許可朱敦儒
㈠ 宗璞散文精選片段
似乎剛過完了春節，什麼都還來不及干呢，已是長夏天氣，讓人懶洋洋的像只貓。一家人夏衣尚未打點好，猛然卻玉簪花那雪白的圓鼓鼓的棒槌，從擁擠著的寬大的綠葉中探出頭來。我先是一驚，隨即悵然。這花一開，沒幾天便是立秋。以後便是處暑便是秋分便是寒露，過了霜降，便立冬了。真真的怎麼得了！
這花的生命力極強，隨便種種，總會活的。不挑地方，不揀土壤，而且特別喜歡被陰處，把陽光讓給別人，很是謙讓。據說花瓣可以入葯。還有人來討那葉子，要搗爛了治腳氣。我說它是生活上向下比，工作上向上比，算是一種玉簪花精神罷。
我喜歡花，卻沒有侍弄花的閑情。因有自知之明，不敢邀名花居留，只有時要點草花種種。有一種太陽花又名死不了，開時五色繽紛，雜在草間很好看。種了幾次，都不成功。「連死不了都種死了。」我們常這樣自嘲。
玉簪花卻不同，從不要人照料，只管自己蓬勃生長。往後院月洞門小徑的兩旁，隨便移栽了幾個嫩芽，次年便有綠葉白花，點綴著夏末秋初的景緻。我的房門外有一小塊地，原有兩行花，現已形成一片，綠油油的，完全遮住了地面。在晨光熹微或暮色朦朧中，一柄柄白花擎起，隱約如綠波上的白帆，不知駛向何方。有些植物的繁茂枝葉中，會藏著一些小活物，嚇人一跳。玉簪花下卻總是干凈的。可能因氣味的緣故，不容蟲豸近身。
花開有十幾朵，滿院便飄著芳香。不是丁香的幽香，不是桂花的甜香，也不是荷花的那種清香。它的香比較強，似乎有點醒腦的作用。采幾朵放在養石子的水盆中，房間里便也飄散著香氣，讓人減少幾分懶洋洋，讓人心裡警惕著：秋來了。
秋是收獲的季節，我卻兩手空空。一年，兩年過去了，總是在不安和焦慮中。怪誰呢，很難回答。
久居異鄉的兄長，業余喜好詩詞。前天寄來南宋詞人朱敦儒的西江月：
日日深杯酒滿，朝朝小圃花開，自歌自舞自開懷，無拘無束無礙。青史幾番春夢，紅塵多少奇才， 不消計較與安排，領取而今現在。
我把「領取而今現在」一句反復吟哦，覺得這是一種悠然自得的境界。其實不必深杯酒滿，不必小圃花開，只在心中領取，使得逍遙。
領取自己那一份，也有品味把玩、獲得的意思。那麼，領取秋，領取冬，領取四季，領取生活罷。
㈡ 關於時間匆匆流逝的名人名言
1，庸人費心將是消磨時光，能人費盡心機利用時光。 —— 叔本華
2，一個人越知道時間的價值，越倍覺失時的痛苦呀! —— 但丁
3，時間是由分秒積成的，善於利用零星時間的人，才會做出更好的成績來。 —— 華羅庚
4， 時間就象海綿里的水一樣，只要你願意擠，總還是有的。 —— 魯迅
5，人生天地之間，若白駒過隙，忽然而已 —— 莊子
6，永遠不要把你今天可以做的事留到明天做。延宕是偷光陰的賊。抓住他吧! —— 狄更斯
7，節約時間，也就是使一個人的有限的生命，更加有效，而也就等於延長了人的壽命。 —— 魯迅
8，一個鍾頭有六十分鍾，一天就超過了一千分鍾。明白這個道理後，就知道人可做出多少貢獻。 —— 歌德
9，應當趕緊地，充分地生活，因為意外的疾病或悲慘的事故隨時都可以突然結束他的生命。 —— 奧斯特洛夫斯
10， 時間是世界上一切成就的土壤。時間給空想者痛苦，給創造者幸福。 —— 麥金西
11，尊重生命尊重他人也尊重自己的生命，是生命進程中的伴隨物，也是心理健康的一個條件。 —— 弗洛姆
12，一切節省，歸根到底都歸結為時間的節省。 —— 馬克思
13，應當仔細地觀察，為的是理解;應當努力地理解，為的是行動。 —— 羅曼羅蘭
14，時間是審查一切罪犯的最老練的法官 —— 莎士比亞
15，把活著的每一天看作生命的最後一天。 —— 海倫凱勒
16，光景不待人，須叟發成絲。 —— 李白
17，最不善於利用時間的人最愛抱怨時光短暫。 —— 拉布呂耶爾
18， 使一個人的有限的生命，更加有效，也即等於延長了人的生命。 —— 魯迅
㈢ 古詩詞中的意象都有哪些
古詩的意象,大都有相對固定的寓意.把握了這些寓意,對我們理解詩歌的思想內容以及正確解答詩歌鑒賞題目很有益處.
一、動物類
1、蟬
感身世,訴悲涼：唐駱賓王《詠蟬》："西陸蟬聲唱,南冠客思深.不堪玄鬢影,來對白頭吟.露重飛難進,風多響易沉.無人信高潔,誰為表予心?"以寒蟬高唱,渲染自己在獄中深深懷想家園之情,句句都可以找到詩人對自己遭遇的不平和人格自信的影子.
痛別離,苦遠游：宋柳永《雨霖鈴》："寒蟬凄切,對長亭晚,驟雨初息."還未直接描寫別離,就釀造了一種足以觸動離愁別緒的氣氛.唐盧殷《晚蟬》："深藏高柳背斜暉,能軫孤愁感昔圍.猶畏旅人頭不白,再三移樹帶聲飛."寫蟬以聲引愁,旅人行一程,飛蟬跟著鳴一程,似乎專與行人為難,寫出了詩人一路走去一路愁苦的沉重心情.
2、鴻雁
鴻雁是候鳥,每年秋季南遷,常常引起遊子思鄉懷親之情和羈旅傷感.如唐李益《春夜聞笛》："洞庭一夜無窮雁,不待天明盡北飛."也有以鴻雁來指代書信.如"鴻雁幾時到,江糊秋水多"（杜甫《天末懷李白》）.
3、杜鵑
杜鵑,又名杜宇、子規,叫聲凄切,在古典詩歌中它往往和哀怨、思歸相關."可堪孤館閉春寒,杜鵑聲里斜陽暮",秦觀詞里借杜鵑之聲,渲染孤館的哀怨之情,傳達出詩人的哀怨思鄉之情."庄生曉夢迷蝴蝶,望帝春心托杜鵑",李商隱詩中借杜鵑表達殷切的思念."其間旦暮聞何物,杜鵑啼血猿哀鳴",白居易借杜鵑啼血渲染江洲的荒涼,表達自己被貶江洲的哀怨之情.
4、鷓鴣
鷓鴣的鳴聲讓人聽起來像"行不得也哥哥",極容易勾起旅途艱險的聯想和滿腔的離愁別緒.如 "江晚正愁余,山深聞鷓鴣"（辛棄疾《菩薩蠻?書江西造口壁》）； "宮女如花滿春殿,如今只有鷓鴣飛"（李白《越中覽古》）這里它又充當衰敗之景的象徵,它的悲啼,往往預示著傷感和沒落.
