克蘇魯版權

1. 克蘇魯神話是哪個國家的神話是不是匈牙利的

克蘇魯神話(Cthulhu Mythos)是以霍華德·菲利普·洛夫克拉夫特的小說世界為基礎，由奧古斯特·威廉·德雷斯整理完善、諸多作者共同創造的架空神話體系。克蘇魯並非此架空世界中的主神，雖然它是在地球上很常見的信仰，這些神話的題材可能來自世界各地神話傳說的再詮釋（如北美傳說中的雪怪溫迪戈(Wendigo)）。只要是接受洛夫克拉夫特小說的概念而衍伸創作的小說都可以納入此神話的一部分，所以此神話系統至今還在擴展，仍有許多新的創作。
洛夫克拉夫特出生於位在美國羅得島州普羅維丹斯Angell街194號其家族宅第。其父為Winfield Scott Lovecraft，一位四處旅行的推銷員。其母為Sarah Susan Phillips Lovecraft，母系的祖先可追溯到1630年抵達麻薩諸塞州的Bay Colony。

【生平】
在其三歲時，他的父親據說在一間芝加哥的旅館房間內精神崩潰之後被帶回Butler醫院，在那裡他持續待了五年才去世。這個精神崩潰的故事僅是一個掩護，避免家族承受尷尬的情況，洛夫克萊夫特的父親被證實因梅毒影響其心智並促成他的死因。
洛夫克萊夫特由其母，兩位阿姨和及其厚愛他的外祖父扶養長大。洛夫克萊夫特從小就表現出其天份，兩歲能背誦六歲能寫作。
其外祖父鼓勵他閱讀提供他經典文學作品如天方夜譚， Bulfinch's Age of Fable和兒童版的伊利亞德以及奧德賽，外祖父也激起小霍華對超自然的興趣借著訴說他的原創Gothic恐怖故事。
洛夫克萊夫特在幼時經常生病，在校他時有時無的出席但他飽讀書籍， 1899年The Scientific Gazette少量的刊行他的一些作品。
其外祖父於1904年過世隨後家族由於理財不善陷入了窮困，家族被迫遷出在Angell街的宅第到大小差很多且較不舒適的住處洛夫克萊夫特深受失去他的家和出生場所的影響甚至曾一度打算自殺他在1908年受精神崩潰所苦因此他也沒獲得他的高中文憑未能順利完成學業進入他所期望的布朗大學在其餘生中不斷的困擾著他。
洛夫克萊夫特的第一部精美的故事在1917年前後出現(墓中奇談,達貢) 在這個時期他也建立龐大的通信網路他的長期並且經常的信件使他可能成為一位二十世紀最偉大的信件寫作者在他的通信筆友里有年輕的Forrest J.Ackerman,羅伯特•A•布洛克和羅伯特•E•霍華德(蠻王科南系列的作者)。
洛夫克萊夫特的母親於1921年5月21日死於外科手術並發症不久之後他參加一個業余作家聚會在那裡他認識了Sonia Greene 她是一位烏克蘭猶太人出生於1883年比洛夫克萊夫特年長幾歲他們之後結婚雖然洛夫克萊夫特的阿姨們並不滿意這項安排夫婦搬到紐約的布魯克林區他討厭那個地方僅僅數年後他和Greene溫和的離婚了之後他回到Providence餘生與他的阿姨同住由於這段不快樂的婚姻部份自傳作家猜測他缺乏性慾。
在他回到家鄉之後到他去世的十年之間是其最具生產力的時期在這段期間他創作了大部分他最聞名的短篇故事帶領pulp雜志的風潮(主要在驚奇故事) 同時也有較長的作品像他經常修訂其它作家的作品以及寫作大量的鬼故事。
盡管他盡其所能的寫作他的財務每況越下他與他僅剩的阿姨搬到更小更惡劣的租屋他也深受羅伯特•E•霍華德自殺的影響在1936年他被診斷出患有腸癌同時他也受營養不良所苦他承受著經常性的疼痛直到他來年死去為止。

洛夫克拉夫特與克蘇魯神話
「我認為，人的思維缺乏將已知事物聯系起來的能力，這是世上最仁慈的事了。人類居住在幽暗的海洋中一個名為無知的小島上，這海洋浩淼無垠、蘊藏無窮秘密，但我們並不應該航行過遠，探究太深。」
——洛夫克拉夫特，《克蘇魯的呼喚》

洛夫克拉夫特的小說的共同主題是：在宇宙中人類的價值毫無意義，並且所有對神秘未知的探求都會招致災難的結局。人類經常要依靠宇宙中其它強大存在的力量，然而這些存在對人類卻毫無興趣，——如果不是懷有惡意的話。

神話的核心部分，就是所謂「舊日支配者」(Great Old Ones)。它們是恐怖的、擁有偉大力量的古老存在，在上古時代曾經統治地球，但現在卻在如死亡般的睡夢中安眠。它們之中最有名的就是克蘇魯(Cthulhu)，它沉睡在南太平洋的海底都市拉萊耶(R'lyeh)。當「繁星的位置正確之時」，拉萊耶將從海底浮上，克蘇魯將醒來，為地球帶來浩劫。

