许可馨权贵
Ⅰ 求李白的诗，越多越好！
七绝·望庐山瀑布
日照香炉生紫烟，遥看瀑布挂前川。
飞流直下三千尺，疑是银河落九天。
七绝·早发白帝城
朝辞白帝彩云间，千里江陵一日还。
两岸猿声啼不尽，轻舟已过万重山。
七绝·赠汪伦
李白乘舟将欲行，忽闻岸上踏歌声。
桃花潭水深千尺，不及汪伦送我情。
五古·咏苎萝山
西施越溪女，出自苎萝山。
秀色掩今古，荷花羞玉颜。
浣纱弄碧水，自与清波闲。
皓齿信难开，沉吟碧云间。
勾践徵绝艳，扬蛾入吴关。
提携馆娃宫，杳渺讵可攀。
一破夫差国，千秋竟不还。
七绝·送孟浩然之广陵
故人西辞黄鹤楼，烟花三月下扬州。
孤帆远影碧山尽，唯见长江天际流。
五绝·夜宿山寺
危楼高百尺，手可摘星辰。
不敢高声语，恐惊天上人。
乐府·静夜思
床前明月光，疑是地上霜。
举头望明月，低头思故乡。
七绝·望天门山
天门中断楚江开，碧水东流至此回。
两岸青山相对出，孤帆一片日边来。
五绝·独坐敬亭山
众鸟高飞尽，孤云独去闲。相看两不厌，只有敬亭山。
七绝·客中行
兰陵美酒郁金香，玉碗盛来琥珀光。
但使主人能醉客，不知何处是他乡。
七律·登金陵凤凰台
凤凰台上凤凰游，凤去台空江自流。吴宫花草埋幽径，
晋代衣冠成古丘。三山半落青天外，二水中分白鹭洲。
总为浮云能蔽日，长安不见使人愁。
五律·送友人下蜀
见说蚕丛路，崎岖不易行。山从人面起，云傍马头生。
芳树笼秦栈，春流绕蜀城。升沉应已定，不必问君平。
五律·秋登宣城谢眺北楼
江城如画里，山晓望晴空。两水夹明镜，双桥落彩虹。
人烟寒橘柚，秋色老梧桐。谁念北楼上，临风怀谢公。
乐府·塞下曲六首
五月天山雪，无花只有寒。
笛中闻折柳，春色未曾看。
晓战随金鼓，宵眠抱玉鞍。
愿将腰下剑，直为斩楼兰。
天兵下北荒，胡马欲南饮。
横戈从百战，直为衔恩甚。
握雪海上餐，拂沙陇头寝。
何当破月氏，然后方高枕。
骏马似风飙，鸣鞭出渭桥。
弯弓辞汉月，插羽破天骄。
阵解星芒尽，营空海雾消。
功成画麟阁，独有霍嫖姚。
白马黄金塞，云砂绕梦思。
那堪愁苦节，远忆边城儿。
萤飞秋窗满，月度霜闺迟。
摧残梧桐叶，萧飒沙棠枝。
无时独不见，流泪空自知。
塞虏乘秋下，天兵出汉家。
将军分虎竹，战士卧龙沙。
边月随弓影，胡霜拂剑花。
玉关殊未入，少妇莫长嗟。
烽火动沙漠，连照甘泉云。
汉皇按剑起，还召李将军。
兵气天上合，鼓声陇底闻。
横行负勇气，一战净妖氛。
五律·渡荆门送别
渡远荆门外，来从楚国游。
山随平野尽，江入大荒流。
月下飞天境，云生结海楼。
仍怜故乡水，万里送行舟。
七绝·军行
骝马新跨白玉鞍，战罢沙场月色寒。
城头铁鼓声犹震，匣里金刀血未干。
七绝·题北榭碑
一为迁客去长沙，西望长安不见家。
黄鹤楼中吹玉笛，江城五月落梅花。
五律·赠孟浩然
吾爱孟夫子，风流天下闻。
红颜弃轩冕，白首卧松云。
醉月频中圣，迷花不事君。
高山安可仰，徒此揖清芬。
词·菩萨蛮
平林漠漠烟如织，寒山一带伤心碧。暝色入高楼，有人楼上愁。
玉阶空伫立，宿鸟归飞急，何处是归程？长亭更短亭。
乐府·长门怨
天回北斗挂西楼，金屋无人萤火流。
月光欲到长门殿，别作深宫一段愁。
桂殿长愁不记春，黄金四屋起秋尘。
夜悬明镜青天上，独照长门宫里人。
七古·把酒问月
青天有月来几时，我今停杯一问之：人攀明月不可得，
月行却与人相随？皎如飞镜临丹阙，绿烟灭尽清辉发？
但见宵从海上来，宁知晓向云间没？白兔捣药秋复春，
嫦娥孤栖与谁邻？今人不见古时月，今月曾经照古人。
古人今人若流水，共看明月皆如此。唯愿当歌对酒时，
月光长照金樽里。
乐府·白鸠辞
铿鸣钟，考朗鼓。歌白鸠，引拂舞。白鸠之白谁与邻，
霜衣雪襟诚可珍。含哺七子能平均。食不噎，性安驯。
首农政，鸣阳春。天子刻玉杖，镂形赐耆人。
白鹭之白非纯真，外洁其色心匪仁。阙五德，无司晨，
胡为啄我葭下之紫鳞。鹰鹯雕鹗，贪而好杀。
凤凰虽大圣，不愿以为臣。
乐府·白马篇
龙马花雪毛，金鞍五陵豪。秋霜切玉剑，落日明珠袍。
斗鸡事万乘，轩盖一何高。弓摧南山虎，手接太行猱。
酒后竞风采，三杯弄宝刀。杀人如剪草，剧孟同游遨。
发愤去函谷，从军向临洮。叱咤万战场，匈奴尽奔逃。
归来使酒气，未肯拜萧曹。羞入原宪室，荒淫隐蓬蒿。
乐府·白头吟
锦水东北流，波荡双鸳鸯。雄巢汉宫树，雌弄秦草芳。
宁同万死碎绮翼，不忍云间两分张。此时阿娇正娇妒，
独坐长门愁日暮。但愿君恩顾妾深，岂惜黄金买词赋。
相如作赋得黄金，丈夫好新多异心。一朝将聘茂陵女，
文君因赠白头吟。东流不作西归水，落花辞条羞故林。
兔丝固无情，随风任倾倒。谁使女萝枝，而来强萦抱。
两草犹一心，人心不如草。莫卷龙须席，从他生网丝。
且留琥珀枕，或有梦来时。覆水再收岂满杯，弃妾已
去难重回。古来得意不相负，只今惟见青陵台。
七古·草书歌行
少年上人号怀素，草书天下称独步。墨池飞出北溟鱼，
笔锋杀尽中山兔。八月九月天气凉，酒徒词客满高堂。
笺麻素绢排数厢，宣州石砚墨色光。吾师醉后倚绳床，
须臾扫尽数千张。飘风骤雨惊飒飒，落花飞雪何茫茫。
起来向壁不停手，一行数字大如斗。怳怳如闻神鬼惊，
时时只见龙蛇走。左盘右蹙如惊电，状同楚汉相攻战。
湖南七郡凡几家，家家屏障书题遍。王逸少，张伯英，
古来几许浪得名。张颠老死不足数，我师此义不师古。
古来万事贵天生，何必要公孙大娘浑脱舞。
乐府·长干行
妾发初覆额，折花门前剧。
郎骑竹马来，绕床弄青梅。
同居长干里，两小无嫌猜。
十四为君妇，羞颜未尝开。
低头向暗壁，千唤不一回。
十五始展眉，愿同尘与灰。
常存抱柱信，岂上望夫台。
十六君远行，瞿塘滟滪堆。
五月不可触，猿声天上哀。
门前迟行迹，一一生绿苔。
苔深不能扫，落叶秋风早。
八月蝴蝶来，双飞西园草。
感此伤妾心，坐愁红颜老。
早晚下三巴，预将书报家。
相迎不道远，直至长风沙。
忆妾深闺里，烟尘不曾识。
嫁与长干人，沙头候风色。
五月南风兴，思君下巴陵。
八月西风起，想君发扬子。
去来悲如何，见少离别多。
湘潭几日到，妾梦越风波。
昨夜狂风度，吹折江头树。
淼淼暗无边，行人在何处。
好乘浮云骢，佳期兰渚东。
鸳鸯绿蒲上，翡翠锦屏中。
自怜十五馀，颜色桃花红。
那作商人妇，愁水复愁风。
乐府·长相思二首
长相思，在长安。
络纬秋啼金井栏，微霜凄凄簟色寒。
孤灯不明思欲绝，卷帷望月空长叹，
美人如花隔云端。上有青冥之长天，
下有渌水之波澜。天长路远魂飞苦，
梦魂不到关山难。长相思，摧心肝。
日色欲尽花含烟，月明欲素愁不眠。
赵瑟初停凤凰柱，蜀琴欲奏鸳鸯弦。
此曲有意无人传，愿随春风寄燕然。
忆君迢迢隔青天，
昔时横波目，今作流泪泉。
不信妾肠断，归来看取明镜前。
五古·春思
燕草如碧丝，秦桑低绿枝。
当君怀归日，是妾断肠时。
春风不相识，何事入罗帏。
七绝·春夜洛城笛
谁家玉笛暗飞声，散入春风满洛城。
此夜曲中闻折柳，何人不起故园情。
乐府·登高丘而望远
登高丘，望远海。六鳌骨已霜，三山流安在。
扶桑半摧折，白日沈光彩。银台金阙如梦中，
秦皇汉武空相待。精卫费木石，鼋鼍无所凭。
君不见骊山茂陵尽灰灭，牧羊之子来攀登。盗贼劫宝玉，
精灵竟何能。穷兵黩武今如此，鼎湖飞龙安可乘。
乐府·独漉篇
独漉水中泥，水浊不见月。不见月尚可，水深行人没。
越鸟从南来，胡鹰亦北渡。我欲弯弓向天射，
惜其中道失归路。落叶别树，飘零随风。客无所托，
悲与此同。罗帏舒卷，似有人开。明月直入，无心可猜。
雄剑挂壁，时时龙鸣。不断犀象，绣涩苔生。国耻未雪，
何由成名。神鹰梦泽，不顾鸱鸢。为君一击，鹏抟九天。
五古·古风其二十四
大车扬飞尘，亭午暗阡陌。
中贵多黄金，连云开甲宅。
路逢斗鸡者，冠盖何辉赫。
鼻息干虹霓，行人皆怵惕。
世无洗耳翁，谁知尧与跖！
五古·古风
西上莲花山，迢迢见明星。
素手把芙蓉，虚步蹑太清。
霓裳曳广带，飘拂升天行。
邀我登云台，高揖卫叔卿。
恍恍与之去，驾鸿凌紫冥。
俯视洛阳川，茫茫走胡兵。
流血涂野草，豺狼尽冠缨。
乐府·关山月
明月出天山，苍茫云海间。
长风几万里，吹度玉门关。
汉下白登道，胡窥青海湾。
由来征战地，不见有人还。
戍客望边色，思归多苦颜。
高楼当此夜，叹息未应闲。
五古·广陵赠别
玉瓶沽美酒，数里送君还。系马垂杨下，衔杯大道间。
天边看渌水，海上见青山。兴罢各分袂，何须醉别颜。
词·桂殿秋
仙女下，董双成，
汉殿夜凉吹玉笙。
曲终却从仙宫去，
万户千门惟月明。
乐府·胡无人
严风吹霜海草凋，筋干精坚胡马骄。汉家战士三十万，
将军兼领霍嫖姚。流星白羽腰间插，剑花秋莲光出匣。
天兵照雪下玉关，虏箭如沙射金甲。云龙风虎尽交回，
太白入月敌可摧。敌可摧，旄头灭，履胡之肠涉胡血。
悬胡青天上，埋胡紫塞傍。胡无人，汉道昌。
乐府·江上吟
木兰之枻沙棠舟，玉箫金管坐两头。美酒尊中置千斛，
载妓随波任去留。仙人有待乘黄鹤，海客无心随白鸥。
屈平词赋悬日月，楚王台榭空山丘。兴酣落笔摇五岳，
诗成笑傲凌沧洲。功名富贵若长在，汉水亦应西北流。
乐府·将进酒
君不见黄河之水天上来，奔流到海不复回。
君不见高堂明镜悲白发，朝如青丝暮成雪。
人生得意须尽欢，莫使金樽空对月。天生我材必有用，
千金散尽还复来。烹羊宰牛且为乐，会须一饮三百杯。
岑夫子，丹丘生，将进酒，君莫停。与君歌一曲，
请君为我侧耳听。钟鼓馔玉不足贵，但愿长醉不愿醒。
古来圣贤皆寂寞，惟有饮者留其名。陈王昔时宴平乐，
斗酒十千恣欢谑。主人何为言少钱，径须沽取对君酌。
