馬蒂斯版權

⑴ 34361990

廣告案例
第一章 生活者理論
一．理論的提出
1．生活形態——心理學家（1927）Adler
個人認知於一定的社會、文化空間下所顯示的外在形態
2．1978年，米歇爾，「VALS」模式—物理模型（圖型，圖示）函數表達式（數字模式）
3．廣告界 博報堂——日本廣告公司
二．主要觀念
1．定義：將消費者視為「生活者」，不僅分析消費者的行為，而且深入觀察人們平日里的生活，而且詳盡地研究人們的價值觀、期待和夢想。
2．廣告理念的流變

3．主要特徵
①平民性 平民視角（對權威視角的解構）可口可樂：把廣告植入到生活場景中
②休閑性 《采蓮曲》中國古典休閑意境
③時尚性 界面（某一個側面）
④娛樂性 表達方式
⑤自由性 空間，行為
⑥原生性 原生態
4．對廣告創意的支撐素材
①廣告的符號 ②話語 ③廣告的場景
5．模型（VALS）(P89)

第二節 品牌主義
生活者：行為（工作，消費，休閑）
心理（價值觀，期待，夢想）
一．邏輯起點
從廣告人自身出發，自覺行為——專業行為
廣告人的價值觀，期待和夢想
二．現實邏輯起點
1．「微笑原理」（經濟收益）

OEM 品牌模式
2．歷史流變
①製造主義 品牌主義
②破解「OEM」模式
③培育「品牌」：國際品牌 全球
國家品牌 兩極分化:東（主導） 中 西
省域品牌
市域品牌
3．品牌主義理論框架(P30)
①理論提出者：美國 大衛•A•艾克（David A Aaker）
②理論框架： 品牌三部曲：品牌資產理論
品牌檢測理論
品牌領導理論
③品牌資產理論：
a.定義：將品牌視為一系列的財產，包括品牌認定，品牌忠誠，品牌體現的品質，品牌聯想，它是一種超越生產、商品等所有有形資產的外在價值。
b.模型：

④品牌識別：
a.定義：利用一切有形和無形的要素，構築起一層層堅實的品牌保護圈，築成強有力的市場競爭壁壘，躲避市場上的明槍暗箭。
b. OCI 理念識別（核心價值觀） 抽象 構建道德形象，責任形象
OVI 視覺識別 商標 符號 搜索關鍵詞 中文 英文 版權
BI 行為識別 員工的行為符號 ：服飾，表情，狀態，語言，手勢
聲音識別
⑤品牌領導（管理）
例:麥當勞VS掉渣燒餅
A從戰略到戰術
B在企業中的核心地位
C從封閉視角 開放廣闊的視角
D單一產品 群類產品（多元化）
E全球觀念
F企業內部 外部（非可控）
第三節 IMC
一．理論的提出
1．背景 ①品牌管理的難度加大：時間（年度） 空間（民族，國家，區域）
②品牌本身的變遷加劇：品牌種——品牌群
｛規模經濟（單一性）——范圍經濟（個性化）｝
品牌內涵
2．提出者
①美國西北大學 唐•舒爾茨
②1993 整合營銷傳播
③Integrated marketing communication
④評價：最新的營銷理念 整合性最強 框架太大
二，理論流變
4P——4C——5R——5U——IMC
1．4P（營銷要素論）——產品Proct，價格Price，渠道Place，促銷Promotion
2．4c（顧客導向論）——Customer、Cost、Convenient、 Communication
消費半徑理論：日常消費品的半徑＜2km （社區，區域性）
耐用品 R≤20km
3．5R Relevance(關聯)、
Receptivity（受眾的接受和感受）
Reaction(受眾的反應)
Recognition (受眾的認可，回報)
Relationship(關系)
4．5U 融合，整合
三．IMC的定義
1．企業在經營管理活動過程中，以由外到內的戰略觀點為基礎，為了與利害關系者進行有效的溝通，以營銷傳播管理者為主體所開展的傳播戰略。
2．核心：通過企業多種資源整合，達到「用一個聲音說話」的目標（speak in one voice）

第四節 小眾傳播（分眾傳播）
一．理論流變
1．小眾傳播
歷史上最早的傳播形態：口、耳 傳說 紀事——傳播范圍小 親緣（血緣）
2．大眾傳播（封建社會中後期開始形成，資本主義社會獲得高度發達）
大眾傳播的異化：簡約化（媒體——受眾）
平均化（無法關注個性化）
侵略性很強(隱私權)
被動(單向)傳播
3．「小眾傳播」:繼承私密性互動性
親緣性較好的優勢
創新：技術，媒體形態，觀念
二．若干代表性媒介
1．博客——文字——個人報紙（發布權的消解）
2．播客——聲音——個人廣播 (製作成本相對大)
3．拍客——圖片——個人電視台（視頻）
4．拼客——物品共享
5．魅客——電子雜志
三．大眾傳播與小眾傳播的比較
項目 大眾傳播 小眾傳播
營銷模式 大眾化營銷 一對一營銷
細分性 顧客平均化 顧客個性化
產品形態 標准生產 定製的產品供給
互動性 單向傳播 雙向互動
經濟學 規模經濟 范圍經濟
顧客地位 顧客匿名 顧客詳情
論證依據 傳統經濟學 新經濟學（長尾理論）
四．啟示
五．「大」與「小」的關系（融合、互補）
初創——大眾傳播 成熟——小眾傳播

第二章 整合營銷傳播理念
一．IMC管理模型

IMC與傳統廣告的區別：

二．整合營銷傳播的微觀構成

三．360°品牌管理
1．提出 美 奧美廣告公司
2．解決的問題
消費者如何接近、使用、感受 品牌需求、慾望
3．本質：360°品牌管理是一個品牌檢測、維護、發展工業
①what』s the problem? ②how to improve? ③what』s the future?
4.流程 ①信息收集
a 企業調研 b 顧客調查 c 一次文獻（直接文獻） d 二次文獻 e 三次文獻
②品牌檢測（問卷調查，測量表）
③品牌探測 ④品牌寫真（經典描述）
⑤如何使用品牌寫真 ⑥品牌規劃發展
第二節 利害關系者理論
一． 理論的提出（204）
美國社會學家 弗里曼（R•E•Freeman）
二． 觀點
1. 是關於可影響組織的群體和個體的以及回應群體和個體所採取的管理行為。
提出的問題: ①利害關系者是由哪些人構成的？
②利害關系者需要什麼？
③利害關系者怎樣實現自身的利益？
2．企業的利害關系者分為兩類
直接利害關系者： 股東——利益最大化（投資效益最大化）
從業人員——福利
債權人：銀行
供應商——上游
消費者—質優價低—不可控
間接利益關系者：競爭者——復制，干擾——競合
政府——拉動就業，地價 傳播（廣告）
媒介——利益集團（第四權力） 監督

