古代人死專有詞

㈠ 中國古代關於死的文雅說法

1、仙逝

民間抄恭維用語：仙逝，是問候親友家中死去親人的關切用語。親人已仙逝，請節哀保重身體。

所謂仙逝即去世,像仙人一樣離開人間。是種委婉的說法。是對逝者的懷念和生者的慰問。

2、薨

薨（hōng），指成群的昆蟲一起飛的聲音；古代稱諸侯或有爵位的大官死去，也可以用於皇帝的高等級妃嬪和所生育的皇子公主，或者封王的貴族。

3、卒

古代指大夫死亡，後為死亡的通稱，病卒。生卒年月。

4、歿

「歿」表示死來源於「沒」。古人用沉沒比喻死亡，「沒」是死的委婉說法，如：曹操《加棗祗子處中封爵並祀祗令》：「不幸早沒。」後來易水旁為歹旁，亦作「歿」。

5、不祿

禮記》中講，天子死叫「崩」，諸侯死叫」薨」，大夫死叫「卒」 士死叫「不祿」，庶人死叫「死」 。唐代禮制規定「凡喪，二品以上稱斃，五品以上稱卒，後六品於庶人稱死。

6、圓寂

佛教用語。梵語的意譯；音譯作「般涅槃」或「涅槃」。謂諸德圓滿、諸惡寂滅，以此為佛教修行理想的最終目的。故後稱僧尼死為圓寂。

㈡ 誰來幫我解答，在古代，對於不同的人，死分別用什麼詞好嗎

文言文中關於「死亡」的說法輯錄
一、等級
1、崩：天子死曰崩，例如駕崩、山陵崩等。
2、薨：諸侯死曰薨。
3、卒：士大夫死曰卒。
4、不祿：士死曰不祿。
5、死：庶人死曰死。

二、宗教
6、圓寂：佛教用語，指僧尼死亡。
7、涅槃：
佛教用語，
指所幻想的超脫生死的境界，
也用作死的代稱
（指佛或僧人）。
8、坐化：佛教指和尚盤膝端坐死亡。

三、避諱及謙稱
9.百年以（之）後：死亡的委婉說法。
10、見背：（書面語）指長輩去世，委婉的說法。例如：生孩六月，慈父見背。
（《陳情表》）
11：婉詞，指人死。
12、上天：迷信的人指到深佛仙人所在的地方，也用作婉詞，指人死亡。
13、仙逝：婉詞，稱人死。
14、歸天：填溝壑：把自己的死說成填溝壑。例如：雖少，願及未填溝壑而托之。
《觸龍說趙太後》。

四、褒貶
15、犧牲：為了正義的目的舍棄了自己的生命。
16、就義：為正義事業而被殺害。
17、見閻王：指死，含有貶義。
18、蹬腿：（蹬腿兒）指人死亡（含詼諧意）
19、一命嗚呼：指死（含詼諧意）
20、見鬼：指死亡或毀滅。例如：讓這些害人蟲見鬼去吧。
21、翹辮子：死（含譏笑或詼諧意）。例如：袁世凱做皇帝沒幾天就翹辮子了。

五、中性
22、歿：（書面語）死。
23、殤：（書面語）沒有到成年就死去。
24、夭折：未成年而死，比喻事情中途失敗。
25、亡故：死去。
26、斷氣：停止呼吸，死亡。
27、逝世：去世，多用於名譽、地位較高的人。
28、上西天：指死王，帶有點不好的意味。
29、老死：由於年老體衰而死亡（區別於病死）
30、升天：稱人死亡（迷信）
31、壽終正寢：指年老病死在家中。
32、下世：去世。
33、猝死：突然死了。
34、行將就木：壽命已經不長了，快要進棺材了。
35、晏駕：君主時代稱帝王死。

㈢ 誰來給我說，在古代，對於不同的人，死分別用什麼詞謝謝了

古代帝王：駕崩、大薨、山陵崩、大行、登遐、晏駕、千秋、百歲
未成年而亡：夭折、夭逝、殤。
父母之死：見背、孤露、棄養等
高齡而死：登仙、壽終正寢。
尼姑、道士、和尚之死：圓寂、坐化、示寂、示滅、涅盤、羽化、登仙
愛國忠臣,民族英雄,白刃橫於前而寧死不屈,為國家赴湯蹈火,其死堪稱英烈.人們用"殞(殉)國","殉難","殉節","殉命","殉身","捐軀"等來稱譽他們.
對於那些死於非命的奸臣,禍孽,惡人,盜匪賊寇等,往往稱其死為"斃命","斃","絕","灰滅"等.
其他在古籍中出現的死的別稱還有：卒、歿、疾終、溘逝、仙逝、棄世、下世、厭世、作古、千古、長眠、安息、隱化、遷神、解駕、遁化、遷化、遷形、捐舍館、就木、殞命等。

