佛經專有名詞

1. 佛法之中的苦集滅道是什麼意思

苦集滅道即苦、集、滅、道四諦。

苦為生老病死，集為召集苦的原因，滅為滅惑業而離生死之苦，道為完全解脫實現涅盤境界的正道。

1，苦諦

苦即三界輪回生死苦惱之義，凡是有為有漏之法莫不皆含苦性，故佛經中說有無量眾苦，但就身心順逆緣境，總有三苦、八苦。三苦，從其逆緣苦惱，正受苦時，從苦生苦，名苦苦；從其順緣，安樂離壞時而生苦惱，名壞苦；生老病死剎那變異而生苦惱，即名行苦。

八苦即：生、老、病、死、愛別離、怨憎會、求不得和五盛陰苦。外有寒熱飢渴等苦惱之身苦，內有煩惱之心苦，所有諸苦皆歸苦諦所攝。

2，集諦

集謂積聚二十五有苦果之因，一切眾生，無始以來，由貪嗔痴等煩惱，造積善惡業因，能招感三界生死等苦果。

3，滅諦

又名盡諦，滅謂滅二十五有，寂滅涅盤，盡三界結業煩惱，永無生死患累。

4，道諦

道謂修戒定慧通向涅盤之道，總有七科：一、四念處，二、四正斷或四正勤，三、四神足或四如意足，四、五根，五、五力，六、七覺支或七菩提分，七、八聖道或八正道。此為三十七菩提助道品法。

(1)佛經專有名詞擴展閱讀：

修行苦集滅道四諦的目的：

佛教用修行的方法去掉修行者自己的慾望，罪孽和煩惱，以達至善，擺脫輪回，進入不（轉）生不死的涅盤境界。

世出世間一切諸法，均逃不出因果二字，所謂果不離因，無因不感果。就四諦來說，苦是集的果，集為苦的因，滅是道的果，道為滅的因。

四聖諦，照順序來說，該是先因後果，則為集苦道滅。因為果易曉而因難知，欲使其易導，所以先示苦相，令其厭離，次示業因，使它斷集。

繼則又先示以涅槃之樂相，令其欣慕。然後再以道法，令其修持。意在要人們『知苦斷集，慕滅修道。』因此之故，而先說果而後說因，故為苦集滅道。

2. 什麼是佛法里講的空性

凈空法師---色外有沒有空？有空，可是一定要知道，色也是空，空是空性、是自性。色從哪裡來的？色是空現的，色法之體就是空性，是一不是二。

【二者。疑空異色。取色外空。】

這就是懷疑空不是色、色不是空，把色、空當作兩樁事情，他以為色外有空。色外有沒有空？有空，可是一定要知道，色也是空，空是空性、是自性。色從哪裡來的？色是空現的，色法之體就是空性，是一不是二。你要是『取色外空』，你想想看你有分別心。所以他是十法界的菩薩，他雖然沒有執著；他要有執著，他就是六道輪回的眾生，最高也不過是 天人。

凈空法師---學佛最重要的是，認知自己的自性。自性亦稱為真如本性、佛性、真心、菩提心。

凈空法師---真如是真性，真如是真心。大乘教里名詞很多，也稱它作法性，甚至於稱它作法身，也稱為第一義，也稱為大般涅盤。

一樁事情，釋迦牟尼佛為什麼說這么多名詞？意思是教我們不要執著，名詞是假的，不是真的。正是馬鳴菩薩教導我們，離文字相，離言說相，離名詞相，離心緣相，統統不能執著。

真如是真性，真如是真心。大乘教里名詞很多，也稱它作法性，甚至於稱它作法身，也稱為第一義，也稱為大般涅盤。一樁事情，釋迦牟尼佛為什麼說這么多名詞？意思是教我們不要執著，名詞是假的，不是真的。正是馬鳴菩薩教導我們，離文字相，離言說相，離名詞相，離心緣相，統統不能執著。聽經不要執著言語，讀經不要執著文字，不要執著名詞術語，不可以胡思亂想，最好都不要想。不要想你會豁然大悟，如果你有想，你愈想愈訛，錯了，愈想愈錯。全把經義想錯了，不是如來真實義，你所能夠理解的是你自己的意思，不是佛的意思，所以佛法你得不到。怎樣才得到？不想就得到了。想是什麼？想是用第六意識，第六意識緣不到自性，就是緣不到真如，你怎麼會懂得它。對世間法可以用，用思想，對佛法不能用，為什麼？佛法字字句句是從自性流出來的。