盡管克蘇魯非常著名，以至於整個神話體系都以它來命名，但它並不是舊日支配者中最強大的，也不是故事的中心。占據這一系統中心位置的，是魔神之首阿撒托斯(Azathoth)，而奈亞拉托提普(Nyarlathotep)則與人類世界接觸得更加頻繁，而且，和其它的舊日支配者相比，它更喜歡欺騙、誘惑人類。

洛夫克拉夫特本人生前並未想過對他所創造的神話作一個系統的整理。在1933年4月27日寫給J·F·摩頓的信中，他闡述了自己對克蘇魯神話體系的一些基礎性構想：

宇宙誕生之初，只有阿撒托斯存在。從阿撒托斯生出了三柱原神：「黑暗」、「無名之霧」和「混沌」。

盲目痴愚的阿撒托斯最初生出的是「黑暗」，是為至高母神莎布·尼古拉絲(Shub-Niggurath)，她生出了包括克蘇魯在內的幾乎所有舊日支配者，乃至一切生命。「無名之霧」是猶格·索托斯(Yog-Sothoth)，知曉一切的時間和空間，身為銀之門鑰匙的存在。而「混沌」就是奈亞拉托提普，所有蕃神的使者和代表，嘲笑與矛盾的象徵

恐怖的源泉
「人類最古老而強烈的情緒，便是恐懼；而最古老最強烈的恐懼，便是對未知的恐懼。」
——洛夫克拉夫特，《文學中的超自然恐怖》
奧古斯特·德雷斯的改造
洛夫克拉夫特逝世後，作為其作品版權的繼承者，奧古斯特·威廉·德雷斯進一步完善了克蘇魯神話的體系，並構築了一個大致的框架。但德雷斯在這一建構過程中不可避免地將他自己的基督徒價值觀和善惡二元論融入其中；取代洛夫克拉夫特筆下那無意義且混亂的宇宙，他給予這個宇宙以善惡斗爭的主題。

「正如洛夫克拉夫特在他的神話理論里所設想的那樣，最初出現的是那些「古神」(Elder Gods)……這些古神都是仁慈的存在，代表善良的力量，它們安靜地居住在獵戶座中靠近參宿四的地方，很少干預地球種族與邪惡力量進行的斗爭，這些邪惡力量有時被稱為「舊日支配者」，有時則被稱為「太古支配者」(Ancient Ones)……」
——奧古斯特·德雷斯，《克蘇魯神話》
而實際上，洛夫克拉夫特本人是一個無神論者，並且曾經聲稱康德的道德准則「是個笑話」。德雷斯創造的神話體系就本質上來說是和洛夫克拉夫特的構想不相一致的，而且，基於克蘇魯神話的集體創作特點，也不能將它視為一個完整、不可分割的整體，而最好將它作為一個許多基於同樣世界觀的故事和設定的集合看待。

德雷斯體系中的一個問題是，除了少數含糊的例子之外，洛夫克拉夫特從未在他的作品裡直接提到過舊神(Old God)或古神，此外，對那些舊日支配者（或稱太古支配者），他也從未想過建構一個全面、統一的設定。

而引起更大爭議的，就是德雷斯將所謂「元素」系統引入到克蘇魯神話之中。他將舊日支配者們依其象徵的自然元素分成四個陣營：水、火、風、地。為了填補這一系統中的空白，德雷斯甚至專門創造了克圖格亞(Cthugha)（象徵火）和伊塔庫亞(Ithaqua)（象徵風）兩個舊日支配者的形象。但是，這一分類依然存在很大問題：例如，德雷斯將克蘇魯劃為象徵「水」的存在，但若是如此，它為何會被困在海底，被水阻隔？而且，在德雷斯的系統里，「火」與「地」敵對，「水」與「風」敵對；這與傳統的元素陣營（水敵火、風敵地）相比，有著很大的區別。

對德雷斯體系的不同見解
「正是德雷斯經常使用『克蘇魯神話』一詞，來描述洛夫克拉夫特的宇宙觀。可惜的是，就連他自己的寫作都扭曲了這個用語的意涵，這或許和他是一位叛道、散漫的天主教徒有直接關系。不管怎麼說，他將洛夫克拉夫特筆下的『舊日支配者』分成好、壞兩個陣營，彼此爭奪著土地和農場。後來還有一些仿效者繼續採用這個說法，因而遠遠脫離了洛夫克拉夫特的軌道之外。」
——羅伯特·A·布洛克，《恐怖的遺產》
有很多洛夫克拉夫特的愛好者對德雷斯的世界觀抱著強烈的蔑視態度，認為它違背了洛夫克拉夫特的本意（事實的確如此），把一個奔放且充滿想像力的恐怖世界變成了庸俗的「只會羅列神話名詞的」現代奇幻冒險故事的舞台；在極端情況下，這種爭議甚至導致了愛好者間派別的對立，有些愛好者完全不將非洛夫克拉夫特的創作包含入克蘇魯神話的范疇。

