理的謀略的啟發。比如——《乾》卦共有六句爻辭，爻辭前半段詞句很優美：「初九，潛龍勿用……九二，見龍在田……九三，君子終日乾乾……九四，或躍在淵……，九五，飛龍在天……，上九，亢龍有悔」。九代表陽，因為《乾》卦為純陽，所以都是以九命名爻位的（陰的代表是六）。我們可以從《乾》卦的爻辭中看到一個人的職業發展：初九，潛龍勿用：一個剛剛走上工作崗位的實習生或者初學者，此時什麼經驗都沒有，這時應該靜下心來，默默地學東西，不能妄動，因為人無法給別人第二次以第一印象的機會。此時，就想像千里馬一樣長嘶，恐怕叫出來的是小毛驢的聲音。此時為實習生。九二，見龍在田：有了一點經驗，開始獨立的開展工作了，但經驗很少，工作也基本上是些輔助的工作。這時候要把職責內的工作做好，默默地學東西，利用適當的時機展現一下自己還能承擔更為重要的工作的能力。但此時不要太過於張揚，畢竟經驗和能力都還尚缺。此時為普通職員。九三，君子終日乾乾：這個階段是最重要的階段，承擔了核心任務，工作量也比較大。這時要殫精竭慮，勤勤懇懇的工作。因為此時你承擔的任務是最重要的任務，對於能力培養、經驗積累都是非常重要的階段。你的大量職業技能和人脈名氣都是這個階段積累的。這個階段一般會比較長。此時為骨幹職員。九四，或躍在淵：處於這個階段的人一般都是經過了終日乾乾的奮斗，想要索要一下回報，或者證實一下自己了。所以要麼躍升到了另一個層次，要麼有了點想法。因此，該階段是搞自我營銷和跳槽的階段。此時為老骨幹職員。九五，飛龍在天：此爻為君爻，古語九五之尊就指的這個爻。處於此處的人當然是事業有成了。上九，亢龍有悔：該退休了。古人的智慧就是很厲害，不管你多麼成功，浮華富貴都是過眼雲煙，剛剛到達事業有成的九五之尊，馬上就會退出歷史舞台。前五爻全是不斷上升的，可是第六爻一下子就到了底部。不由得讓人想起古希臘傳說中推巨石上山的弗弗西斯。費了那麼大的力氣把巨石推上山去，滾下來卻是瞬間的事情。這幾個階段陳陳相因，不可跳躍性的發展。正確評價自己所處位置，正確規劃自己的職業之路對於員工很重要；正確評價員工的所處位置，正確的使用員工，知道員工什麼時候需要什麼，對於管理者而言很重要。古有名士之風，今我輩從事法律職業，余留很多「易經」之韻味。 再者，雖然是先有易經再有法律，可是易經關於自然宇宙、人與生活的真諦是相通的，也就囊括了法律的范疇。我們應當正確理解法律與易經原文的關系大自然（宇宙）法律就是大道大自然規律，易經原文，就是一種體現大道大自然規律的大智慧經典，只有對易經原文能夠達到很高層次的理解，您才會實際很好地理解工作生活中的任何「淺顯」的道理，您才會實際很好地理解您所在國家法律是什麼樣智慧思維層次的人制定的。 「......兩儀生四象，四象生八卦......」，這只是其中一種宇宙（大自然）演化模式，這並不是唯一的演化模式。八卦的演化模式，是可以大智慧任意變換的，智慧思維層次達不到很高層次的人無法很好懂得這種大道至理。「電腦的基礎二進制，僅用1和0，1＋1＝10」，這是一種簡易的硬性規定而已，這當然都可以智慧看作是對「陰--陽—」易理公式的套用。 「陰--陽—」可以代指人世間任何兩種事物，所以，「二進制是0，1」的任何種類表達，都必然是在「陰--陽—」易數組合等的范圍內。「陰--陽—」易數組合等，如八卦及六十四卦，如萬物（一切事物）卦。並且，「陰--陽—」都可以代表兩種復卦，「陰--陽—」可以代指兩種集合，......並且可以在特種情況下互換位置。大道生無極，無極生太極，......太極生兩儀（陰陽），兩儀生四象，四象生八卦，八卦生萬物，......萬物歸大道。都是「陰--陽—」易數組合等貫穿於始終。 第三，古代早就利用易經對法律施加影響。