初開丹專利

1. 專利申請號:20080109636.1的詳細情況

神經：在人體的神經系統里，神經元的神經纖維主要集中在周圍神經系統，其中許多神經纖維集結成束，外麵包著由結締組
成的膜，就成為一條神經。把中樞神經系統的興奮傳遞給各個器官，或把各個器官的興奮傳遞給中樞神經系統的組織。由許多神經纖維構成。
神經主要由三大系統組成，即腦神經、脊神經、植物神經。各系統之間以腦神經為中心，分工協同，共同實現心理功能。
在這里之所以用神經而省去了系統，是因為神經本身就是個系統概念。按生理心理學定義，神經是由神經元構成的系統，即神經元系統。其中神經元就是神經這個系統基本的功能結構單位。
神經元是生理層次的物質，即特殊的細胞，不妨稱為神經細胞。撇開腦神經元、脊髓神經元、植物神經元的具體差別來看，神經元由細胞體和突起構成。神經細胞突起簡稱為神經纖維。神經纖維之間縱橫交錯，是（神經元）構成神經元網路（即神經）的必要條件，具有信息採集與發送功能，表現為心理層面的刺激與反應；神經細胞體是神經元中基本的信息存儲與處理單元；經過初步處理的信息，通過神經纖維按層次傳遞，直至達到腦神經，進行最後的總處理，然後將處理的結果返回到神經元，最終通過神經元上的反應器執行，產生生理反應。
之所以說神經元是構成神經的必要條件，是因為：在神經纖維內部，信息傳輸大都採用生物電脈沖的方式，但各神經元的神經纖維之間並非直接相連的，而是被其他物質隔開，比如乙醯膽鹼等等。這其實是新的結構層次或者環節，不再詳細敘述。生物電到了相鄰神經纖維之間，會轉變為化學信號，通過物質載體進行過渡，在轉化為電信號。因此，完整的神經不僅包括腦神經、脊髓神經、植物神經等不同的神經，還需要中間的化學介質。
綜合以上內容，可以得到以下幾點結論：
①、從心理現象的物質依託角度看，神經可以定義為心理的物質（生理）實現，心理是神經的功能表現；
②、從神經與神經元的關系來看，神經是神經元及介質構成的系統；
③、從生理心理角度，神經比神經系統概念更確切；
④、心理是神經的功能，而不（僅僅）是腦的功能；
⑤、依據以上四點，心理學中的相關概念需要做適當調整。
神經實驗
神經橫切片 觀察和了解一條神經的結構.
1)低倍鏡觀察 在整個神經的外麵包有一層結締組織,為神經外膜.其中含有血
管及脂肪細胞等.血管隨神經外膜的結締組織伸入神經內,將神經分成許多大小不等的
神經纖維束,包在每個神經纖維束周圍的結締組織為神經束膜.在每個神經纖維束內看
到許多小圓圈,即為神經纖維的橫切面.每條神經纖維周圍還包以一薄層纖細的結締組
織,為神經內膜.
2)高倍鏡觀察 每條神經纖維在橫切面上呈粗,細不等的圓圈狀結構,此圓圈狀
結構即為神經膜;在圓圈狀結構的中央有紫紅色的圓點,此圓點即為軸突;在軸突外面
圍以淺紅色網狀或無色的區域,即為髓鞘.如果切片正切到神經膜細胞的胞核,則可見
染成藍紫色的胞核.
[編輯本段]植物神經
植物神經，是能夠自動調整與個人意志無關的臟器的作用和功能的神經。例如，肺部的呼吸管理、心臟的跳動、腸胃的消化吸收作用等都是有植物神經控制的。
在植物神經中，可分為交感神經和副交感神經，交感神經可以促進心臟等循環系統的活動，去不可控制胃等消化系統的活動。
副交感神經，對於循環器官起抑製作用，而對於消化系統起促進作用。
在這兩個神經系統中，當一方起正作用時，另一方則其負作用。很好的平衡協調和控制身體的金恩格，這便是植物神經的功能。
如果植物神經系統的平衡被打破，那麼便會出現各種各樣的功能障礙。這被稱為植物神經失調症。例如：交感神經功能異常增強和持續時，循環系統的機能亢進，便出現了心悸、憋氣、血壓升高的症狀。相反，由於交感神經的金恩格地下便會引起消化不良、食慾不振的症狀。
當副交感神經的緊張轉台長時間持續時，便會出現身體倦怠，站立時頭暈目眩，容易疲勞等症狀。
因為植物神經是貫通全身的，因此植物神經的症狀也是遍及全身的，除去象前述的那些症狀之外，還會出現頭痛、頭暈、畏寒、低血壓、嘔吐、便秘、腹瀉、失眠、肥胖、消瘦、肩周炎、目眩、手腳發痛、胸部有壓迫肝等症狀。這些症狀不適當而恩出現的，而是若干症狀匯合後出現的，這便是植物神經失調的症狀的特徵之一。
[編輯本段]我們具有「虛」神經系統
●「虛」神經系統，的意思是產生「虛擬」事物的「神經系統」。
●以前人們以為：如果外界沒有「光」射入「眼睛」，我們就「見」不到「光」的現象，但是到了晚上，我們躺在床上閉上眼睛，卻發現眼前並不完全「黑暗」，如果我們用手指，刺按眼睛，我們將會發現居然眼前出現了「白光」！（按左邊時，白光會出現在右邊）
●以前人們以為：如果沒有聲音傳入耳朵，我們就聽不到「聲音」，但是當一切靜下來的時候，我們卻聽到了「耳鳴」！
●一切的「想像內容」都是可以不通過外界的「真實刺激」而存在的，那麼答案就只有一個，那就是：我們有兩套神經系統，他們分別是「實神經系統」（感受現實世界的神經系統）和「虛神經系統」（產生想像中之世界的神經系統）。
●以前人們沒有發現「虛神經系統」，主要是因為這些現象太普通了，所以沒有人去重視它們；而且人們又把「思想意識」和「想像力」這些問題想得太「神秘」了，所以就走向了錯誤的探索方向，最後「差之毫釐，謬以千里」。
●出自「全集然文明X檔案」