在洛夫克拉夫特逝世後的一段時間內，德雷斯以自己繼承的著作權為理由，禁止其他作家用克蘇魯神話為背景創作故事。但到了1960年，他放棄了這個要求；自此之後，克蘇魯神話方真正成為一個集體創作的世界。德雷斯對克蘇魯神話的推廣和完善居功甚偉，盡管他所創建的體系裡也塞進了許多無聊的東西；但如果沒有德雷斯的努力，洛夫克拉夫特和他的作品大概早已被人遺忘，克蘇魯神話也不會有著今天這樣的廣泛影響。

2. 克蘇魯的呼喚怎麼樣

上個世紀20年代，洛夫克拉夫特開創了《克蘇魯的呼喚》和與之相呼應的恐怖小說，自後又有不少作家依託於「克蘇魯文化」寫了不少作品 漸漸就形成了「克蘇魯」的神話體系 洛夫克拉夫特本人生前並未想過對他所創造的神話作一個系統的整理只是在1933年4月27日寫給J·F·摩頓的信中闡述了一些基本構想， 在其逝世後，作為其作品版權的繼承者，奧古斯特·威廉·德雷斯進一步完善了克蘇魯神話的體系，並構築了一個大致的框架。但德雷斯在這一建構過程中不可避免地將他自己的基督徒價值觀和善惡二元論融入其中；取代洛夫克拉夫特筆下那無意義且混亂的宇宙，他給予這個宇宙以善惡斗爭的主題 「克蘇魯神話」類似於《地下城與勇士》，或者國內「九州」這樣的一個文化體系，其相關作品真的非常多，這樣難免的回參差不齊，好的作品並不是很多。譯製成中文的也較少，所以還並不為國內的恐怖愛好者所熟知。 「克蘇魯」對後世大多會出現「日記」，「剪報」，「回憶錄」之類的東西，目的就是讓讀者相信，他們將的是真事，國內 蔡駿，那多、等人亦是受了「克蘇魯」的影響比如《返祖》《肉香》 在全球最火的網游魔獸世界中，設計師們刻意引用「克蘇魯神話」來為古神命名。第一個出現的上古之神的名字克蘇恩改自克蘇魯（C'thun = Cthulhu ），而諾森德的尤格薩隆則是猶格·索托斯的變體獸世界中的克蘇恩，其他的暗示和映射也有很多，有興趣的可以找找相關的資料。 將近一個世紀以來，有關克蘇魯的電影，都是不慍不火。從未在熒幕上大方異彩 本片用復古的手法幾乎100%的還原了原著小說 中間穿插的字幕幾乎也都是出自原著 導演省略了一些細致末節，添加了一些巧思，比如開場梵高的《星月夜》正是體現了作者梵高迷亂狂躁之感，這與電影中人物相吻合，在吸引觀眾眼球的同時，也為後面設了伏筆。 人物的表演與場面刻畫不知道真的會以為是上個世紀前期的作品

3. 如何評價少女前線設定集抄襲冷戰題材克蘇魯小說《colder war》

做同人和做商作是不一樣的。所以高山以做同人的身份做出來的東西（麵包內房世界觀），被羽中拿來容搞成商業作品（少女前線/設定集）並且還沒有經過高山正式同意

高山這個設定原本就不是給商業游戲或者商業「刊物」用的。順帶，高山在很早以前主動提起了版權方面的問題，到頭來還不是因為某翀「無所謂」的態度而完全忽略掉了

4. 克蘇魯全名是什麼_

現在還有人看克蘇魯，很難得！
這個故事旁系很多，原作者是洛夫克拉夫特，回當洛【我簡答寫了啊】死後，其作品版權的繼承者，奧古斯特·威廉·德雷斯進一步完善了克蘇魯神話的體系，並構築了一個大致的框架。出現了很多洛風格的小說，但也出現了很多不合理的地方，比如說還引入了元素的系統
你要他的原版小說就留郵箱。

5. 克蘇魯神話的發展

實際上，洛夫克拉夫特本人的設定並不完整，更有可能是只提出了一個構想就因他本人的死亡而中斷了，更多的完善來自於另一個人：奧古斯特·威廉·德雷斯。
洛夫克拉夫特逝世後，作為其作品版權的繼承者，奧古斯特·威廉·德雷斯進一步完善了克蘇魯神話的體系，並構築了一個大致的框架。但德雷斯在這一建構過程中不可避免地將他自己的基督徒價值觀和善惡二元論融入其中；取代洛夫克拉夫特筆下那無意義且混亂的宇宙，他給予這個宇宙以善惡斗爭的主題。
而實際上，洛夫克拉夫特本人是一個無神論者，並且曾經聲稱康德的道德准則「是個笑話」。德雷斯創造的神話體系就本質上來說是和洛夫克拉夫特的構想不相一致的，而且，基於克蘇魯神話的集體創作特點，也不能將它視為一個完整、不可分割的整體，而最好將它作為一個許多基於同樣世界觀的故事和設定的集合看待。
德雷斯體系中的一個問題是，除了少數含糊的例子之外，洛夫克拉夫特從未在他的作品裡直接提到過古神，此外，對那些舊日支配者，他也從未想過建構一個全面、統一的設定。

6. 我要寫以克蘇魯神話為背景的探險小說，請問在哪裡投稿為佳

探險小說來嘛...？還是中自短篇...

