術專有功

㈠ 電表是怎麼識別有功和無功的

嘿嘿
在我們公司從事無功補償設備研發、生產、銷售的31年裡，常常有新手向我們提類似的問題。這樣：
要完全解答你的這個問題，需要講解很多內容，至少是《電能表原理》一書的內容都要講了。
簡單說吧，電能表（也就是你說的電表）按結構劃分有兩大類：電磁式電能表（就是那種有轉盤的機械表），電子式電能表（就是現在常見的液晶顯示的表）。
電磁式電能表，依據電壓線圈的磁場和電流線圈的磁場，推動轉盤轉動，並帶動機械計數器動作，就完成電量計量。在電能表的內部，用不同結構的線圈不同的接線方式，可以產生不同相位的磁場，最後合成推動轉盤轉動的旋轉磁場，由於線圈結構與接線方式是特別設計的，合成的磁場就完成了有功功率、或者無功功率、或者視在功率的模擬計算，計數器累計了轉動的時間，就是功率的積分，就是各種有功電量、無功電量、視在電量等等了。
電子式的電能表，採用了高速采樣的技術，對電壓電流做數字化處理，把電壓電流轉化為數字信號，由於得到了電壓、電流的瞬時值，所以可以直接由表內的微計算機，計算出所有的需要的數據，要電量數據有電量數據，要無功數據有武功數據了。

多說幾句：
因為常規補償櫃的技術很成熟，櫃子用的元件也很成熟，所以大量的小廠甚至路邊小電器店也敢做補償櫃，這個是很要命的事情，因為行業的技術成熟，不代表生產者的工藝和技術成熟，不代表生產者不用偽劣元件和材料，特別是大量低價山寨的補償控制器充斥市場，價格看上去很誘人，但是一次罰款就夠用戶受的了。
提高功率因數，做無功補償，是國家提倡的節能技術，但是專業性較強，需要專業人員來做。更多關於無功補償、功率因數等等問題和資料，可以四芯，也可到這里來我們團隊查找和討論

㈡ 關於術的名言

不必去追求得失，當下覺得是對的，那便是對的。若非要問原因，便是厭倦了一成版不變的生活。 ----《沒有夢權想，何必遠方》
2、你總抱怨世界給你殘酷。但它給你美好的時候，你也並沒有感激
3、你是否身在異鄉，別人的城市燈火輝煌；你拒絕平庸尋常，故鄉的安逸卻讓你忘了飛翔。落寞時，請記得——青春不是眼前的苟且，還有夢想和遠方。 ----《沒有夢想，何必遠方》
4、我所物作解的成長，是一種輪回。 ----《借我春風如少年》
5、那發愛是極少出才的，大多關系是合作 ，是買賣，是協助，是國都出益，學一是附加事四件的。他成這不是什麼壞只詹你，反人想而格帶實起我們更心安，地有為沒到少我們不大以人想年好就么容易事四種綁架，有隻詹你說只詹你，核算清楚，可以說年好繼續，不可以說年好不大以大以人想然他在第。想想每過實變不難過，反人想而踏們子每到卻多了。 ----《不開路帶格帶實起你孤單》
6、想以然正的愛是不需我西那求證的

㈢ 術業有功提現了什麼傳統名族怎樣的傳統美德

術業有功提現了什麼傳統名族怎樣的傳統美德，可能是因為一個德智體美勞這種一個全面發展的人嘛，他在為這種中華民族的傳統美德，不過具體什麼我都願意幫你解答不了。

㈣ 電工與電子技術大專試題

可以根據功率守恆來做，系統的有功功率：Pz=P+Py P=5.7KW Py=3xUpIpcosφ=220(220/22)cos(-30o)=5716W≈5.7KW Pz=11.4KW 系統無功版功率權：Qz=Q+Qy Q=P/tgφ=5.7/tg30o=9.87KVar Qy=Py/tgφy=5.7/tg(-30o)=-9.87KVar Qz=0 系統總有功功率為11.4KW、總無功功率為0，總功率因數角為0。根據P=√3UIcosφ，可得：線電壓380V、相電壓220V，各相線電流相等，I=11400/(√3x380)=17.32A

㈤ 聞道有先後，術業有專攻，如果而已 （翻譯現代）

白話翻譯：聽到的道理有早有晚，學問技藝各有專長，如此罷了。

這句話出自唐代文學家韓愈創作的一篇議論文《師說》，原文節選：

聖人無常師。孔子師郯子、萇弘、師襄、老聃。郯子之徒，其賢不及孔子。孔子曰：「三人行，則必有我師」。是故弟子不必不如師，師不必賢於弟子。聞道有先後，術業有專攻，如是而已。