2. 怎麼查詢發明專利

1、登陸「國家知識產權局」或「中國專利網」網站
2、點擊右邊的專利檢索回版塊的「高級檢答索」
3、鍵入你知道的關鍵詞，如專利號 或者 專利名稱或產品，點檢索按鈕
4、得到所有相關專利檢索表單，選擇一個專利進入該專利具體的扉頁面
5、如果提示安裝插件，則按要求安裝否則無法瀏覽說明書
6、點擊專利號下方的說明書按鈕進入說明書頁面，即可瀏覽具體內容
7、點擊最上排的保存按鈕選擇下載路徑，選擇確定即下載成功
註：若已經申請，則按步驟進行，若無申請，則無法查詢

3. 從專利角度分析中國新四大發明:共享單車，支付寶，網購，高鐵

畢升 活字印刷 中國約在公元7世紀的初唐時期就已出現採用雕版印刷術印製的書 。唐咸通九年（868）印製的《金剛經》 ，是世界上現存最早的有刻印時間的印刷品。 宋仁宗慶歷年間，平民畢升在雕版印刷業已普及的基礎上，發明了活字印刷術。

蔡倫 造紙術 東漢元興元年（105）

火葯是中國古代煉丹家在煉丹過程中發明的，具體的沒有，火葯三國時代開始發明，當時被用來當爆竹，到了宋代才被用來當作軍事用。

指南針也沒有具體的發明者 中國先民已用天然磁石製成指示方向的司南之勺。三國魏時，馬鈞利用磁鐵和差速齒輪製造了能指示方向的機械裝置——指南車。宋代科學家沈括在其《夢溪筆談》中記載了製作指向用的磁針的方法。後來，又發展成磁針和方位盤聯成一體的羅盤。

4. u盤是誰發明的

中國的朗科科技是U盤發明者。

1998年至2000年，有很多公司聲稱自己是第一個發明了USB快閃記憶體檔。包括中國朗科科技，以色列M-Systems，新加坡Trek公司。但是真正獲得U盤基礎性發明專利的卻是中國朗科公司。

2002年7月，朗科公司「用於數據處理系統的快閃電子式外存儲方法及其裝置」（專利號：ZL 99 1 17225.6）獲得國家知識產權局正式授權。該專利填補了中國計算機存儲領域20年來發明專利的空白。該專利權的獲得引起了整個存儲界的極大震動。

2004年12月7日，朗科獲得美國國家專利局正式授權的快閃記憶體檔基礎發明專利，美國專利號US6829672。這一專利權的獲得，最終結束了這場爭奪。中國朗科公司才是U盤的全球第一個發明者。

美國時間2006年2月10日，朗科委託美國摩根路易斯律師向美國德克薩斯州東區聯邦
法院遞交訴狀，控告美國PNY公司侵犯了朗科的美國專利（美國專利號US6829672）。

2008年2月，朗科與PNY達成庭外和解。朗科向PNY簽訂專利許可協議，PNY向朗科公司繳納專利許可費用1000萬美元。這是中國企業第一次在美國本土收到巨額專利許可費用，也進一步證明了朗科是U盤的發明者。

5. 舍利是不是信佛之人的「專利」

舍利子不僅修行高僧可以有，就是常人也能擁有，前提是生前注意修行而且以素食為主這樣才能有舍利子，以下是有關舍利子的相關資料，希望對你有用
分為碎身舍利，全身舍利，法身舍利
具體由什麼用處，佛經原典有之，是否必須在形式上供養舍利，佛經原典有之............

1.
佛陀說：「三千大千世界，不僅我們這個娑婆世界，在我之前之後的佛滅度後都有舍利留下；在娑婆世界之外的其它世界，佛滅度後也有舍利留下。」「舍利」是梵語，譯為靈骨，或堅固子，由戒定慧之功德而修成。舍利可分為碎身舍利和全身舍利，碎身舍利是佛、菩薩、羅漢、高僧等圓寂後火化所形成的結晶體，或如珠，或如花，白色為骨舍利，赤色為血肉舍利，黑色為發舍利，也有雜色的，那是綜合而成。全身舍利是修行成就高僧圓寂後,遺體未經火化而以座缸等方式處理,經數年後開缸保存之肉身舍利法體。此文中，我把全身舍利稱為肉身菩薩。

多少年來，為何佛教裡面存在舍利子，對於人們都是一個謎。沒有信仰的人認為舍利子就是死人的骨頭，沒有什麼奇怪的。可一般死人是不能燒出晶瑩剔透的舍利子的。再說舍利子並非一定是高僧死後才能得到，印光大師的皈依弟子楊佩之（慧潛）居士就曾在燈花上得到舍利。1947年，蘇州靈岩山寺印行《大勢至菩薩念佛圓通章、印公親書、靜公講義》，恰逢大勢至菩薩聖誕日，燈降舍利，在燈盤中發現一顆較大的舍利，精瑩潔白，若水晶珠一般。這種燈降舍利的現象，平時也有發生，從四月至七月份，共在燈盤中得到四大五小九顆舍利。印光大師說，這是因為「精誠之極，佛慈加被，為之示現者」（《印光法師文鈔三編》復楊佩文居士書）

高僧圓寂後的舍利子是如何來的？《金光明經》說：「舍利者，是戒定慧之所熏修。」印光大師說：舍利，「乃修行人戒定慧力所成，非煉精氣神所成。此殆心與道合、心與佛合之表相耳」。（《增廣印光法師文鈔》復酈隱臾書）所以，勤修戒定慧的修行人在圓寂荼毗後，往往能在骨灰中篩出許多舍利。至於道力精深的高僧，他們的舍利，還會表現出種種神異現象。

那麼高僧為何要留下舍利呢？《法華經》如來壽量品中，佛陀說：「眾見我滅度廣供養舍利，咸皆懷戀慕而生渴仰心，眾生既信服質直意柔軟，一心欲見佛不自惜命身。」可見舍利是留給眾生做修行的見證，增加修行的信心，只要精進修行，就可以來去自由，走出六道輪回。印光大師說舍利的靈異現象，乃是「佛菩薩欲令一切見聞者，深植善根，特為示現」（《印光法師文鈔》）。