5、黃鶯
善於歌唱,是春天的象徵."千里鶯啼綠映紅,水村山郭酒旗風"（杜牧《江南春》）,杜牧用黃鶯歌唱寫出江南美麗的春景；"幾處早鶯爭暖樹,誰家新燕啄春泥"（白居易《錢塘湖春行》） ,白居易用黃鶯鳴啼、燕子輕飛來說明春天的來到.
二、植物類
1、柳
"柳","留"的諧音,折柳有相留之意.故古人有折柳送別的習俗,因此"柳"帶有傷離別的意味,《詩經?小雅?採薇》："昔我往矣,楊柳依依,今我來思,雨雪霏霏."柳永《雨霖鈴》中有"今宵酒醒何處,楊柳岸,曉風殘月"來表達別離的傷感之情.李白《憶秦娥》中有"秦樓月,年年柳色,霸陵傷別."也是表達傷離別的情感.
2、梅
"梅"有 "性耐寒"的特點,詩人藉以表達孤高,不諧流俗的品格,陸游的《詠梅》："零落成泥碾作塵,只有香如故."和元人王冕《墨梅》："不要人誇顏色好,只留清氣滿乾坤."都是以梅花反映自己不願同流合污的品質.梅花在嚴寒中最先開放,然後引出爛漫百花散出的芳香,宋人陳亮《梅花》："一朵忽先變,百花皆後香."詩人抓住梅花最先開放的特點,寫出了不怕打擊挫折、敢為天下先的品質,既是詠梅,也是詠自己.
3、菊
菊,傲霜之花,它品格堅強,氣質清高.屈原《離騷》："朝飲木蘭之墜露兮,夕餐秋菊之落英."詩人以飲露餐花象徵自己品行的高尚和純潔.唐人元稹《菊花》："秋叢繞舍似陶家,遍繞籬邊日漸斜.不是花中偏愛菊,此花開盡更無花."表達了詩人對堅貞、高潔品格的追求.
4、蓮
"蓮"與"憐"音同,詩句藉以表達愛情.如南朝樂府《西洲曲》："采蓮南塘秋,蓮花過人頭；低頭弄蓮子,蓮子青如水.""蓮子"即"憐子","青"即"清".這里是實寫也是虛寫,語意雙關,採用諧音雙關的修辭,表達了一個女子對所愛的男子的深長思念和愛情的純潔.
5、梧桐
梧桐是凄涼悲傷的象徵.元人徐再思《雙調水仙子?夜雨》："一聲梧葉一聲秋,一點芭蕉一點愁,三更歸夢三更後."以梧桐葉落和雨打芭蕉寫盡愁思.其他如"一葉葉,一聲聲,空階滴到明"（唐人溫庭筠《更漏子》）、"梧桐更兼細雨,到黃昏、點點滴滴"（李清照《聲聲慢》）等.
6、芳草
以芳草喻離恨,李煜《清平樂》："離恨恰如春草,更行更遠還生."讓人看到離情的生生不息,草的無窮體現出情的彌漫與更生.
以芳草喻所思之人： "知音少,人間何處尋芳草"（朱敦儒《漁家傲》）,"天涯何處無芳草"（蘇軾《蝶戀花》）中芳草即知音的別說.
由芳草年年復如引起時間匆匆、人生短暫、年華寶貴的惜時感嘆."可憐春光閑了,陰多晴少.江南江北水連雲,問何處,尋芳草"（朱敦儒《一落索》）惜芳草就是惜人生.
三、自然現象類
1、明月
明月蘊涵思鄉之愁.如"磧里徵人三十萬,一時回首月中看"（唐?李益《從軍北征》）的抑制不住悲苦的思鄉之情；"舉頭望明月,低頭思故鄉"（唐?李白《靜夜思》）望月思鄉的異常感傷；"小樓昨夜又東風,故國不堪回首月明中"（南唐?李煜《虞美人》）表現了亡國之君特有的傷痛.明月是情感的寄託. 如張九齡"海上生明月,天涯共此時"的希冀和渴盼.
2、流水
流水常常能引起人對時光流逝 ,愁緒綿長,歷史變遷的感嘆."百川東到海,何時復西歸?"（《樂府詩集?相和歌辭》）詩人見流水思年華易逝； "抽刀斷水水更流,舉杯消愁愁更愁"（李白）, "問君能有幾多愁,恰似一江春水向東流"（ 李煜《虞美人》 ）水流的持續不斷而給人以無奈；"山圍故國周遭在,潮打空城寂寞回"（劉禹錫《石頭城》）流水帶著寒心默默退去,給人一種故國蕭條,人生凄涼的感傷.
3黃昏、夕照
感傷的心情意緒：李清照《聲聲慢》"梧桐更兼細雨,到黃昏點點滴滴,這次第,怎一個愁字了得."黃昏如此冷清,詞人自然孤寂難耐,愁結柔腸.這種黃昏的傷感往往還表現在離別、相思、閨怨一類的感傷場面中,如 "東籬把酒黃昏後,有暗香盈袖"（李清照《醉花陰》）.
人生遲暮的生命悲嘆： "已是黃昏獨自愁,更著風和雨."（陸游《卜運算元?詠梅》）
傷古吊昔的悲涼意蘊： "西風殘照,漢家陵闕."（李白《憶秦娥》）
4、細雨、煙霧
細雨蒙蒙,煙霧無邊,寄託詩人無邊的愁緒和郁悶的心情."無邊絲雨細如愁"（秦觀）,細雨綿綿,愁也彌漫."日暮鄉關何處是,煙波江上使人愁"（崔顥）歸家不得,或者漂泊他鄉,不知家在何處,漸漸升起的煙霧使人生出諸多愁緒.
四、時令節日類
1．中秋
八月十五日,是闔家賞月的佳節,所以人們在這一天大多思念親人.如唐王建 《十五夜望月》："今夜月白人盡望,不知秋思落誰家?"
2．重陽
九月初九日,古人以九為陽數故雲.重陽日古人有登高飲酒的習俗.如杜甫《九日》中所寫："重陽獨酌杯中酒,抱病起登江上台."
3、寒食
清明前一日,寒食節禁火三日,萬戶無煙,與冷清、蕭條有關.如"雨中禁火空齋冷,江上流鶯獨坐聽".（唐韋應物《寒食寄京師諸弟》）
4．清明
三月的節氣名,也是祭祖掃墳的日子.例如杜牧的《清明》："清明時節雨紛紛,路上行人慾斷魂."
5、草木
以草木繁盛反襯荒涼,以抒發盛衰興亡的感慨.如"過春風十里,盡薺麥青青."（姜夔《揚州慢》） ,"映階碧草自春色,隔葉黃鸝空好音."（杜甫《蜀相》）, "朱雀橋邊野草花,烏衣巷口夕陽斜."（劉禹錫《烏衣巷》） 等.