天涯或者磨鐵吧。
去天涯的話，最後簽實體版權的機會比較大。
磨鐵的話主要是網路版權。
這兩家都比較適合中短篇小說，經營方向的話，探險題材小說去那裡也不吃虧。

起點之類的就別去了，短篇小說不是這類網站的主營方向，去了會吃虧的。

7. 克蘇魯神話是古代神話么求此神話出現具體時間，與波斯，埃及神話相比哪個更久遠

這確實是經典，但他是HPlovecraft大概上個世紀創造出來的系列小說，主要表版達其個人的宇宙科學觀和權哲學觀。經德雷克的系統化（個人認為系統化的不好，原來的小說也不需要系統化）和不少或有才或瞎混的後人添加新小說（因為版權被公開了）變成的神話。具體的可以去買實體書或者上貼吧（網上的魚龍混雜，中文版和貼吧收錄的作品比較好）

8. 求克蘇魯神話背景的小說

克蘇魯神話(CthulhuMythos)是以霍華德·菲利普·洛夫克拉夫特的小說世界為基礎，由奧古斯特·威廉·德雷斯整理完善、諸多作者共同創造的架空神話體系。克蘇魯並非此架空世界中的主神，雖然它是在地球上很常見的信仰，這些神話的題材可能來自世界各地神話傳說的再詮釋（如北美傳說中的雪怪溫迪戈(Wendigo)）。只要是接受洛夫克拉夫特小說的概念而衍伸創作的小說都可以納入此神話的一部分，所以此神話系統至今還在擴展，仍有許多新的創作。

洛夫克拉夫特出生於位在美國羅得島州普羅維丹斯Angell街194號其家族宅第。其父為WinfieldScottLovecraft，一位四處旅行的推銷員。其母為SarahSusanPhillipsLovecraft，母系的祖先可追溯到1630年抵達麻薩諸塞州的BayColony。【生平】

在其三歲時，他的父親據說在一間芝加哥的旅館房間內精神崩潰之後被帶回Butler醫院，在那裡他持續待了五年才去世。這個精神崩潰的故事僅是一個掩護，避免家族承受尷尬的情況，洛夫克萊夫特的父親被證實因梅毒影響其心智並促成他的死因。

洛夫克萊夫特由其母，兩位阿姨和及其厚愛他的外祖父扶養長大。洛夫克萊夫特從小就表現出其天份，兩歲能背誦六歲能寫作。

其外祖父鼓勵他閱讀提供他經典文學作品如天方夜譚，Bulfinch'sAgeofFable和兒童版的伊利亞德以及奧德賽，外祖父也激起小霍華對超自然的興趣借著訴說他的原創Gothic恐怖故事。

洛夫克萊夫特在幼時經常生病，在校他時有時無的出席但他飽讀書籍，1899年TheScientificGazette少量的刊行他的一些作品。

其外祖父於1904年過世隨後家族由於理財不善陷入了窮困，家族被迫遷出在Angell街的宅第到大小差很多且較不舒適的住處洛夫克萊夫特深受失去他的家和出生場所的影響甚至曾一度打算自殺他在1908年受精神崩潰所苦因此他也沒獲得他的高中文憑未能順利完成學業進入他所期望的布朗大學在其餘生中不斷的困擾著他。

洛夫克萊夫特的第一部精美的故事在1917年前後出現(墓中奇談,達貢)在這個時期他也建立龐大的通信網路他的長期並且經常的信件使他可能成為一位二十世紀最偉大的信件寫作者在他的通信筆友里有年輕的ForrestJ.Ackerman,羅伯特•A•布洛克和羅伯特•E•霍華德(蠻王科南系列的作者)。

洛夫克萊夫特的母親於1921年5月21日死於外科手術並發症不久之後他參加一個業余作家聚會在那裡他認識了SoniaGreene她是一位烏克蘭猶太人出生於1883年比洛夫克萊夫特年長幾歲他們之後結婚雖然洛夫克萊夫特的阿姨們並不滿意這項安排夫婦搬到紐約的布魯克林區他討厭那個地方僅僅數年後他和Greene溫和的離婚了之後他回到Providence餘生與他的阿姨同住由於這段不快樂的婚姻部份自傳作家猜測他缺乏性慾。