舍利既然非一般人所有，自然就難以遇到。若眾生能夠見到和供養舍利，自然也就獲福無量。佛陀說：「阿難，其實我以前給弟子們講經說法時，已經講過類似的問題。你還記得麽，我曾問過你們，信佛聞法的善男子和善女人，若用四大洲那麼多的鮮花草木來供養佛法僧三寶，等四果聖人及辟支佛滅度後，又一一為他們建造大塔，用香花、幢幡、寶蓋來供養，這樣的功德大不大？」阿難回答說：「是的，佛陀，您問過這樣的話，我們當時回答，這樣的功德是很大的。我記得您教導我們說，善男子和善女人這樣供養，功德確實很大，不過，若等佛涅盤後，將佛的芥子般大的舍利子，裝入庵摩勒果那麼大的小塔，塔尖象針一樣細小，露盤象酸棗葉大，佛的形像如麥粒大，以這樣的佛舍利塔來供養三寶，其功德要勝過前面幾百、幾千、幾千萬倍！」

2.眾所周知的全身舍利有南華寺六祖能大師,近代慈航法師,,,,,,,,,

以下為引用

a慈明和尚，俗名陳萬超，字福如，法名道參，江蘇高郵人，光緒30年（1904）年生，誕生之日，滿屋異香，法雲縹緲，足有三日，方漸漸散去，6歲獨自走進本縣普提寺，因母意不肯，乃又返家住守三年，三年之後，重返普提寺，懇求了慶禪師剃度出家，法名慈明，1934年於南京龍潭寶華山隆昌律寺受具足戒，1937依揚州高寺來果老和尚名下參學，其間十幾年中潛心鑽研禪宗，戒行過人，某年江蘇邗江縣瓜州鎮組織眾人興修水利，慈明一次擔土八百斤，瓜州鎮為他頒贈獎旗。旗上綉有：「八百斤」之字，並另外贈送一根特製的桑樹扁擔，從此他便有了「八百斤」的綽號，1981年回到九華山，隻身住東崖幽冥鍾亭，每日撞鍾念佛不止，1986年轉到九華山上禪堂禪修，嚴守戒律，常手執方便鏟。1990年10月慈明預知即將西歸，傳行腳僧大弟子德貴和尚從祁門來山，11月26日於愛徒交待後事，並留一偈：「忘我戒生靈，是如不變遷。真持亦放下，誰住嘆空也」。話音剛落，含笑西歸，世壽八十六歲，其弟子按所囑裝缸保存遺體，農歷乙亥年浴佛節四月初八，開缸啟視，跏跌端坐，肉身未腐，毛發無損，須眉可見，果呈瑞相，異香撲鼻，遂供奉於九華山肉身寶殿北側地藏禪寺內。

b大興和尚俗名朱毛和，生於清光緒二十年（1894），安徽省太湖縣中鎮大明村人，1925年來九華山百歲宮依常法和尚剃度為沙彌僧，刻苦修行，以戒為師，1931年隨緣來到南京古林萬壽寺，受戒於果慧法師，花四年時間參學五台峨嵋普陀等名山，1936年回九華山百歲宮，勞靜結合，禪凈雙修，1947年住青陽城東火焰山小廟，其幽默詼諧，悠遊人世，一世隨緣，1958年參學九華後山雙溪寺，常年為生產隊牧牛，亦農亦禪，無慮無憂，其口頭禪為：「好人好自已，壞人壞自已」，「空！空！空！。。。」擅長並樂於用中草葯為眾人治病，1985年不慎摔倒，卧床不起，傷勢嚴重，2月12日，預知大限將到，囑弟子於逝後將其遺體裝缸保存，2月17日，口念阿彌陀佛，於念佛中含笑寂。1989年12月，開缸啟視，顏面如生，筋骨顯現，指甲猶存，喉節可見，如初跏跌坐。現供奉於九華後山雙溪寺.

c明凈和尚，俗名徐方柱，1928年3月出生於安徽省郎溪縣東下鄉雙橋村，祖輩信佛，三歲母亡，家境貧困，自小不茹葷腥，幼時幫人放牛、打短工，掙錢補家用，他為人心地善良，慈悲為懷，某年家鄉天旱不雨，田裡的莊稼因缺水而枯萎，他夜裡悄悄把自已田裡的水放到別人的田裡，出家前，常在家打坐，常入定不醒，鄉人愚昧不解，認其著魔，將之捆綁，阻止入定，但任憑家人和鄉人的阻攔之法障，他仍堅持素食、入定、修學佛法，1984年。徐方柱來到九華山旃檀林寺，他指著旃檀林說：「這就是我的家」，但住持惟和法師拒收其入寺修行，後在九華山天台寺欣遇一位法師，收他為徒，法號慈明，可那位法師如行雲流水到處參學，沒多久便離開了天台寺，他連師父的法名也沒記下，就分離了，慈明和尚只好又孤身來到旃檀林，當家師還是要清他的單，萬般無奈，他只好在大鼓下過夜，並在此處開始「站禪」，後遷到韋馱殿繼續修行站禪，他常年行頭陀行，日食一餐(有時入定的原故，十多天才食一次)，赤腳，身穿衲子衣，少言，香客禮佛時，他與韋馱菩薩一道受人禮拜，被眾人誤有瘋顛，他站禪時，示彌陀定印，也常有香客獻錢於他的手上，可他總不留錢物，而轉放於旃檀林寺的功德櫃中，也許是體力的緣故，站禪三年後，又坐禪三年，而後又卧禪三年，1992年農歷8月初十，明凈和尚跌跏示寂，言於弟子：「我坐缸後不許火化，日後就是不壞真身」，囑弟子他和慈明和尚是同修，日後除禮拜他之外，也要禮拜慈明和尚，圓寂後六年整，於1999年農歷8月13日開缸視其顏面如生，身體完好無損，全身肌膚皆有彈性，後在神光嶺坐缸處建廟供奉。