第三節 資料庫營銷
一．定義（CRM）——精確營銷，一對一的營銷
1．是一個雙向互動的信息交流體系，它為每一個目標顧客提供了即時作出反饋的機會，並且這種反饋是可測定和衡量的。
2．特點：①營銷數字化 ②傳播活動數字化
③分析工具數字化 ④客戶數字檔案
資料庫營銷傳播：關鍵詞：營銷+傳播+數字（網路技術）
第四節 品牌時間管理的金字塔原理
一．品牌管理的背景（P136）
外部：1。文化傳統——版權意識
2．法律環境——古代法律缺失——執行困難
3．社會環境——集體行為
內部：二．企業本身
規劃意識（預見性） 保護意識
三．品牌保護的金字塔原理

第三章 目標溝通戰略
一．溝通在營銷中的地位
1．決定營銷的成敗
2．溝通=營銷=廣告
二．溝通的手段類型（P168）
1．推式戰略（工業用品）
2．拉式戰略(日用消費品)
3．推拉結合式戰略

4．應用——廣告案例中，區分產品類型
第四章 定位溝通
一．提出（P173）
美國營銷專家裡斯和特勞特上世紀70年代提出
二．定義:不是對產品本身，而是對傳播受眾，針對顧客大腦觀念空缺的一種心理填充。
三．來源：心智定位（觀念）——可以策劃，可操縱
四．空間：定位無止境，心理空缺，永遠存在，但需要廣告智慧的發揮
五．定位的方法
1．首位定位（邏輯圈）
2．比附定位
3．特色定位
4．壓制定位（領導者）
5．擴大名稱
6．尋找空缺
7．再定位
第五章 品牌溝通
一．品牌形象

二．品牌命名，品牌口號與品牌形象
1．命名（名學）——美學 例：聯想 方正 創維 華為 海爾
2．品牌命名的雙重效應：識別性（區別性），描述性
①完全描述型：葯品 中小企業 社區
②完全獨立隨意型：大品牌 跨國企業
③聯想、暗示型（中和）——風影 海飛絲
三．品牌口號——產品
穩定口號:1.提煉企業文化
2．概括企業規劃（願景）
3．倡導生活方式
短期性：審美性 轟動性 哲理性 世俗性
口號化：世俗化 游戲化 審美性 吸引人
補充：廣告（營銷）策劃程式
一．概述：企業簡介 發展願景 策劃目的 （簡介）
二．環境分析
1．宏觀環境PEST分析
政策（P） 社會（S）

企業

經濟（E） 科技（T）
2.中觀環境 競爭環境
3． 微觀分析（SWOT）
4．橫跨環境的利益相關者分析
三．廣告（營銷）創意——簡介概述 （抽象）
四．廣告（營銷）表現 （具體實施方案）
五．媒體策略
六．效果監測

第六章 廣告表現
一，廣告表現
1．是廣告創意的展示方法、路徑。（把抽象的創意具象化的工具）
2．訴求模式：感性訴求——直觀 具象 清晰
理性訴求——抽象 模糊（語言） 理性
3．感性訴求和理性訴求之爭
矛盾：①人類進化史原理，理性人假設
②廣告現實中，卻反之
廣告文化：層次上——大眾文化，非精英文化
時間上——瞬時文化，非長時文化
性質上——娛樂文化，非哲理文化
結構上——碎片文化，非完整文化
受眾上——復雜
4．共鳴策略
理論依據：「永恆主義」 哲學派別（托馬斯主義）
有些超越個體、超越時空的價值理念或人生體悟能夠引發人的心靈共振。
符號：親情——同情 愛情——母愛
離別——懷舊 悲情——歡樂

第七章 現代西方廣告創意的幾個流派
一．後現代主義廣告流派
二．人體藝術派
三．野獸主義
四．後印象主義
五．魔幻現實主義
西方哲學主線：
古希臘（古羅馬）—中世紀哲學（托馬斯）—近代哲學（康德）—現代哲學—後現代哲學
第一節 後現代主義流派
一．提出背景
產生於20世紀80年代（經濟社會高度發達，思想觀念多元化）
二．觀點
1．故事——視角
例：一片草原+一匹駿馬（現代派關注駿馬，後現代關注小草）
2．演變歷程
①建築學（對稱——非對稱）
②文學——詩歌
③服飾——非對稱（行為）
3．關鍵詞
①懷疑（權威的破解）
②解構（與建構相反）
③斷裂（因果關系）
④反理性主義
⑤偶然的意識
⑥中心坍塌，邊緣崛起
4．本質：創新思維方法學
5．總結：後現代主義是一場發生於歐美20世紀80年代，流行西方的文藝與社會思潮。
其要旨是放棄現代性的基本前提和規范內容，拒絕現代主義的形式限定原則與黨派原則，是一種知性上的反理性主義，道德上的犬儒主義和感性上的快樂主義。——游戲的世界
6．代表人物
西方：①阿多諾 ②貝格爾 ③哈貝馬斯 ④利奧塔
中國：王治河 《撲溯迷離的游戲－後現代哲學思潮研究》
三．在廣告創意中的應用
很多廣告創意現象不能用後現代哲學來解釋。
統一/差異 共性/個性 結果/生成（過程，發展）
非對稱思想：對弱勢的關懷 /對邊緣的重視
四．評價
是一種思潮，沒有體系，沒有定義，沒有結構。視為一種思維方式，表面上具有破壞作用，進行一種解構式的建構。