五花马，千金裘，呼儿将出换美酒，与尔同销万古愁。
乐府·结客少年场行
紫燕黄金瞳，啾啾摇绿鬃。平明相驰逐，结客洛门东。
少年学剑术，凌轹白猿公。珠袍曳锦带，匕首插吴鸿。
由来万夫勇，挟此生雄风。托交从剧孟，买醉入新丰。
笑尽一杯酒，杀人都市中。羞道易水寒，从令日贯虹。
燕丹事不立，虚没秦帝宫。舞阳死灰人，安可与成功。
乐府·结袜子
燕南壮士吴门豪，筑中置铅鱼隐刀。
感君恩重许君命，太山一掷轻鸿毛。
五古·秋浦歌十七首
其一
秋浦长似秋，萧条使人愁。
客愁不可度，行上东大楼。
正西望长安，下见江水流。
寄言向江水，汝意忆侬不。
遥传一掬泪，为我达扬州。
其二
秋浦猿夜愁，黄山堪白头。
清溪非陇水，翻作断肠流。
欲去不得去，薄游成久游。
何年是归日，雨泪下孤舟。
其三
秋浦锦驼鸟，人间天上稀。
山鸡羞渌水，不敢照毛衣。
其四
两鬓入秋浦，一朝飒已衰。
猿声催白发，长短尽成丝。
其五
秋浦多白猿，超腾若飞雪。
牵引条上儿，饮弄水中月。
其六
愁作秋浦客，强看秋浦花。
山川如剡县，风日似长沙。
其七
醉上山公马，寒歌宁戚牛。
空吟白石烂，泪满黑貂裘。
其八
秋浦千重岭，水车岭最奇。
天倾欲堕石，水拂寄生枝。
其九
江祖一片石，青天扫画屏。
题诗留万古，绿字锦苔生。
其十
千千石楠树，万万女贞林。
山山白鹭满，涧涧白猿吟。
君莫向秋浦，猿声碎客心。
其十一
逻人横鸟道，江祖出鱼梁。
水急客舟疾，山花拂面香。
其十二
水如一匹练，此地即平天。
耐可乘明月，看花上酒船。
其十三
渌水净素月，月明白鹭飞。
郎听采菱女，一道夜歌归。
其十四
炉火照天地，红星乱紫烟。
赧郎明月夜，歌曲动寒川。
其十五
白发三千丈，缘愁似个长。
不知明镜里，何处得秋霜。
其十六
秋浦田舍翁，采鱼水中宿。
妻子张白鹇，结罝映深竹。
其十七
祧波一步地，[3]了了语声闻。
黯与山僧别，低头礼白云。
乐府·日出入行
日出东方隈，似从地底来。历天又入海，六龙所舍安在哉。
其始与终古不息，人非元气安得与之久裴徊。草不谢荣春风，
木不怨落于秋天。谁挥鞭策驱四运，万物兴歇皆自然。羲和羲
和，汝奚汩没于荒淫之波。鲁阳何德，驻景挥戈。
逆道违天，矫诬实多。吾将囊括大块，浩然与溟涬同科。
乐府·塞上曲
大汉无中策，匈奴犯渭桥。五原秋草绿，胡马一何骄。
命将征西极，横行阴山侧。燕支落汉家，妇女无华色。
转战渡黄河，休兵乐事多。萧条清万里，瀚海寂无波。
七绝·山中问答
问余何意栖碧山，笑而不答心自闲。
桃花流水窅然去，别有天地非人间。
乐府·少年行其二
五陵年少金市东，银鞍白马度春风。
落花踏尽游何处，笑人胡姬酒肆中。
乐府·蜀道难
噫吁嚱，危乎高哉！
蜀道之难，难于上青天！
蚕丛及鱼凫，开国何茫然！
尔来四万八千岁，不与秦塞通人烟。
西当太白有鸟道，可以横绝峨嵋巅。
地崩山摧壮士死，然后天梯石栈方钩连。
上有六龙回日之高标，下有冲波逆折之回川。
黄鹤之飞尚不得过，猿猱欲度愁攀援。
青泥何盘盘，百步九折萦岩峦。
扪参历井仰胁息，以手抚膺坐长叹。
问君西游何时还？畏途巉岩不可攀。
但见悲鸟号古木，雄飞从雌绕林间。
又闻子规啼夜月，愁空山。
蜀道之难，难于上青天，使人听此凋朱颜。
连峰去天不盈尺，枯松倒挂倚绝壁。
飞湍瀑流争喧豗，砯崖转石万壑雷。
其险也若此，嗟尔远道之人，胡为乎来哉。
剑阁峥嵘而崔嵬，一夫当关，万夫莫开。
所守或匪亲，化为狼与豺。
朝避猛虎，夕避长蛇，
磨牙吮血，杀人如麻。
锦城虽云乐，不如早还家。
蜀道之难，难于上青天，侧身西望长咨嗟。
乐府·双燕离
双燕复双燕，双飞令人羡。玉楼珠阁不独栖，金窗绣户长
相见。柏梁失火去，因入吴王宫。吴宫又焚荡，雏尽巢亦空。
憔悴一身在，孀雌忆故雄。双飞难再得，伤我寸心中。
五律·送别
斗酒渭城边，垆头醉不眠。梨花千树雪，杨叶万条烟。
惜别倾壶醑，临分赠马鞭。看君颍上去，新月到应圆。
五律·送别
水色南天远，舟行若在虚。迁人发佳兴，吾子访闲居。
日落看归鸟，潭澄羡跃鱼。圣朝思贾谊，应降紫泥书。
七绝·送贺宾客归越
镜湖流水漾清波，狂客归舟逸兴多。
山阴道士如相见，应写黄庭换白鹅。
五律·送友人
青山横北郭，白水绕东城。
此地一为别，孤蓬万里征。
浮云游子意，落日故人情。
挥手自兹去，萧萧班马鸣。
五律·听蜀僧浚弹琴
蜀僧抱绿绮，西下峨眉峰。
为我一挥手，如听万壑松。
客心洗流水，馀响入霜钟。
不觉碧山暮，秋云暗几重。
五排·望鹦鹉洲怀祢衡
魏帝营八极，蚁观一祢衡。
黄祖斗筲人，杀之受恶名。
吴江赋鹦鹉，落笔超群英。
锵锵振金玉，句句欲飞鸣。
鸷鹗啄孤凤，千春伤我情。
五岳起方寸，隐然讵可平。
才高竟何施，寡识冒天刑。
至今芳洲上，兰蕙不忍生。
七绝·闻王昌龄左迁龙标，遥有此寄
杨花落尽子规啼，闻道龙标过五溪。
我寄愁心与明月，随风直到夜郎西。
乐府·乌栖曲
姑苏台上乌栖时，吴王宫里醉西施。吴歌楚舞欢未毕，
青山欲衔半边日。银箭金壶漏水多，起看秋月坠江波。
东方渐高奈乐何。
乐府·侠客行
赵客缦胡缨，吴钩霜雪明。银鞍照白马，飒沓如流星。
十步杀一人，千里不留行。事了拂衣去，深藏身与名。
闲过信陵饮，脱剑膝前横。将炙啖朱亥，持觞劝侯嬴。
三杯吐然诺，五岳倒为轻。眼花耳热后，意气素霓生。
救赵挥金槌，邯郸先震惊。千秋二壮士，煊赫大梁城。
纵死侠骨香，不惭世上英。谁能书合下，白首太玄经。
五古·下终南山过斛斯山人宿置酒
暮从碧山下，山月随人归。
却顾所来径，苍苍横翠微。
相携及田家，童稚开荆扉。
绿竹入幽径，青萝拂行衣。
欢言得所憩，美酒聊共挥。
长歌吟松风，曲尽河星稀。
我醉君复乐，陶然共忘机。
乐府·相逢行
相逢红尘内，高揖黄金鞭。万户垂杨里，君家阿那边。
乐府·行路难
大道如青天，我独不得出。
羞逐长安社中儿，赤鸡白雉赌梨粟。
弹剑作歌奏苦声，曳裾王门不称情。
淮阴市井笑韩信，汉朝公卿忌贾生。
君不见昔时燕家重郭隗，拥彗折节无嫌猜。
剧辛乐毅感恩分，输肝剖胆效英才。
昭王白骨萦蔓草，谁人更扫黄金台。
行路难，归去来。
乐府·行路难
金樽清酒斗十千，玉盘珍羞直万钱。
停杯投箸不能食，拔剑四顾心茫然。
欲渡黄河冰塞川，将登太行雪满山。
闲来垂钓碧溪上，忽复乘舟梦日边。
行路难，行路难，多歧路，今安在。
长风破浪会有时，直挂云帆济沧海。
乐府·行路难
有耳莫洗颍川水，有口莫食首阳蕨。
含光混世贵无名，何用孤高比云月。
吾观自古贤达人，功成不退皆殒身。
子胥既弃吴江上，屈原终投湘水滨。
陆机雄才岂自保，李斯税驾苦不早。
华亭鹤唳讵可闻，上蔡苍鹰何足道。
君不见吴中张翰称达生，秋风忽忆江东行。
且乐生前一杯酒，何须身后千载名。
七古·宣州谢眺楼饯别校书叔云
弃我去者，昨日之日不可留；
乱我心者，今日之日多烦忧。
长风万里送秋雁，对此可以酣高楼。
蓬莱文章建安骨，中间小谢又清发。
俱怀逸兴壮思飞，欲上青天览明月。
抽刀断水水更流，举杯销愁愁更愁。
人生在世不称意，明朝散发弄扁舟。
五律·寻雍尊师隐居
群峭碧摩天，逍遥不记年。拨云寻古道，倚石听流泉。
花暖青牛卧，松高白鹤眠。语来江色暮，独自下寒烟。
乐府·阳春歌
长安白日照春空，绿杨结烟垂袅风。披香殿前花始红，
流芳发色绣户中。绣户中，相经过。飞燕皇后轻身舞，
紫宫夫人绝世歌。圣君三万六千日，岁岁年年奈乐何。
乐府·杨叛儿
君歌杨叛儿，妾劝新丰酒。何许最关人，乌啼白门柳。乌
啼隐杨花，君醉留妾家。博山炉中沉香火，双烟一气凌紫霞。
乐府·野田黄雀行
游莫逐炎洲翠，栖莫近吴宫燕。吴宫火起焚巢窠，
炎洲逐翠遭网罗。萧条两翅蓬蒿下，纵有鹰鹯奈若何。
五律·夜泊牛渚怀古
牛渚西江夜，青天无片云。
登舟望秋月，空忆谢将军。
余亦能高咏，斯人不可闻。
明朝挂帆席，枫叶落纷纷。
乐府·夜坐吟
冬夜夜寒觉夜长，沉吟久坐坐北堂。冰合井泉月入闺，
金缸青凝照悲啼。金缸灭，啼转多。掩妾泪，听君歌。
歌有声，妾有情。情声合，两无违。一语不入意，
从君万曲梁尘飞。
词·忆秦娥
箫声咽，
秦娥梦断
华鬓不耐秋。
飒然成衰蓬。
古来贤圣人。
一一谁成功。
君子变猿鹤。
小人为沙虫。
不及广成子。
乘云驾轻鸿。
五古·古风其二十九
三季分战国。
七雄成乱麻。
王风何怨怒。
世道终纷拏。
至人洞玄象。
高举凌紫霞。
仲尼欲浮海。
吾祖之流沙。
圣贤共沦没。
临歧胡咄嗟。
五古·古风其三十
玄风变太古。
道丧无时还。
扰扰季叶人。
鸡鸣趋四关。
但识金马门。
谁知蓬莱山。
白首死罗绮。
笑歌无时闲。
绿酒哂丹液。
青娥凋素颜。
大儒挥金椎。
琢之诗礼间。
苍苍三株树。
冥目焉能攀。
五古·古风其三十一
郑容西入关。
行行未能已。
白马华山君。
相逢平原里。
璧遗镐池君。
明年祖龙死。
秦人相谓曰。
吾属可去矣。
一往桃花源。
千春隔流水。
五古·古风其三十二
蓐收肃金气。
西陆弦海月。
秋蝉号阶轩。
感物忧不歇。
良辰竟何许。
大运有沦忽。
天寒悲风生。
夜久众星没。
恻恻不忍言。
哀歌逮明发。
五古·古风其三十三
北溟有巨鱼。
身长数千里。
仰喷三山雪。
横吞百川水。
凭陵随海运。
燀赫因风起。
吾观摩天飞。
九万方未已。
五古·古风其三十四
羽檄如流星。
虎符合专城。
喧呼救边急。
群鸟皆夜鸣。
白日曜紫微。
三公运权衡。
天地皆得一。
澹然四海清。
借问此何为。
答言楚征兵。
渡泸及五月。
将赴云南征。
怯卒非战士。
炎方难远行。
长号别严亲。
日月惨光晶。