㈣ 求中國古代表示人死了的詞語

1.駕鶴歸西
2.撒手人寰
3.含笑九泉
4.歸於極樂
5.駕鶴而去
6.一命嗚呼
7.斷氣
8.翹辮子
9.命喪黃泉
10.大去
11.逝世
12.羽化
13.圓寂
14.去世
15.坐化
16.駕崩
17.歸天
18.登仙

㈤ 古代對人死有幾種稱說

一)古代根據人的社會地位，對死亡」各有其名稱。《禮記》謂天子死為崩」；諸侯死為薨」；大夫死曰卒」；士曰不祿」；庶人曰死」。清代，對於王、公、侯、伯的世爵之死，稱為薨」；有官職，有名望的人死曰卒」。

(二)根據人的年齡。不滿20歲死亡的謂之殤」。此又分為三類8～11歲死者為下殤」；12～15歲死者為中殤」；16～19歲死者為上殤」。但男子已訂婚，女子已許嫁者則不為殤」。青壯年死者謂之夭亡」，但於訃告上均寫疾終」，引魂幡、《薦亡文疏》上均寫雲終」、告終」。老年死者謂之壽終」。如系家族最高長輩，男加正寢」，女加內寢」字樣。故後世正寢」二字已成為死的代名詞。

(三)根據人的死因。為某種事情捨命者謂之殉」，如為職責因公而死謂之殉職」；戰爭中死於陣地者謂之陣亡」，現作犧牲」。死於外地謂之客死」。死於非命謂之凶死」等等。 (

四)根據人的宗教信仰⊥尚死謂之圓寂」、示寂」；喇嘛死謂之涅盤」；道士死謂之羽化」；基督教教徒死謂之歸主」；回民伊斯蘭教教徒死謂之無常」等等。

(五)民間對死的敬稱(禮貌用語)。有借道家的仙逝」、返真」、登遐」者；有引用陰陽家就本」、星殞」者；一般稱人死為辭世」(與世長辭)、過世」、去世」、逝世」，作古」；在弔唁時見之於書面的一律稱千古」；靈牌、引魂幡上一律寫已故」。

(六)北京民間土語、俏皮話(非禮貌用語)稱死者有不同說法。如見閻王爺去了」；撂挑子了(言已放下人生重擔)」，聽蛐蛐兒叫喚去了(言已人土與秋蟲為伴了)」，嗝兒屁著涼了」、翹辮子」、踹腿」、蹬腿兒」等等。但多具有貶義，不能用在喪禮和其他正式場合上。