（雖說我們現在把當時的做法看做迷信） 從以上史料可以初步斷定《周易》為文王所作，且基本成書於商周更迭之際。這樣一來，《周易》就可以作為研究商周時期的信史資料，其中反映了當時很多社會情況，當然不乏當時的法制狀況。現在簡述如下： 1、、《周易》傳及後人的闡釋註解對中國法律文化的影響《周易》在中國古代典籍中的地位比較特殊，這就決定了它在中國古代文化史上的特殊地位，也就決定了它在中國古代法律文化史上的特殊地位和作用。首先,它是中國古代最早的典籍之一,能夠反映出中國先民的一些原創性觀念和文化特點．比如:在法律文化方面的 「無訟」[3]觀念和「天人合一」觀念等。其次，在秦代焚書之禍中期得以倖免，所以基本上在文本內容上不會像《尚書》那樣爭執不休。再次，它作為儒家六經之一，歷代以來就被官方和學者所作重視，歷來註疏不斷。根據清代李光地所編寫的《周易折中》可以看出歷代治易者，計漢代十八家、晉三家、北魏一家、隋一家、唐十一家、宋九十八家、金兩家、元二十二家、明六十一家，共計達二百一十八家之多。其中不乏政治家，這樣一來思想就有可能轉化為制度進而變為社會現實。例如，漢代之董仲舒、唐之房玄齡、韓愈、宋代歐陽修、王安石、范仲淹、蘇軾、朱熹等，其中最著名的恐怕就是范仲淹的慶歷革新了。而且還可以知道政治思想，作為改革的根據。范仲淹認說「聖人設卦觀象，窮則變，變則通，通則久，非知其變者其能久乎?此聖人怍易之大旨」。①《周易》下經中的革卦、鼎卦、艮卦，漸卦；睽卦都是幾個言變革的卦，范仲淹一一解釋，以作為其變法的依據。范仲淹通過闡釋《損》《益》兩卦的內容來解釋損上益下的道理，從而提出養民、安民的民本思想。《易傳》系辭上傳說說：「天尊地卑，乾坤定矣。卑高以陳，貴賤位矣」。范仲淹通過這一思想來維護封建君權和等級制度。最後，《周易》是中國古代重要的哲學著作，所以它能以其抽象性而「易與天地准，故能彌綸天地之道。」這主要得益於它是「其稱名也小，其取意也大，其旨遠，其辭文。」它能「引而伸之，觸類而長之」。它包括了諸多范疇和公式可以去囊括很多東西。比如「同人卦九五爻辭『同人，先號啕而後笑。大師克相遇。』照字面意思是說，一隻軍隊先敗後勝。但是占的這個卦的人不必完全照字面了解。不管他問的是什麼事，他都可以了解為，他的事大概是先凶後吉。」[4]所以《周易》思想必定會滲透到政治和法律中。另外，《易經》在漢儒的闡釋下以《易緯》和相關著作的形式形成了一個龐大的理論體系，其中受《河圖》《洛書》影響的數術思想在中國古代法典中得以體現，例如：「三綱五常」「三宥」「三法司」「三不去」「五聽」「五過」「五服」「五刑」「六卿」「六部」「七去」「八議」「九卿會審」「九刑」「九品中正」「九儀」「十惡」。這些數字中哪些是之於需要和那些是人為故意附會使然，這一點區別就可以看出數字在法典中的奇妙之處。這里就不詳細展開了。 2、、「天人合一」的觀念 易曰：「天垂象，聖人則之」這是儒家「有物有則」的理論的體現，也是中國天人合一觀念的表徵。中國古代的祖先們極富智慧的在人與自然的生活中體悟天人之道，而形成了東方人的心智結構的特點，那就是天人合一。「天人合一」這一觀念既然作為心智結構而存在其必然在人與人關系的總和中社會關系中得以體現，法律作為社會關系的一種也體現著。作為中國古代法制之圭臬的法典——《唐律疏議》就體現著這一觀念：「臣聞三才既分，法星著於玄象；六位斯列，習坎彰於易經。」「易曰：『天垂象，聖人則之』觀雷電而制威刑，睹秋霜而有肅殺」[5]總之這一觀念無論在中國古代的法律思想還是古代的法律制度都有深遠的影響。這一觀念大體看來是由《周易》首先表現與書面，而後其餘各家借鑒發揮深化，漸成體系，並且對中國古代法文化產生了重要的影響。 總而言之，學點易經對學習和從事法律研究有好處！！ OK !!

