术专有功

㈠ 电表是怎么识别有功和无功的

嘿嘿
在我们公司从事无功补偿设备研发、生产、销售的31年里，常常有新手向我们提类似的问题。这样：
要完全解答你的这个问题，需要讲解很多内容，至少是《电能表原理》一书的内容都要讲了。
简单说吧，电能表（也就是你说的电表）按结构划分有两大类：电磁式电能表（就是那种有转盘的机械表），电子式电能表（就是现在常见的液晶显示的表）。
电磁式电能表，依据电压线圈的磁场和电流线圈的磁场，推动转盘转动，并带动机械计数器动作，就完成电量计量。在电能表的内部，用不同结构的线圈不同的接线方式，可以产生不同相位的磁场，最后合成推动转盘转动的旋转磁场，由于线圈结构与接线方式是特别设计的，合成的磁场就完成了有功功率、或者无功功率、或者视在功率的模拟计算，计数器累计了转动的时间，就是功率的积分，就是各种有功电量、无功电量、视在电量等等了。
电子式的电能表，采用了高速采样的技术，对电压电流做数字化处理，把电压电流转化为数字信号，由于得到了电压、电流的瞬时值，所以可以直接由表内的微计算机，计算出所有的需要的数据，要电量数据有电量数据，要无功数据有武功数据了。

多说几句：
因为常规补偿柜的技术很成熟，柜子用的元件也很成熟，所以大量的小厂甚至路边小电器店也敢做补偿柜，这个是很要命的事情，因为行业的技术成熟，不代表生产者的工艺和技术成熟，不代表生产者不用伪劣元件和材料，特别是大量低价山寨的补偿控制器充斥市场，价格看上去很诱人，但是一次罚款就够用户受的了。
提高功率因数，做无功补偿，是国家提倡的节能技术，但是专业性较强，需要专业人员来做。更多关于无功补偿、功率因数等等问题和资料，可以四芯，也可到这里来我们团队查找和讨论

㈡ 关于术的名言

不必去追求得失，当下觉得是对的，那便是对的。若非要问原因，便是厌倦了一成版不变的生活。 ----《没有梦权想，何必远方》
2、你总抱怨世界给你残酷。但它给你美好的时候，你也并没有感激
3、你是否身在异乡，别人的城市灯火辉煌；你拒绝平庸寻常，故乡的安逸却让你忘了飞翔。落寞时，请记得——青春不是眼前的苟且，还有梦想和远方。 ----《没有梦想，何必远方》
4、我所物作解的成长，是一种轮回。 ----《借我春风如少年》
5、那发爱是极少出才的，大多关系是合作 ，是买卖，是协助，是国都出益，学一是附加事四件的。他成这不是什么坏只詹你，反人想而格带实起我们更心安，地有为没到少我们不大以人想年好就么容易事四种绑架，有只詹你说只詹你，核算清楚，可以说年好继续，不可以说年好不大以大以人想然他在第。想想每过实变不难过，反人想而踏们子每到却多了。 ----《不开路带格带实起你孤单》
6、想以然正的爱是不需我西那求证的

㈢ 术业有功提现了什么传统名族怎样的传统美德

术业有功提现了什么传统名族怎样的传统美德，可能是因为一个德智体美劳这种一个全面发展的人嘛，他在为这种中华民族的传统美德，不过具体什么我都愿意帮你解答不了。

㈣ 电工与电子技术大专试题

可以根据功率守恒来做，系统的有功功率：Pz=P+Py P=5.7KW Py=3xUpIpcosφ=220(220/22)cos(-30o)=5716W≈5.7KW Pz=11.4KW 系统无功版功率权：Qz=Q+Qy Q=P/tgφ=5.7/tg30o=9.87KVar Qy=Py/tgφy=5.7/tg(-30o)=-9.87KVar Qz=0 系统总有功功率为11.4KW、总无功功率为0，总功率因数角为0。根据P=√3UIcosφ，可得：线电压380V、相电压220V，各相线电流相等，I=11400/(√3x380)=17.32A

㈤ 闻道有先后，术业有专攻，如果而已 （翻译现代）

白话翻译：听到的道理有早有晚，学问技艺各有专长，如此罢了。

这句话出自唐代文学家韩愈创作的一篇议论文《师说》，原文节选：

圣人无常师。孔子师郯子、苌弘、师襄、老聃。郯子之徒，其贤不及孔子。孔子曰：“三人行，则必有我师”。是故弟子不必不如师，师不必贤于弟子。闻道有先后，术业有专攻，如是而已。