第二節 人體藝術
一．定義
指藝術家以自己的身體為題材傳達主體特定的思想、觀念、心理與情感活動的載體或表現媒介的一種藝術形態，
二，含義
1．人體本身具有審美價值（特殊符號）
2．利用人體符號能獲得更大的關注度
三．方法
1．有完整衣著的符號
2．部分衣著
3．裸體符號
四．注意：人體藝術與色情的界定
1．色情右傾化趨勢
2．色情根源界限模糊——受眾的可接受程度上升
3．國外標准：廣告分級：裸露的部位，裸露程度
4．外國的歷史經驗
傳統——反叛——回歸傳統
第三節 野獸主義
一，定義：繪畫作品中那些令人驚愕的顏色，扭曲的形態，明顯地與自然界的形狀全然背離。
二．代表人物：馬蒂斯
三．核心:常態——變態
四．例：∨ 強烈的畫面效果

第四節 後印象主義
一． 觀念：注重作品的主觀個性，注意形式表現力
二． 代表人物：塞尚 梵高 高更
三． 特徵：1。特性代表整體 （局部——整體）
2．簡化與抽象
3．對比（破壞）

第五節 魔幻現實主義
一． 核心
執意於把現實投放到虛幻的環境和氣氛中，給以客觀、詳盡的描繪，使現實披上一層光怪陸離的魔幻的外衣，插入很多神奇怪誕的幻景，使整個畫面呈現似真非真、似假非假、真假難辨的風格。
二． 原因：虛擬社會形態
三． 魔幻符號——廣告符號

⑵ 恐龍獵人（Turok）系列有哪些

還有一個： PC 《恐龍獵人2》(Turok 2 :Seeds of Evil )

⑶ 當經典遇上裝飾畫，看著都走不動了，誰家的經典名畫比較全。

上品印來畫旗艦店

上品印畫自屬於在淘寶上很早就開始做裝飾畫的店鋪了，風格非常多樣。

他家最多的是經典名畫作品，名家公共版權作品和簽約藝術家作品，現代的古典的都有，是我見過的賣經典名畫裝飾畫最全的店鋪。

梵高、莫奈、馬蒂斯、安迪沃霍爾等等各種風格的名家作品都有。

⑷ 攝影藝術是從九十年代開始在學校逐漸成為一種專業學科

攝影藝術是造型藝術的一種。以照相機和感光材料為工具，運用畫面構圖、光線、影調（或色調）等造型手段來表現主題並求得其藝術形象。拍攝者使用照相機反映社會生活和自然現象，表達思想感情。根據藝術創作構思，運用攝影造型技巧，經過暗房製作的工藝程序，製成有藝術感染力的照片。就概念而言，根據中文中心詞後綴的慣例，「攝影藝術」可通俗理解為：攝影的藝術，廣義上包括一切與攝影有關的藝術活動；狹義上特指可以作為一個藝術品種存在的那一部分攝影，是《辭海》所說的「造型藝術的一種」。
攝影藝術是一門較為年輕的藝術門類，它是緊緊伴隨著每個時代高新科技發展而發展著。攝影藝術是一種對現實高度概括；是來源於生活而高於生活的影像工作方式；是一種高貴的雅文化。攝影藝術就是作者的一種表達，正如說話是一種表達、寫作是一種表達一樣。攝影的表達方式多種多樣，可以「風光」、「靜物」、「人像」，也可以「紀實」、「民俗」、「觀念」，表達方式沒有高下之分。
攝影技術的學習不僅僅是學習光圈、焦距、曝光、色溫、反差、感光度、白平衡之類的技術性知識，也不僅僅是學習構圖、造型、色彩、光影等等美學知識，還有學習中外優秀攝影師的作品，看攝影師的畫冊和論著啦，等等。此外，還要學習一些諸如哲學、人類學、社會學、歷史學、藝術史之類似乎與攝影無甚直接關系的學問。
攝影藝術從九十年代開始在學校逐漸成為一種專業學科。

⑸ 高價求解數學題，最好在2011年5月15日13：00前答題，在這個時間會有80金

給盒子編號（1-10），從一號盒子拿一袋糖，二號盒子拿兩袋糖，以此類推。如專果全都是標準的重屬量，則有55（1+2+3+4+5+6+7+8+9+10）袋糖，重量應為55kg。但是按照題意，55袋糖的重量應不到55kg。因此，用55kg減去得到的重量在除以0.1千克，得出有幾袋不合格的糖。根據盒子的編號以及拿糖的方法（從一號盒子拿一袋糖，二號盒子拿兩袋糖，以此類推）得出有幾袋不合格的糖，就是幾號盒子。

⑹ 有紙牌屋電子版嗎

你說的是美劇紙牌屋嗎？電子版指的是什麼？游戲？如果你要看紙牌屋的話可以通過迅雷下載，在天天美劇上下載就行。

⑺ 張大千 雙竹圖 墨竹

呵呵，張大千傳（88年或89年版的，最近有新版)上有那副畫，記得大概的樣子，竹子畫的很精到，與一般的應酬之作絕不相同。我在網上看了篇文章，你可以參考一下。

游戲的籌碼
——張大千與畢加索

李兆忠

東西方文化交流史上，常有一些出人意表的事情發生，錯位、誤讀乃至歪打正著，都不可避免，給後人帶來許多迷惑和懸疑。張大千會見畢加索，便是其中之一。

關於張大千與畢加索的這次會見，目前惟一可資證明的史料，就是張大千晚年以「擺龍門陣」方式自述的《張大千的世界》（台灣記者謝家孝筆錄，《徵信新聞報》1968年出版），而在畢加索那一方，迄今沒有見到這方面的記載。張大千講述當時的情形，已是古稀之年，距那次會見已過了十二年。事實證明，老人的回憶最不可靠，其誤差不僅是記憶上的，更有心理上的，甚至人格上的，歷史因此而顯得撲朔迷離。張大千的自述表明，會見畢加索之前，他對這位舉世聞名的現代藝術大師素味平生，會見之後，也沒有增加對畢加索的興趣和探究的慾望。這並不奇怪，眾所周知，張大千藝術上一輩子固守中國傳統，對西方現代藝術素無興趣，用他自己的話說，就是「不甚了了」。