泣尽继以血。
心摧两无声。
困兽当猛虎。
穷鱼饵奔鲸。
千去不一回。
投躯岂全生。
如何舞干戚。
一使有苗平。
五古·古风其三十五
丑女来效颦。
还家惊四邻。
寿陵失本步。
笑杀邯郸人。
一曲斐然子。
雕虫丧天真。
棘刺造沐猴。
三年费精神。
功成无所用。
楚楚且华身。
大雅思文王。
颂声久崩沦。
安得郢中质。
一挥成斧斤。
五古·古风其三十六
抱玉入楚国。
见疑古所闻。
良宝终见弃。
徒劳三献君。
直木忌先伐。
芳兰哀自焚。
盈满天所损。
沉冥道为群。
东海泛碧水。
西关乘紫云。
鲁连及柱史。
可以蹑清芬。
五古·古风其三十七
燕臣昔恸哭。
五月飞秋霜。
庶女号苍天。
震风击齐堂。
精诚有所感。
造化为悲伤。
而我竟何辜。
远身金殿旁。
浮云蔽紫闼。
白日难回光。
群沙秽明珠。
众草凌孤芳。
古来共叹息。
流泪空沾裳。
五古·古风其三十八
孤兰生幽园。
众草共芜没。
虽照阳春晖。
复悲高秋月。
飞霜早淅沥。
绿艳恐休歇。
若无清风吹。
香气为谁发。
五古·古风其三十九
登高望四海。
天地何漫漫。
霜被群物秋。
风飘大荒寒。
荣华东流水。
万事皆波澜。
白日掩徂辉。
浮云无定端。
梧桐巢燕雀。
枳棘栖鸳鸾。
且复归去来。
剑歌行路难。
五古·古风其四十
凤饥不啄粟。
所食唯琅玕。
焉能与群鸡。
刺蹙争一餐。
朝鸣昆丘树。
夕饮砥柱湍。
归飞海路远。
独宿天霜寒。
幸遇王子晋。
结交青云端。
怀恩未得报。
感别空长叹。
五古·古风其四十一
朝弄紫泥海。
夕披丹霞裳。
挥手折若木。
拂此西日光。
云卧游八极。
玉颜已千霜。
飘飘入无倪。
稽首祈上皇。
呼我游太素。
玉杯赐琼浆。
一餐历万岁。
何用还故乡。
永随长风去。
天外恣飘扬。
五古·古风其四十二
摇裔双白鸥。
鸣飞沧江流。
宜与海人狎。
岂伊云鹤俦。
寄形宿沙月。
沿芳戏春洲。
吾亦洗心者。
忘机从尔游。
五古·古风其四十三
周穆八荒意。
汉皇万乘尊。
淫乐心不极。
雄豪安足论。
西海宴王母。
北宫邀上元。
瑶水闻遗歌。
玉杯竟空言。
灵迹成蔓草。
徒悲千载魂。
五古·古风其四十四
绿萝纷葳蕤。
缭绕松柏枝。
草木有所托。
岁寒尚不移。
奈何夭桃色。
坐叹葑菲诗。
玉颜艳红彩。
云发非素丝。
君子恩已毕。
贱妾将何为。
五古·古风其四十五
八荒驰惊飚。
万物尽凋落。
浮云蔽颓阳。
洪波振大壑。
龙凤脱罔罟。
飘摇将安托。
去去乘白驹。
空山咏场藿。
五古·古风其四十六
一百四十年。
国容何赫然。
隐隐五凤楼。
峨峨横三川。
王侯象星月。
宾客如云烟。
斗鸡金宫里。
蹴鞠瑶台边。
举动摇白日。
指挥回青天。
当涂何翕忽。
失路长弃捐。
独有扬执戟。
闭关草太玄。
五古·古风其四十七
桃花开东园。
含笑夸白日。
偶蒙东风荣。
生此艳阳质。
岂无佳人色。
但恐花不实。
宛转龙火飞。
零落早相失。
讵知南山松。
独立自萧瑟。
五古·古风其四十八
秦皇按宝剑。
赫怒震威神。
逐日巡海右。
驱石驾沧津。
征卒空九寓。
作桥伤万人。
但求蓬岛药。
岂思农扈春。
力尽功不赡。
千载为悲辛。
五古·古风其四十九
美人出南国。
灼灼芙蓉姿。
皓齿终不发。
芳心空自持。
由来紫宫女。
共妒青蛾眉。
归去潇湘沚。
沉吟何足悲。
五古·古风其五十
宋国梧台东。
野人得燕石。
夸作天下珍。
却哂赵王璧。
赵璧无缁磷。
燕石非贞真。
流俗多错误。
岂知玉与珉。
五古·古风其五十一
殷后乱天纪。
楚怀亦已昏。
夷羊满中野。
菉葹盈高门。
比干谏而死。
屈平窜湘源。
虎口何婉娈。
女媭空婵媛。
彭咸久沦没。
此意与谁论。
五古·古风其五十二
青春流惊湍。
朱明骤回薄。
不忍看秋蓬。
飘扬竟何托。
光风灭兰蕙。
白露洒葵藿。
美人不我期。
草木日零落。
Ⅱ 陋室铭一句对一译句的翻译,谢谢
陋室铭（19）
山不在高，有仙则名（1）。水不在深，有龙则灵（2）。斯是（3）陋室，惟（4）吾德馨(5)。苔痕上阶绿，草色入帘青。谈笑有鸿儒(6)，往来无白丁（7）。可以调素琴(8)，阅金经(9)。无丝竹（10）之乱耳(11)，无案牍（12）之劳形(13)。南阳(14)诸葛庐，西蜀子云亭（15）. 孔子云：何陋之有？（18）
注释：
（1）名：成为有名的（词位活用，名词作动词）
（2）灵：成为灵异的（词位活用，形容词作动词)
（3）斯、是：均为指示代词斯,这。陋室：陈设简单而狭小的房屋。
（4）惟：只
（5）馨：散播得很远的香气，这里指品德高尚，今义：芳香；吾，我。
（6）鸿儒：这里泛指博学之士。鸿,大.儒,旧指读书人，这里指知识渊博的人. 有学问的人。
（7）白丁：未得功名的平民。这里借指没有学问之人。
（8）素琴：不加雕绘装饰的琴。素：不加装饰的
（9）金经：用金泥做成的经文，或《金刚经》（《金刚般若经》是《金刚般若波罗蜜经》的略称），唐代《金刚经》流传甚广。这里泛指佛经。
（10）丝竹：琴瑟，萧管,这里指的是合奏乐器的声音。此处泛指乐器。乱耳，使听力紊乱。
（11）乱耳：乱，使……烦乱。
（12）案牍，官府的公文。
（13）劳形，使身体劳累。形,形体、身体，今义 样子；劳，使……劳累。
（14）南阳：地名，今湖北省襄阳县西。诸葛亮在出山之前，曾在南阳庐中隐居躬耕。
（15）子云：汉代的扬子云（也作“杨子云”“扬雄”）（前53—18）的字。他是西蜀（今四川省成都市）人，其住所称“扬子宅”，据传他在扬子宅中写成《太玄经》，故又称“草玄堂”。文中子云亭即指其住所。川中尚有纪念他的子云山、子云城。（和前一句引用典故表明：“陋室不陋”）
（16）无丝竹之乱耳，无案牍之劳形：丝竹，琴瑟萧笛等管弦乐器，这里指奏乐的声音，今义，丝绸和竹子；之，助词。用于主谓之间，不译，取消句子独立性，也有表舒缓语气的作用。
（17）何陋之有：之，表宾语提前。全句意为“有何陋语见《论语·子罕》："子欲居九夷，或曰；‘陋，如之何？’子曰：‘君子居之，何陋之有？’"孔子认为，九夷虽然简陋，但是有君子住在那里，就不简陋了。此处引用孔子的话证“陋室”说明“有德者居之，则陋室不陋。”与前文“斯是陋室，惟吾德馨”遥相呼应。把个"陋"字彻底翻了过来，达到"不陋"的最完美的境界，这是全文的点睛之笔。突出表明了作者高洁傲岸的情操和安贫乐道的情趣。
（19）铭：是古代刻在器物上用来警诫自己或称述功德的文字，后来发展成一种文体。
Ⅲ 陋室铭的"馨"的用法和意义是什么谢谢！
惟吾德馨（复xīn）：只因制为（陋室铭）的铭文（就不感到简陋了）。
惟：只。
吾：我，这里是指（陋室铭）的铭文。
馨：散布很远的香气，这里指（品德）高尚。
馨：名词活用为动词，有了芳馨。
“斯是陋室,惟吾德馨”是贯穿全文的中心句.通过对陋室的描绘和歌颂,表达了作者“斯是陋室,惟吾德馨”——即甘于淡泊、不为物役的高尚情操,反映了他不与权贵同流合污的高洁清峻的品格。
Ⅳ 魏什么馨的女孩名字100分
按五格，中间要画的字满分，13画的字98分，14画的字94分
我推荐几个吧
魏子馨 100分
子：儿，儿或女；意为有学问、有德行的人。（此字在人名库中共出现约：403,880次）
《说文解字》释云：十一月，阳气动，万物滋，人以为偁。象形。凡子之属皆从子。(李阳冰曰：“子在襁緥中，足并也。”)
馨：芳香，散布很远的香气。（此字在人名库中共出现约：86,790次）
《说文解字》释云：香之远闻者。从香殸声。殸，籒文磬。
美名腾美名总评：
子此字能较好的与您的姓氏搭配。
馨此字能较好的与起名用字子搭配。
字义子表示子谅、金子、西子；馨表示芳香、英名、馨德，意义优美。
音律魏、子、馨的读音是wèi、zǐ、xīn，声调为去声、上声、阴平。
字型魏为左右结构，姓名学笔画18画；子为独体字结构，姓名学笔画3画；馨为上下结构，姓名学笔画20画；字型较好。
五格该名字的五格笔画搭配为18-3-20，五格大吉。
意蕴该名字可以趣解为：“桂子送馨的秋天”。成语佳人才子 明德惟馨扩展了名字的意境。
成语释名：
佳人才子 明德惟馨(解释)骥子龙文 德艺双馨(解释)扫眉才子 明德惟馨(解释)
麟子凤雏 馨香祷祝(解释)将门虎子 德艺双馨(解释)博物君子 德艺双馨(解释)
趣味解释：
桂子送馨的秋天
骄子 • 德馨
学子 • 温馨
逍遥子 • 康乃馨
谦谦君子 • 明德惟馨
子谅 • 馨烈
君子 • 芳馨
孺子 • 清馨
才子佳人 • 温馨恬静
天之骄子 • 德艺双馨
名言名句：
执子之手，与子偕老。
－诗经《击鼓》
馨香盈怀袖，路远莫致之。
－未知《古诗十九首》
黍稷非馨，明德惟馨。
－〖春秋〗左丘明
窈窕淑女，君子好逑。
－诗经《关雎》
天格19解析 反应机敏，先声夺人数。
地格23解析 旭日东升的质实刚坚数。
人格21解析 明月光照，独立权威数。
外格21解析 明月光照，独立权威数。
总格41解析 德高望重的事事如意数。
三才解析
(天人地) 有成功运和发展运，惟数理特吉，可得平安。
基础运解析
(人地) 吉祥安泰。
成功运解析
(人天) 如同久旱逢甘露，成长发展无障碍，进步向上。
人际关系
(人外) 性格温和直率，性善计谋，勉力持家，多少有猜疑心，喜财利。如能守法将有一定社会实力。
魏凡馨 100分
凡：意为总共，总计，平常，寻常，大概，大略。（此字在人名库中共出现约：209,850次）
《说文解字》释云：最括也。从二，二，偶也。从绅，绅，古文及。