在他回到家鄉之後到他去世的十年之間是其最具生產力的時期在這段期間他創作了大部分他最聞名的短篇故事帶領pulp雜志的風潮(主要在驚奇故事)同時也有較長的作品像他經常修訂其它作家的作品以及寫作大量的鬼故事。

盡管他盡其所能的寫作他的財務每況越下他與他僅剩的阿姨搬到更小更惡劣的租屋他也深受羅伯特•E•霍華德自殺的影響在1936年他被診斷出患有腸癌同時他也受營養不良所苦他承受著經常性的疼痛直到他來年死去為止。

洛夫克拉夫特與克蘇魯神話

「我認為，人的思維缺乏將已知事物聯系起來的能力，這是世上最仁慈的事了。人類居住在幽暗的海洋中一個名為無知的小島上，這海洋浩淼無垠、蘊藏無窮秘密，但我們並不應該航行過遠，探究太深。」

——洛夫克拉夫特，《克蘇魯的呼喚》洛夫克拉夫特的小說的共同主題是：在宇宙中人類的價值毫無意義，並且所有對神秘未知的探求都會招致災難的結局。人類經常要依靠宇宙中其它強大存在的力量，然而這些存在對人類卻毫無興趣，——如果不是懷有惡意的話。神話的核心部分，就是所謂「舊日支配者」(GreatOldOnes)。它們是恐怖的、擁有偉大力量的古老存在，在上古時代曾經統治地球，但現在卻在如死亡般的睡夢中安眠。它們之中最有名的就是克蘇魯(Cthulhu)，它沉睡在南太平洋的海底都市拉萊耶(R'lyeh)。當「繁星的位置正確之時」，拉萊耶將從海底浮上，克蘇魯將醒來，為地球帶來浩劫。盡管克蘇魯非常著名，以至於整個神話體系都以它來命名，但它並不是舊日支配者中最強大的，也不是故事的中心。占據這一系統中心位置的，是魔神之首阿撒托斯(Azathoth)，而奈亞拉托提普(Nyarlathotep)則與人類世界接觸得更加頻繁，而且，和其它的舊日支配者相比，它更喜歡欺騙、誘惑人類。洛夫克拉夫特本人生前並未想過對他所創造的神話作一個系統的整理。在1933年4月27日寫給J·F·摩頓的信中，他闡述了自己對克蘇魯神話體系的一些基礎性構想：宇宙誕生之初，只有阿撒托斯存在。從阿撒托斯生出了三柱原神：「黑暗」、「無名之霧」和「混沌」。盲目痴愚的阿撒托斯最初生出的是「黑暗」，是為至高母神莎布·尼古拉絲(Shub-Niggurath)，她生出了包括克蘇魯在內的幾乎所有舊日支配者，乃至一切生命。「無名之霧」是猶格·索托斯(Yog-Sothoth)，知曉一切的時間和空間，身為銀之門鑰匙的存在。而「混沌」就是奈亞拉托提普，所有蕃神的使者和代表，嘲笑與矛盾的象徵恐怖的源泉

「人類最古老而強烈的情緒，便是恐懼；而最古老最強烈的恐懼，便是對未知的恐懼。」

——洛夫克拉夫特，《文學中的超自然恐怖》

奧古斯特·德雷斯的改造

洛夫克拉夫特逝世後，作為其作品版權的繼承者，奧古斯特·威廉·德雷斯進一步完善了克蘇魯神話的體系，並構築了一個大致的框架。但德雷斯在這一建構過程中不可避免地將他自己的基督徒價值觀和善惡二元論融入其中；取代洛夫克拉夫特筆下那無意義且混亂的宇宙，他給予這個宇宙以善惡斗爭的主題。「正如洛夫克拉夫特在他的神話理論里所設想的那樣，最初出現的是那些「古神」(ElderGods)……這些古神都是仁慈的存在，代表善良的力量，它們安靜地居住在獵戶座中靠近參宿四的地方，很少干預地球種族與邪惡力量進行的斗爭，這些邪惡力量有時被稱為「舊日支配者」，有時則被稱為「太古支配者」(AncientOnes)……」

——奧古斯特·德雷斯，《克蘇魯神話》

而實際上，洛夫克拉夫特本人是一個無神論者，並且曾經聲稱康德的道德准則「是個笑話」。德雷斯創造的神話體系就本質上來說是和洛夫克拉夫特的構想不相一致的，而且，基於克蘇魯神話的集體創作特點，也不能將它視為一個完整、不可分割的整體，而最好將它作為一個許多基於同樣世界觀的故事和設定的集合看待。德雷斯體系中的一個問題是，除了少數含糊的例子之外，洛夫克拉夫特從未在他的作品裡直接提到過舊神(OldGod)或古神，此外，對那些舊日支配者（或稱太古支配者），他也從未想過建構一個全面、統一的設定。而引起更大爭議的，就是德雷斯將所謂「元素」系統引入到克蘇魯神話之中。他將舊日支配者們依其象徵的自然元素分成四個陣營：水、火、風、地。為了填補這一系統中的空白，德雷斯甚至專門創造了克圖格亞(Cthugha)（象徵火）和伊塔庫亞(Ithaqua)（象徵風）兩個舊日支配者的形象。但是，這一分類依然存在很大問題：例如，德雷斯將克蘇魯劃為象徵「水」的存在，但若是如此，它為何會被困在海底，被水阻隔？而且，在德雷斯的系統里，「火」與「地」敵對，「水」與「風」敵對；這與傳統的元素陣營（水敵火、風敵地）相比，有著很大的區別。對德雷斯體系的不同見解