據張大千自己交代，他會見畢加索，起因是《大公報》上的一篇文章《代表畢加索致東方某畫家》，因為該文章以畢加索的口氣，罵他是「資本主義的裝飾品」，而他的習慣是「凡對我捧場獎飾的文章我可以不看，凡對我批評、挖苦我、罵我的文章我倒要仔細看，看人家罵得對不對」，看了這篇文章，他不僅不生氣，反而產生了「見見畢加索」的念頭。也許是張大千記憶上有誤，筆者認真查閱了當時的《大公報》，並沒有發現這篇文章。這無關宏旨，張大千是一個喜好結名流達官、善於經營的畫家，何況此時已積累了足夠的藝術資本，尤其那次史無前例的的敦煌之旅，使他名聲遠揚，在某些西方人的眼中，張大千儼然就是東方畫壇的代表，因為他最符合西方人心目中東方藝術家的形象。一九五六年夏，張大千應邀在巴黎東方博物館舉辦《張大千臨摹敦煌石窟壁畫展覽》，在法國盧浮宮藝術博物館舉辦《張大千近作展》，特別是後一個展覽，為吸引觀眾眼球，主辦方特意將張大千的展覽放在盧浮宮東畫廊，同時在西畫廊舉辦「野獸派」藝術大師馬蒂斯的遺作展，這樣做的結果，客觀上將張大千與馬蒂斯置於東西繪畫雙星並列的位置。正是在這種背景下，張大千自信堂堂地走進畢加索的別墅。

此舉確實顯示了張大千的氣度與胸懷，不像徐悲鴻將西方現代繪畫視若洪水猛獸，不遺餘力地抨擊，張大千則是以「萬物皆備於我」的心態對待西方現代藝術，一切復雜的問題由此迎刃而解。張大千有一段著名的畫論：「在我想像中，作畫根本無中西之分，初學時如此，到最後達到最高境界也是如此。雖可能有點不同的地方，那是地域的風俗習慣以及工具的不同，在畫面上才起了分別。」（見《張大千年譜》，李永翹著，四川省社會科學院出版社出版。以下引張大千語均出此書）然而，在這種通達公正的背後，卻是當仁不讓的「大中華主義」。在盧浮宮西畫廊參觀馬蒂斯的作品時，張大千就認定，「馬蒂斯是學敦煌的，尤其是人物素描的線條。」耐人尋味的是，這套「西學中源」的邏輯，同樣也在畢加索那兒得到了套現。

讓張大千頗為得意的是，他是在沒有任何人引薦的情況下，自報家門會見畢加索的。當時的畢加索，聲譽之隆，脾氣之怪，架子之大，人盡皆知。難怪當張大千表示要「會會畢加索」時，周圍的朋友面露難色。趙無極，那位在法國畫壇已有點名氣的中國畫家不贊同，他這樣對張大千說：「萬一你去拜訪他，他不見你，碰了釘子，結果又被新聞記者知道了，報上一登，豈不是自討沒趣，丟人的不只是你張大千。豈不令所有來自東方的藝術家都沒有面子？」盧浮宮藝術博物館館長薩爾也不敢受這個托，怕吃力不討好。對此，張大千很不以為然，理由很充分：「藝術家只要互相尊重，有什麼不能見面的？畢加索架子大，我張大千去拜訪他，他就有面子了，萬一他謝絕我的約會，他總要說個理由。」既然如此，張大千決定自己行動，他找了一個姓趙的中國翻譯，看準時機，電話直接打到畢加索府上，事情出人意料的順利，畢加索約他第二天上午就見面，地點在法國南部一個小鎮的陶器開幕式會場上。然而好事多磨，由於會場上過於擁擠，根本無法會見，張大千與畢加索差一點失之交臂。幸虧趙翻譯身高力大，沖上去拉住畢加索責問，畢加索作了解釋後，約他第二天中午到自己的別墅會面。

然而，張大千能夠如此順利地會見畢加索，實在是齊白石起了很大作用。因為就在一個月前，一個中國文化代表團先行訪問過畢加索，畫家張仃是團里成員之一，他將一套榮寶齋木版水印的《齊白石畫冊》送給了畢加索，使畢加索對中國畫產生濃厚的興趣，之後一直都在臨摹。因此，正如張大千回憶的那樣，落座甫定，畢加索就捧出五大本學習中國畫的習作，全是學齊白石的，請他指正。張大千沒想到，這位名揚世界的西畫大師竟是中國畫的愛好者，於是就向他講了中國畫「墨分五色」的用筆技巧，毛筆的工具性能，不求形似重寫意等等，畢加索聽得頻頻點頭。接下來，輪到畢加索發話了，就是那段後來在中國藝術界廣為流傳、讓中國畫家振奮不已的話——畢加索開門見山問張大千：「我最不懂的，就是你們中國人何以要跑到巴黎來學藝術？」見張大千驚訝的樣子，他解釋道：「不要說法國巴黎沒有藝術，整個的西方，白種人都沒有藝術！」張大千隻好說你太客氣了，畢加索進一步強調：「真的！這個世界上談到藝術，第一是你們中國人有藝術，其次是日本的藝術，當然，日本的藝術又是源自你們中國，第三是非洲的黑種人有藝術，除此而外，白種人根本無藝術！所以我最莫名其妙的，就是何以有那麼多中國人、東方人要跑到巴黎來學藝術！」

這番話仔細琢磨，頗有令人生疑的地方，畢加索盡可以贊美中國的藝術、日本的藝術、黑人的藝術，也不見得非要妄自菲薄，宣布「白種人根本無藝術」呀，這完全不符合歷史事實，畢加索顯然不是那種人。畢加索的原話果真是這么說的嗎？人們很容易發出這樣的疑問。遺憾的是這一切現在已無從證實，我們只能作這樣合理的推想：作為一個個性強烈、對西方現代文明充滿批判精神的藝術家，畢加索發出偏激之論並不奇怪，但說「白種人根本無藝術」這種話則不大可能，問題也許出在趙翻譯，出於中國人的立場，趙翻譯很可能無意中將畢加索的話作了曲譯，張大千在這個基礎上進一步引伸，於是畢加索對西方藝術的批判性話語，就變成了「白種人根本無藝術」。因為在張大千的意識中，他是很願意聽到這種話的，這正好符合他「萬物皆備於我」的文化心態，因此而「感奮不已」。