馨：芳香，散布很远的香气。（此字在人名库中共出现约：86,790次）
《说文解字》释云：香之远闻者。从香殸声。殸，籒文磬。
美名腾美名总评：
凡凡系女子名常用字。能较好的与您的姓氏搭配。
馨此字能较好的与起名用字凡搭配。
字义凡表示不凡、非凡、超凡；馨表示芳香、英名、馨德，意义优美。
音律魏、凡、馨的读音是wèi、fán、xīn，声调为去声、阳平、阴平。
字型魏为左右结构，姓名学笔画18画；凡为独体字结构，姓名学笔画3画；馨为上下结构，姓名学笔画20画；字型较好。
五格该名字的五格笔画搭配为18-3-20，五格大吉。
意蕴该名字可以趣解为：“超凡 • 德馨”。成语磊落不凡 明德惟馨扩展了名字的意境。
成语释名：
磊落不凡 明德惟馨(解释)抱负不凡 德艺双馨(解释)品貌非凡 明德惟馨(解释)
器宇不凡 馨香祷祝(解释)丰标不凡 德艺双馨(解释)举止不凡 德艺双馨(解释)
趣味解释：
不凡 • 温馨
超凡 • 德馨
超凡入圣 • 温馨恬静
一表非凡 • 如兰之馨
器宇不凡 • 德艺双馨
非凡 • 清馨
不凡 • 芳馨
抱负不凡 • 才艺双馨
气度不凡 • 明德惟馨
非凡 • 芳香
名言名句：
凡鸟偏从末世来，都知爱慕此生才。
－曹雪芹《金陵十二钗正册——王熙凤》
馨香盈怀袖，路远莫致之。
－未知《古诗十九首》
黍稷非馨，明德惟馨。
－〖春秋〗左丘明
何当击凡鸟，毛血洒平芜。
－杜甫《画鹰》
天格19解析 反应机敏，先声夺人数。
地格23解析 旭日东升的质实刚坚数。
人格21解析 明月光照，独立权威数。
外格21解析 明月光照，独立权威数。
总格41解析 德高望重的事事如意数。
三才解析
(天人地) 有成功运和发展运，惟数理特吉，可得平安。
基础运解析
(人地) 吉祥安泰。
成功运解析
(人天) 如同久旱逢甘露，成长发展无障碍，进步向上。
人际关系
(人外) 性格温和直率，性善计谋，勉力持家，多少有猜疑心，喜财利。如能守法将有一定社会实力。
魏诗馨 98分
诗：多才贤能，如诗如画。意为美好。（此字在人名库中共出现约：142,350次）
《说文解字》释云：志也。从言寺声。
馨：芳香，散布很远的香气。（此字在人名库中共出现约：86,790次）
《说文解字》释云：香之远闻者。从香殸声。殸，籒文磬。
美名腾美名总评：
诗此字能较好的与您的姓氏搭配。
馨此字能较好的与起名用字诗搭配。
字义诗表示诗兴、诗仙、诗情；馨表示英名、芳香、馨烈，意义优美。
音律魏、诗、馨的读音是wèi、shī、xīn，声调为去声、阴平、阴平。
字型魏为左右结构，姓名学笔画18画；诗为左右结构，姓名学笔画13画；馨为上下结构，姓名学笔画20画；字型较好。
五格该名字的五格笔画搭配为18-13-20，五格大吉。
意蕴该名字可以趣解为：“诗经 • 馨德”。成语画意诗情 德艺双馨扩展了名字的意境。
成语释名：
画意诗情 德艺双馨(解释)横槊赋诗 德艺双馨(解释)七步成诗 明德惟馨(解释)
诗情画意 馨香祷祝(解释)击钵催诗 德艺双馨(解释)诗中有画 德艺双馨(解释)
趣味解释：
诗兴 • 馨烈
诗情 • 馨德
韵诗 • 德馨
诗情画意 • 馨香阵阵
诗思 • 英名
诗仙 • 馨香
诗意 • 馨逸
交响诗 • 康乃馨
七步成诗 • 明德惟馨
诗词 • 芳香
名言名句：
嗟佳人之信修，羌习礼而明诗。
－曹植《洛神赋》
馨香盈怀袖，路远莫致之。
－未知《古诗十九首》
黍稷非馨，明德惟馨。
－〖春秋〗左丘明
酒意诗情谁与共。
－李清照《蝶恋花》
天格19解析 反应机敏，先声夺人数。
地格33解析 家门隆昌的才德开展数。
人格31解析 智勇得志，心想事成数。
外格21解析 明月光照，独立权威数。
总格51解析 盛衰交加，需慎始慎终，必获成功。
三才解析
(天人地) 有成功运和发展运，惟数理特吉，可得平安。
基础运解析
(人地) 吉祥安泰。
成功运解析
(人天) 如同久旱逢甘露，成长发展无障碍，进步向上。
人际关系
(人外) 性格温和直率，性善计谋，勉力持家，多少有猜疑心，喜财利。如能守法将有一定社会实力。
魏楚馨 98分
楚：意为清晰、整洁，茂盛等。（此字在人名库中共出现约：75,860次）
《说文解字》释云：丛木。一名荆也。从林疋声。
馨：芳香，散布很远的香气。（此字在人名库中共出现约：86,790次）
《说文解字》释云：香之远闻者。从香殸声。殸，籒文磬。
美名腾美名总评：
楚楚系女子名常用字。能较好的与您的姓氏搭配。
馨此字能较好的与起名用字楚搭配。
字义楚表示华丽、楚楚、楚丽；馨表示芳香、英名、馨德，意义优美。
音律魏、楚、馨的读音是wèi、chǔ、xīn，声调为去声、上声、阴平。
字型魏为左右结构，姓名学笔画18画；楚为上下结构，姓名学笔画13画；馨为上下结构，姓名学笔画20画；字型较好。
五格该名字的五格笔画搭配为18-13-20，五格大吉。
意蕴该名字可以趣解为：“华丽 • 英名”。成语楚楚有致 明德惟馨扩展了名字的意境。
成语释名：
楚楚有致 明德惟馨(解释)楚璧隋珍 德艺双馨(解释)楚腰蛴领 明德惟馨(解释)
楚楚动人 馨香祷祝(解释)楚腰卫鬓 德艺双馨(解释)楚楚不凡 德艺双馨(解释)
趣味解释：
华丽 • 芳香
楚楚 • 馨德
楚天 • 馨烈
济楚 • 清馨
粉楚玉琢 • 温馨恬静
华丽 • 英名
楚丽 • 馨逸
翘楚 • 温馨
楚楚动人 • 馨香阵阵
楚楚不凡 • 才艺双馨
名言名句：
念去去，千里烟波，暮霭沉沉楚天阔。
－柳永《雨霖铃》
馨香盈怀袖，路远莫致之。
－未知《古诗十九首》
黍稷非馨，明德惟馨。
－〖春秋〗左丘明
横汾路，寂寞当年箫鼓，荒烟依旧平楚。
－元好问《摸鱼儿》
天格19解析 反应机敏，先声夺人数。
地格33解析 家门隆昌的才德开展数。
人格31解析 智勇得志，心想事成数。
外格21解析 明月光照，独立权威数。
总格51解析 盛衰交加，需慎始慎终，必获成功。
三才解析
(天人地) 有成功运和发展运，惟数理特吉，可得平安。
基础运解析
(人地) 吉祥安泰。
成功运解析
(人天) 如同久旱逢甘露，成长发展无障碍，进步向上。
人际关系
(人外) 性格温和直率，性善计谋，勉力持家，多少有猜疑心，喜财利。如能守法将有一定社会实力。
魏琳馨 98分
琳：琳字的原义是指青碧色的美玉，后来也指像玉一样贵重的东西。（此字在人名库中共出现约：661,520次）
《说文解字》释云：美玉也。从玉林声。
馨：芳香，散布很远的香气。（此字在人名库中共出现约：86,790次）
《说文解字》释云：香之远闻者。从香殸声。殸，籒文磬。
美名腾美名总评：
琳此字能较好的与您的姓氏搭配。
馨此字能较好的与起名用字琳搭配。
字义琳表示美玉、琳华、琳与；馨表示英名、芳香、馨烈，意义优美。
音律魏、琳、馨的读音是wèi、lín、xīn，声调为去声、阳平、阴平。
字型魏为左右结构，姓名学笔画18画；琳为左右结构，姓名学笔画13画；馨为上下结构，姓名学笔画20画；字型较好。
五格该名字的五格笔画搭配为18-13-20，五格大吉。
意蕴该名字可以趣解为：“美玉 • 芳香”。成语琳琅满目 馨香祷祝扩展了名字的意境。
成语释名：
琳琅满目 德艺双馨(解释)琳琅触目 明德惟馨(解释)琳琅满目 馨香祷祝(解释)
趣味解释：
美玉 • 英名
琳华 • 馨烈
琳珪 • 馨德
琳琅满目 • 馨香阵阵
琳与 • 芳馨
美玉 • 芳香
琳与 • 馨香
琳琅 • 馨逸
琳华 • 德馨
琳珪 • 温馨
名言名句：
抚长剑兮玉珥，璆锵鸣兮琳琅。
－屈原《九歌 东皇太一》
馨香盈怀袖，路远莫致之。
－未知《古诗十九首》
黍稷非馨，明德惟馨。
－〖春秋〗左丘明
鲍照篇翰，陈琳书檄。
－李瀚《蒙求》
天格19解析 反应机敏，先声夺人数。
地格33解析 家门隆昌的才德开展数。
人格31解析 智勇得志，心想事成数。
外格21解析 明月光照，独立权威数。
总格51解析 盛衰交加，需慎始慎终，必获成功。
三才解析
(天人地) 有成功运和发展运，惟数理特吉，可得平安。
基础运解析
(人地) 吉祥安泰。
成功运解析
(人天) 如同久旱逢甘露，成长发展无障碍，进步向上。
人际关系
(人外) 性格温和直率，性善计谋，勉力持家，多少有猜疑心，喜财利。如能守法将有一定社会实力。
魏琦馨 98分
琦：琦字指美玉。（此字在人名库中共出现约：293,460次）
馨：芳香，散布很远的香气。（此字在人名库中共出现约：86,790次）
《说文解字》释云：香之远闻者。从香殸声。殸，籒文磬。
美名腾美名总评：
琦此字能较好的与您的姓氏搭配。
馨此字能较好的与起名用字琦搭配。
字义琦表示美玉、美好、珍奇；馨表示英名、芳香、馨烈，意义优美。
音律魏、琦、馨的读音是wèi、qí、xīn，声调为去声、阳平、阴平。
字型魏为左右结构，姓名学笔画18画；琦为左右结构，姓名学笔画13画；馨为上下结构，姓名学笔画20画；字型较好。
五格该名字的五格笔画搭配为18-13-20，五格大吉。
意蕴该名字可以趣解为：“珍奇 • 芳香”。成语瑰意琦行 馨香祷祝扩展了名字的意境。
成语释名：
瑰意琦行 德艺双馨(解释)瑰意琦行 明德惟馨(解释)瑰意琦行 馨香祷祝(解释)
趣味解释：
美玉 • 英名
琦玮 • 馨烈
琦珍 • 馨德
琦赂宝货 • 馨香阵阵
美玉 • 芳馨
美好 • 芳香
琦行 • 馨香
琦玮 • 馨逸
奇丽 • 德馨
美好 • 温馨