五、特定地點類
1、長亭
古代路旁都置有亭子,供行旅停息休憩或餞別送行,當時十里一長亭,五里一短亭."長亭"是一個蘊涵著依依惜別之情的意象.李白《菩薩蠻》："何處是歸程,長亭更短亭."寫離人望著短亭長亭而不見人歸來的傷心情景.王實甫《西廂記》："遙望見十里長亭,減了玉肌,此恨誰知?"抒發的也是離別的傷感.
2、南浦
南浦多見於南方水路送別的詩詞中,浸染著離情別恨.屈原《九歌》中有"送美人兮南浦"的名句.范成大《橫塘》又有："南浦春來綠一川,石橋朱塔兩依然."
3、南山
代表隱居的地方.陶淵明《歸園田居》中有"種豆南山下,草盛豆苗稀",《飲酒》中有"採菊東籬下,悠然見南山".古詩的意象,大都有相對固定的寓意.把握了這些寓意,對我們理解詩歌的思想內容以及正確解答詩歌鑒賞題目很有益處.
古詩詞常見意象寓意舉隅
龔勇軍
古詩的意象,大都有相對固定的寓意.把握了這些寓意,對我們理解詩歌的思想內容以及正確解答詩歌鑒賞題目很有益處.
一、動物類
1、蟬
感身世,訴悲涼：唐駱賓王《詠蟬》："西陸蟬聲唱,南冠客思深.不堪玄鬢影,來對白頭吟.露重飛難進,風多響易沉.無人信高潔,誰為表予心?"以寒蟬高唱,渲染自己在獄中深深懷想家園之情,句句都可以找到詩人對自己遭遇的不平和人格自信的影子.
痛別離,苦遠游：宋柳永《雨霖鈴》："寒蟬凄切,對長亭晚,驟雨初息."還未直接描寫別離,就釀造了一種足以觸動離愁別緒的氣氛.唐盧殷《晚蟬》："深藏高柳背斜暉,能軫孤愁感昔圍.猶畏旅人頭不白,再三移樹帶聲飛."寫蟬以聲引愁,旅人行一程,飛蟬跟著鳴一程,似乎專與行人為難,寫出了詩人一路走去一路愁苦的沉重心情.
2、鴻雁
鴻雁是候鳥,每年秋季南遷,常常引起遊子思鄉懷親之情和羈旅傷感.如唐李益《春夜聞笛》："洞庭一夜無窮雁,不待天明盡北飛."也有以鴻雁來指代書信.如"鴻雁幾時到,江糊秋水多"（杜甫《天末懷李白》）.
3、杜鵑
杜鵑,又名杜宇、子規,叫聲凄切,在古典詩歌中它往往和哀怨、思歸相關."可堪孤館閉春寒,杜鵑聲里斜陽暮",秦觀詞里借杜鵑之聲,渲染孤館的哀怨之情,傳達出詩人的哀怨思鄉之情."庄生曉夢迷蝴蝶,望帝春心托杜鵑",李商隱詩中借杜鵑表達殷切的思念."其間旦暮聞何物,杜鵑啼血猿哀鳴",白居易借杜鵑啼血渲染江洲的荒涼,表達自己被貶江洲的哀怨之情.
4、鷓鴣
鷓鴣的鳴聲讓人聽起來像"行不得也哥哥",極容易勾起旅途艱險的聯想和滿腔的離愁別緒.如 "江晚正愁余,山深聞鷓鴣"（辛棄疾《菩薩蠻?書江西造口壁》）； "宮女如花滿春殿,如今只有鷓鴣飛"（李白《越中覽古》）這里它又充當衰敗之景的象徵,它的悲啼,往往預示著傷感和沒落.
5、黃鶯
善於歌唱,是春天的象徵."千里鶯啼綠映紅,水村山郭酒旗風"（杜牧《江南春》）,杜牧用黃鶯歌唱寫出江南美麗的春景；"幾處早鶯爭暖樹,誰家新燕啄春泥"（白居易《錢塘湖春行》） ,白居易用黃鶯鳴啼、燕子輕飛來說明春天的來到.
二、植物類
1、柳
"柳","留"的諧音,折柳有相留之意.故古人有折柳送別的習俗,因此"柳"帶有傷離別的意味,《詩經?小雅?採薇》："昔我往矣,楊柳依依,今我來思,雨雪霏霏."柳永《雨霖鈴》中有"今宵酒醒何處,楊柳岸,曉風殘月"來表達別離的傷感之情.李白《憶秦娥》中有"秦樓月,年年柳色,霸陵傷別."也是表達傷離別的情感.
2、梅
"梅"有 "性耐寒"的特點,詩人藉以表達孤高,不諧流俗的品格,陸游的《詠梅》："零落成泥碾作塵,只有香如故."和元人王冕《墨梅》："不要人誇顏色好,只留清氣滿乾坤."都是以梅花反映自己不願同流合污的品質.梅花在嚴寒中最先開放,然後引出爛漫百花散出的芳香,宋人陳亮《梅花》："一朵忽先變,百花皆後香."詩人抓住梅花最先開放的特點,寫出了不怕打擊挫折、敢為天下先的品質,既是詠梅,也是詠自己.
3、菊
菊,傲霜之花,它品格堅強,氣質清高.屈原《離騷》："朝飲木蘭之墜露兮,夕餐秋菊之落英."詩人以飲露餐花象徵自己品行的高尚和純潔.唐人元稹《菊花》："秋叢繞舍似陶家,遍繞籬邊日漸斜.不是花中偏愛菊,此花開盡更無花."表達了詩人對堅貞、高潔品格的追求.
4、蓮
"蓮"與"憐"音同,詩句藉以表達愛情.如南朝樂府《西洲曲》："采蓮南塘秋,蓮花過人頭；低頭弄蓮子,蓮子青如水.""蓮子"即"憐子","青"即"清".這里是實寫也是虛寫,語意雙關,採用諧音雙關的修辭,表達了一個女子對所愛的男子的深長思念和愛情的純潔.
5、梧桐
梧桐是凄涼悲傷的象徵.元人徐再思《雙調水仙子?夜雨》："一聲梧葉一聲秋,一點芭蕉一點愁,三更歸夢三更後."以梧桐葉落和雨打芭蕉寫盡愁思.其他如"一葉葉,一聲聲,空階滴到明"（唐人溫庭筠《更漏子》）、"梧桐更兼細雨,到黃昏、點點滴滴"（李清照《聲聲慢》）等.
6、芳草
以芳草喻離恨,李煜《清平樂》："離恨恰如春草,更行更遠還生."讓人看到離情的生生不息,草的無窮體現出情的彌漫與更生.
以芳草喻所思之人： "知音少,人間何處尋芳草"（朱敦儒《漁家傲》）,"天涯何處無芳草"（蘇軾《蝶戀花》）中芳草即知音的別說.
由芳草年年復如引起時間匆匆、人生短暫、年華寶貴的惜時感嘆."可憐春光閑了,陰多晴少.江南江北水連雲,問何處,尋芳草"（朱敦儒《一落索》）惜芳草就是惜人生.