張大千的回憶中，有一個花絮也值得一提：畢加索陪同張大千夫婦參觀自己的古堡庄園時，一位畫商在一旁恭候，帶著幾幅要求鑒別真偽的畢加索作品，畢加索隨手遞給張大千，請他代為鑒定，張大千看了幾眼即分出真偽，令畢加索大為高興，在一旁的畫商更是驚得目瞪口呆。這個講述同樣令人生疑，張大千對畢加索的創作素無研究，對他的立體主義和魔術般的變形也不得要領，這從畢加索贈他們《西班牙牧神像》的過程上就可證實，此畫變形劇烈，方形人頭，大嘴嘻開，眼睛一大一小，鼻子歪在一邊，滿頭蝌蚪似的須發。張大千這樣講述贈畫的經過：「我們看畢加索的畫冊這段時間里，……翻到這幅畫時，我當時無以名之，只覺得是鬼臉殼子，足見畫得很怪，我太太忍不住要問：『這張畫是啥子喲？』畢加索說：『畫的是西班牙牧神。』否則我也不知道是西班牙牧神。外國人總是比較尊重女士們，他見我太太發問，總以為她對這幅畫感興趣羅，畢加索反問了一句，『畫得好不好？』我太太當然只有說很好很好。很好很好的結果嘛，他認為我們最欣賞這幅畫，就把這幅畫送給我們了。我太太還懊悔呢，她說早知道這樣，我該挑一看來順眼的再表示興趣……」這證明，張大千對畢加索的立體主義確實不得要領，既然不懂，何以鑒定真偽？

從張大千的自述中我們還可以發現，其四太太徐雯波在這次會見起了重要的潤滑作用。不妨設想：當身穿長衫、美髯飄胸的畫家偕一位年輕貌美的東方佳人出現在畢加索眼前，會給他帶來怎樣的刺激和興奮。西方本來有「女士優先」的風氣，何況畢加索更是一個浪漫成性的人，一生緋聞無數。也許是這個原因，平時不輕易贈人作品的畢加索那天才一反常態，慷慨贈畫給這對素味平生的中國夫婦。留客人共進午餐後，畢加索還親自帶領他們參觀他的古堡庄園，那天張夫人帶著照相機，一向不喜歡別人給自己拍照的畢加索，這次應張夫人的請求，爽快地答應了。他讓張大千戴上一個馬戲團小丑用的大鼻子，讓張夫人斜戴一頂船形小帽，自己則拿一張報紙剪了三個孔蒙在臉上作面具，在眾人的大笑聲中，由趙翻譯為他們合拍了一張「化妝照」。其時，花園中有一位等待畢加索接見的義大利畫家，見此情景，湊上來想與畢加索合影，卻遭畢加索拒絕，這位畫家轉而請求張夫人，終於如願以償，看在這位東方佳人的面上，畢加索同意與他合影，當然是由張夫人代勞。

拜訪過畢加索之後，張大千回到巴黎，作一幅《雙竹圖》作為回禮寄給畢加索，在畫上張大千這樣題到：「畢加索老法家一笑，丙申之夏張大千爰。」他這樣解釋送這幅畫的原因：「因為我們在閱畫談畫的時候，畢加索特別提出來問我，中國畫的竹子怎麼畫法？我想他對我國畫竹的筆法一定很有興趣，所以我畫了一幅竹子送他。」而「外國人學我們中國畫不易學的，就是在下筆後墨分五色，互見層次的功夫。我繪贈畢加索的雙竹圖，右方一株竹，濃墨凸現，竹葉都是向上伸張的姿態，左方一竿竹，則是淡墨襯影，竹葉都是向下垂布的姿態，雙竹之間不僅顯出了距離，也更見了濃淡的層次。」與這幅畫一起，張大千還送給畢加索一套漢代畫像石拓片和幾支精製的毛筆。張大千與畢加索的交往就此劃上句號。此後畢加索的藝術動向與生活情況，都不在張大千的關注中，以至於十二年後張大千向記者講述時，並不知道畢加索當年的情人傑克琳已成為畢加索夫人（傑克琳是畢加索的最後一位夫人，他們一九六一年正式結婚）。可見他對畢加索的了解，始終停留在那次拜訪所獲得的印象上。

盡管如此，張大千從不懷疑畢加索的藝術才能與藝術功力。六年以後，張大千重遊巴黎，在義妹費曼爾經營的「大觀園」餐館里，見到了畢加索畫的中國畫《草上刀螂》。他後來這樣寫道：「這次我看到這幅畫，我不敢說，比起六年前在畢加索家裡看到他學的中國畫進步，我卻感覺到已經更加有中國畫的神韻。我一向說我不懂西畫，但我認為畫無論中西，都是點、線構成的，不要說畢加索亂畫，我們學畫的人，由他幾筆線條，就可以看出他深厚的功力。盡管有人批評畢加索標新立異，但藝術貴創造，他要有了深厚的造詣與功力之後，才能創新！」這是比較中肯的評判，符合張大千的胸懷。

張大千是中國現代藝術史上數一數二的玩世大家，一方印章「游戲人生」，一副對聯「百年詩酒風流客，一個乾坤浪盪人」，概括了他的一生。張大千游戲人生，游戲藝術，游戲愛情，達到縱心所欲揮灑自如的地步。上世紀五十年代初，張大千將三幅中國古代名畫（其中有顧閎中的《韓煕載夜宴圖》、董源的《瀟湘圖》）低價賣給大陸，以此表明自己愛國。而據確鑿的證據，張大千是在美國賣畫到處碰壁之後，才將這幾幅畫賣給大陸的，那時朝鮮戰爭剛結束，美國政府禁止國內博物館收購中國文物，而日本和港、台收藏家由於各自的原因，都不可能出高價收購名畫。在這種情況下，張大千因急需用錢才委託香港中間人將畫賣給大陸。而令人寒心的是，其中的《瀟湘圖》竟是假畫，張大千臨死前兩個月在給友人謝稚柳的信中承認是膺品，明知其假還賣，這跟「愛國」二字就扯不上了。據陳傳席《張大千賣畫報國內幕》，後來美國政府的限制政策松動，張大千收藏的中國名畫就不斷地賣給美國各大博物館，此後再也沒見他將收藏品低價賣給過大陸。另據張仃先生回憶，一九五六年夏在巴黎主持國際博覽會中國館總設計時，見過張大千，張大千手裡有一批中國古代名畫，想賣給中國大陸，由於漫天要價未被接受。指出這些並非為了揭短，而是為了更全面地認識張大千這個人。確實，像張大千這樣的玩世者是不可能將全部生命交付藝術的，當然也不可能成為真正的藝術巨擘，這一點上他與畢加索還是有很大的差距。目光如炬的傅雷，當年一眼就看穿張大千的偽，在給友人的信中這樣寫道：「大千是另一路投機分子，一生最大本領是造假石濤，那卻是頂級的第一流高手。他自己創作充基量只能竊取道濟的一鱗半爪，或者從陳白陽、徐青藤、八大（尤其八大）那兒搬一些花卉迷人唬人。往往俗不可耐，趣味低級，仕女尤其如此。與他同輩的溥心畲，山水畫雖然單薄，鬆散，荒率，花鳥的taste（趣味）卻高出大千多多！一般修養亦非大千可比……」（《傅雷書簡》，三聯書店出版）聯系這一切，考量張大千有關畢加索的「龍門陣」，事情就更清楚了。對於張大千來說，畢加索不過是他手中的一個游戲的籌碼而已。