名言名句：
纂组绮缟，结琦璜些。
－屈原《招魂》
馨香盈怀袖，路远莫致之。
－未知《古诗十九首》
黍稷非馨，明德惟馨。
－〖春秋〗左丘明
予早识琦，琦有奇骨。
－石介《庆历圣德颂》
天格19解析 反应机敏，先声夺人数。
地格33解析 家门隆昌的才德开展数。
人格31解析 智勇得志，心想事成数。
外格21解析 明月光照，独立权威数。
总格51解析 盛衰交加，需慎始慎终，必获成功。
三才解析
(天人地) 有成功运和发展运，惟数理特吉，可得平安。
基础运解析
(人地) 吉祥安泰。
成功运解析
(人天) 如同久旱逢甘露，成长发展无障碍，进步向上。
人际关系
(人外) 性格温和直率，性善计谋，勉力持家，多少有猜疑心，喜财利。如能守法将有一定社会实力。
魏语馨 94分
语：谈论；议论；辩论。（此字在人名库中共出现约：15,760次）
《说文解字》释云：论也。从言吾声。
馨：芳香，散布很远的香气。（此字在人名库中共出现约：86,790次）
《说文解字》释云：香之远闻者。从香殸声。殸，籒文磬。
美名腾美名总评：
语此字能较好的与您的姓氏搭配。
馨此字能较好的与起名用字语搭配。
字义语表示语妙天下、语妙绝伦、燕语莺声；馨表示芳香、英名、馨德，意义优美。
音律魏、语、馨的读音是wèi、yǔ、xīn，声调为去声、上声、阴平。
字型魏为左右结构，姓名学笔画18画；语为左右结构，姓名学笔画14画；馨为上下结构，姓名学笔画20画；字型较好。
五格该名字的五格笔画搭配为18-14-20，五格大吉。
意蕴该名字可以趣解为：“语妙绝伦 • 馨香阵阵”。成语硬语盘空 馨香祷祝扩展了名字的意境。
成语释名：
硬语盘空 馨香祷祝(解释)豪言壮语 德艺双馨(解释)语妙绝伦 明德惟馨(解释)
燕语莺声 馨香祷祝(解释)莺声燕语 德艺双馨(解释)莺歌燕语 德艺双馨(解释)
趣味解释：
语妙天下 • 馨香阵阵
欢歌笑语 • 才艺双馨
豪言壮语 • 明德惟馨
言语谦和 • 芳香
语妙绝伦 • 馨德
燕语莺声 • 温馨恬静
隽言妙语 • 如兰之馨
燕语喃喃 • 德艺双馨
语妙天下 • 英名
燕语莺声 • 馨逸
名言名句：
执手相看泪眼，竟无语凝噎。
－柳永《雨霖铃》
馨香盈怀袖，路远莫致之。
－未知《古诗十九首》
黍稷非馨，明德惟馨。
－〖春秋〗左丘明
物是人非事事休，欲语泪先流。
－李清照《武陵春》
天格19解析 反应机敏，先声夺人数。
地格34解析 辛苦遭逢，忍耐可保平安。
人格32解析 权贵显达的意外惠泽数。
外格21解析 明月光照，独立权威数。
总格52解析 先见之明，理想实现数。
三才解析
(天人地) 有成功运和发展运，惟数理特吉，可得平安。
基础运解析
(人地) 吉祥安泰。
成功运解析
(人天) 如同久旱逢甘露，成长发展无障碍，进步向上。
人际关系
(人外) 外柔内刚，仁慈可嘉，三才不善者有过刚之嫌。
魏嘉馨 94分
嘉：嘉字的含义较多，主要有善、美、赞许、表扬、吉庆、幸福、欢乐等。由于嘉的含义都非常好的，因此多用在人名中。（此字在人名库中共出现约：438,320次）
《说文解字》释云：美也。从壴加声。
馨：芳香，散布很远的香气。（此字在人名库中共出现约：86,790次）
《说文解字》释云：香之远闻者。从香殸声。殸，籒文磬。
美名腾美名总评：
嘉此字能较好的与您的姓氏搭配。
馨此字能较好的与起名用字嘉搭配。
字义嘉表示幸福、美好、吉祥；馨表示英名、芳香、馨烈，意义优美。
音律魏、嘉、馨的读音是wèi、jiā、xīn，声调为去声、阴平、阴平。
字型魏为左右结构，姓名学笔画18画；嘉为上下结构，姓名学笔画14画；馨为上下结构，姓名学笔画20画；字型较好。
五格该名字的五格笔画搭配为18-14-20，五格大吉。
意蕴该名字可以趣解为：“吉祥 • 芳香”。成语谠言嘉论 馨香祷祝扩展了名字的意境。
成语释名：
谠言嘉论 馨香祷祝(解释)亨嘉之会 德艺双馨(解释)嘉言善行 明德惟馨(解释)
嘉言善状 馨香祷祝(解释)嘉言懿行 德艺双馨(解释)谠言嘉论 德艺双馨(解释)
趣味解释：
幸福 • 英名
嘉祯 • 馨烈
嘉祥 • 馨德
嘉言懿行 • 馨香阵阵
幸福 • 芳馨
美好 • 芳香
嘉气 • 馨香
嘉祉 • 馨逸
欢乐 • 德馨
吉祥 • 温馨
名言名句：
我有嘉宾，鼓瑟吹笙。
－诗经《鹿鸣》
馨香盈怀袖，路远莫致之。
－未知《古诗十九首》
黍稷非馨，明德惟馨。
－〖春秋〗左丘明
新年纳余庆，嘉节号长春。
－未知《孟蜀桃符诗》
天格19解析 反应机敏，先声夺人数。
地格34解析 辛苦遭逢，忍耐可保平安。
人格32解析 权贵显达的意外惠泽数。
外格21解析 明月光照，独立权威数。
总格52解析 先见之明，理想实现数。
三才解析
(天人地) 有成功运和发展运，惟数理特吉，可得平安。
基础运解析
(人地) 吉祥安泰。
成功运解析
(人天) 如同久旱逢甘露，成长发展无障碍，进步向上。
人际关系
(人外) 外柔内刚，仁慈可嘉，三才不善者有过刚之嫌。
魏梦馨 94分
梦：梦字的原义是指睡眠中所产生的一种幻象，后又引申指想象等。（此字在人名库中共出现约：231,620次）
《说文解字》释云：不明也。从夕，瞢省声。
馨：芳香，散布很远的香气。（此字在人名库中共出现约：86,790次）
《说文解字》释云：香之远闻者。从香殸声。殸，籒文磬。
美名腾美名总评：
梦此字能较好的与您的姓氏搭配。
馨此字能较好的与起名用字梦搭配。
字义梦表示梦想、梦幻、梦绕情牵；馨表示芳香、英名、馨德，意义优美。
音律魏、梦、馨的读音是wèi、mèng、xīn，声调为去声、去声、阴平。
字型魏为左右结构，姓名学笔画18画；梦为上下结构，姓名学笔画14画；馨为上下结构，姓名学笔画20画；字型较好。
五格该名字的五格笔画搭配为18-14-20，五格大吉。
意蕴该名字可以趣解为：“玉茗堂中传蝶梦临川集上插芳馨”。成语梦寐以求 德艺双馨扩展了名字的意境。
成语释名：
梦寐以求 德艺双馨(解释)梦寐以求 明德惟馨(解释)梦寐以求 馨香祷祝(解释)
趣味解释：
玉茗堂中传蝶梦临川集上插芳馨
梦想 • 馨香
梦想 • 馨逸
美梦成真 • 温馨恬静
梦幻 • 芳香
梦幻 • 馨烈
梦幻 • 馨德
梦绕情牵 • 馨香阵阵
梦想 • 英名
魂牵梦萦 • 明德惟馨
名言名句：
夜来幽梦忽还乡。
－苏轼《江城子 乙卯正月二十日夜记梦》
馨香盈怀袖，路远莫致之。
－未知《古诗十九首》
黍稷非馨，明德惟馨。
－〖春秋〗左丘明
庄生晓梦迷蝴蝶，望帝春心托杜鹃。
－李商隐《锦瑟》
天格19解析 反应机敏，先声夺人数。
地格34解析 辛苦遭逢，忍耐可保平安。
人格32解析 权贵显达的意外惠泽数。
外格21解析 明月光照，独立权威数。
总格52解析 先见之明，理想实现数。
三才解析
(天人地) 有成功运和发展运，惟数理特吉，可得平安。
基础运解析
(人地) 吉祥安泰。
成功运解析
(人天) 如同久旱逢甘露，成长发展无障碍，进步向上。
人际关系
(人外) 外柔内刚，仁慈可嘉，三才不善者有过刚之嫌。
魏宁馨 94分
宁：意为安宁、宁静、平安。（此字在人名库中共出现约：600,990次）
《说文解字》释云：辨积物也。象形。凡宁之属皆从宁。
馨：芳香，散布很远的香气。（此字在人名库中共出现约：86,790次）
《说文解字》释云：香之远闻者。从香殸声。殸，籒文磬。
美名腾美名总评：
宁此字能较好的与您的姓氏搭配。
馨此字能较好的与起名用字宁搭配。
字义宁表示安心、平静、安定；馨表示芳香、英名、馨德，意义优美。
音律魏、宁、馨的读音是wèi、níng、xīn，声调为去声、阳平、阴平。
字型魏为左右结构，姓名学笔画18画；宁为上下结构，姓名学笔画14画；馨为上下结构，姓名学笔画20画；字型较好。
五格该名字的五格笔画搭配为18-14-20，五格大吉。
意蕴该名字可以趣解为：“温馨宁静的乡村”。成语安国宁家 德艺双馨扩展了名字的意境。
成语释名： 安国宁家 德艺双馨(解释)本固邦宁 德艺双馨(解释)食甘寝宁 明德惟馨(解释)
安国宁家 馨香祷祝(解释)
趣味解释：
温馨宁静的乡村
平安 • 芳香
宁吉 • 馨香
宁泰 • 馨逸
福寿康宁 • 明德惟馨
安定 • 英名
宁康 • 馨烈
宁殷 • 馨德
安宁 • 德馨
食甘寝宁 • 德艺双馨
天格19解析 反应机敏，先声夺人数。
地格34解析 辛苦遭逢，忍耐可保平安。
人格32解析 权贵显达的意外惠泽数。
外格21解析 明月光照，独立权威数。
总格52解析 先见之明，理想实现数。
三才解析
(天人地) 有成功运和发展运，惟数理特吉，可得平安。
基础运解析
(人地) 吉祥安泰。
成功运解析
(人天) 如同久旱逢甘露，成长发展无障碍，进步向上。
人际关系
(人外) 外柔内刚，仁慈可嘉，三才不善者有过刚之嫌。
Ⅳ 斯是陋室，惟吾德馨的是是什么意思
"斯是陋室，惟吾德馨"的意思是这是简陋的房子，只是我（住屋的人）品德好（就感觉不到简陋了）。或这是一间简陋的屋子，只是我的品德高尚，就不感到简陋了。
“惟”是只是、只不过。
“馨”是品德高尚、儒雅。
陋室铭全文译文：
山不在于高，有了神仙就出名。水不在于深，有了龙就显得有了灵气。这是简陋的房子，只是我（住屋的人）品德好（就感觉不到简陋了）。长到台阶上的苔痕颜色碧绿；草色青葱，映入帘中。到这里谈笑的都是知识渊博的大学者，交往的没有知识浅薄的人，平时可以弹奏清雅的古琴，阅读泥金书写的佛经。没有奏乐的声音扰乱双耳，没有官府的公文使身体劳累。南阳有诸葛亮的草庐，西蜀有扬子云的亭子。孔子说：“这有什么简陋呢？