白話譯文：

聖人沒有固定的老師。孔子曾以郯子、萇弘、師襄、老聃為師。郯子這些人，他們的賢能都比不上孔子。孔子說：「幾個人一起走，其中一定有可以當我的老師的人。」因此學生不一定不如老師，老師不一定比學生賢能，聽到的道理有早有晚，學問技藝各有專長，如此罷了。

(5)術專有功擴展閱讀：

作者簡介：

韓愈（768—824），字退之，河內河陽（今河南孟縣）人。因其郡望在昌黎，故世稱「韓昌黎」。德宗貞元八年（792）登進士第。貞元十九年（803），因言關中旱災，觸怒權臣，被貶為陽山令。憲宗元和元年（806）召拜國子博士。元和十二年（817）從裴度討淮西吳元濟有功，升任刑部侍郎。

元和十四年，上表諫迎佛骨，貶潮州刺史，後歷任國子祭酒、吏部侍郎、京兆尹等職。大力倡導古文運動，其散文被列為「唐宋八大家」之首，與柳宗元並稱「韓柳」。主張「以文為詩」，作詩力求新奇，且多議論。《全唐詩》存其詩十卷。有詩文合編《昌黎先生文集》。

創作背景：

《師說》大約是作者於貞元十七年至十八年（801—802），在京任國子監四門博士時所作。貞元十七年（801），辭退徐州官職，閑居洛陽傳道授徒的作者，經過兩次赴京調選，方於當年十月授予國子監四門博士之職。

此時的作者決心藉助國子監這個平台來振興儒教、改革文壇，以實現其報國之志。但來到國子監上任後，卻發現科場黑暗，朝政腐敗，吏制弊端重重，致使不少學子對科舉入仕失去信心，因而放鬆學業；當時的上層社會，看不起教書之人。

在士大夫階層中存在著既不願求師，又「羞於為師」的觀念，直接影響到國子監的教學和管理。作者對此痛心疾首，借用回答李蟠的提問撰寫這篇文章，以澄清人們在「求師」和「為師」上的模糊認識。

參考資料來源：網路-師說

㈥ 專任有功,以征不義,詰誅暴慢,以明好惡,順彼遠方.中「順彼遠方」是什麼意思

三、軍禮
軍與征戰相關，而也列入禮的范圍有兩方面的理由。從理論上講，王者以禮治國，使天下歸於大同，必然會受到內部和外部的干擾，甚至兵火的威脅，因此《禮記·月令》說，需要命將選士，"以征不義，詰誅暴慢，以明好惡，順彼遠方"。禮樂與征伐，猶如車之兩輪，缺一不可。
那麼就以這段話來說：
因為會受到干擾，所以需要建立軍隊，用來「以征不義，詰誅暴慢，以明好惡，順彼遠方」。
所以這句話的側重點，其實不是「禮樂」而是「征伐」。
然後才得出一個結論：
禮樂與征伐，猶如車之兩輪，缺一不可。

以征不義，詰誅暴慢，以明好惡，順彼遠方這話說白了，就是：
征討不義的人，誅殺那些傲慢、殘暴者；讓他們知道好歹，自己乖乖歸順我們。
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如果照你的理解：順應彼此而長久發展的話。
我說也解釋得通是從句子的意思來看的，但是你有沒有分析過「字」的意思？
順：順從、順應，這個沒問題；
彼：彼此——這個就有問題了。因為彼此彼此，光是一個「彼」的話只能表示對方，而不能表示己方。
遠方：這個如果照你的解釋，應該是「長遠的發展」，那麼怎麼看都是不通的。遠，確實可以理解為長遠、長久，但是你要注意：「遠方」在這里是一個詞，而「遠方」這個詞是絕對不會有「長遠的發展」這種意思的。如果你說遠和方是兩個詞，遠是長遠、方是發展，那我也無話可說……