白话译文：

圣人没有固定的老师。孔子曾以郯子、苌弘、师襄、老聃为师。郯子这些人，他们的贤能都比不上孔子。孔子说：“几个人一起走，其中一定有可以当我的老师的人。”因此学生不一定不如老师，老师不一定比学生贤能，听到的道理有早有晚，学问技艺各有专长，如此罢了。

(5)术专有功扩展阅读：

作者简介：

韩愈（768—824），字退之，河内河阳（今河南孟县）人。因其郡望在昌黎，故世称“韩昌黎”。德宗贞元八年（792）登进士第。贞元十九年（803），因言关中旱灾，触怒权臣，被贬为阳山令。宪宗元和元年（806）召拜国子博士。元和十二年（817）从裴度讨淮西吴元济有功，升任刑部侍郎。

元和十四年，上表谏迎佛骨，贬潮州刺史，后历任国子祭酒、吏部侍郎、京兆尹等职。大力倡导古文运动，其散文被列为“唐宋八大家”之首，与柳宗元并称“韩柳”。主张“以文为诗”，作诗力求新奇，且多议论。《全唐诗》存其诗十卷。有诗文合编《昌黎先生文集》。

创作背景：

《师说》大约是作者于贞元十七年至十八年（801—802），在京任国子监四门博士时所作。贞元十七年（801），辞退徐州官职，闲居洛阳传道授徒的作者，经过两次赴京调选，方于当年十月授予国子监四门博士之职。

此时的作者决心借助国子监这个平台来振兴儒教、改革文坛，以实现其报国之志。但来到国子监上任后，却发现科场黑暗，朝政腐败，吏制弊端重重，致使不少学子对科举入仕失去信心，因而放松学业；当时的上层社会，看不起教书之人。

在士大夫阶层中存在着既不愿求师，又“羞于为师”的观念，直接影响到国子监的教学和管理。作者对此痛心疾首，借用回答李蟠的提问撰写这篇文章，以澄清人们在“求师”和“为师”上的模糊认识。

参考资料来源：网络-师说

㈥ 专任有功,以征不义,诘诛暴慢,以明好恶,顺彼远方.中“顺彼远方”是什么意思

三、军礼
军与征战相关，而也列入礼的范围有两方面的理由。从理论上讲，王者以礼治国，使天下归于大同，必然会受到内部和外部的干扰，甚至兵火的威胁，因此《礼记·月令》说，需要命将选士，"以征不义，诘诛暴慢，以明好恶，顺彼远方"。礼乐与征伐，犹如车之两轮，缺一不可。
那么就以这段话来说：
因为会受到干扰，所以需要建立军队，用来“以征不义，诘诛暴慢，以明好恶，顺彼远方”。
所以这句话的侧重点，其实不是“礼乐”而是“征伐”。
然后才得出一个结论：
礼乐与征伐，犹如车之两轮，缺一不可。

以征不义，诘诛暴慢，以明好恶，顺彼远方这话说白了，就是：
征讨不义的人，诛杀那些傲慢、残暴者；让他们知道好歹，自己乖乖归顺我们。
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如果照你的理解：顺应彼此而长久发展的话。
我说也解释得通是从句子的意思来看的，但是你有没有分析过“字”的意思？
顺：顺从、顺应，这个没问题；
彼：彼此——这个就有问题了。因为彼此彼此，光是一个“彼”的话只能表示对方，而不能表示己方。
远方：这个如果照你的解释，应该是“长远的发展”，那么怎么看都是不通的。远，确实可以理解为长远、长久，但是你要注意：“远方”在这里是一个词，而“远方”这个词是绝对不会有“长远的发展”这种意思的。如果你说远和方是两个词，远是长远、方是发展，那我也无话可说……