「正是德雷斯經常使用『克蘇魯神話』一詞，來描述洛夫克拉夫特的宇宙觀。可惜的是，就連他自己的寫作都扭曲了這個用語的意涵，這或許和他是一位叛道、散漫的天主教徒有直接關系。不管怎麼說，他將洛夫克拉夫特筆下的『舊日支配者』分成好、壞兩個陣營，彼此爭奪著土地和農場。後來還有一些仿效者繼續採用這個說法，因而遠遠脫離了洛夫克拉夫特的軌道之外。」

——羅伯特·A·布洛克，《恐怖的遺產》

有很多洛夫克拉夫特的愛好者對德雷斯的世界觀抱著強烈的蔑視態度，認為它違背了洛夫克拉夫特的本意（事實的確如此），把一個奔放且充滿想像力的恐怖世界變成了庸俗的「只會羅列神話名詞的」現代奇幻冒險故事的舞台；在極端情況下，這種爭議甚至導致了愛好者間派別的對立，有些愛好者完全不將非洛夫克拉夫特的創作包含入克蘇魯神話的范疇。在洛夫克拉夫特逝世後的一段時間內，德雷斯以自己繼承的著作權為理由，禁止其他作家用克蘇魯神話為背景創作故事。但到了1960年，他放棄了這個要求；自此之後，克蘇魯神話方真正成為一個集體創作的世界。德雷斯對克蘇魯神話的推廣和完善居功甚偉，盡管他所創建的體系裡也塞進了許多無聊的東西；但如果沒有德雷斯的努力，洛夫克拉夫特和他的作品大概早已被人遺忘，克蘇魯神話也不會有著今天這樣的廣泛影響。