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仁義師太，俗名姜素敏，東北沈陽人，出嫁吉林通化，1911年生，無生育子女，婚後不久，丈夫病世，婆家對其冷淡，1940年秋她奔赴山西五台山，在顯通寺落發為尼，法號仁義，出家後勤修佛法，且研究醫理，1942年考取沈陽醫專，學習中醫，解放後，由於宗教政策的原因，被遺返原籍，1950年，赴抗美援朝戰場，隨軍當衛生員，1953年回國，於吉林通化206醫院工作，1954年在沈陽南大關聯營中醫院針炙科當醫生，1958年調入城鄉衛生院，1963年下放二邊江鄉三邊江村，1976年回吉林通化自辦診所，1982年宗教政策落實後，她於此年再度上五台山，在塔原寺受具足戒，同年重修南山寺，1983年朝禮九華山，決定在此常住，先後住過甘露寺，菩提閣等寺，後重修通慧禪林，她常外出弘法行醫，修建寺院，廣結善緣，她針炙技術嫻熟，醫治了很多的病人，1995年農歷10月7日仁義師太圓寂，享年85歲，1999年1月2日開缸，見其肉身不腐，黑白相間的頭發長出寸余，牙齒完好，皮膚毛孔晴晰，裝缸時穿的衣膚緊貼身上，乳房消失，下身長合無痕。她開創了比丘尼修成肉身不腐的先河，現供奉於九華山通慧禪林內。

e無暇禪師又名海玉和尚，順天苑平人（今北京盧溝橋），此僧歷游五台峨眉等山，於萬曆年間來九華山東崖峰結茅，名摘星亭，用功苦修，隔絕塵世，飢食野果，渴飲山泉，耗用28年時間，以指血調研銀珠濡筆恭書《大方廣佛華嚴經》一部，共八十一卷，天啟三年（1623）壽124歲，臨終口佔一偈：「老叟形骸百有餘，幻身枯瘦法身肥。岸頭跡失魔邊事，洞口言來格外機。天上星辰高可摘，世間人境運相遠。客來問我向何處，臘去春回又見春。」話音剛落，隨即往生，眾徒將其形骸置於缸中，天啟四年（1624）欽差王大人來九華山摘星亭敬香，夜見置缸處屢放光霞，異香不散，視為神奇，三年啟缸，顏面如生，裝金龕供奉並奏聞朝庭，天啟六年（1626）明思宗朱由儉尊無暇禪師為「應身菩薩」,現供奉於九華山百歲宮.

3

舍利可分為兩種：
一、法身舍利
大智度論雲：經卷是法身舍利。謂如來所說中道實相之理，不遷不變，無滅無生，亘古今而恆存，彌天地而普覆。人能至心如法受持，即是得見如來法身，其所獲福無量無邊。故法華經雲：若經卷所住之處，皆應起塔供養，不須復安舍利，此中已有如來全身。
馬勝比丘對舍利弗所說之諸法緣起頌：「諸法從緣起，如來說是因；彼法因緣盡，是大沙門說。」乃說四諦中苦、集、滅三諦之偈頌，或稱緣生偈、緣起偈。以闡明法身之不生不滅，故稱法身偈，又稱為法身舍利偈。
《一切如來心秘密全身舍利寶篋印陀羅尼經》中說，過去諸佛全身舍利都在寶篋印陀羅尼中。若塔中供養寶篋印陀羅尼，就等於供養過去諸佛全身舍利。

二、骨舍利、發舍利、肉舍利
《法苑珠林》謂骨舍利為白色，發舍利為黑色，肉舍利是赤色。
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4.菩薩處胎經全身舍利品第九

爾時世尊告諸來會者。念我古昔所行功德。捨身受身非一非二。今當為汝說一形法。雲何名一形法。此大地種。厚八十四萬億里。乃有利風。厚八十四萬億里。風下有水。厚八十四萬億里。水下有火。厚八十四萬億里。火下有沙。厚八十四萬億里。沙下有金鋼剎。厚八十四萬億里。諸佛全身舍利。盡在彼金鋼剎中。金剛剎復厚八十四萬億里。下有諸佛碎身舍利。盡在彼剎。彼有佛剎名曰妙音(丹本香)佛名不住如來十號具足。今現在說法。。初善中善竟善。凈修梵行國土成就彼佛舍利極小微細。能現佛身弟子眷屬周旋授化。如我今日處胎說法。彼諸眾生不見我。我此眾生不見彼。破有至無永寂寞性住無疑處。是謂一舍利之所感也。佛復告諸來會者。碎身舍利下。厚八十四萬億里。國土名清凈。佛名遍光十號具足。彼佛今現在說法。初中竟善凈修梵行。彼佛光明色色各異。一一光明皆成就佛。一一諸佛盡說六度無極。何謂六度。布施持戒忍辱精進禪定智能。善權方便降伏心識。不生愚痴無淫無欲。曉了觀法如月除雲。復自觀身彼我無異。心得空定皆悉成就。端坐道場稱揚正法無怯弱心。去此下方光明佛剎。八十四萬億里。有土名曰施無盡藏。佛號觀(丹鄉勸)助如來十號具足。今現在說法初中竟善。常修梵行所施惠物。有人執持便得道果。是謂如來一未曾有施。無盡世界下有法鼓世界。厚八十四萬億里。佛名善見十號具足。今現在說法。彼土眾生。盡同一姓一字無若干名。聞法則解不重思惟。彼土乃有全身舍利。過去億千萬佛皆留舍利。彼土舍利。我亦有分非一非二。彼佛舍利不住一處非不住。周旋往來恆河沙剎土。光相具足隨眾生化無懈怠者。三十一億結使斷滅。妄想纏連二萬二千。十八持勝不共之法。示現教化受無畏證。爾時世尊。即說偈言