三、自然現象類
1、明月
明月蘊涵思鄉之愁.如"磧里徵人三十萬,一時回首月中看"（唐?李益《從軍北征》）的抑制不住悲苦的思鄉之情；"舉頭望明月,低頭思故鄉"（唐?李白《靜夜思》）望月思鄉的異常感傷；"小樓昨夜又東風,故國不堪回首月明中"（南唐?李煜《虞美人》）表現了亡國之君特有的傷痛.明月是情感的寄託. 如張九齡"海上生明月,天涯共此時"的希冀和渴盼.
2、流水
流水常常能引起人對時光流逝 ,愁緒綿長,歷史變遷的感嘆."百川東到海,何時復西歸?"（《樂府詩集?相和歌辭》）詩人見流水思年華易逝； "抽刀斷水水更流,舉杯消愁愁更愁"（李白）, "問君能有幾多愁,恰似一江春水向東流"（ 李煜《虞美人》 ）水流的持續不斷而給人以無奈；"山圍故國周遭在,潮打空城寂寞回"（劉禹錫《石頭城》）流水帶著寒心默默退去,給人一種故國蕭條,人生凄涼的感傷.
3黃昏、夕照
感傷的心情意緒：李清照《聲聲慢》"梧桐更兼細雨,到黃昏點點滴滴,這次第,怎一個愁字了得."黃昏如此冷清,詞人自然孤寂難耐,愁結柔腸.這種黃昏的傷感往往還表現在離別、相思、閨怨一類的感傷場面中,如 "東籬把酒黃昏後,有暗香盈袖"（李清照《醉花陰》）.
人生遲暮的生命悲嘆： "已是黃昏獨自愁,更著風和雨."（陸游《卜運算元?詠梅》）
傷古吊昔的悲涼意蘊： "西風殘照,漢家陵闕."（李白《憶秦娥》）
4、細雨、煙霧
細雨蒙蒙,煙霧無邊,寄託詩人無邊的愁緒和郁悶的心情."無邊絲雨細如愁"（秦觀）,細雨綿綿,愁也彌漫."日暮鄉關何處是,煙波江上使人愁"（崔顥）歸家不得,或者漂泊他鄉,不知家在何處,漸漸升起的煙霧使人生出諸多愁緒.
四、時令節日類
1．中秋
八月十五日,是闔家賞月的佳節,所以人們在這一天大多思念親人.如唐王建 《十五夜望月》："今夜月白人盡望,不知秋思落誰家?"
2．重陽
九月初九日,古人以九為陽數故雲.重陽日古人有登高飲酒的習俗.如杜甫《九日》中所寫："重陽獨酌杯中酒,抱病起登江上台."
3、寒食
清明前一日,寒食節禁火三日,萬戶無煙,與冷清、蕭條有關.如"雨中禁火空齋冷,江上流鶯獨坐聽".（唐韋應物《寒食寄京師諸弟》）
4．清明
三月的節氣名,也是祭祖掃墳的日子.例如杜牧的《清明》："清明時節雨紛紛,路上行人慾斷魂."
5、草木
以草木繁盛反襯荒涼,以抒發盛衰興亡的感慨.如"過春風十里,盡薺麥青青."（姜夔《揚州慢》） ,"映階碧草自春色,隔葉黃鸝空好音."（杜甫《蜀相》）, "朱雀橋邊野草花,烏衣巷口夕陽斜."（劉禹錫《烏衣巷》） 等.
五、特定地點類
1、長亭
古代路旁都置有亭子,供行旅停息休憩或餞別送行,當時十里一長亭,五里一短亭."長亭"是一個蘊涵著依依惜別之情的意象.李白《菩薩蠻》："何處是歸程,長亭更短亭."寫離人望著短亭長亭而不見人歸來的傷心情景.王實甫《西廂記》："遙望見十里長亭,減了玉肌,此恨誰知?"抒發的也是離別的傷感.
2、南浦
南浦多見於南方水路送別的詩詞中,浸染著離情別恨.屈原《九歌》中有"送美人兮南浦"的名句.范成大《橫塘》又有："南浦春來綠一川,石橋朱塔兩依然."
3、南山
代表隱居的地方.陶淵明《歸園田居》中有"種豆南山下,草盛豆苗稀",《飲酒》中有"採菊東籬下,悠然見南山".
㈣ 帶長字的古詩詞有哪些
《避暑摩訶池上作》 作者：孟昶
冰肌玉骨清無汗，水殿風來暗香暖。
簾開明月獨窺人回，欹枕釵答橫雲鬢亂。
起來瓊戶寂無聲，時見疏星渡河漢。
屈指西風幾時來，只恐流年暗中換。
《木蘭花》 作者：孟昶
冰肌玉骨清無汗，水殿風來暗香滿。
綉簾一點月窺人，欹枕釵橫雲鬢亂。
起來瓊戶啟無聲，時見疏星渡河漢。
屈指西風幾時來，只恐流年暗中換。
㈤ 寬容的名人名言
寬容的名言警句
●寬容是文明的唯一考核（海爾普斯）
●智慧的藝術就是懂得該寬容什麼的藝術（威廉·詹姆斯）
●寬宏精神是一切事物中最偉大的（歐文）
●生活中有許多這樣的場合：你打算用忿恨去實現的目標，完全可能由寬恕去實現的目標，完全可能由寬恕去實現----（西德尼·史密斯）
●誠摯地寬恕，再把它忘記（英國）
●寬宥是人性的，而忘卻是神性的（詹姆斯·格蘭）
●寬容的人最為性急，耐受力強的人最不寬容（貝爾奈）
●最高貴的復仇是寬容（雨果）
●生活過，而不會寬容別人的人，是不配受到別人的寬容的。但是誰能說是不需要寬容的呢？（屠格涅夫）
●正義之神，寬容是我們最完美的所作所為（華茲華斯）
●只有勇敢的人才懂得如何寬容；懦夫決不會寬容，這不是他的本性（斯特恩）
●寬容要麼對人有益，要麼對人有害（伯克）
具體參看
http://..com/question/5660693.html
寬容成語：
筆下超生：超生：佛家語。為了免使他人受難，書寫時，在用意和措詞方面都給予寬容或開脫。
大度包（兼）容： 形容氣量大，能寬容人。
多可少怪：可：許可，允許；怪：責怪。允許的多，責怪的少。指對人比較寬容大度。
姑息養奸：無原則地寬容，只會助長壞人作惡
姑置勿問：權且放過，不去追究責問。指對有過錯的人暫時給予寬容。
禁網疏闊：指法律過於寬容。
休休有容：形容君子寬容而有氣量。
蒲鞭之罰：比喻對下屬的過錯持寬容的態度。
克逮克容：指能和順而寬容。
寬以待人：寬：寬容。以寬宏大度的態度來對待別人。
養癰畜疽：生了毒瘡不去醫治。比喻庇護寬容壞人壞事。
參考資料：http://attach.etiantian.com/staticpages/study/question/question_4195028.htm
㈥ 關於秋天的名人名言！！！！！！
1、史鐵生《秋天復的懷念》制：黃色的花淡雅、白色的花高潔、紫紅色的花熱烈而深沉，潑潑灑灑，秋風中正開得爛漫。