9. 有克蘇魯神話的資料

克蘇魯神話(Cthulhu Mythos)是以霍華德·菲利普·洛夫克拉夫特的小說世界為基礎，由奧古斯特·威廉·德雷斯整理完善、諸多作者共同創造的架空神話體系。克蘇魯並非此架空世界中的主神，雖然它是在地球上很常見的信仰，這些神話的題材可能來自世界各地神話傳說的再詮釋（如北美傳說中的雪怪溫迪戈(Wendigo)）。只要是接受洛夫克拉夫特小說的概念而衍伸創作的小說都可以納入此神話的一部分，所以此神話系統至今還在擴展，仍有許多新的創作。
洛夫克拉夫特與克蘇魯神話
「我認為，人的思維缺乏將已知事物聯系起來的能力，這是世上最仁慈的事了。人類居住在幽暗的海洋中一個名為無知的小島上，這海洋浩淼無垠、蘊藏無窮秘密，但我們並不應該航行過遠，探究太深。」
——洛夫克拉夫特，《克蘇魯的呼喚》
洛夫克拉夫特的小說的共同主題是：在宇宙中人類的價值毫無意義，並且所有對神秘未知的探求都會招致災難的結局。人類經常要依靠宇宙中其它強大存在的力量，然而這些存在對人類卻毫無興趣，——如果不是懷有惡意的話。
神話的核心部分，就是所謂「舊日支配者」(Great Old Ones)。它們是恐怖的、擁有偉大力量的古老存在，在上古時代曾經統治地球，但現在卻在如死亡般的睡夢中安眠。它們之中最有名的就是克蘇魯(Cthulhu)，它沉睡在南太平洋的海底都市拉萊耶(R'lyeh)。當「繁星的位置正確之時」，拉萊耶將從海底浮上，克蘇魯將醒來，為地球帶來浩劫。
盡管克蘇魯非常著名，以至於整個神話體系都以它來命名，但它並不是舊日支配者中最強大的，也不是故事的中心。占據這一系統中心位置的，是魔神之首阿撒托斯(Azathoth)，而奈亞拉托提普(Nyarlathotep)則與人類世界接觸得更加頻繁，而且，和其它的舊日支配者相比，它更喜歡欺騙、誘惑人類。
洛夫克拉夫特本人生前並未想過對他所創造的神話作一個系統的整理。在1933年4月27日寫給J·F·摩頓的信中，他闡述了自己對克蘇魯神話體系的一些基礎性構想：
宇宙誕生之初，只有阿撒托斯存在。從阿撒托斯生出了三柱原神：「黑暗」、「無名之霧」和「混沌」。
盲目痴愚的阿撒托斯最初生出的是「黑暗」，是為至高母神莎布·尼古拉絲(Shub-Niggurath)，她生出了包括克蘇魯在內的幾乎所有舊日支配者，乃至一切生命。「無名之霧」是猶格·索托斯(Yog-Sothoth)，知曉一切的時間和空間，身為銀之門鑰匙的存在。而「混沌」就是奈亞拉托提普，所有蕃神的使者和代表，嘲笑與矛盾的象徵，經常使用的人類形態是一個皮膚黝黑，表情愉悅的瘦高男子，曾經在埃及受到崇拜，傳說原子彈的發明就是他教給愛因斯坦的，目的是讓人類更快的自我滅絕，完成「大清掃」的任務。
恐怖的源泉
「人類最古老而強烈的情緒，便是恐懼；而最古老最強烈的恐懼，便是對未知的恐懼。」
——洛夫克拉夫特，《文學中的超自然恐怖》
奧古斯特·德雷斯的改造
洛夫克拉夫特逝世後，作為其作品版權的繼承者，奧古斯特·威廉·德雷斯進一步完善了克蘇魯神話的體系，並構築了一個大致的框架。但德雷斯在這一建構過程中不可避免地將他自己的基督徒價值觀和善惡二元論融入其中；取代洛夫克拉夫特筆下那無意義且混亂的宇宙，他給予這個宇宙以善惡斗爭的主題。
「正如洛夫克拉夫特在他的神話理論里所設想的那樣，最初出現的是那些「古神」(Elder Gods)……這些古神都是仁慈的存在，代表善良的力量，它們安靜地居住在獵戶座中靠近參宿四的地方，很少干預地球種族與邪惡力量進行的斗爭，這些邪惡力量有時被稱為「舊日支配者」，有時則被稱為「太古支配者」(Ancient Ones)……」
——奧古斯特·德雷斯，《克蘇魯神話》
而實際上，洛夫克拉夫特本人是一個無神論者，並且曾經聲稱康德的道德准則「是個笑話」。德雷斯創造的神話體系就本質上來說是和洛夫克拉夫特的構想不相一致的，而且，基於克蘇魯神話的集體創作特點，也不能將它視為一個完整、不可分割的整體，而最好將它作為一個許多基於同樣世界觀的故事和設定的集合看待。
德雷斯體系中的一個問題是，除了少數含糊的例子之外，洛夫克拉夫特從未在他的作品裡直接提到過舊神(Old God)或古神，此外，對那些舊日支配者（或稱太古支配者），他也從未想過建構一個全面、統一的設定。
而引起更大爭議的，就是德雷斯將所謂「元素」系統引入到克蘇魯神話之中。他將舊日支配者們依其象徵的自然元素分成四個陣營：水、火、風、地。為了填補這一系統中的空白，德雷斯甚至專門創造了克圖格亞(Cthugha)（象徵火）和伊塔庫亞(Ithaqua)（象徵風）兩個舊日支配者的形象。但是，這一分類依然存在很大問題：例如，德雷斯將克蘇魯劃為象徵「水」的存在，但若是如此，它為何會被困在海底，被水阻隔？而且，在德雷斯的系統里，「火」與「地」敵對，「水」與「風」敵對；這與傳統的元素陣營（水敵火、風敵地）相比，有著很大的區別。
對德雷斯體系的不同見解
「正是德雷斯經常使用『克蘇魯神話』一詞，來描述洛夫克拉夫特的宇宙觀。可惜的是，就連他自己的寫作都扭曲了這個用語的意涵，這或許和他是一位叛道、散漫的天主教徒有直接關系。不管怎麼說，他將洛夫克拉夫特筆下的『舊日支配者』分成好、壞兩個陣營，彼此爭奪著土地和農場。後來還有一些仿效者繼續採用這個說法，因而遠遠脫離了洛夫克拉夫特的軌道之外。」
——羅伯特·A·布洛克，《恐怖的遺產》
有很多洛夫克拉夫特的愛好者對德雷斯的世界觀抱著強烈的蔑視態度，認為它違背了洛夫克拉夫特的本意（事實的確如此），把一個奔放且充滿想像力的恐怖世界變成了庸俗的「只會羅列神話名詞的」現代奇幻冒險故事的舞台；在極端情況下，這種爭議甚至導致了愛好者間派別的對立，有些愛好者完全不將非洛夫克拉夫特的創作包含入克蘇魯神話的范疇。
在洛夫克拉夫特逝世後的一段時間內，德雷斯以自己繼承的著作權為理由，禁止其他作家用克蘇魯神話為背景創作故事。但到了1960年，他放棄了這個要求；自此之後，克蘇魯神話方真正成為一個集體創作的世界。德雷斯對克蘇魯神話的推廣和完善居功甚偉，盡管他所創建的體系裡也塞進了許多無聊的東西；但如果沒有德雷斯的努力，洛夫克拉夫特和他的作品大概早已被人遺忘，克蘇魯神話也不會有著今天這樣的廣泛影響。
克蘇魯神話中的神祗及生物
舊神(Old God)
舊神是整個克蘇魯神話系統中最為強大的存在，遠遠超越了人類所謂的善惡之分，人類也不可能理解它的意志。它曾在遠古時代與舊日支配者們作戰，並將它們幽禁、放逐；但它的目的、乃至它本身對人類而言都是個謎，甚至連其本名也不得而知。
和古神一樣，舊神系由德雷斯引入克蘇魯神話體系。
舊日支配者(Great Old Ones)
舊日支配者是宇宙中強大而古老的存在，它們因在遠古時代反叛舊神而被禁錮，除奈亞拉托提普(Nyarlathotep)之外，均無法自由行動，但可以被咒語召喚到這個世界上來。大部分的舊日支配者都是遠超凡間之物，它們的力量遠遠超過人類想像，普通的人類只是看到它們就會陷入瘋狂；但仍有一些外星種族、古代文明或瘋狂的神秘宗教崇拜它們，希望得到它們的力量。
按照奧古斯特·威廉·德雷斯的分類，所有舊日支配者都依其象徵的水、火、風、地四元素分為四個陣營。其中，象徵水與風的舊日支配者之間、以及象徵火與地的舊日支配者之間互為對立，它們均將對方視為死敵。
古神(Elder Gods)
古神是「地球本土」的神，由德雷斯引入克蘇魯神話。它們一般對人類抱持善意，並協助人類反對舊日支配者；一部分愛好者認為古神的存在是與洛夫克拉夫特的想法相悖，因而拒絕承認它們的正當性；但也有一部分愛好者反駁說，古神的這種做法純粹是因為它們與舊日支配者敵對而已，並不牽涉道德因素，而它們對人類及人類世界本身也沒有任何興趣。
其它強大存在(Other supernatural beings)
不屬於以上任何一類的強力存在。多數資料不詳。
架空地名 補充：
幻夢境(Dreamlands)
塞勒菲斯城(Celephais)
迷魅森林(Enchanted Wood)
卡達斯(Kadath)
冷之高原(The Plateau of Leng)
納斯峽谷(The Vale of Pnath)
茲恩洞穴(The Vault of Zin)
地球以外
畢宿五(Aldebaran)
參宿四(Betelgeuse)
卡爾克薩城(Carcosa)
昴宿增十六(Celaeno)
塞克拉諾修星(Cykranosh)(土星)
北落師門(Fomalhaut) （南魚座第一亮星，克蘇魯的表親克蘇噶的封印地，他是奈亞拉托提普的剋星）
克提恩加彗星(Ktynga)
哈利湖(Lake of Hali)
夏蓋星(Shaggai)
托德星(Tond)
亞狄斯星(Yaddith)
雅克斯星(Yaksh)(海王星)
伊利迪奧菲星(Ylidiomph)(木星)
猶格斯星(Yuggoth)(可能是冥王星)
魔法物品
光輝之四邊形體(Shining Trapezohedron) （召喚無貌神奈亞拉托提普的道具，凝視它從而和奈亞拉托提普建立聯系，之後把它放入黑暗就可以召喚出奈亞拉托提普）
黃之印()
銀之鑰(The Silver Key)
黃金蜂蜜酒(Brew Spase-Mead) （使人可在真空環境下呼吸從而能夠乘坐在星間飛行的異種族生物）
妮托克莉斯之鏡(The Mirror of Nitocris)