Ⅲ 國家承認周易學嗎，周易學算是迷信嗎！

周易是中國哲學。反映的是天地人之間的關系。

不過，多數看易經的人不願深入學習，只是學個皮毛，於是作為四書五經之首的易經，就淪為街邊小攤的騙人之術（恰似人參變成蘆葦根了）。

這就是易經被世人看成迷信的悲哀了。

Ⅳ 易經和科學是否會起沖突 科學上承認易經嗎

科學承認易經是可以借鑒的。因為所有計算機數據和文件的儲存和處理，都是用二進制。《易經》八卦生成，恰恰表達了二進制原理。

易經和科學是不能混為一談的。因為易經是抽象的，科學是具體的。

Ⅳ 易經是真的嗎

《易經》是中國古代一部神秘的著作，是一部占卜用書。 秦始皇焚書坑儒之時，李斯偷偷將《易經》列入醫術占卜之書而得以倖免。古人把醫術和占卜列為一類。 中國哲學中陰陽相生相剋便是根植於《易經》。 像廣為人知的河圖洛書、太極圖（含陰陽魚的圓形圖案）等，都是《易經》原著中所無、後人根據對《易經》的理解添加進去的。今人更是從《易經》中解讀出「哲學、政治、歷史、軍事、民俗等諸多方面的研究價值」，就像當代有人把老子的《道德經》，解讀出宇宙大爆炸。 中國傳統文化既有精華又有糟粕。把祖先傳下來的東西，不分對錯，不分科學和迷信，通盤稱作國粹、瑰寶和珍貴遺產，搞的就是唯心主義的祖先崇拜。如果打著保護和發展中國傳統文化的旗號，販賣自己偽科學的私貨，這便是吃祖宗飯，造子孫孽。

Ⅵ 易經是偽科學嗎

易是變化，經為方法（或說經典）。即闡述變化的經書（易之經），易經是一部嚴謹的哲學著作，並能在科學的范圍內用作術數占卜。只是非常深奧難懂，才會有眾多牽強附會之說。

《易經》是中國文化最古老的典籍，也是中國傳統文化的首要代表作。歷代正統派的學者，用許多不同的文字贊揚它，大致說來，推崇它為「群經之首」，致予無上的敬意，相反的，認為僅是古代的一部卜筮之書，近於巫祝的誣詞，卑不足道。只是經過孔子的傳述《周易》以後，又加上歷代許多學者穿鑿附會，才有了後世的盲從和崇敬。甚之，近代以來，還有許多類似輕薄的譏刺 無可否認的，《易經》原是上古卜筮的學術，但到了商、周之際，經過文王的整理和注述，把它由卜筮的范圍，進入「天人之際」的學術領域，由此《周易》一書，便成為中國人文文化的基礎。自東周以來，再經過孔子的研究和傳述，同時又散為諸子百家學術思想的源泉，這是無可否認的事實。
因此，如要研究中國文化，無論是春秋、戰國時期的儒、道、墨和諸子百家，乃至唐、宋以後的儒、佛、道等諸家之學，不從《易經》探研，便有數典忘祖之概了。
讀《易經》貴在領悟。領悟之時，便是茅塞頓開之日。

Ⅶ 易經靠譜嗎

您好！
《周易》含《易經》，是傳統重要經典之一，相傳系周人所作，內容包括《經》和《傳》兩個部分。《經》主要是六十四卦和三百八十四爻，卦和爻各有說明（卦辭、爻辭），作為占卜之用。《傳》包含解釋卦辭和爻辭的七種文辭共十篇，統稱《十翼》，相傳為孔子所撰；但一般認為它是戰國或秦漢時期的儒家作品，並非出自一時一人之手。

《周易》是中國傳統思想文化中自然哲學與人文實踐的理論根源，是古代漢民族思想、智慧的結晶，被譽為「大道之源」，是華夏傳統文化的傑出代表，亦是中華文明的源頭活水。它的內容極其豐富，對中國幾千年來的政治、經濟、文化等各個領域都產生了極其深刻的影響。

《易經》為易，詩，書，禮，樂，春秋群經之首，設教之書，在我國文化史上享有崇高的地位。
可以看看南懷瑾和曾仕強的視頻。
希望對你有所幫助！望採納！

Ⅷ 易經可信嗎

組織可信嗎？老婆可信嗎？

易經，你再不信，就沒有可信的了。

Ⅸ 易經風水書籍有版權保護嗎

易經成書距現在已經有幾千年了，而我國的版權時限一般為作者逝後50年，所以百年以前的書籍全部都不會有版權保護。

Ⅹ 易經可以隨便看嗎

如果從行為上看的話，想怎麼看就怎麼看吧。隨便翻翻，視若珍寶，都是你的自由。只不過是一本書而已。

如果要從獲得知識角度看的話，建議不要隨意看。因為很容易誤解，適得其反。易經里的文字已經是最精簡的表述了。能用一個字表達的，易經不會多用一個字。所以每一個字都有豐富的含義。都可以相互關聯。一個卦可以單獨靜止的看，更需要動態的看。並且卦中有卦，錯綜復雜，環環相扣。需要去思考和研究。引申的含義也是無窮無盡。這不是一項休閑活動，需求清晰的頭腦和認真探索的精神。這樣才能有所收獲。黑格爾也說過，我們所能看懂的書都不過是我們已知的知識。所以，真正能拓展自己認知極限的正是那些我們所不知的東西。而這個去認知的過程是很艱辛的