2、川端康成《初秋四景》：秋天也是從腳心的顏色、指甲的光澤中出來的。初秋讓指甲留點骯臟是否更暖和些呢。秋天曲肽為枕，胳膊肘都曬黑了。假使入秋食慾不旺盛，就有點空得慌了。耳垢太厚的人是不懂得秋天的。
3、林語堂《秋天的況味》：大概我所愛的不是晚秋，是初秋，那時暄氣初消，月正圓，蟹正肥，桂花皎潔，也未陷入凜冽蕭瑟氣態，這是最值得賞樂的。
4、林清玄《溫一壺月光下酒》：秋日薄暮，用菊花煮竹葉青，人與海棠俱醉。
5、馮驥才《秋天的音樂》：秋天的音樂已如聖殿的聲音；這壯美崇高的轟響，把我全部身心都裹住、都凈化了。我驚奇地感覺自己像玻璃一樣透明。
6、郁達夫《故都的秋》：秋天，無論在什麼地方的秋天，總是好的。可是啊，北國的秋，卻特別地來得清，來得靜，來得悲涼。
7、里爾克《秋日》：誰此時沒有房子，就不必建造，誰此時孤獨，就永遠孤獨，就醒來，讀書，寫長長的信，在林蔭路上不停地，徘徊，落葉紛飛。
8、《十四行： 王冠》海子秋天的屋頂、時間的重量，秋天又苦又香，使石頭開花 象一頂王冠。
㈦ 急需50條名人名言，速度！！！
1、少壯不努力，老大徒悲傷。 —— 漢樂府古辭《長歌行》
2、業精於勤，荒於嬉。—— 韓 愈《進學解》
3、一寸光陰一寸金，寸金難買寸光陰。——《增廣賢文》
4、天行健，君子以自強不息。 ——《周易•乾•象》
5、志不強者智不達。 ——《墨子•修身》
6、青，取之於藍而青於藍；冰，水為之而寒於水。——《荀子•勸學》
7、志當存高遠。—— 諸葛亮《誡外生書》
8、丈夫志四海，萬里猶比鄰。 —— 曹 植《贈白馬王彪》
9、有志者事竟成。 ——《後漢書•耿 列傳》
10、欲窮千里目，更上一層樓。 —— 王之渙《登鸛雀樓》
11、會當凌絕頂，一覽眾山小。 —— 杜 甫《望岳》
12、歲寒，然後知松柏之後凋也。 ——《論語•子罕》
13、天將降大任於是人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為。——《孟子•告子下》
14、鍥而舍之，朽木不折；鍥而不舍，金石可鏤。 ——《荀子•勸學》
15、石可破也，而不可奪堅；丹可磨也，而不可奪赤。 《呂氏春秋•誠廉》
16、精誠所加，金石為開。 ——《後漢書•光武十王列傳》
17、憂勞可以興國，逸豫可以亡身。 ——《新五代史•伶官傳序》
18、古之立大事者，不惟有超世之才，亦必有堅忍不拔之志。 —— 蘇 軾《晁錯論》
19、路曼曼其修遠兮，吾將上下而求索。 —— 屈 原《離騷》
20、位卑未敢忘憂國，事定猶須待蓋棺。—— 陸 游《病起》
21、尺有所短；寸有所長。物有所不足；智有所不明。 —— 屈 原《卜居》
22、若要功夫深，鐵杵磨成針。 —— 曹 學《蜀中廣記•上川南道彭山縣》
23、繩鋸木斷，水滴石穿。—— 羅大經《鶴林玉露》
24、日日行，不怕千萬里；常常做，不怕千萬事。 ——《格言聯璧•處事》
25、恢弘志士之氣，不宜妄自菲薄。—— 諸葛亮《出師表》
26、天下之事常成於困約，而敗於奢靡。 —— 陸 游
27、積土而為山，積水而為海。——《荀子•儒效》
28、人非聖賢，孰能無過。——《訓俗遺規》
29、堅志而勇為，謂之剛。剛，生人之德也。——《練兵實紀•剛復害》
30、捐軀赴國難，視死忽如歸。 —— 曹 植《白馬篇》
31、天下興亡，匹夫有責。 —— 顧炎武
32、丈夫不報國，終為愚賤人。—— 陳恭尹《射虎射石頭》
33、時危見臣節，世亂識忠良。—— 鮑 照《代出自薊北門行》
34、苟利國家生死以，豈因禍福避趨之。—— 林則徐《赴戎登程口占示家人》
35、不為外撼，不以物移，而後可以任天下之大事。呂 坤《呻吟語•應務》
36、真者，精誠之至也，不精不誠，不能動人。——《莊子•漁夫》
37、勿以惡小而為之，勿以善小而不為。惟賢惟德，能服於人。劉 備
38、傲不可長，欲不可縱，樂不可極，志不可滿。 —— 魏 徵
39、不傲才以驕人，不以寵而作威。 —— 諸葛亮
40、人生的旅途，前途很遠，也很暗。然而不要怕，不怕的人的面前才有路。—— 魯 迅
41、人生像攀登一座山，而找尋出路，卻是一種學習的過程，我們應當在這過程中，學習穩定、冷靜，學習如何從慌亂中找到生機。 席慕蓉
42、我們活著不能與草木同腐，不能醉生夢死，枉度人生，要有所作為。 —— 方誌敏
43、做人也要像蠟燭一樣，在有限的一生中有一分熱發一分光，給人以光明，給人以溫暖。—— 蕭楚女
44、所謂天才，只不過是把別人喝咖啡的功夫都用在工作上了。魯 迅
45、人類的希望像是一顆永恆的星，烏雲掩不住它的光芒。特別是在今天，和平不是一個理想，一個夢，它是萬人的願望。 —— 巴 金
46、我們是國家的主人，應該處處為國家著想。—— 雷 鋒
47、我們愛我們的民族，這是我們自信心的源泉。 —— 周恩來
48、路是腳踏出來的，歷史是人寫出來的。人的每一步行動都在書寫自己的歷史。 —— 吉鴻昌
49、春蠶到死絲方盡，人至期頤亦不休。一息尚存須努力，留作青年好范疇。 —— 吳玉章
50、學習的敵人是自己的滿足，要認真學習一點東西，必須從不自滿開始。對自己，「學而不厭」，對人家，「誨人不倦」，我們應取這種態度。——
毛澤東
51、錯誤和挫折教訓了我們，使我們比較地聰明起來了，我們的情就辦得好一些。任何政黨，任何個人，錯誤總是難免的，我們要求犯得少一點。犯了錯誤則要求改正，改正得越迅速，越徹底，越好。
毛澤東
52、一分鍾一秒鍾自滿，在這一分一秒間就停止了自己吸收的生命和排泄的生命。只有接受批評才能排泄精神的一切渣滓。只有吸收他人的意見。我才能添加精神上新的滋養品。——