㈥ 古代稱謂人死後不同的詞有那些，比如帝王死叫薨

在《古代漢語詞典》中，薨是君王是代稱。諸侯或大官的死。帝王可以說駕崩，大薨，山陵崩，大行，晏駕，春秋，百歲等等

㈦ 死字 古代話怎麼說

古代對人死的幾種稱謂
崩： 是稱天子之死。 (崩是自上墜下的意思)
升霞： 是稱天子之死(潘岳《征西賦》：「武皇忽其升遁。亦稱（「登遇」)
星駕： 是稱天子之死。
賽： 是稱諸侯之死， (古代二品以上的官員之死稱蔑)
卒： 稱大史之死。 (卒是終的意思)
不得： 是稱士人之死。
壽終正寢：稱成年男子特別老年男子的正常死亡(古時男子將終，卧
於正廳東首，安鍵死去)
壽終內寢：是稱成年女子特別是老年婦女的立含死亡。 (古財女子將
終，仍居內寢，不必遷動)
失信： 是自言父親之死。 (估是依靠的意思，失估就是失去了依靠)
失持： 是自言母親之死。 (侍是依靠的意思，失待就是失去了依
賴。 《詩經》有「無父何估，無母何恃」之句)殉：稱有
所作為、追求理想、道義而捨生亂
殉國： 稱那些為國難、為國家民族利益而台生者。 (文天樣作為
民族英雄，人們稱他的死為「以身殉國」
殉道： 稱那些為國難和正義而捨生者。《孟子。•盡心》「天下
有道，以道殉身，天下無道，以身殉道。」)
殉節： 是稱那些為節義而捨生者。
殉難： 稱為國家或為正義而台生者。
遇難： 稱因被迫害或發生意外而死亡者。
被准： 是稱因災禍或重大變故而死亡者。
揭難： 稱遭受災禍或疾病而死者。（推音黎)
藏難： 是稱領袖人物、革命志士遭受人為的災禍而死者。
遇害： 稱因意外之事而死者。 (如因飛機失事和車禍死的)
田徑： 是稱為了正義事業舍棄生命者。 (如在戰場上最後戰死者)
就義： 稱為了正義事業被敵人殺害者。 (就義，即成就義)
逝世： 稱一般成年人之死。
去世： 稱一般成年人之死。
謝世： 對一般成年人之死的雅稱。
長逝： 稱年高有德的人之死。
百年： 稱年高的長輩之死。
四游： 舊時稱老年人之死。
登仙： 舊時稱老年人之死。
作古： 舊肘稱年長者之死。
永別： 稱親朋好友之死。
分手： 是丈夫稱容於或妻子稱丈夫之死(即分開之意)。
隕： 是稱元帥、大將之死。 (如將星隕落)
溺： 稱末成年人之死，亦稱找死者。
天： 稱幼年人之死。
困： 古稱上等人物之死。
隨： 稱餓死者。
羽化： 古稱成仙為羽化，稱年高或尊長者之死。(蘇拭《胡《塹賦》： 「飄飄乎如遺世獨立，羽化而登仙。
棄養： 對父母去世約婉稱。(父母去世，子女不能奉養，鎖甜。棄養。
遷化： 謂一般人之死。 (《漢書；外戚傳》： 「恕遷化而揚下令，魄
放逸以飛。
因寂： 是稱佛或僧侶的逝世。
涅盤： 稱佛之死。
見閻王： 謂作過壞事的人之死。
上西天： 含貶義，對作過壞事為人的死亡代稱。
生老病死，人之常情。但人們對「死」，自古至今都諱莫如深，為避諱起見，取了諸多別稱。
古代對人死的稱呼反映了奴隸社會和封建社會里嚴格的等級制度，《禮記•曲禮》：「天子死曰崩，諸侯死曰薨，大夫死曰卒，士曰不祿，庶人曰死。」如：
①先帝知臣謹慎，故臨崩寄臣以大事也。（《出師表》）
②先帝創業未半，而中道崩殂。（《出師表》）
句中的「崩」、「崩殂」即指皇帝死亡。
③昭王薨，安僖王即位，封公子為信陵君。（《信陵君竊符救趙》）
句中的「薨」則指諸侯或有封爵的大臣之死。
④初，魯肅聞劉表卒。（〈赤壁之戰〉）
⑤年六十二，永和四年卒。（《張衡傳》）
句中的「卒」古指大夫死亡或年老壽終。
現代人不像古代那樣等級森嚴，但表現在對「死」的稱謂上，也有明顯的褒貶色彩。
「犧牲」，指為正義事業而舍棄生命。如：
⑥三年以來，在人民解放戰爭和人民革命中犧牲的人民英雄永垂不朽！（《人民英雄永垂不朽》）
「就義」，指為正義事業而被殺害。如：
⑦他從報上知道，這個寫信的人幾個月之前，已經在南昌英勇就義。（《同志的信任》）
「殉道」，指為正義而犧牲生命。與此類似的還有「殉國」、「殉職」、「殉難」、「殉情」等。如：
⑧人民永遠懷念著科學的英雄的殉道者。（《火刑》）
⑨（白求恩）去年春上到延安，後來到五台山工作，不幸以身殉職。（《紀念白求恩》）
以上用詞多用來表示對死者的褒揚。
而「一命嗚呼」、「嗚呼哀哉」、「吹燈拔蠟」、「回老家」、「玩兒完」等多含有貶義或諷刺意味。
在語體色彩方面，「逝世」專指長輩或可敬的人死去，帶有莊重色彩，多用於書面；而「去世」使用范圍較寬，指長輩或同輩的成年人死去，口語、書面都用。
另外，「壽終正寢」指年老病死在家中，「遇難」指因迫害或發生意外而死亡，「瘐斃」指關在牢獄里的人因受刑或飢寒、疾病而死，「夭折」則指未成年而死。
其他對「死」的婉稱有：百年之後、仙逝、仙游、升天、上天、歸天、歸西、歸陰、老了、過去了、故去、過世、走、去等等。
而在佛教用語中，對僧尼之死又有別稱，如「圓寂」、「涅盤」、「坐化」等。