10. 克蘇魯風格是什麼意思

克蘇魯風格是小說家洛夫克拉夫特創立的傳說體系。

克蘇魯風格是一種反神話體系，裡面的角色沒內有善惡之分，神不是神，魔不是魔，對於人類沒有任何情感。克容蘇魯風格源自於上個世界，以洛夫克拉夫特為首的科幻小說作家創造的神話體系。

在克蘇魯傳說的小說故事中，角色可能會因探究過深或通過一些機遇遭遇舊日支配者或是其他的宇宙種族，而他們的結果大多數是死亡和陷入瘋狂。

但克蘇魯神話本質上並非神話，而屬於傳說。神話是民間文學的一種。遠古時代人民的集體口頭創作。

(10)克蘇魯版權擴展閱讀：

上世紀以洛夫克拉夫特為首的一幫作家創造了一個怪異的神話體系。即宇宙中有著各種各樣的恐怖未知存在，人類相對於它們十分渺小，對它們的探索和研究將召致毀滅性的災難。

洛夫克拉夫特逝世後，作為其作品版權的繼承者，奧古斯特·威廉·德雷斯進一步完善了克蘇魯神話的體系，並構築了一個大致的框架。

洛夫克拉夫特的小說的共同主題是：在宇宙中人類的價值毫無意義，並且所有對神秘未知的探求都會招致災難的結局。人類經常要依靠宇宙中其它強大存在的力量，然而這些存在對人類卻毫無興趣——除非是懷有惡意的進行利用。