徐特立
53、知識是從刻苦勞動中得來的，任何成就都是刻苦勞動的結果。
—— 宋慶齡
54、形成天才的決定因素應該是勤奮。……有幾分勤學苦練是成正比例的。 —— 郭沫若
55、自覺心是進步之母，自賤心是墮落之源，故自覺心不可無，自賤心不可有。 —— 鄒韜奮
56、在勞力上勞心，是一切發明之母。事事在勞力上勞心，變可得事物之真理。 —— 陶行知
57、入於污泥而不染、不受資產階級糖衣炮彈的侵蝕，是最難能可貴的革命品質。 —— 周恩來
58、 一知半解的人，多不謙虛；見多識廣有本領的人，一定謙虛。
—— 謝覺哉
59、驕傲自滿是我們的一座可怕的陷阱；而且，這個陷阱是我們自己親手挖掘的。 —— 老 舍
60、九牛一毫莫自誇，驕傲自滿必翻車。歷覽古今多少事，成由謙遜敗由奢。 —— 陳 毅
61、不管發生什麼事，都請安靜且愉快地接受人生，勇敢地、大膽地，而且永遠地微笑著。—— 盧森堡
62、人要是懼怕痛苦，懼怕種種疾病，懼怕不測的事情，懼怕生命的危險和死亡，他就什麼也不能忍受了。—— 盧 梭
63、人的一生，總是難免有浮沉。不會永遠如旭日東升，也不會永遠痛苦潦倒。反復地一浮一沉，對於一個人來說，正是磨練。因此，浮在上面的，的，不必驕傲；沉在底下的，更用不著悲觀。必須以率直、謙虛的態度，樂觀進取、向前邁進。
—— 松下幸之助
64、人的一生可能燃燒也可能腐朽。我不能腐朽，我願意燃燒起來。
—— 奧斯特洛夫斯基
65、懶惰象生銹一樣，比操勞更能消耗身體；經常用的鑰匙，總是亮閃閃的。 —— 富蘭克林
66、生命有如鐵砧，愈被敲打，愈能發出火花。—— 伽利略
67、凡是掙扎過來的人都是真金不怕火煉的；任何幻滅都不能動搖他們的信仰：因為他們一開始就知道信仰之路和幸福之路全然不同，而他們是不能選
選擇的，只有往這條路走，別的都是死路。這樣的自信不是一朝一夕所能養成的。你絕不能以此期待那些十五歲左右的孩子。在得到這個信念之之
前，先得受盡悲痛，流盡眼淚。可是這樣是好的，應該要這樣…… —— 羅曼•羅蘭
68、一個最困苦、最卑賤、最為命運所屈辱的人，只要還抱有希望，便無所怨懼。—— 莎士比亞
69、患難可以試驗一個人的品格，非常的境遇方才可以顯出非常的氣節；風平浪靜的海面，所有的船隻都可以並驅競勝。命運的鐵拳擊中要害的時候，候，只有大勇大智的人才能夠處之泰然；……——
莎士比亞
70、當一切似乎毫無希望時，我看著切石工人在他的石頭上，敲擊了上百次，而不見任何裂痕出現。但在第一百零一次時，石頭被劈成兩半。我體會到，到，並非那一擊，而是前面的敲打使它裂開。
賈柯•瑞斯
71、瓜是長大在營養肥料里的最甜，天才是長在惡性土壤中的最好。
—— 培 根
72、失去財產的人損失很大，失去朋友的人損失更大，失去勇氣的人則損失了一切。 —— 塞萬提斯
73、不要將過去看成是寂寞的，因為這是再也不會回頭的。應想辦法改善現在，因為那就是你，毫不畏懼地鼓起勇氣向著未來前進。
—— 朗費羅
74、悲觀的人雖生猶死，樂觀的人永生不老。—— 拜 倫
75、一個有堅強心志的人，財產可以被人掠奪，勇氣卻不會被人剝奪的。 —— 雨 果
76、信仰是偉大的情感，一種創造力量。—— 高爾基
79、樂觀是一首激昂優美的進行曲，時刻鼓舞著你向事業的大路勇猛前進。—— 大仲馬
80、頑強的毅力可以征服世界上任何一座高峰！—— 狄更斯
81、壯志與毅力是事業的雙翼。 —— 德國諺語
82、生活就像海洋，只有意志堅強的人，才能到達彼岸。—— 馬克思
83、黃金誠然是寶貴的，但是生氣蓬勃、勇敢的愛國者卻比黃金更為寶貴。 —— 林 肯
84、我們不得不飲食、睡眠、遊玩、戀愛，也就是說，我們不得不接觸生活中最甜蜜的事情，不過我們必須不屈服於這些事物。 —— 居里夫人
85、涓滴之水終可磨損大石，不是由於它力量大，而是由於晝夜不舍的滴墜。只有勤奮不懈的努力才能夠獲得那些技巧，因此，我們可以確切地說：說：不積跬步，無以致千里。——
貝多芬
86、一個人在科學探索的道路上，走過彎路，犯過錯誤，並不是壞事，更不是什麼恥辱，要在實踐中勇於承認和改正錯誤。 —— 愛因斯坦
87、人類學會走路，也得學會摔跤，而且只有經過摔跤他才能學會走路。 —— 馬克思
88、我們的理想應該是高尚的。我們不能登上頂峰，但可以爬上半山腰，這總比待在平地上要好得多。如果我們的內心為愛的光輝所照亮，我們面前前
又有理想，那麼就不會有戰勝不了的困難。普列姆昌德
89、一個人在科學探索的道路上，走過彎路，犯過錯誤，並不是壞事，更不是什麼恥辱，要在實踐中勇於承認和改正錯誤。—— 愛因斯坦
90、成功並不能用一個人達到什麼地位來衡量，而是依據他在邁向成功的過程中，到底克服了多少困難和障礙。—— 布克•華盛頓
91、理想是指路明燈。沒有理想，就沒有堅定的方向，而沒有方向，就沒有生活。 —— 托爾斯泰
92、 成功，從失敗的土壤中頑強生出。—— 德 國
93、別因為落入了一把牛毛就把一鍋奶油潑掉，別因為犯了一點錯誤就把一生的事業扔掉。—— 蒙 古
94、危險、懷疑和否定之海，圍繞著人們小小的島嶼，而信念則鞭策人，使人勇敢面對未知的前途。 —— 泰戈爾
95、論命運如何，人生來就不是野蠻人，也不是乞討者。人的四周充滿真正而高貴的財富—身體與心靈的財富。 —— 霍勒斯•曼
96、如果只有火才能喚醒沉睡的歐洲，那麼我寧願自己被燒死，讓從我的火刑堆上發出的光照亮這漫長的黑夜，打開那些緊閉的眼睛，將人類引進光明
的的的真理的殿堂。—— 布魯諾
97、走得最慢的人，只要他不喪失目標，也比漫無目的地徘徊的人走得快。 —— 萊 辛
