佛经专有名词

1. 佛法之中的苦集灭道是什么意思

苦集灭道即苦、集、灭、道四谛。

苦为生老病死，集为召集苦的原因，灭为灭惑业而离生死之苦，道为完全解脱实现涅盘境界的正道。

1，苦谛

苦即三界轮回生死苦恼之义，凡是有为有漏之法莫不皆含苦性，故佛经中说有无量众苦，但就身心顺逆缘境，总有三苦、八苦。三苦，从其逆缘苦恼，正受苦时，从苦生苦，名苦苦；从其顺缘，安乐离坏时而生苦恼，名坏苦；生老病死刹那变异而生苦恼，即名行苦。

八苦即：生、老、病、死、爱别离、怨憎会、求不得和五盛阴苦。外有寒热饥渴等苦恼之身苦，内有烦恼之心苦，所有诸苦皆归苦谛所摄。

2，集谛

集谓积聚二十五有苦果之因，一切众生，无始以来，由贪嗔痴等烦恼，造积善恶业因，能招感三界生死等苦果。

3，灭谛

又名尽谛，灭谓灭二十五有，寂灭涅盘，尽三界结业烦恼，永无生死患累。

4，道谛

道谓修戒定慧通向涅盘之道，总有七科：一、四念处，二、四正断或四正勤，三、四神足或四如意足，四、五根，五、五力，六、七觉支或七菩提分，七、八圣道或八正道。此为三十七菩提助道品法。

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修行苦集灭道四谛的目的：

佛教用修行的方法去掉修行者自己的欲望，罪孽和烦恼，以达至善，摆脱轮回，进入不（转）生不死的涅盘境界。

世出世间一切诸法，均逃不出因果二字，所谓果不离因，无因不感果。就四谛来说，苦是集的果，集为苦的因，灭是道的果，道为灭的因。

四圣谛，照顺序来说，该是先因后果，则为集苦道灭。因为果易晓而因难知，欲使其易导，所以先示苦相，令其厌离，次示业因，使它断集。

继则又先示以涅槃之乐相，令其欣慕。然后再以道法，令其修持。意在要人们‘知苦断集，慕灭修道。’因此之故，而先说果而后说因，故为苦集灭道。

2. 什么是佛法里讲的空性

净空法师---色外有没有空？有空，可是一定要知道，色也是空，空是空性、是自性。色从哪里来的？色是空现的，色法之体就是空性，是一不是二。

【二者。疑空异色。取色外空。】

这就是怀疑空不是色、色不是空，把色、空当作两桩事情，他以为色外有空。色外有没有空？有空，可是一定要知道，色也是空，空是空性、是自性。色从哪里来的？色是空现的，色法之体就是空性，是一不是二。你要是『取色外空』，你想想看你有分别心。所以他是十法界的菩萨，他虽然没有执着；他要有执着，他就是六道轮回的众生，最高也不过是 天人。

净空法师---学佛最重要的是，认知自己的自性。自性亦称为真如本性、佛性、真心、菩提心。

净空法师---真如是真性，真如是真心。大乘教里名词很多，也称它作法性，甚至于称它作法身，也称为第一义，也称为大般涅盘。

一桩事情，释迦牟尼佛为什么说这么多名词？意思是教我们不要执着，名词是假的，不是真的。正是马鸣菩萨教导我们，离文字相，离言说相，离名词相，离心缘相，统统不能执着。

真如是真性，真如是真心。大乘教里名词很多，也称它作法性，甚至于称它作法身，也称为第一义，也称为大般涅盘。一桩事情，释迦牟尼佛为什么说这么多名词？意思是教我们不要执着，名词是假的，不是真的。正是马鸣菩萨教导我们，离文字相，离言说相，离名词相，离心缘相，统统不能执着。听经不要执着言语，读经不要执着文字，不要执着名词术语，不可以胡思乱想，最好都不要想。不要想你会豁然大悟，如果你有想，你愈想愈讹，错了，愈想愈错。全把经义想错了，不是如来真实义，你所能够理解的是你自己的意思，不是佛的意思，所以佛法你得不到。怎样才得到？不想就得到了。想是什么？想是用第六意识，第六意识缘不到自性，就是缘不到真如，你怎么会懂得它。对世间法可以用，用思想，对佛法不能用，为什么？佛法字字句句是从自性流出来的。