仕女圖侵權

① 弱弱的問一下：工筆畫為什麼要印章有的還好多印章！什麼作用！不好意思！孤陋寡聞了！

一幅好的畫，從藝術上來說，主要從三個方面來看：一是畫的本身，如風版格、構圖、筆墨、權色彩。二是落款，如位置、字體、大小，與畫本身的搭配一致性，具有一定的書法水平。三是印章，如風格、大小、流派、陰陽文印章的搭配、蓋印的位置、文字的正確與書畫的統一。 自明清以來，印章作為書畫的重要組成部分，已成為定式。 一個全面的畫家，應該有書畫的理論，通曉書法、畫法、篆刻，而且具有嫻熟的技法。一些著名的畫家即是這樣，如張大千、傅抱石、齊白石、吳昌碩、趙之謙、高鳳翰等。 他們不僅精書畫，而且自己也會治印，由此他們使用的印章更能與自己的繪畫作品相配合，達到更完美的和諧、統一。 書畫上的印章，主要分為三類：一、作者本人的印章。二、題跋人的印章。三、收藏、鑒賞人的印章。在這些所使用的印章中又分為三個方面：一、姓名、字型大小、齋館、堂號印．二、閑文、吉語、警句印。三、收藏、鑒賞印。

② 大眾傳媒對審美觀的影響

自古以來，我們就有英雄難過美人關的諺語。在人類歷史的長流中，我們無時無刻都在追求美的事物。從東方的唐詩宋詞到仕女圖，從西方的荷馬史詩到栩栩如生的雕塑作品。這些無一不是凝結了人類智慧的結晶。而作為社會的成員，在長期的熏陶中，我們也有了自己對美的概念。就像一個嬰兒，出生時本是一張白紙，然後，家長，老師，朋友，社會慢慢向他傳播知識，傳播文化，漸而這張白紙最終也成為了一張圖畫，有了自己的想法自己的觀念，以及自己的審美觀。

其實，美的藝術品都是作為傳播活動的符號，就像語言一樣，只是他們兩者的形式不同罷了。作者在自己的作品中灌輸入自己的理念，想法，然後通過藝術作品表現出來，給大眾觀賞。這其實就是作者所進行的一次大眾傳播。不過就作者而言，他或許並非專業的大眾傳播者。這樣的藝術作品多了，那麼，受眾在觀看了這樣的藝術作品後，也一定會產生相應得心理作用，並且長久而來形成自己相應的審美觀。

近年來，隨著大眾傳媒的迅速發展，他們或許為了商業利益，或許為了公益，有意無意地在傳播同一類的信息給受眾。大眾傳媒作為對受眾的極大地導向者，他們的這種傳播當然會對受眾產生影響，這其中也包括受眾在審美的概念上面。

在人們的心目中，一千個人就有一千個林黛玉的形象，這不奇怪。在不同的環境下面，人際傳播，組織傳播，大眾傳播都會給人以不同的導向。如果東方人覺得林黛玉就像林青霞或許西方人眼中林黛玉應該是奧黛莉赫本了。這次我們就趁著當下在大眾傳媒中流行的「美女經濟」來膚淺地談談我們大家感興趣的「美女文化」。