98、噴泉的高度不會超過它的源頭；一個人的事業也是這樣，他的成就絕不會超過自己的信念。—— 林 肯
99、朝著一定目標走去是「志」，一鼓作氣中途絕不停止是「氣」，兩者合起來就是「志氣」。一切事業的成敗都取決於此。 —— 卡內基
100、我無論做什麼，始終在想著，只要我的精力允許我的話，我就要首先為我的祖國服務。——《巴甫洛夫選集》
㈧ 真的很急啊！！！！文學百科知識整理，請概括的簡潔一點。
1.鴻雁《漢書•蘇軾傳》載，匈奴單於欺騙漢使，稱蘇武已死，而漢使者故意說天子打獵時射下一隻北方飛來的鴻燕，腳上拴著帛書，是蘇武寫的。單於只好放了蘇武。後來就用「鴻燕」、「雁書」、「雁足」、「魚雁」等指書信、大雁也指信使。
2.神器指帝位、政權。《老子》：「天下神器，不可為也。
3.琴瑟（1）比喻夫婦感情和諧，亦作「瑟琴」。《詩•周南•關雎》：「窈窕淑女，琴瑟友之。」又《小雅•常棣》：「妻子好合，如鼓琴瑟。」（2）比喻兄弟朋友的情誼。陳子昂《春夜別友人詩》：「離堂思琴瑟，別路繞出川。」
4.螟蛉古人錯以為蜾贏養螟蛉為子，因把作為螟蛉養子的代稱。
5.月老稱媒人為月下老人，或月老。
6.陶朱春秋時越國大夫范蠡的別號。相傳他幫助勾踐滅吳後，離開越國到陶，善於經營生計，積累了很多財富，後世因此以「陶朱」或「陶朱公」來稱富商。
7.祝融傳說中楚國君主的祖先，為高辛氏帝嚳的火正（掌火之官），後世祀為火神；由此，火災稱為祝融之災
8.秋水秋水，喻指眼睛，形容盼望的迫切。
9.連理枝、比翼鳥連理枝指連生在一起的兩棵樹。比翼鳥，傳說中的一種鳥，雌雄老在一起飛，古典詩歌里用作思愛夫妻的比喻。人們把結婚稱為「喜結連理」。
10.孔方兄因舊時的銅錢有方形的孔，所以人們把錢稱為孔方兄（含詼諧兼含鄙視意）。
11.青梅竹馬用「青梅竹馬」形容男女小的時候天真無邪，也指幼小時就相識的伴侶。
12.問鼎以問鼎比喻圖謀帝王權位。
13.見背背，離開。謂父母去世。李密《陳情表》：「生孩六月，父母見背。」
14.逐鹿比喻群雄並起，爭奪天下。
15.三尺三尺，也叫「三尺法」，是法律的代名詞。古代把法律寫在三尺長的竹簡上，所以稱「三尺法」
16.杜康酒的代稱。曹操《短歌行》：「何以解憂，唯有杜康。」
17.鴻鵠鴻鵠飛得很高，常用來比喻志氣高遠的人。
18.秦晉春秋時，秦晉兩國為婚姻，後因稱兩姓聯姻為「秦晉之好」。
19.彭祖彭祖，傳說故事人物，生於夏代，至殷末時已八百餘歲，舊時把彭祖作為長壽的象徵，以「壽如彭祖」來祝人長壽。
20.謝家唐宋詩詞不達意處常用「謝家」之典，這些典故所指意義上主要有二：（1）用謝安、謝玄家事，意指人有風度。（2）指山水詩人謝靈運之事。《宋書•謝靈運傳》載：（謝）靈運於會稽山「修營別業，傍山帶江，盡幽居之美」。後用此事指居家的幽美。
21.雞肋雞的肋骨，「食之無味，棄之可惜」。比喻沒有多大價值，沒有多大意思的事情。
22.嬋娟嬋娟，姿態美好，多用於形容女子；因人們常喻月為美女，故稱月亮嬋娟。
23.獻芹謙稱贈人的禮品菲薄、或所提的建議淺陋。也說「芹獻」。
24.執牛耳古代諸侯訂立盟約，要每人嘗一點牲血，主盟的人親自割牛耳取血，故用「執牛耳」指盟主。後來指在某一方面居領導地位。
25.作壁上觀壁：營壘、壁壘。觀：觀望。在壁壘上觀望。比喻觀別人成敗，不捲入其中。
26.虞美人罌粟科一年生叢生草本花卉，相傳此花系西楚霸王項羽愛妾虞姬自刎墳下碧血所化。辛棄疾有詩曰：「不肯過江東，玉帳匆匆。只今草木憶英雄。」亦有英雄惜英雄之意。
27.紅豆紅豆即相思豆，借指男女愛情的信物，常用以象徵愛情或相思。
28.豆蔻杜牧《贈別》：「娉娉裊裊十三餘，豆蔻梢頭二月初。」後來稱女子十三四歲的年紀為豆蔻年華。
29.精衛古代神話。後來用精衛填海來比喻有深仇大恨，立志必報；也比喻不畏艱難，努力奮斗。
30.擊楫中流也作「中流擊楫」，楫，船槳。東晉大將祖逖率部渡江，當船行到江中時，他敲著船槳發誓說，不收復中原，決不生還。後借指決心報效祖國，收復失地。
31.雞口牛後《戰國策•韓策》：「寧為雞口，無為牛後。」比喻寧願在局面小的地方當家作主，不願在局面大的地方任人支配。
32.歲寒三友指松竹梅。松竹經冬不凋，梅則耐寒開花，故有「歲寒三友」這稱。
33.花中四君子梅竹蘭菊稱為「花中四君子」。
34.泰斗「泰山北斗」的簡稱。比喻傑出的可為榜樣的人物。
35.人傑指才智突出的人物。
36.仁人喻指有博愛思想、以天下為己任的人。
37.傳人原指道德學問能傳於後世的人。今指能得到祖先或師長精神或技藝的人。
38.玉成比喻為人成全好事。
39.口碑比喻眾人的口頭稱頌。
40.壁還敬詞，指恭敬地退還別人的贈品，或指毫無損傷地歸還借用別人的物品。
41.方家原指深於道術的人，後特指精通某種學問、某項技術的專家。
42.等身敬辭，比喻著作多，堆起來等於該人的身高。
43.西席代指老師。
44.心許心中暗自答應的意思。
45.三味比喻深含的意思（多含褒義）
46.不才自謙沒有才能。
47.方寸指人的心。
48.捉刀比喻代人寫文章。
49.下榻原指禮遇賢者，現一般指接待貴客，也借指住宿。
50.潤色比喻對文稿細加修飾。
51.春秋比喻年歲、歲月或借指古代史、歷史。
52.梨園梨園原是皇帝禁苑中的果木園圃，唐玄宗開元年間，將其作為教習歌舞的地方，且在這里培養出了大批優秀的音樂舞蹈表演人才，在歷史上產生了深遠的影響。後世的戲曲班社常以「梨園」為其代稱，戲曲藝人稱「梨園弟子」
53.抱柱喻堅守信約。
54.斑馬班馬為離群之馬，後送別詩多用以抒發惜別之情。李白《送友人》：「揮的自茲去，蕭蕭班馬鳴。」