吾從無數劫往來生死道
捨身復受身不離胞胎生
計我所經歷記一不說余
純作白狗形積骨億須彌
以針刺地種無不值我體
何況余色狗其數不可量
吾故攝其心不令道放逸
如人立須彌執不死葯執
下人以瓶承注葯不遺落
中間諸艱難隨嵐風所吹
凡夫身如塵唯除入住人
此二持瓶人何者為最妙
下人執心正恆恐東西波
受葯不失義故名神足道
上有大慈心一說不尋究
意識各各異成道亦如是
我此苦忍界成佛由下人
積行阿僧只乃能成佛道
從剎至一剎如是數千億
如針投於海舒手便得之
無慧抒水求積劫不能得
世間愚惑人不別善惡行
須彌四寶山謂為灰堆聚
金翅飛鳥王謂呼蚊蚋是
夏熱牛跡蟲不睹海廣大
日光實野馬愚者謂火焰
彼法非我造愚惑行自成
出入識無間煉精道術成

爾時世尊即說咒曰
伊禰魔禰茶譬茶離譬淳同翅離翅
爾時毘沙門大天王。即從坐起頭面禮佛足。我當擁護行法善人善男子善女人。擁護其身三光三影何等為三光三影。如我今日領羅剎眾。身影。身身影。影影。何等為身影。何等為身身影。何等為影影。爾時世尊。即以偈說曰

身為四大聚地水火風成
來往周旋處住亦不見住
身及身身者周生年蛻身
影影三句義如佛留神光
白[疊*毛]裹魔只香去處故香
諸佛此要法清凈無瑕穢
身身影教化度不得度脫
或見身相法入定身身念
影影無狐疑悉成無上道

爾時提頭賴吒。欲得擁護諸法師。即說咒曰
伊醯魔醯閻浮閻嵐浮突突勒翅
我當擁護法師。億千百萬由旬內。令無嬈亂者。毘樓勒叉天王。即從坐起前白佛言。我亦擁護真實法師。即說咒曰
伽梨伽羅梨尼稚究盤稚
令億百萬由旬內無有觸嬈者。毘樓搏叉天王。即從坐起頭面禮足前白佛言。世尊。我當擁護真實法師。即說咒曰
舍彌舍彌缽婆大磨樓醯
令百億由旬內無有觸嬈者。爾時世尊。即說偈曰

花香色極妙感動諸佛國
佛從無想念成佛一向道
忍力無疆界破有無二乘
全身舍利相及與微細塵
拯濟恆沙等不墮三惡趣
佛出勤苦劫覆護行大慈
眾生無邊際令成無上道

爾時座中三十二億眾生。即發無上平等道意

--一切如來心秘密全身舍利寶篋印陀羅尼經

南無本師釋迦牟尼佛(三稱)

開經偈

無上甚深微妙法百千萬劫難遭遇
我今見聞得受持願解如來真實義

一切如來心秘密全身舍利寶篋印陀羅尼經

不空譯

如是我聞。一時佛在摩伽（qie2）陀國，無垢園中寶光明池，與大菩薩及大聲聞、天龍、葯叉、犍（qian2）闥(ta4)婆、訶（he1）蘇羅、迦樓羅、緊那羅、摩睺羅伽、人非人等，無量百千，前後圍繞。

爾時眾中有一大婆羅門，名無垢妙光，多聞聰慧，人所樂見，常行十善，歸信三寶，善心殷重，智慧微細，常恆欲令一切眾生，圓滿善利，大富豐饒。時婆羅門無垢妙光從座而起，往詣佛所，繞佛七匝，以眾香華奉獻世尊。無價妙衣、瓔珞、珠鬘（man4），持覆佛上，頂禮雙足，卻住一面，作是請言：「唯願世尊與諸大眾，明日晨朝，至我宅中，受我供養。」爾時世尊，默然許之。

時婆羅門知佛受請，遽（ju4）還所住，即於夜間，廣辦餚膳，百味飲食，灑掃殿宇，張施幡蓋。至明旦已，與諸眷屬，持眾香華及諸伎樂(yue4)，至如來所，白言：「時至，願垂降臨。」

爾時世尊軟語安慰彼婆羅門無垢妙光，遍告大眾宣言：「汝等皆應往彼婆羅門家攝受供養，為欲令彼獲大利故。」於時世尊即從座起，才起座已，從佛身出種種光明，間錯妙色，照觸十方，悉皆警覺，然後趣道。時婆羅門以恭敬心持妙香華，與諸眷屬及天龍八部、釋梵四王，先行治道，奉引如來。

爾時世尊前路不遠，中至一園，名曰豐財。於彼園中有古朽塔，摧壞崩倒，荊棘掩庭，蔓草封戶，瓦礫埋隱，狀若土堆。爾時世尊逕往塔所，於時塔上放大光明，照耀熾（chi4）盛。於土聚中出聲贊言：「善哉！善哉！釋迦牟尼，今日所行極善境界。又婆羅門，汝於今日獲大善利。」

爾時世尊禮彼朽塔，右繞三匝，脫身上衣，用覆其上，泫(xuan4)然垂淚，涕血交流，泣已微笑。當爾之時，十方諸佛，皆同觀視，亦皆流淚，各所放光來照是塔。於時大眾驚愕變色，互欲決疑。爾時金剛手菩薩等，亦皆流淚，威焰熾盛，執杵（chu3）旋轉，往詣佛所，白言：「世尊！此何因緣現是光相？何如來眼流淚如是？亦彼十方諸佛大瑞光相現前？唯願如來於此大眾解釋我疑。」

時薄伽梵告金剛手：「此大全身舍利積聚如來寶塔，一切如來無量俱胝心陀羅尼密印法要，今在其中。金剛手！有此法要在是中故，塔即變為重疊無隙，如胡麻子，俱胝百千如來之身；當知亦是，如胡麻子，百千俱胝如來全身舍利之聚；乃至八萬四千法蘊亦在其中；九十九百千萬俱胝如來頂相亦在其中；由是妙事，是塔所在之處，有大神驗，殊勝威德，能滿一切世間吉慶。」