文章版權歸《書城》所有，轉載請與《書城》編輯部聯系

《張大千傳》楊繼仁著作，淘寶、孔夫子到處都有，通路書，不知道作者為什麼買不到？

⑻ 你好，女神日記昆明哪裡買

樓主你好！

很高興能回答你的問題！

----------2011年1月5日13—點答案
一年級 - 大四

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自己動手做
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考場
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湖南衛視
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謎底
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龍延香
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2年級

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ceo
果皮黃黑泛紅，表皮有紋
瀑布
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《女神》
川菜
都厲害
治腳氣
《日出》
自己動手做
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3年級

切生日蛋糕之前
孫思邈
隨機的並無規律
請問歌曲《 不潮不用花錢 》來自下列哪個地區
中國台灣
再買一根
放假.
淋浴
蛇
手，腳
小報告.
因為這是他家
該去修理了
請問歌曲《 扯 》來自下列哪個地區
中國台灣
難以置信
勾踐
借過.
pstn
請問歌曲《 get the party started 》來自下列哪個地區
中國台灣
一塊一塊的水.
生長緩慢
哪吒

四年級

彭德懷 方誌敏
牡丹卡
請問歌曲《 夏日瘋 》來自下列哪個地區
中國台灣
烏鴉嘴
因為沒有人敢叫它起床
放肆
岳飛
浮游生物
賽車
他專門在電視上模仿別人的動作和聲音
感冒.
做夢的時候.
他的藏書就是這樣來的.
一百根
因為他只需要認識7個字就行了.
馬爾克斯
凍豆腐
還剩一個洞
請問歌曲《 潮男正傳 》來自下列哪個地區
中國台灣
啊哈
蝸牛

五年級

請問歌曲《 hey! 》來自下列哪個地區
韓國
神經系統
10隻
睜眼
昆明
在新朗新娘送客笑著對他們說再見
韓信
剛出生在哭
甘肅敦煌莫高窟
《周髀算經》
假裝瞎子乞討
中國移動通信
蜜茶
版權頁
還可以用來罵人
沒有傷者，都摔了
辛烷值指標
《文選》
腦袋進水了
司馬遷
大人.

六年級

請問歌曲《 fly away 》來自下列哪個地區
中國台灣
蘇伊士運河
因為哪是電路
英國
7個
***
15克
他以前是開火車的。
方位指示
同一天結婚
禁止停車
牛糞很臭兩只腳捏住了鼻子
西南
巴基斯坦
天平平衡,
**
上海
奴隸社會
狼
他們是剖腹之交
兩顆

初一

音色不同
東方
易安居士
紅外線
壓水堆型
水仙
羽毛球
約500人
發生霉變
《家》
福蘭克林
愛滋病病毒
墨西哥
蘇東坡
維生素b2
准備到陰間去發動政變
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功夫熊貓
355ml
荷蘭
阿姆斯特朗
伏爾加河
鞍馬

初二

因為星星會閃呀
山洞
5億元
弦樂器
犬牙發達
浙江
防洪
按體重劃分
他們不在同一個班
不是詹天佑發明的
孟子的中心思想
單簧管
消化餅
3月21日
請問歌曲《 豆漿油條 》是由下列哪位歌手演唱的
林俊傑
東北曲藝
面南為尊，面北為卑
電腦
寒潮將至
沉到江底
天鷹座
向上翹
日本

初三

酒具
《史記》
靈渠
青菜吃的越多越好
曬黑
年
月亮引力
小腦
滌綸織品
棧橋
切生日蛋糕以後
荷蘭豆
黃種人
《風雲兒女》
激光
1、2、3、5、6
喬紅
孟郊
王實甫
王之渙
〈費城故事〉
新郎管
青海湖

高一

東線
每天
可愛
雅典
米糟
台胞
蘇軾
請問歌曲《 思念是一種病 》來自下列哪個地區
中國台灣
系夫妻的腳
建國初期
白點
休斯敦
齒鯨
蘋果
1998
巴勒斯坦
尚
紀傳體史書
終南山
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辛棄疾
老子
150%
<>
漢樂府
皇太極
哥倫比亞號

高二

年
黑龍江流域
北冰洋
金星
《辛德勒名單》
宋徽宗
需要的人員少
呂不韋
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天王送子圖
二氧化硅
直子
請問歌曲《 左邊 》是由下列哪位歌手演唱的
楊丞琳
甘地
行政訴訟
南京條約
5公里
乒乓球
攝氏357度
煉丹術
3種
湖北
45度
成龍
新月派
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北緯40度線
民事

高三

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資本在全球范圍內的新一輪擴張
陶淵明
桂花
最高法院
營養生殖 〆﹏霪濕滒ヤ
請問歌曲《 國王游戲 》來自下列哪個地區
中國台灣
他在游泳。
《夢天》
3
內存地址
劉長卿
承德避暑山莊
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請問歌曲《 火花 》是由下列哪位歌手演唱的
高耀太
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700萬年前
蒙古族
變心了
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現在確實存在能捕食獅子的鳥
回族
水竹

大一

記者 〆﹏霪濕滒ヤ
請問歌曲《 愛無赦 》是由下列哪位歌手演唱的
蔡依林
蜻蜓
舅舅
李白與杜甫
張衡
鳥
遼寧、山西
眼瞼
北方曲種
長度單位
王粲
微光、紅外線
弦樂器
不收費
汽油
趙樹理
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濃硝酸：濃鹽酸=1：3
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1歲左右
白燕窩
尼古拉·奧托
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南京
羊
80次
馬爾克斯
猴居士
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英國
1901.12.10
西昌
包頭