远方在这里，指得就是“远方的人”，而且是对“王”怀有敌意的远方的敌人，所以要让他们归顺，使之顺从。

顺带说一下：同样是《礼记·月令》里说：孟秋之月，用始行戮！
说的就是旧时天子们多半在这个时节出征，举行的依旧是杀戮，征服，而不是寻求发展。

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看了一下上下文，感觉是：使远方的敌人顺从……
<br>
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<br>首先：我当然知道这两句话出自哪里；
<br>其次：我还知道《吕氏春秋》里有这两句：
<br>专任有功，以征不义；诘诛暴慢，以明好恶，巡彼远方。
<br>那么“顺”是不是等于这里的“巡”呢？
<br>如果是的话，“巡”有没有“顺从”的意思呢？这个问题我回答不好，因为手头没有文言文字典……
<br>但是接着我又找到这两句：
<br>诘诛不义，以怀远方。怀，柔也。《诗》云“柔远能迩，以定我王”。
<br>
<br>显然：
<br>顺彼远方、巡彼远方、以怀远方，这三个短语的意思都是一样的。
<br>而很明确的，以怀远方的意思就是使远方“怀柔”，是一种“使动”用法。
<br>那么以此类推，“顺”的用法也应该是类似的，使……顺从。
<br>整句的意思就是：使远方顺从。
<br>
<br>至于你说的“适应彼此双方才能更长久的发展”，放在这里也可以解释得通，但是你可能没有注意到一点：古代的王权思想是相当严重的，所谓天无二日，国家和国家之间只存在利益冲突，而很少会出现所谓的“双赢”局面。古代人很自大，尤其是这种被当作国家纲领的条款里，是不太可能会出现尊重敌人的言语的。
<br>就好像《诗经》里说的：“以定我王！”，所有的一切，都是为了“定我王”，而不是为了所谓的“共同发展”。
<br>
<br>以上，个人意见！

㈦ 电费有功、无功是什么意思

无功电量的实质是要尽量减少无功功率在网络中传递。无功电量是借助于无功补偿设备提供必要的无功功率。

㈧ 谁能帮小女子解释一下'孰业有专功,闻道有先后"的意思,如果有相关典故更好!

是
闻道有先后，术业有专攻！

韩愈认为教师的主要任务是"传道"与"授业"。因此，专师与生的关系，就以属"道"与"业"来衡量的。谁先有"道"，谁就是教师；谁有专"业"学问，谁就是教师。教师不应受什么年龄、地位、资格等限制。他说："圣人无常师。孔子师郯子、苌弘、师襄、老聃。郯子之徒，其贤不及孔子。孔子曰：\'三人行，则必有我师\'。是故弟子不必不如师，师不必贤于弟子。闻道有先后，术业有专攻，如是而已。"这句话反映了道德知识积累和教学的客观规律：闻"道"在先，以"先觉觉后觉"；攻有专"业"，以"知"教"不知"。这句话冲破了汉代重师法家法的旧框框，解除了"弟子必不如师""师必贤于弟子"的旧教条，提出了为师的新标准："闻道有先后，术业有专攻"。这是一种卓越的见解。这句话还包含有"不耻相师"，即"相互为师"的观念，提倡向更多的人学习，向学有专长的人学习，向比自己有长处的人(包括自己的学生在内)学习。含有"能者为师"和"教学相长"的意思，比《学记》所提出的"教学相长"又进一步：一方面肯定了教师的主导作用；另一方面又明确地提出了"弟子不必不如师，师不必贤子弟子"的新思想。

我的回答你觉得行不?

㈨ “闻道有先后，术业有专功”出自哪里

闻道有先后，术业有专攻”出自韩愈的《师说》，

意思是懂得真理，先后不同，专业各异，擅长不同。词语释义闻：听到、知道 道：道理 有：（古今同义） 先：（古今同义） 后：（古今同义） 术：技能 业：学业 专攻：专门研究原句翻译闻道有先后术业有专攻 知道道理有先有后，技能学业各有专门研究.

㈩ 法家的用人之术都有哪些

随着法家学说的逐渐成熟，他将慎到、商鞅和申不害等大家学说融合在一起，版又参权考了儒家、道家的主张，从而提出了一套完整的“法、术、势相结合”理论。韩非子是法家理论集大成者。韩非子提出的七种用人之术：一曰众端参观，二曰必罚明威，三曰信赏尽能，四曰一听责下，五曰疑诏诡使，六曰挟知而问，七曰倒言反事。此七者，主之所用也（《韩非子·内储说上》）。即：
（1）要从多个方面观察验证下级的言行，真理往往掌握在少数人手中；
（2）对犯有罪行的人要坚决惩罚，以显示制度的尊严，才能防止人因为藐视制度而铸成大错；
（3）对有功之臣的赏赐一定要兑现，适当的激励，使下级愿为君主竭尽自己的能力；
（4）让下级单独发表言论，就不会有人人云亦云地随大流了；
（5）发出可疑的命令，使出诡诈的手段，以观察下级是否对自己忠诚；
（6）把已经知道了的事情再拿出来询问下级，以测试下级的言论是否诚实可靠；
说与本意相反的话，做与本意相反的事，试探下级是否有奸情。