㈧ 死在古代中國有哪些叫法

(一)古代根據人的社會地位，對「死亡」各有其名稱。《禮記》謂天子死為「崩」；諸侯死為「薨」；大夫死曰「卒」；士曰「不祿」；庶人曰「死」。清代，對於王、公、侯、伯的世爵之死，稱為「薨」；有官職，有名望的人死曰「卒」。
(二)根據人的年齡。不滿20歲死亡的謂之「殤」。此又分為三類：8～11歲死者為「下殤」；12～15歲死者為「中殤」；16～19歲死者為「上殤」。但男子已訂婚，女子已許嫁者則不為「殤」。青壯年死者謂之「夭亡」，但於訃告上均寫「疾終」，引魂幡、《薦亡文疏》上均寫「雲終」、「告終」。老年死者謂之「壽終」。如系家族最高長輩，男加「正寢」，女加「內寢」字樣。故後世「正寢」二字已成為死的代名詞。
(三)根據人的死因。為某種事情捨命者謂之「殉」，如為職責因公而死謂之「殉職」；戰爭中死於陣地者謂之「陣亡」，現作「犧牲」。死於外地謂之「客死」。死於非命謂之「凶死」等等。
(四)根據人的宗教信仰。和尚死謂之「圓寂」、「示寂」；喇嘛死謂之「涅槃」；道士死謂之「羽化」；基督教教徒死謂之「歸主」；回民伊斯蘭教教徒死謂之「無常」等等。
(五)民間對死的敬稱(禮貌用語)。有借道家的「仙逝」、「返真」、「登遐」者；有引用陰陽家「就本」、「星殞」者；一般稱人死為「辭世」(與世長辭)、「過世」、「去世」、「逝世」，「作古」；在弔唁時見之於書面的一律稱「千古」；靈牌、引魂幡上一律寫「已故」。
(六)北京民間土語、俏皮話(非禮貌用語)稱死者有不同說法。如「見閻王爺去了」；「撂挑子了(言已放下人生重擔)」，「聽蛐蛐兒叫喚去了(言已人土與秋蟲為伴了)」，「嗝兒屁著涼了」、「翹辮子」、「踹腿」、「蹬腿兒」等等。但多具有貶義，不能用在喪禮和其他正式場合上。

㈨ 古人說「死」有哪幾種表達方法

1、薨
例句：唐·韓愈《祭十二郎文》：「明年，丞相薨。」
翻譯：第二年，丞相去世。
2、崩
例句：漢·劉向《觸龍說趙太後》：「一旦山陵崩，長安君何以自托於趙？」
翻譯：一旦您百年之後，長安君憑什麼在趙國站住腳呢?
3、殤
例句：先秦·呂不韋《察今》：「病變而葯不變，向之壽民，今為殤子矣。」
翻譯：疾病發生了惡化但是葯房沒有跟著改變，病症變了而葯不變，本來可以長壽的人，現在也變成短命的人了。
4、夭
例句：先秦·屈原《離騷》：「終然夭乎羽之野。」
翻譯：結果被殺死在羽山荒野。
5、逝
例句：民國·孫中山《<黃花崗七十二烈士事略>序》：「既痛逝者，並以為國人之讀茲編勖。」
翻譯：我寫這篇書序，既是沉痛悼念犧牲了的烈士，又（希望）用（它來）作為凡是能夠閱讀這部書的國民們的（一種）勉勵。

㈩ 古代對人死的幾種稱謂

1、歾

古同「歿」，解釋為死亡
殤子何嘗有色？而鳧歾莫延。 ——清·衛泳《悅容編》（註：「鳧」通假「浮」）
2、卒

古代指大夫死亡，後為死亡的通稱 。
大夫曰卒。——《公羊傳·隱公三年》
我獨不終。——《詩·小雅·蓼莪》
3、作古
逝世,死亡。
清平步青《霞外攟屑·董文友》：「 文友 已化為異物，今 訏士 又作古矣。」
魯迅《花邊文學·趨時和復古》：「這一打是有力的，因為他（指劉半農）既是作古的名人，又是先前的新黨。」
4、仙逝
登仙而去，稱人死的婉辭。
明 王鏊 《震澤長語·仙釋》：「君有畫鶴之誣，隱壁仙逝，則君之墨本絕跡矣。」
清 方文《四女寺》詩：「竟以處子終，白首乃仙逝。」
5、薨
古代稱諸侯或有爵位的大官死去。
薨，死也。——《爾雅》
魯文公薨，而東門遂鐐適立庶。——《左傳·昭公三十二年》
昭王薨。——《史記·魏公子列傳》