首先，我們大家來看看中國的傳統意義上的美女。「手如柔荑,膚如凝脂。領如蝤蠐,齒如瓠犀。螓首蛾眉,巧笑倩兮,美目盼兮。」這是一首寫於公元前750年左右的《詩經 碩人》中的贊美衛庄公夫人庄姜的詩，從其我們對中國古代人心目中的美女形象可見一斑。對此，有學者根據《詩經》、《楚辭》、《列子 周穆王》、《戰國策》中的《楚三》、宋玉的《神女賦》、《登徒子好色賦》，司馬相如的《上林賦》，曹植的《洛神賦》等作品，將中國古代人們心目中理想美女的審美標准作了如下的概括：年輕苗條，肌膚白嫩，手指細柔，兩目稍長，黑發如漆，發髻高梳，簪珥精巧，面頰豐潤，鼻樑高高，朱唇小小，白齒整齊，衣裝艷麗，舒徐優雅，柔情寬容。如果大家覺得借用語言文字來傳播畫面信息比較難於接受，那麼可以聯想一下中國的仕女圖。是否仕女圖上面的女人都是峨嵋，杏眼，櫻桃小口，瓊瑤鼻，桃花面，春筍指，雲鬢，玉臂，雪胸，柳腰，冰肌。這點並不奇怪，中國古代倡導的是儒學。由於沒有大眾傳播媒介，人們大多隻有經過人際傳播來進行信息的交流。當然，偶爾官府也會傳播一定量的信息，這些信息由上至下更類似於組織傳播。在長期的封建思想的傳播下面，中國人自然而然就形成了婦女應該「三從四德」的思維定勢。所以，中國古代的標准美女應該是陰柔的，逆來順受的，小巧而精緻的。甚至性格稍微有點開放的婦女都回有嫁不出去的危險，被說作是不賢惠。而在西方，人們的審美觀念卻不同，西方的美女要求的是典型的大方奔放。看上去更加的熱情。這點，我們大可以看看達芬奇的蒙娜麗莎，如果說中國的仕女圖展現的是病態美的話，那麼蒙娜麗莎展現的就是一種陽光美了。這些，就是長期的傳播活動給人們帶來的審美觀的影響。我們可以看出，其效果是不容小覷的，它可以影響到中國幾千年的人們。

而到了近代，相信大家都發現，中國人對於美女的評價又有了新的定義。傳統意義上類似於仕女圖上面的美已經變得不再入流。

自從五四運動以來，新文化運動的開展，帶動了一大批的大眾傳媒機構。比如陳獨秀的《新青年》等各種各樣的報紙。初此之外，魯迅等等的一大批作家也紛紛寫出作品來誘導大家迷惘的鬥志。從這個時候，傳媒機構已經開始對封建的大男子主義提出了異議。如魯迅《故鄉》裡面的祥林嫂，典型的一個中國傳統女性，遵守三從四德。但是我們可以看出魯迅對於她的屈服是不支持的。此時，雖說有點不情願，但是中國的大眾傳媒都在極力宣傳西方的思想，當然，同時也帶進了西方的審美觀。原因就在於西方的女權運動的確在中國之前好久就已經發生了。隨著時間的推進，技術的發展，大眾傳媒也異軍突起。他們在改變中國人審美觀的過程中起到極大的作用。外國港台電視劇的引進，各種思想交流類的節目開播。人們想不改變自己的審美觀都難。比如西方人認為美的模特呂燕在中國人眼中那是的確不怎麼樣。而反之，進軍美國好萊塢之中的女性中，中國人喜歡的畢竟是鞏俐，章子怡，而不是劉玉玲。原因很簡單。劉玉玲，呂燕都是中國傳統意義上的美女，而章子怡，鞏俐更加符合現代人們的審美觀，高挑的身材，大眼睛，高鼻樑，自信奔放的性格。對於這種結果我們可以歸結為以下幾個步驟。隨著新思想的進入，少數人作為受眾接受了不同的思想開始有了新的審美觀，對於現代的美女也做出了不同的詮釋。然後這種新定義經過人際傳播，組織傳播，甚至大眾傳播放大。如人們日常的口耳相傳，討論。而對於其最大作用的大眾傳播媒介，他們往往是通過實例來向人們灌輸這種新的觀點。比如說電視廣告，電視劇裡面的女主角，各種選美比賽的冠軍，亞軍，季軍等等。久而久之，人們耳濡目染，自然新的審美觀念就形成了。比如現在，人們說重慶出美女，其實最初這也是經過大眾傳媒為經濟效益有意炒作而形成的一種觀點。但是恰好，重慶的女孩有著活力，奔放的特點，這恰也符合現代人的審美標准。於是，在大眾傳媒的大肆宣傳下，重慶也成了美女的一個代名詞。而最近，在全國正進行得如火如荼的「超級女生」又對美女做出了一種新的定義。李宇春這個名字也成了這種美的代名詞。李宇春美嗎？或許以前很多人對於李宇春的美回不屑一顧。可是現在，在大眾傳媒的推動下，她的這種美——中性美也能夠在人群間流動起來。至此，現在社會的人們反倒開始用「酷」這個字眼來形容女生。反觀第三年的「超級女生」場上絕大多數都是李宇春類型的美女。至此，我們不得不感嘆大眾傳媒的驚人力量。