(5)许可馨权贵扩展阅读：
《陋室铭》是唐代诗人刘禹锡所创作的一篇托物言志骈体铭文。全文短短八十一字，作者借赞美陋室抒写自己志行高洁，安贫乐道，不与世俗同流合污的意趣，也反映了作者自命清高，孤芳自赏的思想。
文章层次明晰，先以山水起兴，点出“斯是陋室，惟吾德馨”的主旨，接着从室外景、室内人、室中事方面着笔，渲染陋室不陋的高雅境界，并引古代俊彦之居，古代圣人之言强化文意，以反问作结，余韵悠长。
《陋室铭》作于和州任上（824—826年）。《历阳典录》：“陋室，在州治内，唐和州刺史刘禹锡建，有铭，柳公权书碑。”
作者因在任监察御史期间，曾经参加了王叔文的“永贞革新”，反对宦官和藩镇割据势力。革新失败后，被贬至安徽和州县当一名小小的通判。按规定，通判应在县衙里住三间三厢的房子。可和州知县见作者被贬，故意刁难之。
和州知县先安排他在城南面江而居，作者不但无怨言，反而很高兴，还随意写下两句话，贴在门上：“面对大江观白帆，身在和州思争辩。”和州知县知道后很生气，吩咐衙里差役把作者的住处从县城南门迁到县城北门，面积由原来的三间减少到一间半。
新居位于德胜河边，附近垂柳依依，环境也还可心，作者仍不计较，并见景生情，又在门上写了两句话：“垂柳青青江水边，人在历阳心在京。”
那位知县见其仍然悠闲自乐，满不在乎，又再次派人把他调到县城中部，而且只给一间只能容下一床、一桌、一椅的小屋。半年时间，知县强迫作者搬了三次家，面积一次比一次小，最后仅是斗室。作者遂愤然提笔写下这篇《陋室铭》，并请人刻上石碑，立在门前。
陋室铭原文：
山不在高，有仙则名。水不在深，有龙则灵。斯是陋室，惟吾德馨。苔痕上阶绿，草色入帘青。谈笑有鸿儒，往来无白丁。可以调素琴，阅金经。无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。南阳诸葛庐，西蜀子云亭。孔子云：何陋之有？
Ⅵ 请大侠们帮忙翻译以下几首诗！！
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去看看吧
Ⅶ 我的同学病的很重，想通知其他同学去探望一下。又不知如何表达，
议论文的举例，为的是证明观点，增加说服力。例子是否与观点吻合，是最重要的，其次是力求“鲜活”，不要“陈芝麻烂谷子”，一论“勤奋”就是“悬梁刺股囊萤映雪”，一论“发现”就是“瓦特的水壶盖”、“牛顿的苹果”，－－这些，也已经是基本道理，这里就不多说了。议论事例要得力。例子举出以后，还要扣住论点进行，把事例所蕴含的思想性揭示出来，使之与论点挂上钩，从而起到论证论点的作用。很多同学写议论文时易忽视这一环节，或观点加事例，看不到扣住事例进行；或就事论事，不到位；或东拉西扯，抓不住关键，因此，论证就显得无力，不能让人信服。我们必须根据具体的事例选择相应的议论方法，才能使论证产生无可辨驳的力量。这里推荐一些优秀文章，这些文章举例就很符合中心：说“随遇而安”“随遇而安”亦作“随寓而安”，旧版《辞海》对该词的解释含有贬义：“剥削阶级所提倡 的一种消极处世的态度。处在各种环境中都要安然自得，满足现状。”后一句的解释，尚较贴近该词的本意，称其为“消极的处世态度”,不免有失偏颇,而将这种 处世态度扣上“剥削阶级”的帽子，更是大失其当。平时，不少人爱用“随遇而安”一词来批评他人或自嘲，以至使其成了满足现状、不思进取的同义 词。我年轻时，对此词并无深解，于活了一把年纪之后，细细品味这四个字，觉得不但含义颇深，而且包含着两层意思。“随遇”者，顺随境遇也，“安”者，一可 理解为听天由命，安于现状；二可理解为心灵不为不如意之境遇所扰，无论于何种处境，均能保持一种平和安然的心态，并继续坚持自己的追求。前者之“安”，或 许可以称之为“消极处世”，而后者之“安”，则需要一种良好的心理调节能力、甚至需要一种超脱、豁达的胸襟，不是人人都能做到的。庄子有言： “古之真人，其寝不梦，其觉无忧，其食不甘，其息深深。”（《庄子•大宗师》）真人者，道家心目中的圣人也，而若在任何处境中都能做到睡觉时不做梦，醒来 时无忧愁，饮食不求精美，呼吸均匀深沉，就要能够随遇而安。这种“安”，当然是心灵之安，而非安于现状之安了。这种心灵之安，不仅可以使人“其寝不梦，其 觉无忧”，而且可以使人乐观处世，长葆青春。苏轼的友人王定国有一女，名叫柔奴，眉目娟丽，善于应对，其家世代居住京师，后王定国迁官岭南，柔奴随之， 多年后，复随王定国还京。苏轼拜访王定国时见到柔奴，问她：“岭南的风土应该不好吧？”不料柔奴却答道：“此心安处，便是吾乡。”苏轼闻之，心有所感，遂 填词一首，这首词的后半阙是：“万里归来年愈少，微笑，笑时犹带岭梅香。试问岭南应不好？却道：此心安处是吾乡。”在苏轼看来，偏远荒凉的岭南不是一个好 地方，但柔奴却能像生活在故乡京城一样处之安然。从岭南归来的柔奴，看上去似乎比以前更加年轻，笑容仿佛带着岭南梅花的馨香，这便是随遇而安，并且是心灵 之安的结果了。倘若柔奴到了岭南，时觉自己身处异乡，对那里的环境处处感到不适应，当她万里归来之后，恐怕就不会是“年愈少”，她的笑容，也可能带着漂泊 的风霜，而不是岭南的梅香了。“此心安处是吾乡”，直到今天，仍然被无数漂泊者当作自况、之语。多少“身在异乡为异客”的人，因能随遇而 安，故而不论在什么样的环境里，均能安之若素。能安之若素，方可心无烦忧，一心做自己应做或爱做之事。战争期间，世居北平，生活优裕的梁实秋先生，为 避兵燹，南迁重庆，在城郊租住陋室两间，这两间临时居所其陋如何，先生在《雅舍》一文中有所描述，不仅是“有窗而无玻璃，风来则洞若凉亭，有瓦而空隙不 少，雨来则渗如滴漏”，而且夜晚鼠子猖獗，夏夜聚蚊成雷，但这并不妨碍梁公安然，怡然，潜心写他的文章，并将自己在这陋室中的精神产品，冠以《雅舍小品》 之名。我的学问才华自不敢与梁公相比，但若论随遇而安，似乎尚值一提。我客居六年，七迁其家，虽然后三年半租住了一套条件尚可的两居室，前两年半却住 过七平方米的斗室、破陋不堪的农家院，且一度以鬼为邻（门前屋后皆有坟墓，附近数十米便是坟场），但每次迁入“新居”，睡时难免有梦，醒来却无忧烦，于张 罗必备家用，整理生活杂物之后，便架起电脑，读书写作，或曰“开张营业”。而所写文章，或剑拔弩张，嬉笑怒骂，或幽默闲适，平和恬淡，有投枪，亦有风 花雪月，随想随写，不拘一格。何故？只因心境不为环境所扰也。“我有一几一椅一榻，酣睡写读，均已有着，我亦不复他求”，梁公在《雅舍》中之夫子自道，正 合我心。白发二、三十岁的年轻人头生白发，俗称：“少年白”，是一种病。这种病也属“古已有之”。西晋大文学家潘岳《秋兴赋序》曰：“余春秋三十有二，始见二毛。” 二毛者，白发也。三十二岁便生了白发，当属少年白之列。苏轼《念奴娇•大江东去》云：“多情应笑我，早生华发。”看来，豪放旷达的东坡先生也有少年白之 嫌。虽然他未言明生白发的年龄，然而既可以称之为“早”，估计当不会是四十岁之后。少年白虽然是病，但除了影响美观之外，对人的身体并无多大妨碍。鬓发虽 已染霜，光洁润泽的面庞仍可证明他（她）依然年轻，故心理上也不会有多大压力。唯当中年渐逝，面宠多皱之时，头顶鬓边冷不防冒出几根银丝，才真令人触目惊 心，令人生出一种老之将至的慨叹。“不知明镜里，何处得秋霜”，人们头上初生白发，大多是在照镜时发现的。无论男女，有那么一天在晨起梳洗， 揽镜自照时，忽然发现有一、两根白发点缀于万黑丛中，心里大概免不了要咯噔一声。而咯噔一声之后，又大多会徒起杀机，要对其来一个斩草除根。不过，要想自 己谫除那不识时务的白发颇不容易，镜中之“我”所反映出的动作，与镜外之我的动作是反方向的，故那杀气腾腾的手指必得费一番周折，方可捕捉到那死到临头而 不自知的白发。而即使捕捉到，也未必能将其一举拔除，常常需一而再，再而三，数痛方可后快。但这“后快”又很可能伴着痛惜，因为这种斩草除根之举往往容易 祸及无辜，甚至是该谫除的未能谫除，不该谫除的却不幸蒙难。人一旦过了不惑之年，头发便渐渐稀少，让已经稀少的黑发再作无谓之牺牲，怎不让人感到痛惜！更让人既憾且恨的是，这种斩草除根的手段并不能使白发屈服。它们以“杀了我一个，自有后来人”的气慨，以游击战的方式与你作不屈不挠的斗争，忽而出现在 你的额前，忽而出现在你的耳边，忽而出现在你的脑后，有时是单兵作战，有时是结队出击，并且大有“星星之火，可以燎原”之势。这是一场旷日持久的战争，而 其结果必然是白发获胜。终于有一天，你会对日益壮大的白发大军束手无策，以无可奈何的态度任凭头颅变色。你任凭头颅变色的另一个原因，是头上的黑发开始像 秋叶一样飘零，岂止是飘零，有时甚至如遭秋风劲扫，纷纷扬扬而下。这种秋风扫落叶的情形，常见于梳发、洗头之时，那大把大把早夭的黑发，真令人徒生“无可 奈何花落去”之感。当倍受宠爱的黑发变得弱不禁风时，那些令人生厌的白发却茁壮如劲松，挺拔修竹，你若不将其连根铲除，它绝不会自行掉落。为了使自己的头 顶不致于形成大的荒芜，你只得违心地给予白发生存的权利。你给予白发生存的权利，也只是权宜之计。你真正的目的是让它们为己所用。于是你 “一洗黑”洗之，到理发店以（火旁加局）油（火局）之，一心要把黑色留住。