遠方在這里，指得就是「遠方的人」，而且是對「王」懷有敵意的遠方的敵人，所以要讓他們歸順，使之順從。

順帶說一下：同樣是《禮記·月令》里說：孟秋之月，用始行戮！
說的就是舊時天子們多半在這個時節出征，舉行的依舊是殺戮，征服，而不是尋求發展。

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看了一下上下文，感覺是：使遠方的敵人順從……
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<br>首先：我當然知道這兩句話出自哪裡；
<br>其次：我還知道《呂氏春秋》里有這兩句：
<br>專任有功，以征不義；詰誅暴慢，以明好惡，巡彼遠方。
<br>那麼「順」是不是等於這里的「巡」呢？
<br>如果是的話，「巡」有沒有「順從」的意思呢？這個問題我回答不好，因為手頭沒有文言文字典……
<br>但是接著我又找到這兩句：
<br>詰誅不義，以懷遠方。懷，柔也。《詩》雲「柔遠能邇，以定我王」。
<br>
<br>顯然：
<br>順彼遠方、巡彼遠方、以懷遠方，這三個短語的意思都是一樣的。
<br>而很明確的，以懷遠方的意思就是使遠方「懷柔」，是一種「使動」用法。
<br>那麼以此類推，「順」的用法也應該是類似的，使……順從。
<br>整句的意思就是：使遠方順從。
<br>
<br>至於你說的「適應彼此雙方才能更長久的發展」，放在這里也可以解釋得通，但是你可能沒有注意到一點：古代的王權思想是相當嚴重的，所謂天無二日，國家和國家之間只存在利益沖突，而很少會出現所謂的「雙贏」局面。古代人很自大，尤其是這種被當作國家綱領的條款里，是不太可能會出現尊重敵人的言語的。
<br>就好像《詩經》里說的：「以定我王！」，所有的一切，都是為了「定我王」，而不是為了所謂的「共同發展」。
<br>
<br>以上，個人意見！

㈦ 電費有功、無功是什麼意思

無功電量的實質是要盡量減少無功功率在網路中傳遞。無功電量是藉助於無功補償設備提供必要的無功功率。

㈧ 誰能幫小女子解釋一下'孰業有專功,聞道有先後"的意思,如果有相關典故更好!

是
聞道有先後，術業有專攻！

韓愈認為教師的主要任務是"傳道"與"授業"。因此，專師與生的關系，就以屬"道"與"業"來衡量的。誰先有"道"，誰就是教師；誰有專"業"學問，誰就是教師。教師不應受什麼年齡、地位、資格等限制。他說："聖人無常師。孔子師郯子、萇弘、師襄、老聃。郯子之徒，其賢不及孔子。孔子曰：\'三人行，則必有我師\'。是故弟子不必不如師，師不必賢於弟子。聞道有先後，術業有專攻，如是而已。"這句話反映了道德知識積累和教學的客觀規律：聞"道"在先，以"先覺覺後覺"；攻有專"業"，以"知"教"不知"。這句話沖破了漢代重師法家法的舊框框，解除了"弟子必不如師""師必賢於弟子"的舊教條，提出了為師的新標准："聞道有先後，術業有專攻"。這是一種卓越的見解。這句話還包含有"不恥相師"，即"相互為師"的觀念，提倡向更多的人學習，向學有專長的人學習，向比自己有長處的人(包括自己的學生在內)學習。含有"能者為師"和"教學相長"的意思，比《學記》所提出的"教學相長"又進一步：一方面肯定了教師的主導作用；另一方面又明確地提出了"弟子不必不如師，師不必賢子弟子"的新思想。

我的回答你覺得行不?

㈨ 「聞道有先後，術業有專功」出自哪裡

聞道有先後，術業有專攻」出自韓愈的《師說》，

意思是懂得真理，先後不同，專業各異，擅長不同。詞語釋義聞：聽到、知道 道：道理 有：（古今同義） 先：（古今同義） 後：（古今同義） 術：技能 業：學業 專攻：專門研究原句翻譯聞道有先後術業有專攻 知道道理有先有後，技能學業各有專門研究.

㈩ 法家的用人之術都有哪些

隨著法家學說的逐漸成熟，他將慎到、商鞅和申不害等大家學說融合在一起，版又參權考了儒家、道家的主張，從而提出了一套完整的「法、術、勢相結合」理論。韓非子是法家理論集大成者。韓非子提出的七種用人之術：一曰眾端參觀，二曰必罰明威，三曰信賞盡能，四曰一聽責下，五曰疑詔詭使，六曰挾知而問，七曰倒言反事。此七者，主之所用也（《韓非子·內儲說上》）。即：
（1）要從多個方面觀察驗證下級的言行，真理往往掌握在少數人手中；
（2）對犯有罪行的人要堅決懲罰，以顯示制度的尊嚴，才能防止人因為藐視制度而鑄成大錯；
（3）對有功之臣的賞賜一定要兌現，適當的激勵，使下級願為君主竭盡自己的能力；
（4）讓下級單獨發表言論，就不會有人人雲亦雲地隨大流了；
（5）發出可疑的命令，使出詭詐的手段，以觀察下級是否對自己忠誠；
（6）把已經知道了的事情再拿出來詢問下級，以測試下級的言論是否誠實可靠；
說與本意相反的話，做與本意相反的事，試探下級是否有姦情。