其實，只要有傳媒的存在，只要有傳播活動的存在，人們的審美觀甚至更多的想法都會產生變化。或許，好的會變成壞的，壞的會變成好的。作為大眾傳媒來說，他們的本意並不在推廣這種新的審美觀念，他們所做的僅僅是發現受眾的需求，之後在對應此需求做出相應的節目。當信息傳播出去後，相當於信息就被擴大化了，於是更多的媒介也加入進來，以五花八門的形式來重復同一種信息。最終這種新的觀念能夠在社會上立足。現在，我們已經看到美女這種定義翻天覆地的變化，而究竟在將來美女們會變成什麼樣子，我們還拭目以待！

③ [求助]拍攝相同照片是否侵權

不侵犯你朋友攝影作品的著作權。對方使用的只是你朋友的一個創意，而創意本身不能受到著作權法的保護。可以按照反不正當法的規定，要求對方停止侵權行為。
創意以一種有型的形式表現出來,就構成了著作權所保護的客體,應當得到法院的支持.
我想咨詢一個問題,請賜教:我有一個朋友,他是攝影師,他創作了一組唐朝仕女人物寫真照片,在攝影刊物上發表,獲得了很好的聲譽.前幾天他發現一家影樓使用他發表的兩幅攝影作品印製了大量的宣傳冊向公眾發放,並聲稱上面的照片都是他們影樓拍攝的.我的朋友找他們交涉,他們拿出了宣傳冊上那兩張照片的底片，聲稱不是我朋友發表的作品。經仔細對比，他們使用的照片和我朋友發表的作品背景、模特、服飾、道具以及拍攝角度都是一致的，只是模特的表情有細微差別。經我朋友回憶,他曾經在那家影樓沖洗過照片,他們截留了其中的兩張底片,由於我朋友在每一個角度都拍了多張照片,當時沒發覺少了兩張底片.現在我朋友找不到當時的模特,也找不到影樓的收據,我想請教的是,我朋友能不能以影樓使用的照片和發表的作品百分之九十九都一致,以及同一角度拍攝的其他底片都在我朋友手上為理由起訴影樓侵犯著作權?我朋友怎樣才能勝訴?請賜教!
有難度！
如果證據充分,應該得到法院的支持.

④ 用兩千年前的古畫人物進行商業設計,算侵權嗎

沒問題的，除非那個人物的有後人且不同意

⑤ 班婕妤被棄典故

趙氏姐妹入宮後，飛揚跋扈，許皇後十分痛恨，無可奈何之餘，想出一條下策，在寢宮中設置神壇，晨昏誦經禮拜，祈求皇帝多福多壽，也詛咒趙氏姐妹災禍臨門。事情敗露以後，趙氏姐妹故意講，許皇後不僅咒罵自己，也咒罵皇帝，漢成帝一怒之下，把許皇後廢居昭台宮。

趙氏姐妹還想利用這一機會對她們的主要情敵班婕妤加以打擊，誣陷班婕妤參與「 巫盎」 案。漢成帝聽信讒言。

然而班婕妤卻從容不迫地對稱：「我知道人的壽命長短是命中註定的，人的貧富也是上天註定的，非人力所能改變。修正尚且未能得福，為邪還有什麼希望？若是鬼神有知，豈肯聽信沒信念的祈禱？萬一神明無知，詛咒有何益處！我非但不敢做，並且不屑做！」