總整理蛋蛋★
那個。可欣 你現在手動做下一年級

大二

諸葛亮
請問歌曲《 我要飛 》是由下列哪位歌手演唱的
飛兒樂團
陶淵明
維生素d
對光的感受力強
計算機斷層掃描
請問歌曲《 be what you wanna be 》是由下列哪位歌手演唱的
darin zanyar
《通志堂集》
《權力法案》
鯀
2.205
請問歌曲《 i am 》是由下列哪位歌手演唱的
ss501
圓明、長春和萬春
《將進酒》
太平天國後期
湯加
下丘腦
指令
撥弦樂器
電場
梁啟超
參政黨
老子
十二個
第二次技術革命中
口
不動產所在地
仁者愛人
宋代
飲酒吃飯
喜歡吃花蕊里的蜜汁
第四次
四川
勞動者
嚴復

大三

1997年
武宮正樹
蒲松齡
西瓜
多媒體計算機
馬爾地夫
5－7點
請問歌曲《 被你騙了 》是由下列哪位歌手演唱的
brown eyed girls
魚
3月5日
特里爾
《玩偶之家》
牛
柏拉圖
吳敬梓的《儒林外史》
「電影大師獎」
人類生活遺跡
《威尼斯商人》
挑水
劍橋大學
龐勛
1000萬元
請問歌曲《 against the grain 》是由下列哪位歌手演唱的
akon
水經注
1984年
9.5~10.5
丹東
諸葛亮
藍鯨
1979年1月1日
消費稅
加利弗尼亞州
是父子關系
《狂人日記》
精鹽

大四

紅藍花
三花酒、腐乳、辣椒醬
該行政工作人員
鼓詞
打牌
1995年1月1日
一輝
法國
彝族
26
十億分之一米
7
浦原喜助
酒
元朝
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降低導電性
道路和境界的標志
3屆
本紀
韓信
物體的熱能
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詞
憲法
家門前有5株柳樹
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10年
公司的全部資產
請問歌曲《 頭號甜心 》是由下列哪位歌手演唱的
張韶涵
散文詩
6克
4%希望我能夠幫到你！呵呵~

⑼ QQ炫舞答題答案2011年1月5日13點到14點

----------2011年1月5日13—14點答案
一年級 - 大四

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⑽ 油畫技法

技藝1
挫
挫是用油畫筆的根部落筆著色的方法，按下筆後稍作挫動然後提起，如書法的逆鋒行筆，蒼勁結實。筆尖與筆根蘸取顏色的差異、按筆的輕重方向不同能產生多種變化和趣味。
拍
用寬的油畫筆或扇形筆蘸色後在畫面上輕輕拍打的技法稱為拍。拍能產生一定的起伏肌理，既不十分明顯，又不致過於簡單，也可處理原先太強的筆觸或色彩，使其減弱。 油畫揉
揉是指把畫面上兩種或幾種不同的顏色用筆直接操合的方法，顏色操合後產生自然的混合變化，獲得微妙而鮮明的色彩及明暗對比，並可起到過渡銜接的作用。
線
線是指用筆勾畫的線條，油畫勾線一般用軟毫的尖頭緒，但在不同的風格中，圓頭、校形和舊的扁筆也可勾畫出類似書強中鋒般的渾厚線條。東西方繪畫開始時都是用線造型的，在早期油畫中通常都以精確嚴謹的線條輪廓起稿，坦潑拉技法中排線法是形成明暗的主要手段。西方油畫到後來才演變為以明暗和體首為主，但盡管如此，油畫中線的因素也從未消失過。纖細、豪放、工整或隨意不拘以及反復交錯疊壓的各種線條運用，使油畫語言更為豐富，不同形體邊線的處理更是十分重要。東方繪畫的用線也影響了很多西方現代大師的風格，如馬蒂斯、梵谷、畢加索、米羅和克利等都是用線的高手。
掃
掃常用來銜接兩個鄰接的色塊，使之不太生硬，趁顏色未乾時以干凈的扇形筆輕輕掃掠就可達到此目的。也可在底層色上用筆將另一種顏色掃上去來產生上下交錯、松動而不膩死的色彩效果。
跺
指用硬的豬鬃畫筆蘸色後以筆的頭部垂直地將顏料跺在畫面上。跺的方法不很常用，通常只在局部需要特殊肌理的時候才應用。
拉
拉是指油畫中有時需要畫出堅挺的線條和物體邊緣如畫鋒利即劍或玻璃的側面等，這時可用畫刀調准顏色後用刀刃一側將顏色在畫面上拉出色線或色面，畫刀畫出的形體堅實肯定，是畫筆或其它方法難以達到的。
技藝2
擦
擦是把畫筆橫卧，用畫筆的腹部在畫面鼓擦，通常擦時用較少的顏色大面積進行，可形成不很明顯的筆觸，也是鋪底層色的常用方法。在幹了的底色或起伏的肌理上用擦的筆法可畫出類似國畫飛白的效果，使底層肌理更為明顯。
抑
抑是用刀的底面在濕的顏色層上輕輕向下壓後提起，顏色表面會產生特殊的肌理。在有些需要刻畫特殊質感的地方用抑技法可達到預期的效果。
砌
砌的方法是用刀代替畫筆，像泥瓦匠用泥刀環泥灰那樣將顏色砌到畫布上去，直接留下刀痕。用砌的方法可以有不同的厚薄層次變化，刀的大小和形狀以及用刀的方向不同也會產生豐富的對比。用畫刀調取不同的顏色不作過多調合，任其在畫面上自然地混合能產生微妙的色彩關系。起伏過大的色層也可用砌的方法將其砌平。砌的方法如果使用得當，就會有很強的塑造感
劃
劃指用畫刀的刀鋒在未乾的顏色上刻畫出陰線條和形有時可露出底層色來。不同的畫刀能產生深淺粗細不同的變與畫筆的筆觸及畫刀利的技法產生的色面形成點、線、面的對起伏的肌理變化。
點
點——眾法自點始，一切筆法均出發於點。早在古典坦培拉技法中，點畫法就是一種表現層次的重要技法。在維米爾的作品中也使用了點的筆觸來表現光的閃爍和物體質地。印象派時點彩筆法成了其基本特徵之一，但莫奈、雷諾阿和畢沙羅等的點法各自具有不同的變化和個性。新印象派則走向極端，機械地將點作為其唯一的筆法。現代寫實油畫中也有沿用以點的疏密來產生明暗層次的，可以造成肯定又不死板的過渡。點的方法在綜合性畫法中與線條和體面結合可產生豐富的對比，用不同形狀和質地的油畫筆又可產生不同的點狀筆觸，對表現某些物體的質感能起獨特的作用。
技藝3
刮
刮是油畫刀的基本用途，刮的方法一般是用刀刃颳去畫面上畫得不理想的部分，也可用刀颳去不必要的細節或減弱過於強的關系，讓顯得緊張的畫面關系鬆弛下來。長期作業在一天作業結束時往往需要把本畫完的部分顏色用刀颳去以便及時乾燥，待第二天接著畫。顏色干後也可用畫刀或剃須刀把高低不平處颳得平整一些。還可在未乾的顏色層上用刀刮，使之露出底色從而顯現各種肌理。
塗
如果說點畫法和勾畫法是形成油畫點與線的手段的話，那麼塗就是構成油畫體決，即面的主要方法。塗的方法有平塗、厚塗和薄塗等，也有把印象派的點彩法稱為散塗的。平塗是畫大面積色塊的主要方法，均勻的平塗也是裝飾性油畫的常用技法。厚塗則是油畫區別於其它畫種用筆的主要特徵之～，可以使顏料產生一定的厚度並留下明顯的筆觸而形成肌理。用畫刀把極厚的顏料刮到或直接將顏料擠到畫布上，可稱為堆塗。薄徐是用油將顏色稀釋後薄薄地塗上畫面，可產生透明或半透明的效果。散塗則使用筆顯得靈活多變、氣韻生動。結合揉掃的塗法也叫做暈塗。
擺
用筆將顏料直接放在畫布上不作更多的改動稱擺，擺也是油畫基本的筆法之一。擺的方法常用在油畫開始和結束時，以較肯定的顏色和准確的筆觸來尋找色彩與形體關系，往往關鍵處只需幾筆就能使畫面改觀，當然下筆前應先做到成竹在胸方可奏效。擦——擦是把畫筆橫卧，用畫筆的腹部在畫面鼓擦，通常擦時用較少的顏色大面積進行，可形成不很明顯的筆觸，也是鋪底層色的常用方法。在幹了的底色或起伏的肌理上用擦的筆法可畫出類似國畫飛白的效果，使底層肌理更為明顯
編輯本段
技法與材料