爾時大眾聞佛是說，遠塵離垢，斷諸煩惱，得法眼凈。時眾機異，利益亦別。須陀洹果、斯陀含果、阿那含果、阿羅漢果、辟支佛道，及菩薩道、阿鞞(pi2)跋致、薩波若智，於如是事各得其一；或有證得初地、二地，乃至十地；或有滿足六波羅蜜。其婆羅門遠塵離垢，得五神通。時金剛手見此奇特希有之事，白言：「世尊！妙哉奇異，但聞此事，尚獲如是殊勝功德。況聞深理，至心起信，得幾功德？」

佛言：「諦聽！汝金剛手，後世若有信男、信女，及復我等四部弟子，發心書寫此一經典，即准書寫九十九百千萬俱胝如來所說一切經典，即過於彼九十九百千萬俱胝如來之前久植善根，即亦彼諸一切如來加持護念猶如愛眼，亦如慈母，愛護幼子。若人讀誦此一卷經，即為讀誦過去、現在、未來諸佛所說經典。由如是故，九十九百千萬俱胝一切如來應、正等覺，側塞無隙，猶如胡麻重疊赴來，晝夜現身，加持其人。如是一切諸佛如來，無數恆沙，前聚未去，後群重來，須臾推遷，回轉更赴。譬如細沙在水旋急，不得停滯，回去復來。若有人以香華、塗香、華鬘、衣服、微妙嚴具，供養此經，即成於彼十方九十九百千萬俱胝如來之前，以天香華、衣服、嚴具七寶所成，積如須彌，盡以供養；種植善根，亦復如是。」

爾時天龍八部、人非人等，聞是說已，各懷希奇，互相謂言：「奇哉威德！是朽土聚，如來神力所加持故，有是神變。」

金剛手復白佛言：「世尊！何因緣故，是七寶塔現為土聚？」

佛告金剛手：「此非土聚，乃是殊妙大寶塔耳！由諸眾生業果劣故，隱蔽不現。由塔隱故，如來全身非可毀壞，豈有如來金剛藏身而可壞哉！我若滅度，後世末法逼迫之時，若有眾生習行非法，應墮地獄，不信三寶，不植善根，為是因緣，佛法當隱，然猶是塔堅固不滅，一切如來神力所持，無智眾生惑障覆蔽，徒朽珍寶，不知採用。以是事故，我今流淚，彼諸如來，亦皆流淚。」

復次，佛告金剛手言：「若有眾生書寫此經置塔中者，是塔即為一切如來金剛藏（zang4）窣（su1）都婆，亦為一切如來陀羅尼心秘密加持窣都婆，即為九十九百千萬俱胝如來窣都婆，亦為一切如來佛頂佛眼窣都婆，即為一切如來神力所護。若佛像中、窣都婆中安置此經，其像即為七寶所成，靈驗應心，無願不滿。其窣都婆傘蓋、羅網、輪橖（tang2）、露盤、德宇、鈴鐸（o2）、楹礎、基階，隨力所辦，或土或木，若石若磚，由經威力，自為七寶。一切如來於此經典加其威力，以誠實言不斷加持」。

「若有有情能於此塔，一香一華禮拜供養，八十億劫生死重罪一時消滅，生免災殃，死生佛家。若有應墮阿鼻地獄，若於此塔或一禮拜，或一右繞，塞地獄門，開菩提路。」

6. 「巴鐵」在6年前就被否了，之後它是怎麼重新包裝上線的

曾被叫做「立體快巴」的巴鐵，六年前就被否了

巴鐵，在六年前叫「立體快巴」，由宋有洲發明，不過在中國專利信息查詢網上並沒有這個專利名稱。根據巴鐵科技項目總監宋友江（據說是宋有洲的弟弟）的說法，它的專利名字叫作「寬體高架電車」。然後，查到了：

根據巴鐵科技的介紹，這輛試驗車主要調試的是「走」、「停」、「空調」和「LED燈」幾個項目。

觀眾：額，一定是在試驗鋼軌系統在地面上的運行狀況，雖然和地鐵一樣，但是應該會有新技術吧。

現實是：16隻實心膠輪。（納尼？這不就是車輪么？）

還有水泥槽道，100多噸的車體，以及緩慢的車速。

妮瑪，辣眼睛。走和停是用輪胎，控制台外接筆記本電腦，用超慢的速度走了不到300米，這試驗要說明個啥？

還有空調和LED燈。據說那天並沒有開空調，而LED燈，我就呵呵了。

接下來就是那一系列關於華贏凱來5月份發行的「巴鐵基金」了。如果發行了（華贏凱來是否認的），就是白志明的華贏凱來作為P2P平台融資，給白志明的巴鐵科技發展有限公司提供資金，由白志明的中國建企企業管理有限公司（香港注冊）作為擔保。

自融自保，換個名字，金蟬脫殼。是不是非法集資？估計又能說5000字的，所以，over。

7. 錢丹塞恩平台第三方評估報告

錢丹塞恩 200萬 （10年）
廣葯何濟公等：500萬，（5年）
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2000萬 提供3億人群精準推送，閱讀，點贊，在看等