漢成帝覺得她說的有理，又念在不久之前的恩愛之情，特加憐惜，不予追究，並且厚加賞賜，以彌補心中的愧疚。

班婕妤是一個有德操的賢淑婦女，經不起互相讒構、嫉妒、排擠、陷害的折騰，為免今後的是是非非，她認為不如急流勇退，明哲保身，因而繕就一篇奏章，自請前往長信宮侍奉王太後，把自己置於王太後的羽翼之下，就也不怕趙飛燕姐妹的陷害了，漢成帝允其所請。

(5)仕女圖侵權擴展閱讀

團扇出現在西漢時期，又稱絹宮扇、合歡扇，是當時妃嬪仕女的飾品。班婕妤由於趙飛燕姐妹誣陷迫害，為自保請求居住深宮，作《團扇歌》。之後歷代，團扇幾乎成為紅顏薄命、佳人失勢的象徵。而團扇與凄楚的人生境況的關聯，就是源於漢代的班婕妤。

班婕妤移居長信宮後，悄然隱退在深宮之中。每天長信宮門打開，她便開始一個台階一個台階掃地，生活刻板而單調。她感到自己彷彿秋天被棄的扇子，孤獨寂寞。便作詩賦以自傷悼，藉以度過光陰，常常觸景傷情。

她在《團扇歌》（亦名《怨歌行》）中自比秋扇，感嘆道：「常恐秋節至，涼風奪炎熱。棄捐篋笥中，恩情中道絕。」用潔白的細絹剪裁的團扇，天熱時與主人形影相隨。涼秋時節，則被棄置箱中。後世便以「秋涼團扇」作為女子失寵的典故，又稱「班女扇」。

⑥ 小豬佩奇過大年會產生版權的問題嗎

您好，很高興回答您的問題。

我們在這里提醒你：未經授權，使用卡通形象的，均構成侵權。

一、未經授權，擅自使用動畫形象，侵權的是什麼權利？

答：侵權的是著作權，也就是我們所說的版權。著作權的范圍很寬，上面的侵權方式通常認為是侵犯了作者的復制權。事實上，許多卡通動畫形象，後面的授權形象許可費，就是作者收入或盈利的主要來源。

二、擅自使用他人、明星、公眾人物照片或劇照也構成侵

擅自使用演員、明星或公眾人物的照片，尤其是用於營利活動中，肯定是侵權，不屬於合理使用的范圍。即使擅自使用的是普通老百姓的照片或肖像，也構成侵權。

三、著作權侵權，後果是什麼？

著作權侵權，最常見的責任是承擔民事賠償的責任，俗稱賠錢。通常這樣的民事責任在訴訟時，會要求賠償、會要求停止侵權、也有要求道歉。當然，著作權侵權，情節嚴重的，還有可能構成刑事犯罪。刑法就有一條是侵犯著作權罪。

所以如果確系侵權產品，下架是必然的。實體經營的，產品會被查封、扣押，認定為侵權產品後，會被銷毀。個別情況下，在訴訟或維權過程中，得到了授權的，雙方也可以和解。

三、如何正確使用圖片？

如果需要有知名度的卡通形象使用到商品或服務上，應當與作者取得聯系，獲得授權。如果是小公司，不願意或不能支付授權費，應當避免使用。如果僅僅是為自己說明問題或個人欣賞，則在合理使用的范圍以內。

如果一定要使用圖片來展示自己的商品，其實完全可以使用中國傳統的圖片。

著作權的保護期限是作者去世後的50年。比如：《清明上河圖》、《墨竹圖》、《洛神賦圖》、《步輦圖》、《唐宮仕女圖》、《五牛圖》、《韓熙載夜宴圖》、《千里江山圖》、《富春山居圖》、《漢宮春曉圖》、《百駿圖》等中國古代名畫，歷經千年，經久不衰。這些可以理解為人類的共同財富，不會有人出來主張版權。

所以，要正確使用圖片，可以多使用版權過期的古代名畫，不會侵權，而且表達力強。古代名畫取材豐富，作品的水平也高，用於商業行為也算是高端大氣上檔次。古代人物、山水均可以使用。

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