但白发虽然被迫接受招安，内心仍与你持不合作态度。你稍一放松警惕，它们便顽 强地显出英雄本色，愤然揭露你的虚假，控诉你的，弄得你不是满头白茬遮不住，便是头发杂色斑驳，如同初衰的秋草。最终你不得不对白发实行“无为而 治”，或是更新固有的审美观，认为华发当风，银髯飘飘，也不失为仙风道骨之态。“忽如一夜春风来，千树万树梨花开”，我的头发虽然尚不像这首 咏雪的诗，落到如同梨花盛开的地步。但梨花的一些蓓蕾已经初绽，在黑色的背景上春风得意地展示它们的英姿。我曾经惊叹过，厌憎过，斗争过，但职业所特有的 想象力使我已提前想见这场斗争的结局。于是我便对头上这一新色彩的出现采取顺其自然的态度－－明知黑色将为白色取而代之的形势不可逆转，何如坦然以对！仅 仅坦然以对，只是消极的态度，在我看来，白发是醒目的通知，告诉我人生的秋天已经来临；白发是无声的警钟，警醒我年已不富，力将不强；白发是我的鬓上铭， 每当我临镜之时，它便催我奋发，促我以勤。欧阳文忠公词云：“鬓发虽改心无改，试把金觥，旧曲重听。”我无金觥可把，但瓷觥也一样可以“将进酒，莫停 杯”，至于旧曲，我不仅喜欢重听，而且喜欢重唱，并于重唱旧曲之时，暗喜自己鬓发虽改，童心依旧。失眠一个思绪烦乱心神不宁的人，是很难做梦乡游的；去不了梦乡，只得在枕上闭目胡思乱想，或瞪眼作死不瞑目状，孤独无伴，苦熬苦挨，卧等曙色临窗。“夜耿耿而不寐兮，魂茕茕而至曙。”屈原此语，可谓道出了失眠的滋味。失眠不是什么特殊待遇，故不论地位高低、不分年龄长幼，更勿需论资排辈，其滋味人人得以尝之。年轻人要升学，要求职，要择偶，要为家为国努力奋斗，失眠 的机会很多。而无论男女，一旦到了“恋爱季节”，心神便无法安宁。有情人之间隔着一层窗纸时，免不了整日猜之测之，衡之量之；待到窗纸捅破，扑嗵一声（准 确地说，应是两声）堕入爱河，更是意乱情迷，昼思夜想。《诗经•关睢》有句云：“悠哉悠哉,辗转反侧”，悠者，思念之状；辗转反侧，失眠之态也。若是风云 突变，热恋变成失恋，尽管日夜盘踞在脑海中的人儿仍然挥之不去，但浮现在眼前的已不是热情的笑脸，而是冷酷的背影。失恋者一想到掉脸而去的人将要与别人重 演曾经和自己一同上演过的节目，怎能不心为之焦，肠为之断。而心焦肠断的结果，少不了要夜复一夜地失眠。中年是人的一生中百事纷繁，负担最重 的阶段，许多人上需顾老，下要顾小，即要拽着一家人沉重的生活大车艰难地爬坡，又要为自己的理想、事业，或是为某个未能达到的目标、未能满足的某种欲望困 苦地拼搏，因此导致失眠的原因也就更多：或因调工资，或因评职称，或因分住，或因忙提升，或因闹分离？或因事业遭挫折，或因生活遇难题，或因老人添负 担，或因孩子不成器……古诗云：“天寒知被薄，忧思知夜长”，人到中年，忧思纷繁，若是心胸不够豁达，心境不够淡泊，对名利得失斤斤计较，恐怕“知夜长” 的时候比青年人要多。经历了风风雨雨、坎坎坷坷的老年人,说起来倒是可以“万事不关心”，含饴弄孙，怡养天年。然而“人生不满百，常怀千岁 忧”，一些人今日忧儿，明日忧女，后日忧孙，甚至甘为儿孙作马牛；一些人仍汲汲于名利，执著于权势，并希翼能荫及子孙，因此也私欲更深。而人生苦短，去日 无多，生之可恋，死之可惧，每每思及，难免愁上心头，既忧且愁，往往夜不能寐，久而久之，只有靠服镇静剂方可免受失眠之苦。人除了因欲念太 繁、梦想太多而容易失眠之外，情绪的剧烈波动也是导致失眠的一个重要原因。范进中举，惊喜成疯，若不是他那杀猪的岳父壮着胆子猛扇他一耳光，恐怕他要一连 数日处于亢奋状态；淝水之战，秦军大败于晋军，逃命的将士“风声鹤唳，皆以为王师至”，惊惧到这种程度的人哪里还能睡得着觉？因亲友亡故而“临穴频抚棺， 至哀反无泪”的人，恐怕多半要因剧烈的悲痛而夜不能寐；而那些东窗事发的分子、作案在逃的犯罪之徒，大概十之有九寝不安枕……失眠的滋味 虽然不大好受，但除了神经衰弱症患者之外，有那么三、两个晚上睡不着觉，本不算病。梁实秋先生云：“心有恐惧，心有挂碍，心有忮求，倒下去只好辗转反 侧……”反之，如果一个人既无恐惧，又无挂碍，不忮不求，倒下去何愁不能酣然入梦？心境淡泊，襟怀坦荡者很少失眠；而那些终日辛勤劳作，自食其力的人，更 是善睡不择床，甚至大多不知利眠宁、舒乐安定为何物。蜗居“蜗牛的身体，和我们的感情 是一样的，绵软又怯弱。它需要一个厚厚的壳,常常要没头没脑地钻进去，去求安去取暖。这厚厚的壳，便是由父母子女，油瓶盐罐所组成的家！”这是冰心女士对 家所做的一个比喻。将家喻为蜗牛壳，并非自冰心始，《三国志》载：三国时的焦先与杨沛建一圆舍，状如蜗牛壳，故称为“蜗牛庐”；陆游有《蜗庐》诗曰：“蜗 庐四壁空，也过百年中。”由此看来，人们将家与蜗牛相比，有两种含意，一是指家乃求安取暖，休养生息之地；二是指家之简陋狭小，仅可容身。我 羡慕蜗牛，羡慕它可以背负着自己的“家”四处周游，而我却无论离家多远，都不可像它那样随地安居，最终仍需钻进这固定于一地的“壳”中；我可怜蜗牛，可怜 它活动能力的低下，只能在极狭小的范围内蠕动爬行，而我却可以根据自己的需要和财力借助交通工具出门远行。不过，我虽然具有蜗牛所不具的利用交通工具以致 远的能力，但我的活动范围却颇似蜗牛，因为我常去的地方只是办公室、菜场和邮局，活动半径很少超过 1 华里，大部分时间均象蜗牛缩在壳中一样缩在家中，读书写作以自遣。我之蜗居，脚下无高级地毯，头上无华丽吊灯，四壁无名人字画，更无盆景酒柜 古董架之类。家具大多已陈旧过时，称实用已经勉强，自然谈不上什么美观。然而蜗居虽然简陋，内容却颇丰富：书中有一台直拨同远隔千万里和近在本埠的 亲友保持；有一台电脑可以进行文字处理，使我的文稿整洁美观，并免除反复誊抄之苦；更重要的还是那一千数百册供我随时翻检阅读的藏书。对于一个不慕富 贵、不羡荣华的人来说，能在温饱无虞的情况下拥有这样一个书，夫复何求！蜗居对我来说，具有多重功能，它是我赖以生存的基地，我可以靠它避 风遮雨，防暑御寒，并在这里用我仅有小学水平的烹饪技术做成饭菜充饥，以使生命得以维持。它是我求知的学堂，我可以在这里以勤为径，去攀登那仰之弥高、气 象万千的书山，以苦作舟去渡那浩浩汤汤、横无际涯的学海；我可以兴之所致，随意“拜访”那古今中外的先贤，带着怀疑和挑剔的心理倾听他们的“谈论”。它是 我精神产品的作坊，我在这里将我之所思化作文字，输入电脑，再打印在纸上，然后让这些背负着我的劳动成果的“白鸽”飞向四面八方。它是我精神的方舟， 在这里，我可以扯下应酬的面具，抛却世俗的烦恼，躲开势利的衡量；我的想象力可以随时飞出蜗居，作无拘无束、无边无际的漫游；我可以我所欲，哭我所欲 哭，笑我所欲笑，骂我所欲骂；俯首低吟，无人说我梦呓；仰天长啸，有谁笑我颠狂？躲入这精神的方舟，我便可以享受到超然物外的宁静与俯察尘世的快乐。我平素活动范围之狭小，与那些交游甚广的人相比，颇似蜗牛。但我的精神天地却因息交绝游而变得愈加广阔。由于蜗居是我喜欢的存在方式，故若不是出于生活的需要，我很少走出这无法的“厚厚的壳”。生命的帐单人对于金钱的开支，大多比较留心，购某物花了多少钱、办某事花了多少钱，即使不像帐先生那样笔笔入帐，心中也有一本大致的帐单，但对于时间的付出，却 往往不大在意。如果有谁为人们在工作、生活等方面所用去的时间一一予以记录，列出一份“生命的帐单”，不仅十分有趣，而且可能会令人有所感悟、有所警醒。法国《兴趣点》对人一生中在时间的支配上做过一次推算：“站着：30年；睡着：23年；坐着：17年；走着：16年；跑着：1年零75天；吃着：6 -7年；看电视：6年；开车：5年；做梦：4年；聊天谈笑：1年零天；做饭：1年零天；穿衣：1年零天；排队：1年零天；过节： 1年零75天；阅读：天；如厕：天；：天；刷牙：92天；哭：50天；说‘你好’：8天；看时间：3天。”英国广播也曾委托人 体研究专家对人的一生进行了“量化”，有些数字可以作为这一推算的补充：“沐浴：2年；等候入睡：18周；打：2年半；等人回：1周；接吻： 2周：男士们一生中无所事事的时间：2年半。”以上推算和量化并不全面，而且有些数字也不具很强的说服力和可信性，但却也为我们大致列出了一个生命的 帐单。这份帐单上的一连串数字，使我吃惊不小，并且暗暗为自己算了一笔时间帐。我年轻时有过酗酒的经历，与人聚饮很少不醉，而一醉就要沉睡数 小时，醒来之后，大脑仍晕晕乎乎，昏昏沉沉，不能正常投入工作。我算了一下酗酒所耗费的时间：饮酒与沉睡至少要耗去8 小时（醒后浑浑噩噩的状态尚不算在内），即一个工作日，每月以8次计，一年就要耗去96个工作日，如果酗酒30年，就要耗去个工作日。幸亏我后来 改变了环境，不再沉醉于酒，我生命的帐单上才减少了这笔完全不必要的开支。我是个烟民，我算了一下抽烟所耗费的时间：我抽一支烟需时5 分钟左右，并且在抽烟时要停下手中的工作或因抽烟而推迟做某事，我每日抽烟一包，耗时分钟，一年就是分钟，也即个小时。如果我做 40 年的烟民，就要为抽烟耗去个小时，即个工作日。如果将这些时间用于读书写作，我将要多读多少书，多写多少文章？除此之外，懒觉和无所事 事就像两头永远喂不饱的猪，不知吞掉了我多少原本可以用于工作的时间。任意空耗时光者当然并非我一人，有的人乐于闲聊，一日无人与他扯淡就觉 得度日如年；有的人乐于做长夜饮，二三酒友相聚没五六个小时不能尽兴；有的人乐于赌博，垒起“长城”常常通宵不疲。