基本技法
作為一種藝術語言，油畫包括色彩、明暗、線條、肌理、筆觸、質感、光感、空間、構圖等多項造型因素，油畫技法的作用在於將各項造型因素綜合地或側重單項地體現出來，油畫材料的性能充分提供了在二度的平面底子上運用油畫技法的可能。油畫的製作過程就是藝術家自覺地熟練地駕馭油畫材料、選擇並運用可以表達藝術思想、形成藝術形象的技法的創造過程。油畫作品既表達了藝術家賦予的思想內容，又展示了油畫語言獨特的美──繪畫性。
乳劑材料
乳劑材料是一種具有悠久歷史的優秀傳統材料，在現代得到了新的發展。乳劑型材料是兼含有水性和油性成分的混合型材料，兩者的優點也兼而有之。各種坦培拉繪畫材料如蛋彩、酪彩以及蠟質材料都是屬於乳劑系列的。乳劑材料可用水稀釋，乾燥速度快，類似水性材料；可以作不透明厚塗，干後不溶於水，又具有油性材料的優點。各類現代的丙烯、乙烯合成顏料等既保留了傳統乳劑材料的特點，又具備油性材料的長處，並且還有其它材料無法替代的效果，是有著很大發展前途的新型材料。
油性材料
使用油性材料以及天然樹脂作為繪畫媒介劑的主要畫種是油畫，它是由傳統蛋彩和釀蛋白等乳劑型材料演變發展而來的。油性材料的特點是乾燥緩慢、有光澤並可反復覆蓋厚塗。油性材料具有強烈的表現力和豐富的技法效果，可以說幾乎包容了所有其它材料和畫種的技法特點。油性材料的特性允許深入細微地刻畫對象的造型，可以表現出對象豐富逼真的色彩關系，從而符合了14世紀以來人們再現視覺真實的願望，促進了西方繪畫向寫實發展的進程。油畫誕生後一直在西方畫壇佔主要地位，並在全世界范圍得到發展，這也證明了油性材料的優越性。從水性材料到油性材料的過渡是一個漫長的變革過程，幾乎經歷了數千年的時間，是繪畫材料技法乃至藝術史上的重大突破。油與樹脂的使用是使西方繪畫材料技法區別於東方繪畫材料技法的重要特徵之一。
水性材料
人類最早使用的顏料是以水溶性材料為主的。在早期繪畫中自發地以水、樹膠或動物膠等天然的物質作為顏料的稀釋劑和粘合劑是十分自然的，它們取材方便，使用簡單，這在東西方早期繪畫中是一致的。今天的水彩和水粉的顏料等都是水性媒介型的，其表現技法自由、流暢，可產生輕快、透明的效果，也是中國畫、日本畫等東方繪畫的主要材料類型。
油畫材料
油畫材料可分為基底材料、油畫顏料和媒介劑材料三大類。基底材料指承載繪畫顏料層的依託材料和底子塗料。油畫顏料是繪制時直接表達繪畫的色彩和肌理效果的主要材料。媒介劑材料則是用於調整顏料性狀並使其和基底材料結合在一起的各種稀釋劑、結合劑和上光劑等。
相關聯系
油畫技法譯者: 諸迪/ 於冰
作者: (美)庫克
ISBN: 9787500639770
頁數: 265
定價: 90.0
出版社: 中國青年出版社
叢書: 向大師學繪畫
裝幀: 平裝
簡介
美國畫家希爾沃德·萊斯特·庫克著的《向大師學繪畫·油畫技法》是一本講解油畫技法的專著。本書以100多幅西方油畫大師的作品為例，生動具體地分析了西方油畫大師的表現方法與技法。本書在美國藝術界具有廣泛影響。中國青年獨家購買了這本專著在中國的出版權。本書既具有很高的學術價值，又貼近藝術實踐，具有可操作性。是我國畫家、藝術院校學生、美術愛好者學習繪畫的好教材。
目錄
前言
致謝
介紹
一 油畫中的線條
二 表現三維形式
三 創造空間
四 色彩的理論與應用
五 一些基本構圖原則
六 研究前輩大師的技法
七 大師的忠告
彩色圖例