8. （2）根據材料二，概括指出中國古代科技最主要的特點。（3）依據材料三，指出中國古代在保護發明者專利

除了那四大發明 還有
太陽風暴——最早發現的太陽黑子
有星孛入於北斗——彗星的觀測
朔月辛卯 日有食之——日食記錄
日月星辰——陰陽合歷
世界最古老的星表——石氏星表
現存最早最完整的歷法著作——《太初歷》
土圭測日影
星隕如雨——流星群的觀測
演示天體視運動的儀器——渾天儀
我國最古老的記時儀器——壺漏
大地測量——子午線的測定
歷法革命——沈括的《十二氣歷》
科苑奇葩——郭守敬發明和研製的天文儀器
我國古代最優秀的歷法——郭守敬的《授時歷》
周公觀景——天文台的設置
我國最早的數學專著——《周髀算經》
精推細算——《九章算術》
運籌帷幄——零與籌算
十進制記數法
中國剩餘定理——大衍求一術
祖沖之和圓周率
賈憲三角
一元高次方乘——天元術
朱世傑和他的《四元玉鑒》
雙假設法——盈不足術
級數與垛積術的應用
中國——算盤的故鄉
磁石的魔力——指南針的發明
《墨經》與第一運動定律
被中香爐與常平架
磁偏角和磁傾角
測量工具——游標卡尺
投影 幻燈——走馬燈
神秘的倒影
奇異的鏡子——透光鏡
世界最早的潛望鏡
世界最早的人工磁化法——指南魚
傑出的機械——指南車
火葯的發明
火柴的發明
漆和漆器
China——世界著名的瓷器
石油和天然氣
會燃燒的石頭——煤的開發和利用
張衡的地動儀
最早的測風儀
雲向西 雨沒犁——雲的觀測和雲圖集
溫度觀測儀和降水觀測儀
天氣預報
古老的物候歷
我國最早的水利工程——都江堰
引涇往洛—一鄭國渠
貫通南北的水利工程——京杭大運河
我國最早的水位站——涪陵石魚
我國最早的潮汐圖——竇叔蒙《濤時圖》
古代地理學名著——《水經注》
青銅時代——銅礦開采
煮海為鹽——鹽鹵開采
最早的植物志—— 《南方草木狀》
草木魚蟲鳥獸——動植物分類
舉杯邀明月 把酒問青天——制曲和釀酒
山中有玉者木旁枝工垂——植物探礦
賈思勰和《齊民要術》
特色鮮明的《王禎農書》
精耕細作五穀豐登
茶的種植與茶文化
魯桑百豐綿綿——桑蠶技術
濟世之谷——豆類植物的栽培和豆類食品
徐光啟的《農政全書》
善其事 利其器——鐵犁的發明
蓄力播種機——三角耬
揚場工具——扇車
水利灌溉機械——龍骨水車
兩利俱全十倍禾稼——桑基魚塘
內園分得溫湯水二月中旬已進瓜——栽培技術
地下渠道——坎兒井
望齊侯之色——中醫的診斷術和治療術
張仲景的《傷寒雜病論》
神農嘗百草——中草葯治病
伏羲制九針——針灸療法
華陀麻醉術——麻沸散
免疫法——種痘術
養生延年——激素的提取
鐵的冶煉技術
百煉成鋼——多種多樣煉鋼技術
黃銅和鋅的冶煉
中國銀——含鎳白銅的冶煉和西傳
水法冶金——膽銅法
三大鑄造技術
糧食加工工具——水碓和水磨
最早記錄里程的車輛——記里鼓車
縱橫馳騁——蹄鐵術與馬蹬的發明
魯班與鋸刨傘的發明
巨龍橫卧——萬里長城
世界第八奇跡——秦兵馬俑
巧奪天工——風格獨具的橋梁
百千家似圍棋局十二街如種菜畦——隋大興城
宮殿建築的瑰寶——故宮
最高最占老的重樓式木塔——山西應縣木塔
不沉之舟之奧秘——水密隔艙
運河船閘
大風起兮車如飛——風帆和帆車
飛行者的至寶——降落傘
凌波之至寶——舵
高效率的推進工具——櫓
航海史上的壯舉——鄭和下「西洋」
航空模型之始——風箏
天文與地文航海技術
水平旋翼和螺旋槳
「騎士階層」的大敵——火葯及火葯武器
兵學聖典——《孫子兵法》
戰車戰船
異彩紛呈的冷兵器
人類文明發展的里程碑——造紙術的發明
雕版印刷術
雕版印刷的最高成就——彩色套印
泥活字印刷技術
木活字印刷術和檢字盤
世界上最早的紙幣——交子
我國最早的建築學專著——《營造法式》
嫘祖和原始紡織技術
手搖腳踏紡車
織機和提花機
染料和染色
我國最早的詩歌總集——《詩經》
我國最早的編年體史書——《春秋》
我國第一部紀傳體通史——《史記》
我國最早文學理論專著——《文心雕龍》
我國第一部紀事本末體史書——《通鑒紀事本末》
我國古代最大的網路全書——《永樂大典》
我國古代書籍裝幀形式
中國最古老的文字——甲骨文
青銅器與金文
秦代標准字體——小篆
今文字的開端——隸書
筆勢飛動 直抒性靈——草書
點畫縈帶 體勢流美——行書
結構完美的字體——楷書
我國文獻語言學的奠基作——《說文解字》
民族文化中的瑰寶——文房四寶
石窟藝術與敦煌壁畫
唐代傑出的藝術品——唐三彩
形式整齊 聲調和諧——律詩
婉約豪放說宋詞
歷史悠久的中國古樂器
朱載堉與「十二平均律」
聞名中外的曾侯乙編鍾
我國第一部介紹戲曲作家 作品的專著——《錄鬼簿》
生旦凈丑——中國的傳統戲曲
元曲與關漢卿
中國古代保健體操——五禽戲
中國功夫——武術
中國古代足球——蹴球
古老的棋類運動——中國象棋
奧妙無窮的黑白世界——圍棋
造紙為我國古代四大發明之一。
水運儀象台建於北宋末年，由吏部尚書蘇頌主持建造，是一座大型天文儀器，是具有世界性影響的中國古代的偉大科技成就。
蚊香的發明可能與古人端午節的衛生習俗及燒香祭祀的習俗有關。
黑火葯，指南針，印刷術。
人類文明的曙光——火
人類最早的遠程武器——弓箭
人類最早的工具——石器
中醫中葯對世界最偉大的貢獻是其防病治病的實踐技術。
中國是數學古國，《九章算術》、《數術九章》是古代數學名著。
中國還是天文學古國，中國是世界上最早有文字記載太陽黑子、哈雷彗星、超新星等天象的國家。