55.問鼎春秋時，楚陳兵洛水，向周王朝炫耀武力。周定王孫滿慰勞楚師，楚莊王向王孫滿詢問周朝的傳國之寶九鼎的大小和輕重。後遂以「問鼎」喻篡奪政權。今常以喻謀求奪得。例：這次比賽，主隊連輸幾場，失去問鼎冠軍的機會。
56.辭第漢時，北方匈奴貴族經常騷擾邊境。一次漢武帝要為大將霍去病修建府第，霍去病辭謝道：「匈奴未滅，無以家為也。」後以喻為國忘家。
57.請纓漢武帝派年輕的近臣終軍到南越勸說南越王朝。終軍說：「請給一根長纓，我一定把南越王抓來。」後以喻殺敵報國。
58.釣鰲傳說古渤海東面有五座大山隨海波漂流，上帝叫十五隻大鰲頂住，山才固定不動。友伯國有一巨人舉起腳來跨出沒幾步，就到了五座山的地方，他一下釣去六隻鰲，因此，有兩座山就沉入海底了。後以喻豪邁的舉止或遠大的抱負。
59.三尺古代，劍約三尺長，故用為劍的代稱。又因古代把法律刻在三尺長的竹筒或木板上，故又作法律的代稱
60.還珠古時合浦地主盛產珍珠，但是地方官員很貪，珍珠都自動移到別的地方去了。東漢的孟嘗到這里來當太守，革除貪污流弊，珍珠又回到合浦來了。故以「還珠」喻官吏為政清廉。
61.金雞古代流傳天雞星動就要大赦，所以古人便在大赦日豎起長竿，在竿上立一金雞，把該赦的罪犯集中在一起，向他們宣布大赦令。後便以「多雞」借指大赦令。
62.爛柯古代神話傳說晉人王質上山砍柴，看見有幾個小孩在下棋唱歌，於是就坐下來聽他們唱，小孩給他一個像棗核的東西，他含在嘴裡就不覺得餓了。過了一會兒，小孩催他回去，他站起來，發現斧頭柄已全爛了。他回到家，原來的人一個都不在世了。後便以「爛柯」喻離家年久。
63.青眼相傳三國魏的名士阮籍，能為青白眼，對所討厭的人，眼睛向上或向旁邊看，露出眼白，表示輕視或憎恨。對喜愛或尊敬的人，就對他正視，青黑的眼珠在中間，表示尊重。他見到嵇康的哥哥嵇喜，就以白眼相待，見到嵇康就用青眼，後以「青眼」指對人喜愛或器重。
64.高山流水也作「流水高山」。常借指知音或樂曲的高雅。
65.哀鴻比喻哀傷苦痛、流廓失所的人，後來以鴻雁在野、哀鴻遍野喻指百姓流離失所。
66.巴歌亦稱巴唱、巴謳、巴人之曲。借指鄙俗之作，多作謙詞。多和「陽春白雪」比照著來寫，表達自己的微不足道。
67.白衣蒼狗亦叫白雲蒼狗，比喻世事變幻無常。
68.吳鉤泛指寶刀、利劍。辛棄疾《水龍吟•登建康賞心亭》：「把吳鉤看了，欄桿拍啟遍，無人會，登臨意。」通過看吳鉤，拍欄桿，表達了自己意欲報效祖國，建功立業，而又無人領會的失意情懷。
69.蒓羹鱸膾指家鄉風味。後來文人以「蒓羹鱸膾」、「蒓鱸秋思」借指思鄉之情。
70.雙鯉代指書信。漢樂府《飲馬長城窟行》詩雲：「客從遠方來，遺我雙鯉魚。呼兒烹鯉魚，中有尺素書。」
71.莊周夢蝶後來文人用來借指迷惑的夢幻和變化無常的事物。
72.採薇借指隱居生活。 後來也表現堅守節操。
73.碧血化碧借指為正義事業所流的血。萇弘是周朝的賢臣，無辜獲罪而被流放蜀地。他在蜀地自殺後，當地人用玉匣把他的血藏起來，三年後血變成了碧玉。
後來也用「碧血」、「萇弘化碧」比喻蒙怨而死或忠心不泯。《竇娥冤》：「不是我竇娥罰下這等無頭願，委實的冤情不淺……這就是咱萇弘化碧，望帝啼鵑。」朱敦儒《木蘭花慢》：「化碧海西頭，劍履問誰收。」
74.折桂比喻科舉及第。
75.懷桔指孝順雙親。
76.紅葉代稱傳情之物。後來借指以詩傳情。
77.崑山玉比喻傑出的人才。後來就以「崑山玉」比喻優秀人才。
78.詠絮謂女子詠雪。指女子工於吟詠，有非凡的才華。東晉謝道韞聰明有才辯，其叔父要求比擬白雪，謝郎謂空中撒鹽，而她答以柳絮因風起，深得謝安賞識。 後來「詠絮」即指詠雪，「詠絮才」即非凡才華。
79 .柳營指軍營。《史記•絳侯周勃世家》記載：漢文帝時，漢軍分扎霸上、棘門、細柳以備匈奴，細柳營主將為周亞夫。周亞夫細柳軍營紀律嚴明，軍容整齊，連文帝及隨從也得經周亞夫許可，才可入營。文帝極為贊賞周亞夫治軍有方。後也代稱紀律嚴明的軍營。
80.南冠指囚犯。楚人鍾儀囚於晉，仍然戴南冠，彈奏南國音樂，範文子稱贊這是君子之行。 後來一般文人以此指代自己懷有節操的囚徒生活。
81.洗耳原指厭聽世事，今比喻聆聽、恭聽。
82.斧正指請人修改自己的作品，也作「斧正」
83.抱璞比喻堅持美德（也有作懷才不遇之意）。
84.染指比喻沾取不應得的利益。
85.射影比喻說此喻彼，別有用心。
86.制掣比喻辦事受牽制，不順利。
87.青鳥青鳥，傳說西王母有三青鳥，一隻選遣為信使，前來給漢武帝報信，另外兩只隨西王母而來，並服侍在王母身旁。青鳥在此已成為傳書的信使。
88.雷同相同的意思，或人雲亦雲。
89.塗鴉比喻書畫或文章不像樣子。
90.城府比喻令人難以揣測的深遠用心。
91.借光向別人詢問或請人給自己方便時的套話。
92.物色本指形貌，後指按照一定標准去訪求人才
㈨ 周敦儒和朱敦儒是一個人嗎
周敦儒與朱敦儒不是一個人。
周敦儒，電視劇《武林外傳》人物。:衡山派僅存內三弟子之一，容曾認為師弟祝小芸想當衡山派掌門而大打出手。
朱敦儒(1081-1159)，字希真，洛陽人。歷兵部郎中、臨安府通判、秘書郎、都官員外郎、兩浙東路提點刑獄，致仕，居嘉禾。紹興二十九年(1159)卒。有詞三卷，名《樵歌》。朱敦儒獲得"詞俊"之名，與"詩俊"陳與義等並稱為"洛中八俊"(樓鑰《跋朱岩壑鶴賦及送閭丘使君詩》)朱敦儒著有《岩壑老人詩文》，已佚;今有詞集《樵歌》，也稱《太平樵歌》，《宋史》卷四四五有傳。今錄詩九首。（附：朱敦儒《卜運算元·旅雁向南飛》「旅雁向南飛，風雨群初失。飢渴辛勤兩翅垂，獨下寒汀立。鷗鷺苦難親，矰繳憂相逼。雲海茫茫無處歸，誰聽哀鳴急」。）