有的人乐于煲粥，抓着话筒聊上一两 个小时仍言犹未尽；有的人乐于睡，别说日出三竿，即使红日当顶他仍高卧不起……这些人的生命帐单上，有些数字就要改写，或是聊天8年；或是饮酒6年；或是 打5年；或是搓麻12年；或是睡觉30年……《兴趣点》根据推算结果得出结论：成年人一年醒着的时间，只有40％用于工作。而上述这些空耗时光的 人，用于工作的时间，恐怕只能有20-30％，甚至更少。人们对于自己存折上的数字，总是了然于心，每项开支总有其目的性，若是花了不当花的 钱，心里就会又后悔又惋惜，甚至像挨了蝎子蜇一样疼上半天。孰不知生命也像一个存折，这个存折上的数字只会减少而不会增加，如果我们将一部分生命支付于无 意义的事情上，便会给有意义的工作造成无法弥补的损失。每一个珍爱生命，并且不愿白活一生的人，都应该经常查看一下自己生命的帐单，将以往的支出盘一盘 点，总结教训，纠正失误，制定合理的计划，尽量压缩不必要的支出，像开支金钱一样开支组成生命的每一天。开支生命富兰克林有一句话为人们所熟知：“你热爱生命吗？那么就不要浪费时间，因为生命正是由时间组成的。”人的生命既然是由时间所组成，那么我们平时用于任何一件事情上的时间，都是一笔生命的开支，而且是永远无法弥补的开支。人们开支生命颇似开支金钱，有的人精打细算，细水长流，不必要的开支，决不浪费；有的人毫无计划，随意挥霍，使许多开支毫无意义；有的人倒是用在该用之处，但却不计后果，任意……勿需从书报上搜求，在我们身边恐怕就有此类人物：他们正值年轻，是生命的富有者。也许正因为富有，他们才拿时间不当回事，或四处闲逛，或清谈尽日，或通 宵搓麻，或夜夜舞……实在无法打发时间，便昼卧床榻，做他的白日梦。谈到读书学习，他便如林语堂先生打油诗所云：“春天不是读书天，夏日炎炎正好眠，夏 去秋来冬天到，收拾书包过新年。”或是许下宏愿：“明年一定用功。” 然而，听起来信誓旦旦，其实则不过是“明年复明年”而已。有的人耐不住半点寂寞，热 衷于迎来送往，交朋结友；有的人信奉“及时行乐”，沉湎于声色犬马，寻欢不休。种种挥霍生命的结果，只能是“白了少年头，空悲切。”而悲切的原因，当然是 于开支了自己大部分生命之后一无所获。与上述人等相反，有的人则是事业至上，或为写作长篇巨著而连月苦战，或为完成一个科研项目而长年拼搏。 他们工作起来，常常是废寝忘食，不舍昼夜。与其说他们是拿自己的健康做赌注，不如说他们是在任意自己的生命。因为健康状况的好坏，直接影响生命的长 短。巴尔扎克写作时，每天工作十七、八个小时，通宵挥笔乃是常事。为了使自己的大脑一直处于兴奋状态，他便靠喝浓咖啡提神。由于长年的劳累，疾病缠身，五 十岁便告别人世。大量饮用咖啡，是导致巴尔扎克患心脏病的原因之一，因此又有人说他“死于三万杯咖啡”。路遥为了不受琐事的干扰，安心写作《平凡的世 界》，躲进一个矿区。他日夜兼程，全身心地投入写作，有时困极了就伏案稍寐，饿了就啃几口冷馍，吃一包方便面充饥。完成这部巨著后，他大病一场。由于路遥 写作时经常“玩命”，终于身患绝症，年仅四十二岁便与世长辞。在科学家当中，因积劳成疾，以至英年早逝的例子更是不胜枚举。以无所事事或寻欢作乐的方式挥霍生命的人固然可悲，但这些人也许除此之外并不能有意义地开支生命。而为事业不惜生命以至早逝的英才们，则不论对自己还是对社会，都是巨大的的损失。人的生命虽有长短之分，但平均起来，却有一个大致的定数。我们如何开支这有定数的生命，是一件不容忽视的事情。白白浪费或恣意挥霍生命固不可取，而为了 事业置健康于不顾，任意生命，恐怕也不值得提倡。我以为，人为了生存、为了事业而开支一部分生命是必需的；为了休息、娱乐、健身而开支一部分生命也是 必需的。因为这部分开支事关我们的健康，而健康是生命的基本保证。车尔尼雪夫斯基有言：“一个好好地过生活的人，他的时间应该分作三个部分：劳动、娱乐、休息或消遣。”这位作家不仅告诉我们应该怎样生活，也告诉我们应该怎样开支生命。鼓励的力量鼓励不是不切实际的怂恿，而是在精神上给进取者以自信，给犹豫者以果敢，给彷徨者以决心，给灰心者以希望。一言以蔽之，鼓励是一种精神上的援助。鼓励的作用往往无法估量。越王勾践兵败之后，被吴军围困于会稽山，他望着身边仅存的五千余名残兵败将，不禁灰心绝望，喟然长叹说：“难道我的命运就这样 完结了吗？”大臣文种闻言，对他说：“商汤王曾被拘留于夏台，周文王曾被囚禁于（kui美下去大添久）里，晋文公重耳曾到赤狄部落中去逃命，齐桓公姜小白 曾经逃奔吕国，最后他们都能成王称霸，陛下何必如此灰心呢？”文种一番话使勾践振作起来，他被吴王夫差赦免之后，卧薪尝胆，发奋图强，最终灭了吴国。倘若 当时文种等人都跟着他长嘘短叹，甚至掩面而泣，勾践说不定会拔剑自刎，而越国恐怕也要随之灭亡。鼓励的力量，在被鼓励者处于困境时最易显现， 而于精神之外再加上物质上的援助，就更能使被鼓励者度过难关，坚定地走向既定的目标，并最终取得成功。徐悲鸿年轻时离开家乡到上海，以求实现自己的抱负。 但由于他一时未谋得职业，付不出旅馆费，被旅馆老板扣下行李，赶出大门。徐悲鸿于悲观失望之际，告别了曾帮他谋职未果的商务印书馆的黄警顽先生，一人去了 黄浦江边。他正在江边徘徊时，黄先生尾随而至，冲到他身后，将他抱住。黄先生劝他不要灰心失望，更不能寻短见，随后将他带到商务印书馆宿舍同住，并设法为 他谋职。黄先生很赏识徐悲鸿的绘画才能，后来又向湖州丝商黄震之推荐。黄震之十分同情徐悲鸿的遭际，在食宿方面对他精心照顾，为他解除生活上的顾虑。徐悲 鸿因此为自己取别为“黄扶”，从而砥砺发奋，终于成为著名的艺术。一次小小的成功，也是一种鼓励。这种鼓励往往能够决定一个人对某种职 业的选择。一位作家说他至所以走上文学之路，是因为他上中学时，一家级小报发表了他的一篇短文，并寄给他六角钱的稿费；一位巨富说他至所以从商，是因为 他早年曾用父母给他的零花钱了一些小玩艺，然后给一些孩子，轻而易举地赚了八元钱……鼓励所产生的力量有时是巨大的，而鼓励者的付出却大 多是微小的，或许只是寥寥数语，或许只是几行文字。像文种那样，几句话使勾践从灰心绝望中摆脱出来，立下兴国灭敌之志的故事，历史上毕竟罕闻，但一番鼓励 使某个人从挫折中振奋，并从而在某项事业上取得成功的例子，却是不胜枚举。人在处于困境之时，对于一丁点精神上或是物质上的援助，记忆都是深刻的，我们经 常会听到某个成功者在回忆往事时，带着感激之情慨叹道：“我那时多亏某某的鼓励（或帮助），否则……”这样的话足以使当初鼓励过他的人感到快慰和自豪。既然只言片语的鼓励往往会产生巨大的收效，那么我想，一个乐于助人的热心人在他的朋友需要鼓励时，大概不会吝惜他的言辞。说自尊自尊心是人天生具备的一种品性。几岁的孩童，闻夸奖则喜，受呵责则不乐，即是自尊心使然。自尊心常决定一个人其立身处世的态度。有的人奋发进取，不甘人 后，勇于投入社会竞争，并能够不断获胜，对这些人而言，自尊心是他们力求完善自我，并在某顶事业上取得成就的动力。有的人为了维护自尊，宁愿舍弃被世俗眼 光视为荣耀的东西，甚至宁愿舍弃生命。李白“安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜”；鲁迅“不愿意在权力的刀下，颂扬他的权威”；齐国的那位无名的饥者， 宁愿饿死而“不食嗟来之食”，均是自尊凛然不可犯的实例。自尊心固然可以使人完善自我，成为进取的动力，但自尊心也可能因特殊的人生经历或某 种弱点而发生畸变。朱元璋因出
Ⅷ 董、闫、郭、馨可以组成什么四字成语
没有这个字组成的成语
不知丁董 比喻不懂事，缺乏知识。
董狐直笔 董狐：春秋时晋国的史官。直笔：根据事实，如实记载。指敢于秉笔直书，尊重史实，不阿权贵的正直史家。
董狐之笔 后人对那些公正不偏，不因为各人的好恶或利害关系，而捏造不实言论的人的称呼。
东郭先生 泛指对坏人讲仁慈的糊涂人。
人民城郭 城郭：城墙。城郭还是旧有的，可人都不是原来的。感叹事态变迁，物是人非。
夏五郭公 《春秋》一书中，“夏五”后缺“月”字，“郭公”下未记事。比喻文字脱漏。
北郭先生 用以指隐居不仕的人。
李郭同船 以之比喻知已相处。同“李郭同舟”。
李郭同舟 以之比喻知已相处。
李郭仙舟 常用为友人相亲之典。
南郭处士 比喻无真正的才干而混在行家里面充数的人。同“滥竽充数”。
南郭先生 比喻无才而占据其位的人。
铁郭金城 比喻设防坚固的城池。
治郭安邦 犹治国安邦。
德艺双馨 形容一个人的德行和艺术（技艺）都具有良好的声誉。一般指从事艺术的人。
明德惟馨 明德：美德；惟：是；馨：散发的香气。真正能够发出香气的是美德。
馨香祷祝 馨香：烧香；祷祝：祷告祝愿。原指迷信的人虔诚地向神祈祷祝愿。后引伸指真诚地期望。
Ⅸ 你好，借你的论文看一下行吗
不好意思~毕业以后觉得没有用了就删了~~建议你去期刊网找一下，当初我就是从上面找的素材~如果你需要素材我可以帮你问问我的同学
Ⅹ 陋室铭这首此
陋室铭
山不在高，有仙则名。水不在深，有龙则灵。斯是陋室，惟吾专德馨。苔痕上阶绿，草色入帘青属。
谈笑有鸿儒，往来无白丁。可以调素琴，阅金经。无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。南阳诸葛庐，西蜀子云亭。孔子云：“何陋之有？”
唐·刘禹锡，字梦得，唐代文学家，词人，诗人，哲学家，洛阳人