在造紙術、指南針、火葯、活字印刷術四大發明，中醫中葯、10進位值制、赤道坐標系、雕版印刷術新四大發明之外，瓷器、絲綢、金屬冶鑄、深耕細作等影響世界科技發展的中國古代發明還可以列舉出許多。
24節氣堪稱我國古代第五大發明
在物理學、化學、生物學等方面也出現了許多新的進展。我們的祖先創造了中國古代科學技術繁榮發展的兩個黃金時代。
我國是傳統的農業國家，水利是農業的命脈，古代僅唐以前的大型水利工程就有都江堰、鄭國渠、靈渠、龍首渠、京航大運河等。隋朝興建的京杭 大運河是世界上最早最長的航行運河。這些工程無論在建築規模、技術水平 還是在農業灌溉、航行、運輸的獲益等方面都是中世紀歐洲無法比擬的。
春秋戰國時期墨家學派的代表人物墨子，在《墨經》一書中提出了點、線、 方、圓等幾何概念。《周髀算經》已有勾股定理的運算方法。成書於漢代的 《九章算術》共收有應用題的解答方法246個，內容十分豐富，在算術、代數 等方面取得了很高成就，特別在解決實際問題方面，遠遠勝過古希臘的數學 體系。祖沖之用「割圓術」求出的圓周率十分精確，在世界上處於遙遙領先 的地位。
尤其需要提及的是我國古代對世界文明發展的突出貢獻—「四大發明，它 凝聚著我國古代勞動人民的智慧與創造。
指南針發明於兩千多年前的戰國時代。當時的人們把天然磁石磨成勺形， 放在光滑的平面上，使之指出南北方向，這種指南儀被稱為「司南」。北宋時 已用人工磁化方法製造指南儀。曾公亮1044年編輯的《武經總略》一書記載 了「指南魚」的製造方法。大科學家沈括在《夢溪筆談》中也進一步說明了 用鐵針磁化製作指南針的方法。指南針發明不久，被用於航海，它指引著中 國遠洋船隊航行於南太平洋和印度洋航線上，並在十二世紀傳入阿拉伯，以 後傳入歐洲。
造紙術的發明是中國勞動人民從漂絮和漚麻的經驗中總結出來的，始於西 漢。新疆羅布卓爾漢烽燧遺址出土的西漢古紙，都是植物纖維紙，質地還比 較粗糙，東漢主管御用手工作坊的蔡倫，他憑借充足的人力物力，在總結工 匠經驗的基礎上，以破布、樹皮、舊麻為原料，改進造紙工藝，製造出一批 質量比較高的實用紙。造紙技術首先傳到朝鮮和越南，七世紀傳到日本，八 世紀傳到阿拉伯，十三世紀傳到歐洲。
印刷術的發明，大體經歷了從雕版印刷到活字印刷兩大階段。大約在隋代， 人們在印章石刻的拓印方法啟示下，發明了雕版印刷技術。北宋時期（約在 公元1041－1049年），平民發明家畢升，發明了活字印刷技術，它用膠泥製成 活字，然後排版印刷，既經濟又方便，大大提高了效率，是印刷史上的一次 大的革命。元代王禎又研製成功了木活字，還發明了轉輪排字架。
火葯的發明始於煉丹術。煉丹士在煉丹過程中，偶然發現點燃硝、硫、木 炭為主要原料的混合物，會引起燃燒和爆炸。火葯發明後，被用於軍事，結 果改變了戰爭的面貌，也改變了歷史的進程。正如馬克思所說：「火葯把騎士 階層炸得粉碎」。在北宋的抗金戰爭中，宋軍使用了「霹靂炮」、震天響等殺 傷力很大的火葯武器。宋代後期，又發明了火葯砂槍、火葯炮。火葯大約於 1225至1248年，由商人傳入印度和阿拉伯，以後傳人西方。
中國的科學技術在一個相當長的歷史時期內居於世界的領先地位。我們對 我國祖先科學創造、發明的揭示與探源的目的，是為了更好地啟迪廣大青少 年勤奮好學、開拓進取之心。
歷史發展到今天，已進入聲光電的影像時代，知識信息的傳播，形象、直 觀。本書選用「圖話」的形式，以「圖」展現歷史風貌和各種形象，以「話」 敘說史實，圖文互補，有景有情地向讀者展示了祖國幾千年文明發展的累累 碩果。
本書雖名為《中國古代發明圖話》，但是其中的一些條目並不是嚴格意義
的發明，如一些天文現象，是我們祖先最先觀測到的，是屬於發現方面的內 容，但由於對社會生產實踐和人民日常生活起過重要作用，意義重大，又有 開創性，我們也放在本書中一並講述。
再如，有些學術著作，對某一領域里的發明創造作了真實、完整的記錄和 描述。歷史上的科研成果，主要是靠著作才得以總結、流傳下來，如《周髀 算經》、《王禎農書》等。我們也收到本書中。對同一學科，內容相近的學術 著作，我們只選擇撰寫年代比較早的，加以介紹、講述。
本書沒有採用編年史的框架，基本上按天文、歷法、物理、化學化工、地 學、生物學、農學、醫葯學、輕工、冶金機械、建築、航行航空、軍事、文 化藝術的順序編排，但又未作嚴格的分類有些條目在內容上有交差，如：四 大發明之一的火葯，在火葯的發明中作了介紹，在火葯武器中又有涉及；再如種桑養蠶，在桑基魚塘中講述，在紡織的有關條目中又進一步闡述。我們 這樣做的目的，不僅是照顧敘述上的方便，而且也是為了使讀者更加全面、
准確地掌握有關知識。並且在條目內容有交差的同時又有側重。
我國的傳統文化深厚、絢麗，有許多文獻典籍流傳下來。以往的同類出版 物只介紹科技領域里的發明發現，其實，在社會科學領域中我們祖先同樣有 獨特的發明創造，如：漢字、詩詞歌賦、音律和古代樂器等等。它們都是人 類文明發展的重要組成部分，對推動社會發展同樣起著不可低估的歷史作用。
為此，我們增加了一些社會科學方面的有關條目，這是本書的獨到之處。
在圖片的選用方面，除了展示器物以外，我們還注意表現古代科學家在著 述、發明時的情態和當時的社會生活場景，向讀者展示百折不撓的科學巨匠 在發明創造過程中，一個個奇特有趣的感人故事，以增強歷史感和藝術感染力，使讀者進一步體會到發明者的艱辛。
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